Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
देखना
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
देखना
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
देखना
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
देखना
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
देखना
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
देखना
Держать Курс avatar

Держать Курс

Бот для обратной связи @keepkurs_bot
Бусти https://boosty.to/keepkurs
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापित
विश्वसनीयता
अविश्वसनीय
स्थानРосія
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिSep 17, 2020
TGlist में जोड़ा गया
Aug 20, 2024
मैं चैनल का मालिक हूँ
बदलावों का इतिहास
संलग्न समूह
Дискуссионный клуб
Дискуссионный клуб
987

रिकॉर्ड

21.08.202423:59
12.1Kसदस्य
26.10.202423:59
100उद्धरण सूचकांक
02.03.202509:52
4.8Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य
03.11.202423:59
4.2Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य
07.03.202510:25
19.86%ER
02.03.202509:52
42.57%ERR

Держать Курс के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट
10.04.202517:47
Какой товар продают коммунисты? За что их любят? За помощь в организации профсоюзов, за исторические лекции или, быть может, за стремление к социальной справедливости? Нет, коммунистов любят не за это. Коммунистов любят за травлю.

На самом деле травля — это единственное, где коммунисты преуспели. За последние 30 лет они не достигли успехов ни в чем, кроме борьбы с либеральной мифологией. В основе постсоветского коммунизма лежит антилиберальный реваншизм. Все остальное — так, в довесок.

Такое отношение к либералам вполне логично. Многие в стране их ненавидят за реформы 90-х, за ту социальную катастрофу, с которой они ассоциируются. Поэтому народ с удовольствием слушает бесконечные стримы о том, как либералы нас обманули, как они нас обокрали и какие же они тупые эти либеральные начальнички.

Суть современного российского коммунизма не в том, чтобы что-то изменить, потому что изменить они ничего не могут и не хотят. Суть в том, чтобы травить неугодных. И это можно делать даже бесплатно.

Коммунизм очень токсичен. Он привлекает людей, которые хотят выплеснуть свою ненависть на кого-то и при этом чувствовать моральное превосходство. Это социально-психологический процесс.

Люди, по большому счету, ничего не могут изменить в своей жизни, но они очень сильно страдают. Их переполняют злость и обида, которые просто невозможно держать в себе. Марксизм-ленинизм помогает им в этом. Не надо ничего читать, не надо ничего изучать. Просто говоришь, что они все тупые леволиберально-фашистские контрреволюционеры, отнявшие у нас былое величие и процветание. Всё. Готово. Исповедь получена (беспокойство РПЦ по этому поводу не удивительно).

А власть это полностью устраивает. Пожалуйста, ругайте либералов, ругайте всех этих солженицинов, ильинов, малофеевых и кого вы там сами считаете либералами сколько угодно. Травите всех этих врагов коммунизма, хвалите СССР, одобряйте репрессии и отрицайте депортации. И тогда мы с гордостью сможем сказать — борцы с нацизмом это мы.
03.04.202521:21
Самый главный нарратив, который российская пропаганда унаследовала от Советского Союза — это нарратив война-освободителя. С самого начала российско-украинская война преподносилась как борьба с тем самым нацизмом, с которым воевали наши предки. Украинская авантюра с самого начала представала как освободительный поход.

Для создания такого впечатления использовалась не только советская атрибутика у солдат, но и заранее подготовленные пропагандистские образы. Эти образы были напрямую связаны с ежегодным празднованием Дня Победы и Дня защитника Отечества. Цель этого была в том, чтобы убедить общественность в преемственности не только между двумя государствами, но и в преемственности внешней политики.

Российский солдат — освободитель, потому что он делает то же самое, что и его советский предок: он не начинает войну (22 июня 1941 года), а только заканчивает её (9 мая 1945 года).

Главной опорой для поддержания подобного образа являются российские коммунисты. Все без исключения. Историческая задача российского коммунизма, как мы теперь видим, заключалась в защите этого благоприятного внешнеполитического образа от либеральной деконструкции.

Задача российского коммуниста не в том, чтобы бороться за права рабочего класса России, а в том, чтобы бороться с либералами, которые пытаются разрушить советские нарративы, выгодные российской власти.
Коммунисты являются наиболее ярыми защитниками романтического образа российского солдата. Ни монархисты, ни фашисты, ни кто-либо иной не может придать российскому солдату такого сильного чувства благородства и справедливости, как коммунисты. Это они отправили российских солдат воевать с нацизмом, потому что победа над нацизмом — это их исторический подвиг (тоже коммунистический нарратив).

Любой российский коммунист — это союзник российской власти. Борьба коммунистов с монархистами, фашистами и власовцами ведется не по линии борьбы с буржуазией, а по линии борьбы за наиболее привлекательный для широких масс образ российской армии.

Суть дела не меняет того, что среди коммунистов есть единицы, искренне защищающие интересы пролетариата. Не они создают пропагандистскую картинку, а средства распространения информации. Пропаганду контролируют правящие классы, пропаганду контролирует государство.

Единственный способ противостоять такой пропаганде — это полностью противопоставить себя её нарративам. То есть, в открытую разорвать связь с коммунизмом и, если нужно, занять антикоммунистическую позицию: советский солдат не всегда был освободителем, не всегда боролся с фашизмом, не всегда был благороден и справедлив. История знает множество примеров, когда советский солдат может быть легко приравнен к империалистическому, не только по характеру действий его государства, но и по его личным преступлениям.
25.03.202514:09
Полистал немного ленту иноагента Рудого и заметил, с какой волной хейта он сталкивается каждый раз, когда критикует российских коммунистов или СССР. На мой взгляд, причина в том, что Рудой замахивается на самое святое — на советский патриотизм.

Коммунизм, как я уже говорил, — одно из националистических движений России. Изначально никто не планировал, что так получится, но исторические процессы нередко оборачиваются против замыслов их идеологов. Пройдя через логику государственного строительства, коммунизм превратился в свою противоположность.

Характерная черта России XX века — концентрация всех ресурсов и усилий государства на восстановлении территориальной целостности и обретении геополитического господства в регионе, а при возможности — и в мире. Так называемое "движение к коммунизму" оказалось идеально подходящим для обоснования необходимости безграничного роста промышленности и мобилизации всего населения. Не спрашивай, что коммунизм может сделать для тебя, спроси, что ты можешь сделать для коммунизма.

Советский патриот недоволен не потому, что критика коммунизма лжива, а потому что она посягает на основу советского национализма — на моральное право формировать облик не только России, но и всей планеты.

Чем, собственно, недовольны российские коммунисты, находящиеся в оппозиции к власти? Уж точно не внутренней политикой Путина, которая, при всех издержках, куда более демократична и свободна, чем советская. Их раздражает утрата Россией промышленного и мобилизационного потенциала, а следовательно — и геополитического господства на Кавказе, в Восточной Европе, на Ближнем Востоке, в Азии и Латинской Америке.

Они смеются над Путиным и олигархами не потому, что те слишком жестоки и жадны, а потому что они недостаточно принципиальны. Они считают, что власть проводит недостаточно последовательную националистическую политику. В их глазах они слишком слабые. Они ищут компромиссы там, где никаких компромиссов быть не может. Все эти сговоры за спиной пролетариата, заискивание перед американцами, уступки китайцам. Какие же они жалкие эти капиталисты.

Капитализм, по их мнению, не подходит России, потому что делает страну и её народ слишком слабыми, слишком уступчивыми, слишком лицемерными. В то время как необходимо гнуть свою прямую как шпала линию диктатуры пролетариата, чтобы все знали, кто в мире хозяин. Нас перестали бояться, и поэтому нам нужен коммунизм.
23.03.202520:40
Политики обманывают людей не потому, что сама по себе политика предполагает обман, а потому, что если бы они говорили правду, им бы просто не поверили. Политические и экономические процессы слишком сложны и далеки от жизни обычного человека. Если объяснять их напрямую, люди либо не поймут, либо просто откажутся принимать такую реальность. Поэтому политика неизбежно скатывается в популизм — иначе невозможно управлять обществом. Хорошо это или плохо, вопрос открытый, но ясно одно: на определённой стадии развития без обмана управление людьми оказывается невозможным, иначе общество просто развалится.

Это касается всех политических течений — либералов, коммунистов, фашистов, социал-демократов. Сам факт существования политики говорит о том, что общество ещё не достигло такого уровня развития, на котором обман больше не нужен. Эту проблему нельзя решить просто объяснением сложных процессов, потому что сама система мирового устройства — с конкурирующими государствами, элитами и интересами — вынуждает политику существовать. Значит, чтобы преодолеть обман, нужно преодолеть саму политику.

Однако преодолеть политику с помощью политики невозможно, так же как нельзя преодолеть обман с помощью ещё большего обмана. Общество, построенное на государственном управлении, не может прийти к состоянию, в котором государство исчезает само собой. Если говорить, например, о коммунизме, то его нельзя создать через разрастание государственного аппарата. Коммунизм — это не одно большое централизованное государство, распространившееся на всю планету. Напротив, его суть в полном преодолении государства как такового.

Таким образом, если целью является общество без политики и обмана, то его нельзя строить через традиционные политические механизмы. Это должен быть принципиально иной путь, выходящий за рамки существующей логики власти и управления.
07.04.202519:38
Есть такой извечный вопрос: а что вы предлагаете? Вопрос, на самом деле, справедливый, потому что предложить какую-либо реальную альтернативу происходящему не может никто. Общество словно топчется на месте, перебирая идеи и практики прошлого, но не решаясь полностью внедрять их. Мы как бы пытаемся уйти от идеологического монотеизма к плюрализму. Короче говоря, пока не просматривается никакой конкретной альтернативы, повсюду господствует эклектика.

Тем не менее, я призываю задуматься вот о чем. Как люди, которые не могут взять ответственность за свою жизнь прямо сейчас, намерены взять на себя ответственность за целое государство? Как вы себе это представляете? Трагический опыт Советского Союза показал, что на романтике революции невозможно построить работающее общество. Общество вообще не может существовать по марксистско-ленинской идеологии.

Это значит, что даже если вы не готовы отвергать марксизм-ленинизм, вам все же стоит задуматься, что произойдет на следующий день после революции. Как вы будете управлять обществом, куда его направите и, что важнее всего, с каким человеческим материалом вам предстоит работать? То есть смогут ли люди правильно понимать ваши распоряжения или натворят делов?

Политика, по сути, является простым инструментом для достижения определённых целей. Она не может дать вам никаких навыков, она только усиляет их, действует как рычаг, приложенный к вашим способностям. Если вы ничего не умеете сейчас, то и ваша политика будет такой же, и общество, которым вы будете управлять, тоже будет соответствующим.

Свою жизнь надо брать в свои руки прямо сейчас, а не ждать захвата власти, не надеяться на обострение империалистических противоречий и мировую войну. Люди, которые не готовы двигать общество вперед сейчас, отказываются от идей саморазвития и низовой организации сегодня, не смогут предложить ничего человечеству. Они, как и большевики, в конечном итоге будут вынуждены плыть по течению, оправдывая свои провалы и ошибки действиями оппортунистов и ревизионистов.
25.03.202518:15
Кстати говоря, когда я говорю, что большевики были националистами, я не вкладываю в это слово какой-то негативный смысл, как это делали они сами. Национализм стоит рассматривать не сквозь призму советской истерии, а как историческую необходимость.

Что такое национализм, почему он существует и зачем — это не вопрос "плохих мыслей плохих людей". Национализм — это, в первую очередь, идеологическое выражение экономических и социальных процессов. Например, я вижу в национализме стремление к унификации языков и культур. Это вовсе не так плохо, как многим может показаться. Да, разнообразие языков и культур — это безусловно богатство человеческой истории, но в то же время и барьер во взаимопонимании. Социальное разнообразие делает нас более чужими друг другу.

Большевики, реализуя программу ликвидации безграмотности и проводя реформу русского языка (к слову, разработанную ещё при монархистах), сделали многое для того, чтобы сплотить народы бывшей Российской Империи. Это, пожалуй, положительная сторона национализма. Другое дело, что национализм почти всегда сопровождается насилием и принуждением — от давления на инакомыслящих до депортаций и геноцида.

Так что не стоит думать, будто, называя коммунистов националистами, я хочу их оскорбить. Я скорее хочу показать лживость советской пропаганды касательно интернационализма. Потому что тема интернационализма использовалась как одно из обоснований не только для внешней политики России, но и морального превосходства русских (которые советских) над остальными народами.

Тут и до откровенного шовинизма рукой падать. Ведь как только ты ставишь себя выше остальных, ты перестаёшь стремиться к диалогу, не готов к уступкам, не пытаешься понять другие народы и государства. На самом деле именно эта неспособность и нежелание понять оппонентов дорого обходились всем националистам, не только большевикам.
Post media background
Post media
04.04.202521:09
Итак, главный вопрос, который должен задать себе каждый сознательный левый, каждый сторонник социализма, каждый защитник рабочего класса:

Кому выгоден в России коммунизм? Какие классы прямо сейчас извлекают выгоду из коммунистической пропаганды? Чьи интересы обслуживают сторонники советского патриотизма?
22.03.202519:43
Антисоветчики любят критиковать советскую бюрократию, обвиняя её в угнетении советского народа, узурпации средств производства, реставрации капиталистических отношений и тому подобном. Я категорически с этим не согласен.

Бюрократия — это лишь симптом, но не корень проблемы. Советская проблема была гораздо шире и потому еще удивительнее, что даже при социалистических отношениях могли возникать иерархия и формы, напоминающие эксплуатацию.

Я считаю, что дело было не столько в бюрократии, сколько в поставленных экономических задачах. Главной проблемой было стремление к безграничному экономическому росту, которое подчиняло человека производственной системе. Эта система не позволяла людям быть самими собой, расслабляться, выбирать свой путь — она их формировала под себя через образовательную и производственную системы.

Если копнуть глубже, становится очевидно, что цели Советского Союза определялись не только и не столько советским руководством или бюрократией, сколько мировыми экономическими и политическими условиями. Обвинять советских бюрократов в предательстве коммунистических идеалов — значит не понимать глобальные процессы XX века.

Советская бюрократия на самом деле не создавала и не разрушала той экономической системы, которая сложилась не только в Советском Союзе, а, что куда важнее, в мире. Плановая экономика для советских властей была объективна и необходима не потому, что они все так замышляли с самого начала, а потому что так было лучше всего для российской экономики начала XX века.
29.03.202518:18
СССР известен миру не столько как борец за интересы пролетариата, сколько как активный защитник национализмов малых народов.

https://t.me/sorok40sorok/856
https://t.me/sorok40sorok/857

После краха идеи мировой революции делать ставку на французский, британский или немецкий пролетариат стало совершенно бессмысленно. Зато опора на буржуазный и мелкобуржуазный национализм, на местечковый сепаратизм, противопоставленный крупным империалистическим державам, оказалась куда более эффективней — особенно с точки зрения геополитических интересов СССР.

С этой точки зрения, распад Советского Союза можно рассматривать как финальную точку эпохи национально-освободительных движений XX века. Многие государства на собственном опыте убедились, что одна лишь национальная независимость вовсе не гарантирует ни стабильности, ни процветания. Чаще всё происходит наоборот — выход из “империалистической зависимости” оборачивается затяжным экономическим и социальным кризисом.

Сегодня малые государства всё чаще стремятся примкнуть к более сильным, искать опору — хотя бы экономическую. В крайнем случае — балансируют между интересами крупных держав, но уже не пытаются открыто им противостоять.

Похоже, XXI век станет веком новых империй — но не в старом, колониально-оккупационном смысле, а скорее через внутреннюю тягу слабых стран к объединению. Страны будут вступать в союзы не столько под давлением, сколько по собственной воле — ради выживания и развития. Идеи национального суверенитета в их классическом виде всё больше теряют поддержку. Националисты в малых державах находят всё меньше отклика, потому что для многих становится очевидным: чисто самостоятельное развитие — это уже не про сегодняшний день. Это просто прошлый век.
26.03.202517:28
Национализм возник как результат осознания хрупкости промышленной системы. Опасность проникновения внешних продавцов в уже сложившуюся производственную цепочку привела к идее централизованного государственного регулирования импорта и экспорта. Современное национальное государство представляет собой, прежде всего, государство, контролирующее свои границы.

Экономическая потребность создала национальную идею, но и эта идея оказала обратное влияние на экономические процессы. Если изначально национализм ориентировался на уже существующую промышленность, то со временем он стал ориентироваться на экономический потенциал как таковой. От осознания уязвимости системы национализм перешел к вопросам перспектив ее развития. Именно осознание перспектив, а не повсеместная индустриализация, сделало национальные движения XX века массовыми.

По сути, многие национальные движения боролись не за сохранение того, что уже было создано, как это было, например, во Франции или Германии, а за то, что они лишь планировали создать, освободившись от империалистической зависимости — национальную промышленность. Примером могут служить арабские страны и Корея. Национализм в этих регионах зародился задолго до того, как там появилась развитая промышленность. Не промышленность порождала там национализм, а наоборот — национализм породил промышленность.

Однако вскоре стало ясно, что национальное освобождение еще не гарантирует автоматического развития национальной промышленности. Иными словами, свобода от империализма еще не означала экономического процветания. Последнее во многом зависело от естественных условий, наличия сырьевых баз, водных ресурсов и так далее.

В конечном счете это привело к дезорганизации и деморализации антиимпериалистических движений по всему миру. Национализм и антиимпериализм, начавшиеся как романтическая борьба за светлое национальное будущее, со временем превратились в геополитический товар. Сегодня националисты, особенно в малых и отсталых странах, борются не столько за национальную независимость, сколько за национальное право выбирать себе покровителя.

Это правило не является абсолютным, но оно прослеживается в политике многих государств. Сегодня большинство из них озабочены скорее шантажом крупных держав (уйду к другому), чем интересами развития национальной промышленности. Национальный суверенитет постепенно исчезает, а реальных политических субъектов становится все меньше. Большинство государств довольствуются лишь "игрой на противоречиях" между мировыми державами.
से पुनः पोस्ट किया:
Профсоюз работников IT avatar
Профсоюз работников IT
18.04.202516:22
‍О хабре в последний раз

Digital-ниндзя опубликовал подкаст с Алексеем «Boomburum» Шевелёвым, руководителем отдела по работе с пользователями «Хабра». В эфире Алексей прокомментировал блокировку (фактически — удаление) аккаунта Профсоюза работников IT на платформе. Последний раз мы возвращаемся к теме «Хабра», чтобы на своём примере показать, что права не дают — за них нужно бороться.

Читать далее
से पुनः पोस्ट किया:
Сóрок сорóк avatar
Сóрок сорóк
25.03.202511:57
Сейчас много пишут и говорят о демографическом кризисе, это большая проблема. А вот как феерично эту проблему решали при коммунистах в Румынии.

Румынский коммунизм среди всех вариантов восточноевропейского коммунизма был в наибольшей степени пронизан национализмом и великодержавием. Конечно, албанцы, поляки, восточные немцы, даже миролюбивые болгары и венгры вполне успешно синтезировали марксизм-ленинизм с этническим и государственным национализмом, но только в Румынии этот синтез в эпоху Чаушеску приобрел совсем уж вопиющие черты, о чем я уже писал.

Само собой, будучи страной, претендующей на некий статус экономически сильной региональной державы, Румыния нуждалась в людях. А с этим были серьезные проблемы: несмотря на преимущественно аграрное и довольно отсталое население, Румыния плелась в демографическом хвосте Европы, имея к 1965 году очень низкий коэффициент рождаемости (1.9; хуже ситуация была только в социалистической Венгрии, хотя в целом капиталистический Запад и коммунистический Восток Европы по динамике показателя фертильности не отличались вообще ничем).

Изначально в провозглашенной в 1947 году Румынской Народной Республике аборты были под запретом (как и в СССР), но на волне десталинизации в 1957 году румыны операции по искусственному прерыванию беременности либерализовали (как и в СССР). И очень просчитались, т.к. благодаря труднодоступности контрацептивов, дешевые аборты стали для румынских женщин буквально основным “противозачаточным средством”. 

Короче, и так невысокий индекс рождаемости с 1957 пошел резко вниз, всполошив мечтающее о новых миллионах граждан партийное руководство, которое не нашло ничего лучше, как просто вернуться к ранней практике почти полного запрета на проведение абортов (обвинив параллельно в подрыве демографии “либералов-ревизионистов”, коварно протащивших декрет 1957-ого). В результате Румыния стала единственной страной соцлагеря, пошедшей на такие крутые меры. 

И это столь простое, сколь и гениальное решение возымело мгновенный эффект: уже в следующем 1966 году коэффициент рождаемости подскочил до феноменальных цифр (3.66), осветив лучиками радости лицо нового генсека Компартии Румынии Николае Чаушеску.

Однако слишком долго радоваться ему не пришлось, т.к. после 1969 года рождаемость начала снижаться, достигнув коэффициента в 2.44 в 1973 году. Виной этому были объявлены нелегальные абортмахеры (обеспечившие румынкам самую высокую смертность среди беременных в Европе), с которыми “гений Карпат” развернул отчаянную борьбу, слегка выправив демографическую кривую. Но ненадолго, т.к. после 1977 она вновь устремилась вниз. 

К 1983 году показатель рождаемости снизился до 2.21 и вновь огорченный Чаушеску задействовал репрессии и массированную пропаганду, добившись кратковременной стабилизации уровня рождаемости (2.26), но в 1988 году демографическая кривая снова подло упала до 2.14. Падение самого режима Чаушеску в декабре 1989 вкупе с отменой репрессивной политики в отношении контрацепции и прерывания беременности лишь придало резкости этой неумолимой тенденции; коэффициент рождаемости упал до 1.4-1.5, где и держится до сих пор.

Короче, несмотря на маниакальное стремление к увеличению рождаемости через репрессии и бесконечную пропаганду многодетности и радости патриотического материнства, - не сопровождающихся адекватными вложениями в социальную инфраструктуру (образ переполненных школ с плохим обучением, детских поликлиник с огромными очередями, многочисленных отказников, распиханных по столь же многочисленным и плохо финансируемым детским домам - это то, что сегодня является традиционным козырем антикоммунистов), - румынским коммунистам так и не удалось переломить объективную тенденцию, порожденную урбанизацией, вовлечением женщин в трудовую жизнь и духовной эмансипацией.
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।