Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

देखना

Николаевский Ванёк

देखना

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

देखना

Труха⚡️Україна

देखना

Николаевский Ванёк

देखना

AnthropoLOGS

Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё.
Чат - https://t.me/AnthropoChats
Обратная связь - @AnthropoQuestionBot
С антропологическим приветом.

TGlist रेटिंग

प्रकारसार्वजनिक

सत्यापन

असत्यापित

विश्वसनीयता

अविश्वसनीय

स्थानРосія

भाषाअन्य

चैनल निर्माण की तिथिOct 22, 2018

TGlist में जोड़ा गया

Sep 24, 2023

मैं चैनल का मालिक हूँ

बदलावों का इतिहास

संलग्न समूह

AnthropoLOGS Chat

172

टेलीग्राम चैनल AnthropoLOGS का आंकड़ा

विवरण

सदस्य

7 034

24 घंटों

20%सप्ताह

90.1%महीना

1502.2%

उद्धरण सूचकांक

0

उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

492

12 घंटों4920%24 घंटों492

35.1%48 घंटों7580%

सगाई (ER)

0.92%

रिपोस्ट7टिप्पणियाँ45प्रतिक्रियाएँ22

सगाई दर (ERR)

10.78%

24 घंटों0%सप्ताह

1.21%महीना

0.74%

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

1 124

1 घंटा00%1 - 4 घंटे00%4 - 24 घंटे00%

विवरण

हमारे बॉट को चैनल में जोड़ें और इस चैनल की दर्शक संख्या जानें।

24 घंटों में कुल पोस्ट

1

डायनेमिक्स

समूह "AnthropoLOGS" में नवीनतम पोस्ट

सभी पोस्ट

18.04.202515:41

Прочитал в воспоминаниях известного ленинградского этнографа-сибиреведа Андрея Попова (1902-1960) про Институт этнографии в период Блокады (тогда он располагался в Ленинграде, в Кунсткамере), что-то есть в этом и от современных историй про региональные разнорядки на добровольцев:

Дирекция больше всего стремилась произвести хорошее впечатление на руководящих работников разных вышестоящих инстанций. Чего только стоила игра в так называемый «патриотизм». Были выделены два «вербовщика» из числа сотрудников Института, которые буквально по пятам ходили за нашими мужчинами, всеми без исключения, уговаривая их идти в добровольцы. Их прельщали званием, пайком, обещанием устроить в военизированную охрану Музея и т.д. Зная, от кого исходят такие медоточивые речи, многие воспринимали их с недоверием. Это была не трусость. Уж не говоря о том, что мы не подходили по возрасту или по каким-то другим причинам, из-за чего нас не призвал военкомат, мы осознавали, что здесь мы нужнее, без нас музейные ценности мирового значения сберечь будет трудно.

Все, не записавшиеся в добровольцы, вынуждены были предстать перед директором. Разговор сопровождался криком и топаньем ногами: «Я хочу, чтобы вы записались в добровольцы, вы — дезертиры...».

«Вербовщикам» удалось записать троих сотрудников: один был сердечник, другой имел многолетнюю язву желудка, третий — хромой. Конечно, в военкомате их сразу же забраковали, и они вернулись. Зато наши руководители, вволю наигравшись в «патриотизм», добились того, что в «верхах» стали числиться хорошими организаторами в военное время.

(О действительных героях и мнимых // Из истории Кунсткамеры. 1941-1945. МАЭ РАН, 2003)

से पुनः पोस्ट किया:

@marg_krasavina

17.04.202516:09

AgADq2wAAupi0Us

391 kB

से पुनः पोस्ट किया:

Российский этнографический музей

10.04.202515:09

ЭтноЛекторий: в круге жизни🔻

15 апреля – лекция «”Молодо – зелено, погулять велено”: молодёжные игры и развлечения в культуре восточных славян».

Лектор – Алексей Христенко, научный сотрудник отдела этнографии Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы.

Поддерживая циркуляцию жизненного круга, игра в традиционной культуре выступала своеобразной формой «проживания» подрастающим поколением кризисного периода перехода в мир взрослых. Выразительно проявляя себя в повседневном трудовом укладе и праздничных обычаях, бытовом и ритуальном пространствах, игровое начало во многом определяло образ жизни сельской молодёжи.

Возможна оплата по «Пушкинской карте».

Подробности и билеты.

10.04.202515:09

Петербург!

से पुनः पोस्ट किया:

Встреча Руси и Чуди

10.04.202506:46

Ходоки за мукой возвращаются из Финляндии. Фотограф Инто Конрад Инха (1894).

На фото – перетаскивание лодки из финского озера Маанселянъярви (Кайнуу, Улеаборгская губерния) в карельское Минозеро (Ругозерская волость Повенецкого уезда Олонецкой губернии, ныне – окрестности Костомукши)

10.04.202506:46

Когда не было вышек с советскими пограничниками

09.04.202517:34

Раз уж речь зашла о матриархате, расскажу, что про это пишут Гребер-Уэнгроу в Заре всего (подозреваю, эта часть была написана скорее Гребером).

В книге отдельно рассматривается история вопроса. Авторы пишут, что концепция матриархата оказалась совершенно не подтвержденной, и уже в первой половине XX века стала жупелом, упоминание которого не делала чести учёному. Однако, это сыграло плохую службу исследованию роли женщин в древних структурах власти, так как исследователи избегали подобных вопросов, опасаясь прослыть "матриархатчиками". Конечно, пишут Г-У, матриархат в том виде, как его описывал Бахофен (эксплицитное главенство женщин), никогда не существовал, но значительное участие женщин в управлении неолитических и раннеантичных обществ находят всё большее и большее подтверждение в археологических источниках. Где-то они обладали властью над ритуалами, где-то играли ключевую роль в экономике домохозяйства. Здесь авторы предполагают по-новому взглянуть на концепции Марии Гимбутас, археолога второй половины XX века, которая считала, что ранним земледельцам был присущ единый женский культ богини-матери. Возможно, пишут они, её заключения были черезчур грубы, но её описания первых земледельческих обществ оказались, пожалуй, ближе к археологической реальности, чем оппонирующие концепции немедленного ужесточения иерархий и мужской власти при переходе к выращиванию зерновых.

Авторы приводят многочисленные примеры и из относительно недавнего прошлого, свидетельствующие о существовании особых женских советов у индейцев в разных частях Америки, или о действиях женщин-предводительниц индейских армий. Понятно, для чего в целом написана эта книга, Г-У пытаются раскачать наше заскорузлое модерное воображение в части возможных вариантов устройства общества и его (само)управления. Мы привыкли, что иерархии это естественно, что без аристократии невозможно существование сложных обществ и особенно поддержания в них порядка, поэтому авторы приводят нам множество примеров того, как в уже сельскохозяйственных группах обходились без монархических институтов и как огромные для своей эпохи города существовали сотни лет при относительно эгалитарном устройстве.

Для этого же Г-У обращаются к вопросу о власти женщин. Крах модерного мифа о матриархате привнёс в наше общество другой миф - вечности и незыблемости патриархата, и именно его несостоятельность они хотели показать. Да, женщины никогда не имели тотального доминирования в каких-либо обществах, но были довольно продолжительные периоды, когда они активно участвовали в процессах управления, заведовали целыми политическими и экономическими сферами, и эти вдохновляющие примеры авторы собрали для нас, современных, чтобы мы могли вообразить больше вариантов будущего общественного устройства. Что ж, по-моему получилось довольно убедительно.

Фото: статуэтка из Чатал-Гуюка, по мнению Г-У это были изображения пожилых женщин, пользовавшихся значительными авторитетом у своих сообществ.

09.04.202506:01

Бахофен написал свою книжку про матриархат из головы, а мне приходится за нее отдуваться и в 2025 году, рассказывая, что никакого матриархата, увы, не было. Нашла отличную статью про это на арзамасе https://arzamas.academy/materials/167

09.04.202506:01

(А автор материала на Арзамасе - Андрей Туторский)

08.04.202514:31

Хотел было отвлечься книгой Ханса Хуммера, но и там не уйти от антропологии. Занятный дарообмен был у эльзасцев VIII века:

...если нотариальные формуляры являются точным ориентиром, престарная грамота была третьей частью трехэтапного процесса обмена дарами: одна сторона передавала имущество церкви в обмен на молитвы, а затем обращалась в монастырь с просьбой предоставить пожизненное право пользования. Монастырь соглашался на просьбу, обещал молиться за дарителя, а затем повторял условия аренды.

(Политика и власть в Европе эпохи раннего Средневековья)

Ну то есть местные феодалы вполне осознавали, что "молитвы" - дар довольно эфемерный, и скорее символический, поэтому и платили за него не полноценной собственностью, а лишь формальным правом владения ею, тогда как в реальности продолжали ей пользоваться, передавая потомкам и наследникам.

Как говорил Ходжа Насреддин, кто продаёт пар от кушаний - тот получает звон от денег! 😁

08.04.202507:41

Наконец посмотрел фильм Партенопа, примечательный для нас прежде всего тем, что его главная героиня по имени собственно Партенопа хочет стать и в итоге становится антропологом. Дальше я не буду стесняться пересказывать сюжет, потому что для авторского кино понятие "спойлер" бессмысленно, тут и просмотрев-то не всегда можно уверенно сказать "что это было".

Так вот, антропология, но "автор имел ввиду", конечно, что-то другое, антропология для него - всего лишь метафора созерцания, однако, в действительности Паоло Соррентино выразил смысл антропологической парадигмы очень точно. Героиня обладает удивительной красотой, которая пленяет самых разных мужчин, от миллионеров до боссов мафии, но также и приносит несчастья. Из любовных приключений своей молодости она выносит главное - в действительности ей интересно всегда знать правильный ответ на вопрос, а для этого, открывает ей тайну наставник профессор уходя на пенсию, нужно уметь видеть, это и есть антропология. А настоящее умение видеть приходит тогда, когда уходят обуревающие человека страсти.

В фильме ещё много линий, связанных с жизнью Соррентино, его отношением к родному Неаполю (и Партенопа - тоже отчасти образ Неаполя), любви и страсти, и именно для них антропология и становится элементом, олицетворяющей уход от суеты и обретение внутреннего покоя. Не знаю, что представляет собой итальянская антропология, но в фильме она показана скорее как культурология или что-то в этом роде. Никто не ездит в поле ни на год, ни на месяц, а лишь читают французских философов и заодно Леви-Стросса. Партенопа пишет статью о христианском чуде, но посещение службы с "чудом святого Януария" не показано чем-то необходимым, скорее как яркое дополнение. Партенопа больше стихийный антрополог, и видит удивительное лишь потому, что готова следовать своей судьбе: трущобы Неаполя и роскошные отели, великие писатели и забытые актрисы, церемония "великого слияния" двух семей в виде публичного секса молодоженов, и церковная сокровищница, в которой совершается святотатство. "Я хочу оказаться там же где и вы - говорит Партенопа профессору, - разве это не прекрасно?". "Нет!" - отвечает он, но, кажется, это лукавство, которое её не убеждает.

У фильма много плохих отзывов, причина которых - как возмущение нравами гейропы (серьёзно, в этой рецензии даже путают Леви-Стросса и Стросс-Кана), до утверждений, что Соррентино исписался и исповторялся. По мне, как минимум линия про антропологию и её смысл очень интересна, а если другие линии вторичны (прежние фильмы режиссёра я не смотрел), ну что ж, доверюсь киноманам. В фильме есть персонаж - американский писатель, которого играет Гэрри Олдман, он много пьет в отеле на Капри, спит на набережной, но всё ещё пытается думать о мире вокруг и искать ответы на все вопросы. Партенопа восхищается его книгами и размышлениями, не обращая внимание на писательские падения со стула, быть может и нам нужно также относиться к фильму, если он помогает видеть и размышлять о мире и антропологии.

Кстати, совершенно забыл о предупреждении коллег (рецензии Антрополога на районе и Олега Базалеева), что на российских платформах фильм сильно порезала цензура, после такого не совсем понятно зачем вообще нужны российские онлайн-кинотеатры. Так что, не повторяйте мою ошибку, качайте с торрентов, наверняка там есть полные релизы.
#фильм@AnthropoLOGS

06.04.202520:02

Пословица - мудрость народная!

(Учебник "Литературное чтение", 2 кл.)

से पुनः पोस्ट किया:

Минутка этнографии

05.04.202518:53

В чем сила?

Минутка этнографии
#демонология_в_мемах

05.04.202518:53

Верно!

04.04.202520:40

Распаковка книги Михаила Вершинина Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь. Заинтересовался с одной стороны позицией "700 часов внутри сект" (включенное наблюдение?), а с другой стороны (не)рекомендацией исследовательницы религий Татьяны Крихтовой. Первые страницы немного удивили весьма широким пониманием понятия "деструктивные учения", у антропологов, например, такая оценочность граничащая со стигматизацией не в почёте. Но у Татьяны прочитал, что Михаил прежде всего практик, работающий с людьми, которые хотели бы покинуть "секты", и это немного примирило меня с такой прямолинейностью, так что будем читать!
#книги@AnthropoLOGs
#распаковка@AnthropoLOGs

सभी पोस्ट

कुछ नहीं मिला 😢

विवरण

रिकॉर्ड

20.04.202523:59

7Kसदस्य

27.05.202423:59

200उद्धरण सूचकांक

07.12.202423:59

7.3Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य

07.02.202508:34

3Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

31.03.202523:59

15.25%ER

07.12.202423:59

112.91%ERR

विकास

विवरण

सदस्य

उद्धरण सूचकांक

एक पोस्ट का औसत दृश्य

एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य

ERR

विवरण

AnthropoLOGS के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट

से पुनः पोस्ट किया:

Political Animals

24.03.202510:05

Раса - это тоже конструкт?!

👨‍🎓 В работе «Распределение человеческого разнообразия» (1972) генетик Ричард К. Левонтин исследует, как генетическое разнообразие у людей распределяется внутри и между расами и различными локальными группами.

◾️ Левонтин описывает исторический контекст: в науке часто подчеркивалось различие между расами, уделяя значительное внимание видимым чертам, таким как цвет кожи, текстура волос и черты лица. Однако до развития молекулярных методов, фактическое распределение генетических различий оставалось в значительной степени спекулятивным и часто идеологически обусловленным.

◾️ Используя данные из 17 генетических локусов, включая системы групп крови, сывороточные белки и ферменты, Левонтин проанализировал генетическое разнообразие по семи основным расовым классификациям: европеоиды, чернокожие африканцы, монголоиды, южноазиатские аборигены, америнды (американские индейцы), океанийцы и австралийские аборигены. Исследование собирает данные о частоте генов из различных популяций по всему миру, намеренно включая как большие популяции (например, европейцы, восточноазиаты), так и меньшие, более изолированные группы (например, америнды, океанийцы).

❗️ Левонтин применил энтропию Шеннона для расчета генетического разнообразия на трех уровнях: (1) внутри локальной или региональной группы людей, (2) между такими группами внутри расы и (3) между различными расами. Согласно результатам исследования, средняя доля общего видового разнообразия, приходящаяся на локальные и региональные группы, составляет 85,4%. Разница между группами внутри расы - еще 8,3%; и только 6,3% приходится на различия между расами. То есть, лишь чуть больше 6% общих генетических различий можно отнести к различиям между расами.

◾️ Анализ показывает, что "расы" не являются реальными биологическими группами, а скорее произвольными кластерами в континууме генетического разнообразия человека. В то время как люди социально разделены по расе, биологически эти разделения почти бессмысленны. Работа Левонтина заложила основу для аргументации против биологического детерминизма и неправильного восприятия расы в науке. В 2015 году Ханли и др., применив обновленные статистические методы на более разнообразном и крупном датасете, подтвердили общие выводы о том, что большая часть генетических различий наблюдается внутри локальных групп, а не между расами.

Richard, Lewontin. "The Apportionment of Human Diversity." Evolutionary Biology 6 (1972): 381-98.

Hunley, Keith L., Graciela S. Cabana, and Jeffrey C. Long. "The apportionment of human diversity revisited." American Journal of Physical Anthropology 160.4 (2016): 561-569.

OMB

#кратко

🔹Подпишись на Political Animals

26.03.202519:28

Редкая рубрика IT на службе учёных. Google.Scholar, заслуги которого перед наукой сравнимы только с Нобелевским комитетом и Александрой Элбакян, придумал специальное расширение для Chrome, которое распознаёт ссылки любого формата в pdf статьях, позволяет просматривать их во всплывающих окнах, искать статьи из ссылок в Scholar, а ещё составляет ИИ-оглавление документа.

Потестил, отличная вещь, чтобы быстро незнакомую статью просмотреть на предмет чего-то нужного, ну и обычное чтение тоже ускоряется, так как не надо перескакивать в конец документа для просмотра ссылок. Правда наши "гостовские" ссылки распознаёт не всегда, но что поделать, иначе был бы полный идеал. Рекомендую!

18.04.202515:41

से पुनः पोस्ट किया:

Минутка этнографии

28.03.202508:01

"Россия - это самое большое, сильное государство на свете. У нас Царь Белый, от самого Бога поставлен... Жить хорошо, покойно, зря голову не отрежут, али в острог не посадят; а вон, у турок, - режут кому кого придется, потому царь у них "салтан" настоящий, вертушка, в Бога не верит, много жен имеет, турки-то его и не боятся нисколько...

Бывал, еще многие помнят малость, у нас и хранцуз, да нешто взял, велика наша-то земля... Ихнего царя тогда, говорят, сослали, он там умер, и живут они с тех пор без царя да бунтуют... А наша земля век будет стоять".

Записано от крестьянина Олонецкой губернии в 1899 году

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 6. СПб. 2008. С. 147

Минутка этнографии

09.04.202517:34

से पुनः पोस्ट किया:

Встреча Руси и Чуди

10.04.202506:46

08.04.202507:41

09.04.202506:01

24.03.202505:50

Внезапно (по совету друзей) открыл для себя работы Томаса Гьерина по выстраиванию границ (boundary-work) в науке. Что из этого выйдет пока неясно, но вычитал в классической работе 1983 года Выстраивание границ и демаркация науки от ненауки: напряжения и интересы в профессиональных идеологиях учёных одну интересную историю:

Президент Рейган, придя к власти, решил всё упорядочить и ужесточить, и прежде всего ему не понравилось что самая передовая и самая хорошо финансируемая в мире наука США свободно берёт и выкладывает свои результаты в условно свободный доступ в научных журналах! Этак в СССР смогут всё это прочитать и освоить все американские передовые технологии! И поручил организовать контроль научных публикаций с этой точки зрения.

В ответ учёные собрались на специальную конференцию, где посовещались, и сформулировали следующий ответ ковбою из овального кабинета:

1. Учёные не занимаются производством технологий, а занимаются производством знания. А вот технологии уже производятся на основе передовых знаний (но уже не учёными).

2. Чтобы на основе знаний сделать технологии, нужно ещё постараться, гораздо проще купить или украсть эту технологию, что Советы регулярно и делают.

3. Из вышесказанного видно, что ограничения вряд ли затруднят жизнь Советам, но зато затруднят жизнь учёным, и как вы думаете, уважаемый президент, когда перед молодым талантливым учёным встанет вопрос, куда идти: разрабатывать что-то с коммерческим потенциалом, или с оборонным, с кучей геморроя из-за секретности и скудным финансированием, что он выберет?

4. Поэтому, если вас таки беспокоит наше научно-техническое превосходство, то надо не вводить ограничения, а улучшать условия работы учёных, и тогда ни один СССР за нами не угонится!

Как мы знаем из истории, учёные оказались правы, как и Рейган, который их послушал. Зато у нас уже который год идут по пути худшей версии Рейгана, кошмарят секретностью, сажают направо и налево, и кое-где уже именно что не разрешают вообще ничего печатать без визы специального отдела, который "всё должен проверить", при том, что и защищать то особенно нечего, по сравнению с США начала 80-х.

Легко догадаться, как это повлияет на уровень кадров любой науки, хоть как-то связанной с "двойным назначением", и в российской науке вообще; талантливые молодые учёные на то и талантливые, что легко складывают плюсы с минусами, делят на подводные камни, и едут от всего этого прочь.

से पुनः पोस्ट किया:

Страна языков

25.03.202510:11

у советской языковой политики есть такой интересный период — коренизация.
недавно в ИЛИ Н.Б.Вахтин сделал доклад об этом периоде, где предлагает считать достижения того короткого периода не очень-то "советскими".

мифы, интриги, расследования, люди, языки

доклад есть в записи на ютубе и на рутубе

25.03.202507:05

Антропологи ездили за перспективизмом и индигенными онтологиями в Амазонию, но просмотрели совершенно удивительные категоризации человеков и нечеловеков среди русских крестьян. Например, пишет Минутка этнографии, что крестьяне считали, будто душа есть только у людей и... лошадей. Ещё, правда, какие-то шансы попасть на небо были у кошек, котофилия уже тогда была в тренде:

Душа представлялась русскому мужику как маленький человечек или крошечная лошадка. Первый жил внутри людей, вторая - внутри лошадей. У прочих животных была не душа, а смертный пар.
...
У животных, кроме коней, души не было, у них внутри клубился пар. Этот пар после смерти испарялся и превращался в туман. И только у коней и кобыл был не пар, а душа, как у человека, но в виде крохотной лошадки.
...
Такое отношение закрепилось и в фольклоре. В деревне говорили: «если лошадь любит хозяина, то после своей смерти она за него на том свете молиться будет» (Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 6. СПб. 2008. С. 43). А лишняя молитва никому в деревне не мешала.

Иногда по деревням говорили, что кошка на том свете тоже окажется и с хозяином встретится, поэтому не надо ее слишком сильно обижать. Впрочем, настаивать на том, что у кошки есть душа, мужик бы не стал. Но и бить понапрасну не бил, на всякий случай. Мало ли: вдруг и эта умеет молиться.

से पुनः पोस्ट किया:

Intropology

02.04.202522:25

С грустью узнала, что в начале года скончался антрополог Клинтон Бэйли, который с 1960-х занимался исследованием бедуинского общества на Синае и в Негеве. Он много времени проводил среди бедуинов, документируя устную фольклорную традицию, изучая властные иерархии и социальные практики. При этом Бэйли был не только исследователем — он активно вовлекался в бедуинскую повседневность, например, помогая решать земельные споры с государством.

Несколько лет назад Бэйли отдал свой архив фотографий и аудиозаписей полевых интервью (350 часов!) в Национальную библиотеку Израиля, и теперь можно не только читать его работы, но и смотреть и слушать то, из чего его тексты родились, все находится в открытом доступе. Такое богатство, конечно

से पुनः पोस्ट किया:

Воздушные избы

01.04.202512:57

⚡️Россиян обеспечат избокомплектами
___

Успешный опыт Ямала в решении жилищного вопроса и поддержки традиционного образа жизни решили распространить на центральные регионы страны.

Избовой капитал — весомая поддержка молодым семьям, живущим на селе или желающим переехать в деревню. Минстроем РФ были выделены средства для приобретения первой тысячи избокомплектов. Стоимость единицы — 200 200 рублей. Заявку на приобретение можно оставить на Госуслугах. Получатель поддержки должен иметь более двух детей или крупный рогатый скот, необходимо также подтвердить наличие предков крестьянского происхождения.

Избокомплект прост в установке и не требует специальных плотницких и строительных навыков: технология позволяет при помощи ножного насоса в течение 40 минут в одиночку возвести традиционный русский дом.

Предполагается, что мера поддержки будет эффективна для восстановления населения в опустевших деревнях средней полосы России. Первые получатели избовых наборов уже отмечают новоселье.

से पुनः पोस्ट किया:

Факультет антропологии ЕУСПб

27.03.202507:31

Журнал Abstracts in Anthropology публикует аннотированные рефераты (абстракты) научных статей, монографий и других публикаций по антропологии и смежным дисциплинам. Журнал был основан в 1970 году и издается Sage Publications. Abstracts in Anthropology представляет обзоры и краткие аннотации наиболее значимых публикаций из четырёх основных областей в традиции зарубежной антропологии: социальной и культурной антропологии; физической антропологии; археологии и лингвистической антропологии.

Abstracts in Anthropology издается ежеквартально и содержит около 500 аннотаций в год, сгруппированных по тематическим разделам. Каждый выпуск сопровождается предметным указателем и списком источников, что позволяет быстро находить интересующие материалы. Последний выпуск от апреля 2025 года уже на сайте (доступен через электронные ресурсы библиотеки ЕУСПб).

08.04.202514:31

अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।