![☦️ Правая Русь [ХВ] avatar](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fstatic-storm.tglist.com%2F4598fec557337ad22d3a369fa3ac3aa9%2Ff467b200-d080-4393-a8ad-4bdc97783fe2.jpg%3Fw%3D240%26h%3D240&w=640&q=75)
"Радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою!" (Лкъ.1:28)
"Се, Раба Господня; да будетъ Мнѣ по слову твоему" (Лкъ. 1:38).
Ещё до освоенія Африки европейцами на территоріи Южной Родезіи была пусть и примитивная, но всё-таки цивилизація. Мѣстныя племена даже сумѣли объединиться въ единую имперію Мономотапа и относительно неплохо развить культуру и бытъ. Развалины Великаго Зимбабве сохранились на прежнемъ мѣстѣ до сей поры. Однако, бѣлые покорители имѣли передъ кореннымъ населеніемъ явное преимущество. Въ XVI вѣкѣ португальскимъ колонистамъ удалось полностью подчинить Мономотапу и обложить мѣстное населеніе данью. Но столѣтіе спустя туземцы вновь обрѣли единство и вытѣснили европейцевъ на побережьѣ. Такъ появилась имперія Розви, которая, тѣмъ не менѣе, стала сюзереномъ Португаліи. Но и она просуществовала недолго. Уже въ XIX вѣкѣ родственныя зулусамъ племена матабелѣ вторглись въ эти земли и установили своё господство. Вслѣдъ за этимъ послѣдовала новая волна колонизаціи, на этотъ разъ британская. Огнёмъ, мечомъ и подкупами Туманный Альбіонъ присоединилъ обширныя земли на югѣ Африки, получивъ доступъ къ мѣстнымъ ресурсамъ. Тогда въ этотъ богатый край стали стекаться амбиціозные предприниматели. Однимъ изъ такихъ былъ Сесилъ Родсъ, который владѣлъ богатѣйшѣй въ мірѣ компаніей по добычѣ алмазовъ и имѣлъ завѣтную мечту: объединить всю Африку подъ британскимъ флагомъ. Отчасти ему это удалось. Въ честь Родса земли, завоёванныя въ ходѣ войнъ съ Матабелелендомъ, стали именоваться Родезіей. Въ началѣ XX вѣка подъ протекторатомъ Британской Имперіи были образованы двѣ новыя колоніи: Сѣверная Родезія и Южная, но уже послѣ Второй Міровой войны метрополія начала проводить политику собственной деколонизаціи, формируя Содружество Націй. Бѣлыхъ поселенцевъ въ Африкѣ это не устраивало, вѣдь британцы требовали въ своихъ бывшихъ колоніяхъ передачи власти чёрному большинству. Тогда въ 1953 на югѣ континента появилась Федерація Родезіи и Ньясаленда, но изъ-за внутреннихъ противорѣчій и внѣшняго давленія она развалилась уже черезъ 10 лѣтъ. Бывшіе Ньясалендъ и Сѣверная Родезія стали независимыми и получили новыя названія: Малави и Замбія соотвѣтственно. Послѣ изгнанія бѣлыхъ колонистовъ изъ правительствъ новообразованныхъ государствъ, въ нѣкогда процвѣтающихъ земляхъ начался упадокъ культуры, экономическій кризисъ и геноцидъ переселенцевъ. Но это не коснулось Южной Родезіи. Народъ её не желалъ подобной судьбы и послѣ референдума 1964 года премьеръ-минстръ Янъ Смитъ провозгласилъ независимость отъ Великобританіи. Такъ, въ 1970 году появилась Республика Родезiя.
It's over...
Онъ считаетъ, что Зыковъ принадлежалъ къ «Лѣвому флангу» Русскаго освободительнаго движенія, члены котораго принимали захватъ власти большевиками и боролись за политическія цѣли эпохи Гражданской войны. Позиціи лѣваго крыла были сходны съ позиціями бухаринскаго крыла оппозиціи. Они продолжали оріентироваться на революціонныя настроенія раннихъ лѣтъ и считали, что ленинизмъ, какимъ онъ былъ передъ Гражданской войной и во время нея, и есть подлинное лицо коммунизма.
Зыковъ считалъ, что Февраль 1917 г. положилъ начало перемѣнамъ, а Октябрь 1917 г. сталъ подлиннымъ началомъ перемѣнъ и прогрѣсса. И Февраль и Октябрь 1917 года Зыковъ разсматривалъ какъ составныя части народной революціи, которой еще предстоитъ выполнить всѣ обѣщанія, данные народу.
🏛 Тогда приглашаем в нашу папку с прекрасными каналами:
Здесь вы найдете:
🪶Самые последние новости в мире.
🪶Качественный исторический контент с красивым оформлением.
🪶Уникальные изображения и архивные подборки, которых нет в открытом доступе.
🪶Мемы с особым взглядом на реальность — без шаблонного юмора.
🪶Самые необычные сессии по Hearts of Iron IV.
Въ православной традиціи Архангелъ Іегудіилъ (также Іегудіэль, отъ дръ-евръ. "יהודיאל" — «хвала Божія») почитается какъ одинъ изъ семи высшихъ ангеловъ, служащихъ непосредственно Господу. Хотя его имя не упоминается въ каноническихъ библейскихъ текстахъ, о нёмъ говорится въ апокрифической литературѣ (напримѣръ, въ «Книгѣ Еноха») и православныхъ преданіяхъ.
Священное Преданіе — Церковь сохраняетъ упоминанія о нёмъ въ трудахъ отцовъ Церкви и житіяхъ святыхъ.
Иконографія — его образъ можно встрѣтить въ храмовыхъ росписяхъ и иконахъ, особенно въ композиціяхъ «Соборъ Архангеловъ».
Покровитель трудящихся — наставляетъ тѣхъ, кто трудится во славу Божію (монаховъ, миссіонеровъ, работниковъ).
Защитникъ отъ лѣни и унынія — помогаетъ преодолѣть духовную разслабленность.
Награждаетъ за благія дѣла — по преданію, онъ вручаетъ праведникамъ «вѣнецъ славы» за подвиги во имя вѣры.
Молитвенный помощникъ — укрѣпляетъ въ молитвѣ и благочестіи.
Родоначальникомъ фамиліи является Демидъ Климентьевичъ Антуфьевъ, крестьянинъ села Павшино Тульской губерніи. Въ первой половинѣ XVII вѣка онъ переѣхалъ въ Тулу, гдѣ сталъ промышлять кузнечнымъ ремесломъ. По стопамъ отца пошли и дѣти. Крупныхъ успѣховъ добился старшій, Никита, котораго какъ разъ и называли Никитой Демидовымъ. Онъ, заимѣвъ блестящую репутацію оружейника въ пору Сѣверной войны, привлёкъ вниманіе государя, впослѣдствіи всѣми силами способствовавшаго расширенію дѣла Антуфьева.
Несмотря на покровительство Царя, озолотившѣе промышленника, лишь никитины дѣти добились статуса. Акинфію и Никите было жаловано потомственное дворянство въ 1726 году.
Послѣдующіе годы фамильное древо разрасталось, собственно какъ и дѣло. Прославились сыновья Акинфія, Прокофій, въ первую очередь, какъ извѣстный меценатъ, поспособствовавшій строительству Московскаго воспитательнаго дома (перваго въ Россіи заведенія для сиротъ), основатель Московскаго коммерческаго училища, а потомъ страстный ботаникъ и Никита (ещё одинъ), основавшій рядъ предпріятій на Уралѣ, также спонсировавшій научную дѣятельность, коллекціонировавшій произведенія искусства, а также состоявшій въ перепискѣ съ Вольтеромъ.
Куда интереснѣе судьба у сына Никиты Никитовича, Николая, что послѣ полученія наслѣдства, поступилъ на службу въ Преображенскій полкъ, послѣ перехода на гражданскую службу, сталъ посломъ во Флоренціи. Тамъ, какъ и всѣ Демидовы, онъ сдѣлалъ себѣ имя благодаря щедрому меценатству. Не теряя времени зря, Николай Никитовичъ построилъ себѣ виллу Санъ-Донато. Сынъ же его, Анатолій, подобно отцу, былъ дипломатомъ въ рядѣ европейскихъ государствъ и даже былъ близкимъ другомъ семьи Наполеона, въ силу чего въ 1839 году предложилъ руку и сердцѣ Матитльдѣ Бонапартъ (дочери Жерона, брата Луи Бонапарта). Поскольку Демидовъ не былъ достаточно родовитъ для такого брака, было найдено анекдотичное рѣшеніе проблемы: воспользовавшись собственной и отцовской связью съ Флоренціей (въ частности правящимъ домомъ), онъ добился отъ великаго герцога Тосканы Леопольда Второго титула князя Санъ-Донато, отъ имени фамильной виллы.
Въ дальнѣйшемъ родъ Демидовыхъ пускаетъ свои корни среди европейской аристократіи, однако не теряя связей съ Родиной. Такъ Павелъ Павловичъ Демидовъ, племянникъ Анатолія Санъ-Донато, получившій лично отъ царя право носить княжескій титулъ, строилъ новые заводы съ передовой технологіей выпуска стали (технологія безсемерованія), былъ уполномоченнымъ Краснаго Креста во время русско-турецкой войны (1877-1878). Во Флоренціи же, какъ и предшественники, былъ извѣстнѣйшимъ въ краѣ меценатомъ, открывавшимъ школы и пріюты, организовывавшимъ дешёвыя столовые для рабочихъ. Въ 1879 году признательное населеніе Флоренціи поднесло Демидову золотую медаль съ изображеніемъ его и его супруги и избрало ихъ почётными гражданами Флоренціи. Сынъ же его Ѣдимъ (1868–1943), былъ посломъ во многихъ европейскихъ столицахъ, а также активнѣйшимъ популяризаторомъ шахматнаго движенія въ Россіи. А дочка Аврора Павловна стала супругой принца Арсена Карагеоргіевича, брата Петра, перваго сербскаго короля.
Демидовы внесли свою роль и въ періодъ русской революціи. Такъ Игорь Платоновичъ Демидовъ былъ активнымъ участникомъ подпольнаго либеральнаго движенія, а послѣ февральскаго переворота исполнялъ обязанности комиссара Министерства земледѣлія. Послѣ октября одинъ изъ организаторовъ Національнаго центра въ Кіевѣ.
Ещё до освоенія Африки европейцами на территоріи Южной Родезіи была пусть и примитивная, но всё-таки цивилизація. Мѣстныя племена даже сумѣли объединиться въ единую имперію Мономотапа и относительно неплохо развить культуру и бытъ. Развалины Великаго Зимбабве сохранились на прежнемъ мѣстѣ до сей поры. Однако, бѣлые покорители имѣли передъ кореннымъ населеніемъ явное преимущество. Въ XVI вѣкѣ португальскимъ колонистамъ удалось полностью подчинить Мономотапу и обложить мѣстное населеніе данью. Но столѣтіе спустя туземцы вновь обрѣли единство и вытѣснили европейцевъ на побережьѣ. Такъ появилась имперія Розви, которая, тѣмъ не менѣе, стала сюзереномъ Португаліи. Но и она просуществовала недолго. Уже въ XIX вѣкѣ родственныя зулусамъ племена матабелѣ вторглись въ эти земли и установили своё господство. Вслѣдъ за этимъ послѣдовала новая волна колонизаціи, на этотъ разъ британская. Огнёмъ, мечомъ и подкупами Туманный Альбіонъ присоединилъ обширныя земли на югѣ Африки, получивъ доступъ къ мѣстнымъ ресурсамъ. Тогда въ этотъ богатый край стали стекаться амбиціозные предприниматели. Однимъ изъ такихъ былъ Сесилъ Родсъ, который владѣлъ богатѣйшѣй въ мірѣ компаніей по добычѣ алмазовъ и имѣлъ завѣтную мечту: объединить всю Африку подъ британскимъ флагомъ. Отчасти ему это удалось. Въ честь Родса земли, завоёванныя въ ходѣ войнъ съ Матабелелендомъ, стали именоваться Родезіей. Въ началѣ XX вѣка подъ протекторатомъ Британской Имперіи были образованы двѣ новыя колоніи: Сѣверная Родезія и Южная, но уже послѣ Второй Міровой войны метрополія начала проводить политику собственной деколонизаціи, формируя Содружество Націй. Бѣлыхъ поселенцевъ въ Африкѣ это не устраивало, вѣдь британцы требовали въ своихъ бывшихъ колоніяхъ передачи власти чёрному большинству. Тогда въ 1953 на югѣ континента появилась Федерація Родезіи и Ньясаленда, но изъ-за внутреннихъ противорѣчій и внѣшняго давленія она развалилась уже черезъ 10 лѣтъ. Бывшіе Ньясалендъ и Сѣверная Родезія стали независимыми и получили новыя названія: Малави и Замбія соотвѣтственно. Послѣ изгнанія бѣлыхъ колонистовъ изъ правительствъ новообразованныхъ государствъ, въ нѣкогда процвѣтающихъ земляхъ начался упадокъ культуры, экономическій кризисъ и геноцидъ переселенцевъ. Но это не коснулось Южной Родезіи. Народъ её не желалъ подобной судьбы и послѣ референдума 1964 года премьеръ-минстръ Янъ Смитъ провозгласилъ независимость отъ Великобританіи. Такъ, въ 1970 году появилась Республика Родезiя.
Версій о возникновеніи Лѣшаго въ нашемъ фольклорѣ много, но мы разсмотримъ двѣ основныя. Согласно первой, Лѣшій появился въ нашихъ народныхъ сказкахъ изъ устнаго творчества восточныхъ славянъ. Духъ получилъ такое названіе за выборъ мѣста обитанія, вѣдь настоящія имена представителей нечистой силы называть нельзя ни въ коемъ случаѣ. Нѣкоторые также связываютъ мистическія свойства Лѣшаго съ языческими богами. Но есть и другое мнѣніе. По одной изъ легендъ, Богъ, разгнѣвавшись, свергъ съ небесъ нечистыхъ духовъ. Они падали гдѣ придётся: одни — на дома, другіе — въ лѣса, третьи — въ воду. Изъ первыхъ получились домовые, упавшіе въ воду стали водяными, а тѣ, кто упалъ въ лѣсъ, — лѣшими.
Лѣшій является духомъ, а потому способенъ принимать почти любой обликъ. Когда ему удобно, лѣсной хранитель перевоплощается въ разныхъ звѣрѣй, иногда можетъ отращивать рога, покрываться вѣтками и мхомъ, мѣнять свой размѣръ, но чащѣ всего Лѣшаго можно увидѣть въ образѣ старика съ растрёпанной бородой, обычно въ бѣлой рубахѣ и съ деревяннымъ посохомъ. Въ такомъ видѣ выдаютъ нечистую силу только зелёные глаза и мистическая связь съ растительнымъ и животнымъ міромъ. Лѣшій никогда не покидаетъ лѣсъ, въ которомъ живётъ.
Помимо перевоплощенія, Лѣшій понимаетъ языкъ растеній и животныхъ, можетъ управлять погодой въ предѣлахъ лѣса, да и самъ обладаетъ недюжинной силой. Если Лѣшаго разозлить вредительствомъ природе, онъ съ лёгкостью заставитъ негодяя забрести въ болото или наткнуться на дикаго звѣря. Есть повѣрье, что Лѣшій крадётъ дѣтей, проклятыхъ матерью. Съ другой стороны, тѣхъ, кто помогаетъ старцу содержать лѣсъ впорядке, ждутъ особые дары, а добросовѣстнымъ охотникамъ звѣрьё само будетъ бѣжать подъ ружьё. Въ нѣкоторыхъ источникамъ встрѣчается и такое повѣрьѣ: чтобы вызвать лѣшаго, самые храбрые приходили въ лѣсъ въ Великій четвергъ, залѣзали на березу и три раза громко кричали: "Царь лѣсовой, всѣмъ звѣрьямъ батька, явись сюда!" И онъ являлся и разсказывалъ всѣ тайны и будущѣе.
"Радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою!" (Лкъ.1:28)
"Се, Раба Господня; да будетъ Мнѣ по слову твоему" (Лкъ. 1:38).
🏛 Тогда приглашаем в нашу папку с прекрасными каналами:
Здесь вы найдете:
🪶Самые последние новости в мире.
🪶Качественный исторический контент с красивым оформлением.
🪶Уникальные изображения и архивные подборки, которых нет в открытом доступе.
🪶Мемы с особым взглядом на реальность — без шаблонного юмора.
🪶Самые необычные сессии по Hearts of Iron IV.
It's over...
Въ православной традиціи Архангелъ Іегудіилъ (также Іегудіэль, отъ дръ-евръ. "יהודיאל" — «хвала Божія») почитается какъ одинъ изъ семи высшихъ ангеловъ, служащихъ непосредственно Господу. Хотя его имя не упоминается въ каноническихъ библейскихъ текстахъ, о нёмъ говорится въ апокрифической литературѣ (напримѣръ, въ «Книгѣ Еноха») и православныхъ преданіяхъ.
Священное Преданіе — Церковь сохраняетъ упоминанія о нёмъ въ трудахъ отцовъ Церкви и житіяхъ святыхъ.
Иконографія — его образъ можно встрѣтить въ храмовыхъ росписяхъ и иконахъ, особенно въ композиціяхъ «Соборъ Архангеловъ».
Покровитель трудящихся — наставляетъ тѣхъ, кто трудится во славу Божію (монаховъ, миссіонеровъ, работниковъ).
Защитникъ отъ лѣни и унынія — помогаетъ преодолѣть духовную разслабленность.
Награждаетъ за благія дѣла — по преданію, онъ вручаетъ праведникамъ «вѣнецъ славы» за подвиги во имя вѣры.
Молитвенный помощникъ — укрѣпляетъ въ молитвѣ и благочестіи.
Онъ считаетъ, что Зыковъ принадлежалъ къ «Лѣвому флангу» Русскаго освободительнаго движенія, члены котораго принимали захватъ власти большевиками и боролись за политическія цѣли эпохи Гражданской войны. Позиціи лѣваго крыла были сходны съ позиціями бухаринскаго крыла оппозиціи. Они продолжали оріентироваться на революціонныя настроенія раннихъ лѣтъ и считали, что ленинизмъ, какимъ онъ былъ передъ Гражданской войной и во время нея, и есть подлинное лицо коммунизма.
Зыковъ считалъ, что Февраль 1917 г. положилъ начало перемѣнамъ, а Октябрь 1917 г. сталъ подлиннымъ началомъ перемѣнъ и прогрѣсса. И Февраль и Октябрь 1917 года Зыковъ разсматривалъ какъ составныя части народной революціи, которой еще предстоитъ выполнить всѣ обѣщанія, данные народу.
