Наше отношение к национальному фетишизму
Нация, как исторический и социальный конструкт, не является для нас ни онтологической категорией, ни непреодолимым горизонтом человеческого развития. Нация — это преходящая форма организации общества, порождённая капиталистической модерностью и служащая интересам господствующего класса. Её преодоление через переход к модели государства-цивилизации становится не только возможным, но и необходимым этапом диалектического развития, где социализм, отрицая капитализм, воплощает подлинную Традицию — не как возврат к архаике, а как синтез вечного и нового.
Нация как инструмент отчуждения: критика с двух фронтов
Для марксизма нация — продукт буржуазных революций, возникший для консолидации рынков и подавления классового сознания. Национализм, по выражению Эрнеста Геллнера, стал «принципом, требующим, чтобы политические и национальные единицы совпадали», что позволило капиталу легитимировать эксплуатацию под лозунгами «великой судьбы». Однако даже в своей антиколониальной форме нация остаётся клеткой, ограничивающей интернациональную солидарность пролетариата, дробя его на конкурирующие группы.
Мы же, в свою очередь, видим в превозношении нации - упадок сакрального. Современные нации — суррогаты древних цивилизаций, утративших связь с трансцендентным. Национализм — это «идолопоклонство государству», подменившее иерархию духовных ценностей культом этнической исключительности. Нация, будучи проектом Просвещения, отрицает вечное ради временного, традицию — ради прогресса как самоцели, а не факела будущего.
Патриотические левые во многом сходятся в критике абсолютизации нации как формы отчуждения: как классового, так и духовного.
Государство-цивилизация: синтез универсального и партикулярного
Отказ от государства-нации не означает уничтожения культурного многообразия. Напротив, модель государства-цивилизации предполагает интеграцию народов в рамках крупных историко-культурных ареалов, основанных на общности духа, а не крови или языка. Цивилизация, в отличие от нации, — это содружество смыслов, где плюрализм традиций подчинён высшему архетипическому порядку. Примеры таких образований — Византия, сохранившая античное наследие через христианский универсализм, или Советский проект, пытавшийся объединить народы Евразии на основе социалистической идеи.
Государство-цивилизация отрицает буржуазный национализм, но не идентичности. Оно предоставляет народам автономию в рамках общей метафизической и социальной структуры, где труд освобождён от товарного фетишизма, а культура — от коммодификации. Это не «плавильный котёл», а симфония, где каждая группа вносит свой голос в коллективное творчество истории.
Социализм как отрицание отрицания: возрождение Традиции
Капитализм, отрицая феодализм, разрушил традиционные связи, заменив их денежным расчётом. Социализм, по Марксу, — это «отрицание отрицания», снимающее противоречия капитализма. Однако это снятие — не линейный «прогресс», а возврат к архетипам на новом витке. Здесь марксизм сближается с Традицией: оба видят в социализме восстановление общинных принципов — коллективизма, солидарности, неприятия ростовщичества — но в глобальном масштабе.
Традиция, воплощённая в социализме, — это не ностальгия по прошлому, а актуализация изначального. Как писал Рене Генон, подлинная Традиция есть «неизменное ядро», адаптирующееся к эпохам без утраты сути. Социалистическое государство-цивилизации, упраздняя частную собственность (источник националистической вражды), возрождает сакральное отношение к труду и земле, характерное для докапиталистических обществ, но уже на основе технологического изобилия и научного планирования.
К постнациональному горизонту
Современный кризис государства-нации — экологический, экономический, духовный — обнажает тупик капиталистической модерности. Красная Скифия предлагает решение: строительство государства-цивилизации, где социалистическая организация экономики сочетается с возрождением вечных ценностей. Это не утопия, а диалектическая необходимость.
Наша задача — соединить молот классовой борьбы с наковальней Традиции.
