В 2025 году обсуждение фашизма определённо мощно вернулось в актуальные тренды. При этом в вульгарном смысле фашистами сейчас называют всех подряд — любых Других, с чьими взглядами не согласны, в лучших традициях готтентотской морали, без непосредственной оглядки на фактические аспекты.
Поэтому интересно вспомнить, как себя характеризовали сами итальянские фашисты. Одним из главных источников для понимания этого является эссе «Доктрина фашизма» (1932) авторства философа Джованни Джентиле и Бенито Муссолини.
Базис идеологии был записан ими следующим образом:
- Понятие государства равносильно понятию жизни;
- Фашизм понимает жизнь как борьбу, считая, что человеку следует завоевать достойную жизнь, создавая прежде всего из самого себя орудие;
- Для фашизма человек — это индивид, единый с нацией, подчиняющийся моральному закону через традицию и историческую миссию, отказывающийся от мимолётного наслаждения, чтобы в сознании долга создать высшую жизнь;
- Фашист представляет себе жизнь серьёзной, суровой, религиозной, полностью включённой в мир моральных и духовных сил. Он презирает «удобную жизнь». Человек рассматривается в отношении к высшему закону и Воле, которая превышает отдельного индивида;
- Человек — активный участник духовного процесса в семейной и социальной группе, в нации и в истории, где сотрудничают все нации. Он против утопий и якобинских новшеств. Он не верит в возможность финального «счастья» на Земле;
- Фашистская концепция государства антииндивидуалистична: она признаёт индивида постольку, поскольку он совпадает с государством. Либерализм отрицал государство в интересах отдельного индивида, а фашизм утверждает государство как истинную реальность индивида;
- Поэтому фашизм против социализма, который сводит историческое развитие к борьбе классов и не признаёт государственного единства, сливающего классы в единую экономическую и моральную реальность. Однако в пределах правящего государства признаются требования, из которых берут начало социалистическое и профсоюзное движения; они реализуются в корпоративной системе интересов;
- Фашизм против демократии, приравнивающей народ к большинству и сводящей его к простому количественному выражению. Он сам является настоящей формой демократии, если понимать народ качественно, а не количественно. Нация — это не просто раса или определённая географическая местность, а длящаяся в истории группа, объединённая идеей, волей к существованию и господству. Государство создаёт нацию, а не наоборот;
- Фашистское государство — это воля к власти и господству.
- Государство — это сила, осуществляющая вовне свою волю и заставляющая признавать и уважать себя. Государственная воля по своей природе приравнивается к человеческой, не знающей пределов в своём развитии и доказывающей свою бесконечность;
- Государство нельзя ограничить задачами порядка и охраны, как этого хотел либерализм. Это не просто механизм, разграничивающий сферы предполагаемых индивидуальных свобод. Государство — это внутренняя форма и норма, дисциплинирующая всю личность и охватывающая её волю и разум;
- Фашизм не верит в возможность и пользу постоянного мира. Он отвергает пацифизм как прикрытие отказа от борьбы и боязни жертвы. Только война напрягает до высшей степени все человеческие силы и накладывает печать благородства на народы. Доктрина, исходящая из предпосылки мира, чужда фашизму;
- Фашизм верит в святость и героизм, то есть в действия, лишённые экономического мотива. Он отрицает исторический материализм и утверждение, что классовая борьба является преобладающим элементом социальных изменений;
- После социализма фашизм борется со всем комплексом демократических идеологий. Он отрицает, что просто количественное число может управлять человеческим обществом. Он утверждает, что неравенство неизбежно, благотворно и полезно для людей, которые не могут быть уравнены механическим и внешним фактом, каким является всеобщее голосование;
- Фашизм чтит Бога аскетов, святых, героев, а также Бога, как его созерцает и к нему взывает наивное и примитивное сердце народа.
