Историческая экспертиза
20.04.202513:04
Война и историческая память. Часть 3
Для тех, у кого проблемы с доступом к Youtube
Продолжаем выкладывать видеозаписи секции “Война и историческая память” конференции лаборатории "Академические мосты" “Война и мир: очевидное и вероятное”.
Эта секция была организована редакцией “Исторической экспертизы”.
Nina Paulovicova. "The Far-Right’s Mnemonic Alliance with Putin’s Russia: L’SNS’s Mastering of a Disruptive Past" ("Мнемонический альянс крайне правых с путинской Россией: как ĽSNS осваивает проблематичное прошлое")
Для тех, у кого проблемы с доступом к Youtube
Продолжаем выкладывать видеозаписи секции “Война и историческая память” конференции лаборатории "Академические мосты" “Война и мир: очевидное и вероятное”.
Эта секция была организована редакцией “Исторической экспертизы”.
Nina Paulovicova. "The Far-Right’s Mnemonic Alliance with Putin’s Russia: L’SNS’s Mastering of a Disruptive Past" ("Мнемонический альянс крайне правых с путинской Россией: как ĽSNS осваивает проблематичное прошлое")
19.04.202513:28
Родоложество от РАН
18.04.202500:24
Как я рада, как я рада, что вы все из Ленинграда (с) неприличный анекдот
Петербург с 8 по 10 мая временно вернется к советскому названию Ленинград. Решение было принято в честь празднования 80-летия Победы в Великой Отечественной войне, об этом 17 апреля рассказали в Госкорпорации по организации воздушного движения (ГК ОрВД).
https://www.fontanka.ru/2025/04/17/75352646/
Петербург с 8 по 10 мая временно вернется к советскому названию Ленинград. Решение было принято в честь празднования 80-летия Победы в Великой Отечественной войне, об этом 17 апреля рассказали в Госкорпорации по организации воздушного движения (ГК ОрВД).
https://www.fontanka.ru/2025/04/17/75352646/
17.04.202519:20
За пределами Республики Молдова
Бумажная книга (мягкий переплет)
https://bukinist.de/book-market/ru/biografii-memuary-publicistika/364083-robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovskij-po-materialam-sledstvennykh-del-9785446923106.html
Цена: 24 EUR (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
https://www.amazon.com/Robin-Gud-glazami-sherifa-sledstvennyh/dp/5446923103/
Цена: 36 USD (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
https://echo-books.com/shop/robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovskij-po-materialam-sledstvennyh-del/
Цена: 24 EUR (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
В России
Бумажная книга (твердый переплет)
https://nestorbook.ru/mosionzhnik-l-a-robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovskiy-po-materialam-sledstvennyh-del
Цена: 1500 RUB (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
Также доступен электронный вариант книги
Электронный вариант (форматы: epub, pdf, fb2)
https://babook.org/store/289-ebook
Цена: 9,99 USD
Электронный вариант (в формате pdf)
https://www.lulu.com/shop/leonid-mosionzhnik/robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovski-po-materialam-sledstvennyh-del/ebook/product-84nv2ew.html
Цена: 12,1 USD
Бумажная книга (мягкий переплет)
https://bukinist.de/book-market/ru/biografii-memuary-publicistika/364083-robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovskij-po-materialam-sledstvennykh-del-9785446923106.html
Цена: 24 EUR (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
https://www.amazon.com/Robin-Gud-glazami-sherifa-sledstvennyh/dp/5446923103/
Цена: 36 USD (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
https://echo-books.com/shop/robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovskij-po-materialam-sledstvennyh-del/
Цена: 24 EUR (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
В России
Бумажная книга (твердый переплет)
https://nestorbook.ru/mosionzhnik-l-a-robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovskiy-po-materialam-sledstvennyh-del
Цена: 1500 RUB (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
Также доступен электронный вариант книги
Электронный вариант (форматы: epub, pdf, fb2)
https://babook.org/store/289-ebook
Цена: 9,99 USD
Электронный вариант (в формате pdf)
https://www.lulu.com/shop/leonid-mosionzhnik/robin-gud-glazami-sherifa-g-i-kotovski-po-materialam-sledstvennyh-del/ebook/product-84nv2ew.html
Цена: 12,1 USD
07.04.202512:04
Председатель общества «Польско-украинское примирение» Каролина Романовска заявила, что Украина дала согласие на проведение поисковых работ польских жертв Волынской трагедии в селе Углы Ровенской области.
На ее сообщение отреагировал глава МИД Польши Радослав Сикорский, который написал: «Наконец-то хорошая весть».
Романовска получила ответ от УИНП, в котором указывается, что «поисковые работы предварительно планируются на май 2025 года». Отмечается, что проект предусмотрен в плане действий института, на него выделены средства.
Как сообщалось ранее, эксгумация польских жертв Волынской трагедии в бывшем селе Пужники (ныне Садовое) на Тернопольщине начнется после Пасхальных праздников.
"Есть согласие на поисковые работы. Я проинформировала об этом польскую сторону и попросила представить меня Институт национальной памяти, а также министерство культуры - о поддержке", - сообщила Романовска.
На ее сообщение отреагировал глава МИД Польши Радослав Сикорский, который написал: «Наконец-то хорошая весть».
Романовска получила ответ от УИНП, в котором указывается, что «поисковые работы предварительно планируются на май 2025 года». Отмечается, что проект предусмотрен в плане действий института, на него выделены средства.
Как сообщалось ранее, эксгумация польских жертв Волынской трагедии в бывшем селе Пужники (ныне Садовое) на Тернопольщине начнется после Пасхальных праздников.
20.04.202507:31
Праздник – отличное время, чтобы посмотреть последние выпуски «Исторической экспертизы онлайн»
— Выпуск № 49. Презентация журнала «Историческая экспертиза» 2024, № 4 https://www.youtube.com/watch?v=nbVmPAjgPsA
— Выпуск № 48. Актуальность Гефтера. Обсуждение сборник научно-публицистических работ историка и философа «Между гибелью и эволюцией». В гостях – составитель сборника Михаил Рожанский, историки Александр Дмитриев, Ирина Каспэ, Андрей Олейников, Иван Пешков, Ирина Сандомирская https://www.youtube.com/watch?v=x8VNOI1Jj8g
— Выпуск № 47. Дело врачей: контекст, причины, следствия. В гостях – химик Наталья Рапопорт, дочь фигуранта дела врачей Якова Рапопорта; биолог Екатерина Молоствова. https://www.youtube.com/watch?v=LMs47zgK7o8
— Выпуск № 46. Транспортные коридоры России. Актуальное прошлое. В гостях – экономист Николай Кульбака https://www.youtube.com/watch?v=bi9aZUURpCY
— Выпуск № 45. Проблемы чешской и словацкой исторической памяти. В гостях – историк Ярослав Шимов, журналист Андрей Шарый. https://www.youtube.com/watch?v=S22S4cV5i3I
— Выпуск № 44. Александр Подрабинек, советский диссидент, российский правозащитник, журналист и общественный деятель. Вопросы для обсуждения: глубина семейной памяти и травматический опыт 1917-1953; феномен советского диссидентства в мировом ненасильственном сопротивлении; почему диссиденты были оттеснены «прорабами перестройки»?; актуальное наследие: правила поведения диссидентов. https://www.youtube.com/watch?v=xrKaZd6EaGk
— Выпуск № 43. Время историка: Елена Михайлик, поэт, филолог, PhD, преподает в Университете Нового Южного Уэльса (Австралия). Вопросы для обсуждения: глубина семейной памяти, травматический опыт 1917–1953 в семейных воспоминаниях; как совместить филологию с поэзией?; русский поэт и исследователь в стране антиподов; культурный феномен Одессы: все в прошлом или…?; Шаламов как непреходящий опыт человечества; впадает ли русская культура постсоветского периода в ничтожество? https://www.youtube.com/watch?v=FhBmD4w2r1k&t=5s
— Выпуск № 42. Время историка: Хенрик Баран, заслуженный профессор Университета штата Нью-Йорк в Олбани, специалист по русскому Серебряному веку и творчеству Велимира Хлебникова. Вопросы для обсуждения: глубина семейной памяти и травматический опыт XX века; от математики к филологии: выбор профессии, учителя, однокашники; советский и российский опыт американского гражданина; насколько «глобален» русский серебряный век; «Протоколы сионских мудрецов» — русский вклад в мировой антисемитизм. https://www.youtube.com/watch?v=qHvcmlMVy44
— Выпуск № 49. Презентация журнала «Историческая экспертиза» 2024, № 4 https://www.youtube.com/watch?v=nbVmPAjgPsA
— Выпуск № 48. Актуальность Гефтера. Обсуждение сборник научно-публицистических работ историка и философа «Между гибелью и эволюцией». В гостях – составитель сборника Михаил Рожанский, историки Александр Дмитриев, Ирина Каспэ, Андрей Олейников, Иван Пешков, Ирина Сандомирская https://www.youtube.com/watch?v=x8VNOI1Jj8g
— Выпуск № 47. Дело врачей: контекст, причины, следствия. В гостях – химик Наталья Рапопорт, дочь фигуранта дела врачей Якова Рапопорта; биолог Екатерина Молоствова. https://www.youtube.com/watch?v=LMs47zgK7o8
— Выпуск № 46. Транспортные коридоры России. Актуальное прошлое. В гостях – экономист Николай Кульбака https://www.youtube.com/watch?v=bi9aZUURpCY
— Выпуск № 45. Проблемы чешской и словацкой исторической памяти. В гостях – историк Ярослав Шимов, журналист Андрей Шарый. https://www.youtube.com/watch?v=S22S4cV5i3I
— Выпуск № 44. Александр Подрабинек, советский диссидент, российский правозащитник, журналист и общественный деятель. Вопросы для обсуждения: глубина семейной памяти и травматический опыт 1917-1953; феномен советского диссидентства в мировом ненасильственном сопротивлении; почему диссиденты были оттеснены «прорабами перестройки»?; актуальное наследие: правила поведения диссидентов. https://www.youtube.com/watch?v=xrKaZd6EaGk
— Выпуск № 43. Время историка: Елена Михайлик, поэт, филолог, PhD, преподает в Университете Нового Южного Уэльса (Австралия). Вопросы для обсуждения: глубина семейной памяти, травматический опыт 1917–1953 в семейных воспоминаниях; как совместить филологию с поэзией?; русский поэт и исследователь в стране антиподов; культурный феномен Одессы: все в прошлом или…?; Шаламов как непреходящий опыт человечества; впадает ли русская культура постсоветского периода в ничтожество? https://www.youtube.com/watch?v=FhBmD4w2r1k&t=5s
— Выпуск № 42. Время историка: Хенрик Баран, заслуженный профессор Университета штата Нью-Йорк в Олбани, специалист по русскому Серебряному веку и творчеству Велимира Хлебникова. Вопросы для обсуждения: глубина семейной памяти и травматический опыт XX века; от математики к филологии: выбор профессии, учителя, однокашники; советский и российский опыт американского гражданина; насколько «глобален» русский серебряный век; «Протоколы сионских мудрецов» — русский вклад в мировой антисемитизм. https://www.youtube.com/watch?v=qHvcmlMVy44
18.04.202506:01
Читайте, пожалуйста, на нашем сайте новый препринт
Илья Кононов. Миф Бандеры как репрессивная реальность. Рец.: Россолінський-Лібе, Ґжеґож. Життя Степана Бандери / Пер. з англ. Київ: Антропос-логос-фільм, 2021. 624 с.
В рецензии представлено основное содержание книги немецкого историка польского происхождения Гжегожа Россолински-Либе, которая является первой научной биографией Степана Бандеры. Переводы книги на украинский и русский языки были изданы в Киеве в 2021 году. Книга столкнулась с противодействием в распространении со стороны украинских националистов. За рубежом она также была встречена неоднозначно. Близкие к украинским националистическим кругам историки обвинили Гжегожа Россолински-Либе в подмене объективного исследования пропагандой. В силу острой общественной реакции в Украине на выход научной биографии Степана Бандеры, которую написал зарубежный автор, в рецензии большое внимание уделено последовательному изложению содержания книги. Степан Бандера предстает на ее страницах как крайне правый националистический деятель с фашистскими симпатиями. Его биография подана неразрывно с историей ОУН, с участием этой организации в Холокосте и резне поляков на Волыни. Автор книги пишет, что Степан Бандера в этих преступлениях не участвовал, но бандеровская фракция ОУН и УПА руководствовались его идеями и вдохновлялись его личностью как символом. Большое внимание в книге уделено сложным отношения ОУН(б) с нацистскими оккупантами. Вначале бандеровцы пытались воспользоваться немецкой властью как инструментом для достижения независимости Украины под своим господством (Акт 30 июня 1941 г.). Отказ немецкого руководства от сотрудничества с ОУН(б), репрессии против членов этой организации, стали для бандеровцев стимулом для формирования собственной армии (УПА). С 1943 г. ОУН(б) начинает геополитическую переориентацию с Германии на США и Великобританию, надеясь найти в них опору в борьбе с СССР. Это предопределило послевоенную судьбу руководства этой организации на Западе. После обретения Украиной независимости все фракции ОУН начали своё возвращение в страну. ОУН(б) действовала через серию «зонтичных» организаций, достигнув значительных успехов в установлении контроля над идеологическими учреждениями Украины. В период российско-украинской войны миф Бандеры рассматривается властями Украины как некий консолидирующий сопротивление агрессии фактор. Можно предвидеть, что по окончанию войны этот миф станет мощным фактором раскола в Украинском обществе. Противоядием против гражданского раскола может стать только открытая дискуссия о личности Степана Бандеры, об ОУН и УПА, о модели будущего страны.
Илья Кононов. Миф Бандеры как репрессивная реальность. Рец.: Россолінський-Лібе, Ґжеґож. Життя Степана Бандери / Пер. з англ. Київ: Антропос-логос-фільм, 2021. 624 с.
В рецензии представлено основное содержание книги немецкого историка польского происхождения Гжегожа Россолински-Либе, которая является первой научной биографией Степана Бандеры. Переводы книги на украинский и русский языки были изданы в Киеве в 2021 году. Книга столкнулась с противодействием в распространении со стороны украинских националистов. За рубежом она также была встречена неоднозначно. Близкие к украинским националистическим кругам историки обвинили Гжегожа Россолински-Либе в подмене объективного исследования пропагандой. В силу острой общественной реакции в Украине на выход научной биографии Степана Бандеры, которую написал зарубежный автор, в рецензии большое внимание уделено последовательному изложению содержания книги. Степан Бандера предстает на ее страницах как крайне правый националистический деятель с фашистскими симпатиями. Его биография подана неразрывно с историей ОУН, с участием этой организации в Холокосте и резне поляков на Волыни. Автор книги пишет, что Степан Бандера в этих преступлениях не участвовал, но бандеровская фракция ОУН и УПА руководствовались его идеями и вдохновлялись его личностью как символом. Большое внимание в книге уделено сложным отношения ОУН(б) с нацистскими оккупантами. Вначале бандеровцы пытались воспользоваться немецкой властью как инструментом для достижения независимости Украины под своим господством (Акт 30 июня 1941 г.). Отказ немецкого руководства от сотрудничества с ОУН(б), репрессии против членов этой организации, стали для бандеровцев стимулом для формирования собственной армии (УПА). С 1943 г. ОУН(б) начинает геополитическую переориентацию с Германии на США и Великобританию, надеясь найти в них опору в борьбе с СССР. Это предопределило послевоенную судьбу руководства этой организации на Западе. После обретения Украиной независимости все фракции ОУН начали своё возвращение в страну. ОУН(б) действовала через серию «зонтичных» организаций, достигнув значительных успехов в установлении контроля над идеологическими учреждениями Украины. В период российско-украинской войны миф Бандеры рассматривается властями Украины как некий консолидирующий сопротивление агрессии фактор. Можно предвидеть, что по окончанию войны этот миф станет мощным фактором раскола в Украинском обществе. Противоядием против гражданского раскола может стать только открытая дискуссия о личности Степана Бандеры, об ОУН и УПА, о модели будущего страны.
17.04.202520:07
В Румынии привлекли к суду 8 участников церемонии памяти лидера «легионеров»-фашистов Корнелиу Зели Кодряну.
https://www.oradesibiu.ro/2025/04/17/opt-persoane-trimise-in-judecata-pentru-afisarea-de-simboluri-fasciste-si-legionare/
https://www.oradesibiu.ro/2025/04/17/opt-persoane-trimise-in-judecata-pentru-afisarea-de-simboluri-fasciste-si-legionare/
17.04.202519:20
А был ли мальчик (зачеркнуто) шахский ковер?
Иллюстрация: М.Н. и А.Н. Крупенские, предполагаемые владельцы «шахского ковра». По: Крупенский А.Н. Краткий очерк о бессарабском дворянстве. СПб., 1912.
Упомянутый шахский ковёр — вообще особый сюжет. Так, Г.А. Ананьев (1982: 26) утверждает: «При обыске у Зильберга был найден ковёр, принадлежавший помещику Крупенскому, подаренный шахом. Ковёр тот у Крупенского реквизировал Котовский». Однако сам Зильберг, на жалобу которого Г.А. Ананьев ссылается на той же странице, заявлял, что при обыске, за которым последовал его арест, «ничего компрометирующего обнаружено не было» (РГИА. Ф. 1363. Оп. 7. Д. 1909. Л.6об). Если бы он в этом солгал, то тут же был бы изобличён описью конфискованных вещей. И сам Зильберг, опытный сыщик, не мог этого не знать.
Тот же слух повторяет С.Н. Бурин, разве что чуть художественнее: «Особенно полицейских впечатлил роскошный ковёр, подаренный когда-то помещику Крупенскому персидским шахом и перекочевавший в руки грабителей» (Бурин 1999: 102). С.Г. Сибиряков же утверждает, что этот ковёр был похищен не у Крупенского, а у Семиградова (Сибиряков, Николаев 1931: 11). Но и сыщик А.Н. Дабижа, и сам Котовский в своих показаниях 19 февраля 1906 г. утверждали, что при этой краже были похищены только драгоценности (см.гл.X.1.9). Вдобавок это был не налёт целой группой, а кража со взломом. А ковёр — вещь громоздкая. Как же его можно было пронести ночью по улице (дом Семиградова стоял на углу Пушкинской и Подольской, в самом центре города), не вызвав подозрений у первого же городового? Так был ли вообще ковёр?!
Учтём, что Зильберга судило Особое присутствие Одесской судебной палаты с участием сословных представителей. В числе последних был бессарабский предводитель дворянства А.Н. Крупенский (РГИА. Ф. 1363. Оп. 7. Д. 1909. Л.12). Если бы у Зильберга был найден шахский ковёр, то, во-первых, он был бы упомянут непременно — но среди ценностей, присвоенных Зильбергом, он в приговоре не упоминается. Во-вторых же, в этом случае А.Н. Крупенский был бы либо потерпевшим по данному делу, либо близким родственником потерпевшего — а стало быть, в число судей по этому же делу входить не мог бы, однако входил.
#Котовский #Бессарабия #Одесса #Кишинев #розыск #преступность
Мосионжник Л. А. Робин Гуд глазами шерифа: Г. И. Котовский по материалам следственных дел. — СПб. : Нестор-История, 2024. — 376 с., ил. ISBN 978-5-4469-2310-6
Книга посвящена деятельности Котовского в бессарабский период, до сих пор освещённый больше легендами, чем документами. Вначале рассматривается в основных чертах миф о Котовском: его сложение, соответствие мифологическому шаблону героя, его место среди «благородных разбойников» в истории и литературе. Вторая часть посвящена лицам, с которыми Котовский имел дело в тот период: его соратникам, противникам и жертвам. Наконец, в основной части книги реконструируется история действий Котовского в Бессарабии и Одессе до 1917 года — в том виде, как она отразилась в документах полиции и суда. Текст основан на материалах из кишинёвских архивов, многие из которых впервые вводятся в научный оборот и в настоящее время готовятся к публикации.
Для историков Молдовы в период 1812–1917 гг., России в начале XX века, исследователей современной мифологии, а также широкого круга читателей.
Будем признательны за перепост
Книга доступна для покупки
На территории Республики Молдова
Бумажная книга (твердый переплет)
Магазин Librarius
https://librarius.md/ro/book/robin-gud-glazami-sherifa-749249
Цена: 320 MDL (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
Магазин Biblion
https://biblion.md/product/%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%d0%bd-%d0%b3%d1%83%d0%b4-%d0%b3%d0%bb%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d0%bc%d0%b8-%d1%88%d0%b5%d1%80%d0%b8%d1%84%d0%b0-%d0%b3-%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%bf/
Цена: 340 MDL (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
Иллюстрация: М.Н. и А.Н. Крупенские, предполагаемые владельцы «шахского ковра». По: Крупенский А.Н. Краткий очерк о бессарабском дворянстве. СПб., 1912.
Упомянутый шахский ковёр — вообще особый сюжет. Так, Г.А. Ананьев (1982: 26) утверждает: «При обыске у Зильберга был найден ковёр, принадлежавший помещику Крупенскому, подаренный шахом. Ковёр тот у Крупенского реквизировал Котовский». Однако сам Зильберг, на жалобу которого Г.А. Ананьев ссылается на той же странице, заявлял, что при обыске, за которым последовал его арест, «ничего компрометирующего обнаружено не было» (РГИА. Ф. 1363. Оп. 7. Д. 1909. Л.6об). Если бы он в этом солгал, то тут же был бы изобличён описью конфискованных вещей. И сам Зильберг, опытный сыщик, не мог этого не знать.
Тот же слух повторяет С.Н. Бурин, разве что чуть художественнее: «Особенно полицейских впечатлил роскошный ковёр, подаренный когда-то помещику Крупенскому персидским шахом и перекочевавший в руки грабителей» (Бурин 1999: 102). С.Г. Сибиряков же утверждает, что этот ковёр был похищен не у Крупенского, а у Семиградова (Сибиряков, Николаев 1931: 11). Но и сыщик А.Н. Дабижа, и сам Котовский в своих показаниях 19 февраля 1906 г. утверждали, что при этой краже были похищены только драгоценности (см.гл.X.1.9). Вдобавок это был не налёт целой группой, а кража со взломом. А ковёр — вещь громоздкая. Как же его можно было пронести ночью по улице (дом Семиградова стоял на углу Пушкинской и Подольской, в самом центре города), не вызвав подозрений у первого же городового? Так был ли вообще ковёр?!
Учтём, что Зильберга судило Особое присутствие Одесской судебной палаты с участием сословных представителей. В числе последних был бессарабский предводитель дворянства А.Н. Крупенский (РГИА. Ф. 1363. Оп. 7. Д. 1909. Л.12). Если бы у Зильберга был найден шахский ковёр, то, во-первых, он был бы упомянут непременно — но среди ценностей, присвоенных Зильбергом, он в приговоре не упоминается. Во-вторых же, в этом случае А.Н. Крупенский был бы либо потерпевшим по данному делу, либо близким родственником потерпевшего — а стало быть, в число судей по этому же делу входить не мог бы, однако входил.
#Котовский #Бессарабия #Одесса #Кишинев #розыск #преступность
Мосионжник Л. А. Робин Гуд глазами шерифа: Г. И. Котовский по материалам следственных дел. — СПб. : Нестор-История, 2024. — 376 с., ил. ISBN 978-5-4469-2310-6
Книга посвящена деятельности Котовского в бессарабский период, до сих пор освещённый больше легендами, чем документами. Вначале рассматривается в основных чертах миф о Котовском: его сложение, соответствие мифологическому шаблону героя, его место среди «благородных разбойников» в истории и литературе. Вторая часть посвящена лицам, с которыми Котовский имел дело в тот период: его соратникам, противникам и жертвам. Наконец, в основной части книги реконструируется история действий Котовского в Бессарабии и Одессе до 1917 года — в том виде, как она отразилась в документах полиции и суда. Текст основан на материалах из кишинёвских архивов, многие из которых впервые вводятся в научный оборот и в настоящее время готовятся к публикации.
Для историков Молдовы в период 1812–1917 гг., России в начале XX века, исследователей современной мифологии, а также широкого круга читателей.
Будем признательны за перепост
Книга доступна для покупки
На территории Республики Молдова
Бумажная книга (твердый переплет)
Магазин Librarius
https://librarius.md/ro/book/robin-gud-glazami-sherifa-749249
Цена: 320 MDL (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
Магазин Biblion
https://biblion.md/product/%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%b8%d0%bd-%d0%b3%d1%83%d0%b4-%d0%b3%d0%bb%d0%b0%d0%b7%d0%b0%d0%bc%d0%b8-%d1%88%d0%b5%d1%80%d0%b8%d1%84%d0%b0-%d0%b3-%d0%ba%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b9-%d0%bf/
Цена: 340 MDL (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)
11.04.202523:48
Экспертная комиссия Украинского института нацпамяти во главе с профессором Брехуненко признала, что Михаил Жванецкий, Исаак Бабель, Илья Ильф, Валентин Катаев, Эдуард Багрицкий – подпадают под действие закона о деколонизации!
Все посвященные им объекты объекты (географические объекты, названия юридических лиц и объектов права собственности, памятники и памятные знаки) будут удалены из общественного пространства, но могут храниться в музеях.
Тексты "экспертных заключений" здесь
— Жванецкий
— Бабель
— Ильф
— Багрицкий
— Катаев
Все посвященные им объекты объекты (географические объекты, названия юридических лиц и объектов права собственности, памятники и памятные знаки) будут удалены из общественного пространства, но могут храниться в музеях.
Тексты "экспертных заключений" здесь
— Жванецкий
— Бабель
— Ильф
— Багрицкий
— Катаев
06.04.202514:04
сестра Пандоры. Подо льдом (продолжение)
11.03.25
Почему мир всегда становится оправданием насилия?
Государственный университет. Встречаемся с ректором. Я приглашенный эксперт. Мне с гордостью и любовью показывают здание. В парадном зале вдоль стен на мольбертах - картины выпускников факультета ИЗО. Самая большая в поперечнике стоит «в красном углу». Трое в камуфляже, в масках и очках, в эпичных позах, центральный во весь рост, двое «братьев» ошуюю и одесную в динамичных позах, то ли поднимаясь с колен, то ли замахиваясь, чтобы вступить в правый бой прямо сейчас, если вдруг возникнет повод. То ли витязи, то ли киборги. Связь времен. Защищают всех, кто заслужил – своих. Фон – розовая пена цветущих сакур. «Мы за мир». Выше, незаметный, доверительно и скромно смотрит в самую душу Главнокомандующий. Благословил.
«Почему мир всегда становится оправданием насилия?» Это говорит мультперсонаж из моего ноутбука. Мы смотрим его по видеосвязи вместе с уехавшим из страны другом. Агрессивная протагонистка убеждает добрую главнокомандующую Верхнего города-таки начать войну с Нижним городом. Почему мир всегда становится оправданием насилия?
Ректор хочет провести реформы. Листаю сайт. «Проект в парке «Патриот», «военно-патриотическое воспитание», «новые территории»… Что я вообще тут делаю? Развернуться и уйти, остаться в тени, выстраивать горизонтальные связи, выживая в траве у подножья империи? Выстроить границы внутри и сотрудничать по вертикали там, где можно вложиться в хорошее? Некуда деться от взглядов. Пропитано кровью. «Ночью в нескольких регионах Украины объявляли воздушную тревогу». «Число погибших в результате удара ВСУ по торговому центру в Курской области возросло до пяти человек».
14.03.25
Локальная война
Что, так работает - написать в дневник длинный эмоциональный текст про досмотры в метро, прожить досмотр как изнасилование через язык, через метафору, через говорение, поделиться им с другом, чтобы эмоция отпустила? Чтобы найти силы увидеть в досмотрщике человека? Виноватое выражение женщины сегодня, робкая улыбка, "спасибо большое, хорошего вам дня". Вчера - оправдание мужчины: "в таких чехлах приловчились автоматы теперь возить, по десятку в месяц изымаем. И дроны возят". Я смотрю на них и внутри не загорается ярость. Они тоже чувствуют вину. И что между нами в момент досмотра, кроме моей агрессии? Их инструкции, их зарплата и конррлирующие нас камеры между нами, да. А моя агрессия - она тоже между нами? Это я протестую против войны или я и есть война в этот момент? Я не знаю.
Помню, весной 22го, когда было ощущение, что убийство везде, везде, в каждой точке пространства и времени, я увидела из окна машины компанию ребят лет 12. Двое буллили парня помладше, кажется, хотели забрать мелочь или самокат. Я остановила машину посреди дороги, вылетела как ошпаренная, еле сдерживая собственную внутреннюю истерику, отчитала старших, заставила все вернуть. Мальчишки испугались, лепетали, что они играют и никогда никого не обижали, провожали меня чуть ли не по стойке смирно. Но отъезжая, я думала о том, а что случится, когда я скроюсь из виду. Я остановила локальную несправедливость или я подлила масла в огонь маленькой войны? Есть ли шанс, что после проверки в тюрьмах заключённым станет лучше? Или скорее их станут больше пытать, вымещая собственное бессилие и страх?
11.03.25
Почему мир всегда становится оправданием насилия?
Государственный университет. Встречаемся с ректором. Я приглашенный эксперт. Мне с гордостью и любовью показывают здание. В парадном зале вдоль стен на мольбертах - картины выпускников факультета ИЗО. Самая большая в поперечнике стоит «в красном углу». Трое в камуфляже, в масках и очках, в эпичных позах, центральный во весь рост, двое «братьев» ошуюю и одесную в динамичных позах, то ли поднимаясь с колен, то ли замахиваясь, чтобы вступить в правый бой прямо сейчас, если вдруг возникнет повод. То ли витязи, то ли киборги. Связь времен. Защищают всех, кто заслужил – своих. Фон – розовая пена цветущих сакур. «Мы за мир». Выше, незаметный, доверительно и скромно смотрит в самую душу Главнокомандующий. Благословил.
«Почему мир всегда становится оправданием насилия?» Это говорит мультперсонаж из моего ноутбука. Мы смотрим его по видеосвязи вместе с уехавшим из страны другом. Агрессивная протагонистка убеждает добрую главнокомандующую Верхнего города-таки начать войну с Нижним городом. Почему мир всегда становится оправданием насилия?
Ректор хочет провести реформы. Листаю сайт. «Проект в парке «Патриот», «военно-патриотическое воспитание», «новые территории»… Что я вообще тут делаю? Развернуться и уйти, остаться в тени, выстраивать горизонтальные связи, выживая в траве у подножья империи? Выстроить границы внутри и сотрудничать по вертикали там, где можно вложиться в хорошее? Некуда деться от взглядов. Пропитано кровью. «Ночью в нескольких регионах Украины объявляли воздушную тревогу». «Число погибших в результате удара ВСУ по торговому центру в Курской области возросло до пяти человек».
14.03.25
Локальная война
Что, так работает - написать в дневник длинный эмоциональный текст про досмотры в метро, прожить досмотр как изнасилование через язык, через метафору, через говорение, поделиться им с другом, чтобы эмоция отпустила? Чтобы найти силы увидеть в досмотрщике человека? Виноватое выражение женщины сегодня, робкая улыбка, "спасибо большое, хорошего вам дня". Вчера - оправдание мужчины: "в таких чехлах приловчились автоматы теперь возить, по десятку в месяц изымаем. И дроны возят". Я смотрю на них и внутри не загорается ярость. Они тоже чувствуют вину. И что между нами в момент досмотра, кроме моей агрессии? Их инструкции, их зарплата и конррлирующие нас камеры между нами, да. А моя агрессия - она тоже между нами? Это я протестую против войны или я и есть война в этот момент? Я не знаю.
Помню, весной 22го, когда было ощущение, что убийство везде, везде, в каждой точке пространства и времени, я увидела из окна машины компанию ребят лет 12. Двое буллили парня помладше, кажется, хотели забрать мелочь или самокат. Я остановила машину посреди дороги, вылетела как ошпаренная, еле сдерживая собственную внутреннюю истерику, отчитала старших, заставила все вернуть. Мальчишки испугались, лепетали, что они играют и никогда никого не обижали, провожали меня чуть ли не по стойке смирно. Но отъезжая, я думала о том, а что случится, когда я скроюсь из виду. Я остановила локальную несправедливость или я подлила масла в огонь маленькой войны? Есть ли шанс, что после проверки в тюрьмах заключённым станет лучше? Или скорее их станут больше пытать, вымещая собственное бессилие и страх?
19.04.202523:31
Где проходит граница "просторов исторической Руси"?
Патриарх Кирилл поздравил россиян с Пасхой:
Патриарх Кирилл поздравил россиян с Пасхой:
«Будем молиться и трудиться, чтобы на просторах исторической Руси установился справедливый и прочный мир. И чтобы никакие силы не смогли разрушить духовного единства народа, обретшего благодать в киевской купели крещения».
18.04.202504:07
Произошел рейдерский захват победы
Михаил Козырев: - Что произошло с памятью Великой Отечественной войны? Во что это все превратилось? У меня внутри есть какое то такое отчаяние по отношению к тому, что я испытывал в детстве. Для меня это была действительно какая-то очень важная, святая память. А сейчас я пришел к тому, что у меня любые слова о памяти Великой Победы вызывают отвращение...
МАНСКИЙ: - Произошел рейдерский захват победы, и рейдеры используют теперь победу ровно противоположным образом от ее изначального смысла. Они ее поставили по сути на службу дьяволу, если говорить совсем простым языком. Именно Путин является этим рейдером, который сегодня превращает победу в инструмент новой войны. Поэтому и возникает отторжение норм и цивилизационного общества. И эмоционально у каждого у нас возникает отторжение этой риторики победы, потому что она сегодня является собственностью тех, кто ее извратили и, собственно, превратили в инструмент агрессии. Победа просто перестала быть победой. Победа сегодня это повод очередных атак, повод очередных угроз, повод для восстановления российской советской империи, для возведения нового железного занавеса. То есть ровно наоборот. Цели, ровно противоположные тем близким нам образам и идеалам, которые мы ощущали в контексте победы 45 года, между прочим, советского народа, а не Российской Федерации.
https://www.youtube.com/watch?v=fPxlw_Dt43c&t=15s
Михаил Козырев: - Что произошло с памятью Великой Отечественной войны? Во что это все превратилось? У меня внутри есть какое то такое отчаяние по отношению к тому, что я испытывал в детстве. Для меня это была действительно какая-то очень важная, святая память. А сейчас я пришел к тому, что у меня любые слова о памяти Великой Победы вызывают отвращение...
МАНСКИЙ: - Произошел рейдерский захват победы, и рейдеры используют теперь победу ровно противоположным образом от ее изначального смысла. Они ее поставили по сути на службу дьяволу, если говорить совсем простым языком. Именно Путин является этим рейдером, который сегодня превращает победу в инструмент новой войны. Поэтому и возникает отторжение норм и цивилизационного общества. И эмоционально у каждого у нас возникает отторжение этой риторики победы, потому что она сегодня является собственностью тех, кто ее извратили и, собственно, превратили в инструмент агрессии. Победа просто перестала быть победой. Победа сегодня это повод очередных атак, повод очередных угроз, повод для восстановления российской советской империи, для возведения нового железного занавеса. То есть ровно наоборот. Цели, ровно противоположные тем близким нам образам и идеалам, которые мы ощущали в контексте победы 45 года, между прочим, советского народа, а не Российской Федерации.
https://www.youtube.com/watch?v=fPxlw_Dt43c&t=15s
17.04.202519:37
Городские табу в современной России — что с ними делать? / Здесь живут люди / 17.04.25. Пётр Иванов, городской социолог рассказывает о монументальном аспекте исторической политики в больших и малых городах России.
https://www.youtube.com/watch?v=exbErDAL1Pc
https://www.youtube.com/watch?v=exbErDAL1Pc
17.04.202515:59
Сергей Кириенко возглавил наблюдательный совет Национального центра исторической памяти
Владимир Путин своим указом утвердил состав наблюдательного совета Национального центра исторической памяти.
В состав наблюдательного совета вошли первый заместитель руководителя администрации президента России Сергей Кириенко (председатель наблюдательного совета), помощник главы государства Владимир Мединский, руководитель Росмолодежи Григорий Гуров, а также главы Минпросвещения, Минкультуры и Минобрнауки Сергей Кравцов, Ольга Любимова и Валерий Фальков.
Владимир Путин своим указом утвердил состав наблюдательного совета Национального центра исторической памяти.
В состав наблюдательного совета вошли первый заместитель руководителя администрации президента России Сергей Кириенко (председатель наблюдательного совета), помощник главы государства Владимир Мединский, руководитель Росмолодежи Григорий Гуров, а также главы Минпросвещения, Минкультуры и Минобрнауки Сергей Кравцов, Ольга Любимова и Валерий Фальков.
10.04.202521:45
9 апреля 2025 Государственной Думой РФ принят закон:
«Об увековечении памяти жертв геноцида советского народа в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов»
https://sozd.duma.gov.ru/bill/650430-8
Под геноцидом советского народа российские законодатели понимают «действия нацистов и их пособников в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, направленные на полное или частичное уничтожение национальных, этнических и расовых групп, населявших территорию СССР, в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, путем убийства членов этих групп, причинения тяжкого вреда их здоровью, насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной передачи детей, насильственного переселения либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на физическое уничтожение членов этих групп». http://duma.gov.ru/news/61239/
Примечательна, что ни одна этническая группа в законе не упомянута. Все жертвы объединены понятием «советский народ».
Критики понятия «геноцид советского народа» считают, что кремлевская пропаганда изобрела его как орудие своей исторической политики. С этим невозможно спорить. Но нельзя согласиться со следующим выводом критиков, что единственный геноцид, который осуществлялся нацистами на территории СССР – это убийство евреев (иногда еще добавляют народ рома/цыган). Миллионы (никто еще точно не подсчитал сколько именно, но никак не меньше шести, т.е. минимум еще один Холокост) уничтоженных нацистами гражданских лиц и военнопленных белорусов, русских и украинцев это, по их мнению, не геноцид, а «просто» массовые убийства.
Тут явная логическая ошибка. Если Кремль использует какое-либо историческое явление в пропагандистских целях, то это не означает, что данного явления не существовало. К примеру, до 2022 путинская пропаганда активно использовала Холокост, для критики исторической политики стран Балтии, а также Польши, Украины, Румынии. Но разве из этого следует, что Холокоста не было?
Согласен, что термин «геноцид советского народа» некорректно описывает убийство нацистами миллионов неевреев на территории СССР, так как преимущественно это были славяне. Должно быть найдено другое понятие. Но слово «геноцид» в него включаться должно.
Считаю, что это важная тема для обсуждения всеми не ангажированными историками.
Сергей Ефроимович Эрлих, д.и.н., главный редактор журнала «Историческая экспртиза»
«Об увековечении памяти жертв геноцида советского народа в период Великой Отечественной войны 1941-1945 годов»
https://sozd.duma.gov.ru/bill/650430-8
Под геноцидом советского народа российские законодатели понимают «действия нацистов и их пособников в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, направленные на полное или частичное уничтожение национальных, этнических и расовых групп, населявших территорию СССР, в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, путем убийства членов этих групп, причинения тяжкого вреда их здоровью, насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной передачи детей, насильственного переселения либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на физическое уничтожение членов этих групп». http://duma.gov.ru/news/61239/
Примечательна, что ни одна этническая группа в законе не упомянута. Все жертвы объединены понятием «советский народ».
Критики понятия «геноцид советского народа» считают, что кремлевская пропаганда изобрела его как орудие своей исторической политики. С этим невозможно спорить. Но нельзя согласиться со следующим выводом критиков, что единственный геноцид, который осуществлялся нацистами на территории СССР – это убийство евреев (иногда еще добавляют народ рома/цыган). Миллионы (никто еще точно не подсчитал сколько именно, но никак не меньше шести, т.е. минимум еще один Холокост) уничтоженных нацистами гражданских лиц и военнопленных белорусов, русских и украинцев это, по их мнению, не геноцид, а «просто» массовые убийства.
Тут явная логическая ошибка. Если Кремль использует какое-либо историческое явление в пропагандистских целях, то это не означает, что данного явления не существовало. К примеру, до 2022 путинская пропаганда активно использовала Холокост, для критики исторической политики стран Балтии, а также Польши, Украины, Румынии. Но разве из этого следует, что Холокоста не было?
Согласен, что термин «геноцид советского народа» некорректно описывает убийство нацистами миллионов неевреев на территории СССР, так как преимущественно это были славяне. Должно быть найдено другое понятие. Но слово «геноцид» в него включаться должно.
Считаю, что это важная тема для обсуждения всеми не ангажированными историками.
Сергей Ефроимович Эрлих, д.и.н., главный редактор журнала «Историческая экспртиза»
06.04.202512:34
сестра Пандоры. Подо льдом (продолжение)
04.03.25
Слова и риски
Ну вот, вышла наша статья про преследования за антивоенную позицию. Два года сбора данных. Год редактуры. Часы жизни, упавшее зрение, ночная бесплатная работа, печатать в коридорах и метро. И зачем теперь? Казалось, что был смысл. Теперь – не знаю. Материал за три года устарел. А ситуация не очень изменилась. Нормализация преследований произошла. Мы захватили в самом начале. Удалось ли уловить, передать? Да и кому - кому это нужно сейчас, жизнь идёт дальше.
Ещё две статьи лежат в столе. Там есть дельные мысли, важные. Не для практики жизни важные – для понимания, для ценностей, для картины мира. На английском это все становится чужим, цитаты из интервью – как слова вымышленных персонажей. А на русском не опубликуют. И сама я не рискну. Слишком много опасных цитат.
Какие риски у меня теперь, я тоже не знаю. Надеюсь, что никаких все же. Люди умирают. Вот у них риски. Каждый день. Зачем мне было это писать? Видимо, просто чтобы выжить - мне. А людей я не могу спасти. "Российские войска обстреляли..." " В Киеве объявлена воздушная тревога..." "В Херсоне...." "В Одессе..." "Не дай мне Бог сойти с ума..." "Ты, собачка, не лай..."
07.03.25
Приоткройте, пожалуйста
Ненавижу это ощущение внутри, когда все сжимается в животе от того, что я подхожу к дверям метро со своей скрипкой. "Добрый день, приоткройте, пожалуйста!" Это началось, мне кажется, в первые месяцы войны. А может, после теракта в "Крокусе". Эти досмотры на входе в метро. Ненавижу эту внутреннюю пересборку - я должна стать на несколько минут очень внимательной и злой, готовой дать сдачи и быстро найти ответ, а может выбрать сегодня Особый Исчезающий Взгляд, когда в очередной раз мужчина в синей форме ватникообразного кроя захочет, чтобы я раздела скрипку и показала ему. Он остановит нас со скрипкой и разденет, посмотрит или ткнет жужжащей железкой, похожей на бензопилу-дрель а потом улыбнётся извиняясь: "Такая работа". Или пошутит: "Страдивари везём?" Он ждёт, что я разделю с ним улыбку или сочувствие. Я не разделю! Ненавижу себя, потому что в этом сценарии я - жертва принуждения, и я не знаю, как его избежать. Один мой друг в ковид ездил на велосипеде и не спускался в метро, потому что он не хотел надевать маску. Требование надеть маску – это тоже нарушение личных границ для общего блага. Он не хотел его принять. С началом войны он уехал из Росси, правда, спокойно жить не вышло – быстро выяснилось, что за границей есть другие поводы для радикального бунта против нарушения личных границ. Ненавижу быть внутри сценария, моё оружие - оружие слабых. Маскировка: взять дочь за руку, чтобы точно видели, что меня не нужно проверять. Пробежать побыстрей, не встречаясь взглядом, ах, я тороплюсь, уф, не заметили! Сарказм (самое приятное, хоть что-то): "Ну что, есть сегодня желание проверить мою скрипочку?" Ответная атака: "У меня жесткий футляр, я не могу ПРИоткрыть. Мне нужен стол, чтобы я могла полностью открыть. Где у вас тут стол?" - "А понял, понял, тогда - вот аппаратик". И он как бы за меня. Он как бы меня бережёт!!! Сколько раз мы это обсуждали и с друзьями, и с охранниками! "У них протоколы"... Не верю! У вас социальные стереотипы и произвол. Я точно знаю, что если идут двое с инструментами, то мужчину проверят, а женщину нет. Человека с ребенком не проверят. Вечером проверяют в три раза реже, чем утром. И знаю, что они тоже выбирают, кого попроще. Меня, злую или ускоренную, не всегда тронут. Отведут взгляд. Ненавижу себя за то, что расчеловечиваю этих грузных мужчин и женщин. Ненавижу тот выдох, который вырывается за турникетами: сегодня в меня не тыкали, заговорились. Уф.
Продолжение следует
04.03.25
Слова и риски
Ну вот, вышла наша статья про преследования за антивоенную позицию. Два года сбора данных. Год редактуры. Часы жизни, упавшее зрение, ночная бесплатная работа, печатать в коридорах и метро. И зачем теперь? Казалось, что был смысл. Теперь – не знаю. Материал за три года устарел. А ситуация не очень изменилась. Нормализация преследований произошла. Мы захватили в самом начале. Удалось ли уловить, передать? Да и кому - кому это нужно сейчас, жизнь идёт дальше.
Ещё две статьи лежат в столе. Там есть дельные мысли, важные. Не для практики жизни важные – для понимания, для ценностей, для картины мира. На английском это все становится чужим, цитаты из интервью – как слова вымышленных персонажей. А на русском не опубликуют. И сама я не рискну. Слишком много опасных цитат.
Какие риски у меня теперь, я тоже не знаю. Надеюсь, что никаких все же. Люди умирают. Вот у них риски. Каждый день. Зачем мне было это писать? Видимо, просто чтобы выжить - мне. А людей я не могу спасти. "Российские войска обстреляли..." " В Киеве объявлена воздушная тревога..." "В Херсоне...." "В Одессе..." "Не дай мне Бог сойти с ума..." "Ты, собачка, не лай..."
07.03.25
Приоткройте, пожалуйста
Ненавижу это ощущение внутри, когда все сжимается в животе от того, что я подхожу к дверям метро со своей скрипкой. "Добрый день, приоткройте, пожалуйста!" Это началось, мне кажется, в первые месяцы войны. А может, после теракта в "Крокусе". Эти досмотры на входе в метро. Ненавижу эту внутреннюю пересборку - я должна стать на несколько минут очень внимательной и злой, готовой дать сдачи и быстро найти ответ, а может выбрать сегодня Особый Исчезающий Взгляд, когда в очередной раз мужчина в синей форме ватникообразного кроя захочет, чтобы я раздела скрипку и показала ему. Он остановит нас со скрипкой и разденет, посмотрит или ткнет жужжащей железкой, похожей на бензопилу-дрель а потом улыбнётся извиняясь: "Такая работа". Или пошутит: "Страдивари везём?" Он ждёт, что я разделю с ним улыбку или сочувствие. Я не разделю! Ненавижу себя, потому что в этом сценарии я - жертва принуждения, и я не знаю, как его избежать. Один мой друг в ковид ездил на велосипеде и не спускался в метро, потому что он не хотел надевать маску. Требование надеть маску – это тоже нарушение личных границ для общего блага. Он не хотел его принять. С началом войны он уехал из Росси, правда, спокойно жить не вышло – быстро выяснилось, что за границей есть другие поводы для радикального бунта против нарушения личных границ. Ненавижу быть внутри сценария, моё оружие - оружие слабых. Маскировка: взять дочь за руку, чтобы точно видели, что меня не нужно проверять. Пробежать побыстрей, не встречаясь взглядом, ах, я тороплюсь, уф, не заметили! Сарказм (самое приятное, хоть что-то): "Ну что, есть сегодня желание проверить мою скрипочку?" Ответная атака: "У меня жесткий футляр, я не могу ПРИоткрыть. Мне нужен стол, чтобы я могла полностью открыть. Где у вас тут стол?" - "А понял, понял, тогда - вот аппаратик". И он как бы за меня. Он как бы меня бережёт!!! Сколько раз мы это обсуждали и с друзьями, и с охранниками! "У них протоколы"... Не верю! У вас социальные стереотипы и произвол. Я точно знаю, что если идут двое с инструментами, то мужчину проверят, а женщину нет. Человека с ребенком не проверят. Вечером проверяют в три раза реже, чем утром. И знаю, что они тоже выбирают, кого попроще. Меня, злую или ускоренную, не всегда тронут. Отведут взгляд. Ненавижу себя за то, что расчеловечиваю этих грузных мужчин и женщин. Ненавижу тот выдох, который вырывается за турникетами: сегодня в меня не тыкали, заговорились. Уф.
Продолжение следует
से पुनः पोस्ट किया:
SOTA
19.04.202513:28
В Сибирском отделении РАН одобрили учебник по «Семьеведению», созданный с участием эзотериков
Академики посчитали отвечающим стандартам пособие по курсу «Семьеведение», разработанное при участии Ксении Мосуновой, называющей себя родологом — последовательницей псевдонаучного учения о «генетической памяти рода». О решении РАН сообщила глава думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Нина Останина.
Согласно опубликованному документу, курс, по мнению сибирского РАН, соответствует всем критериям.
Учебники для курса презентовали в марте 2025 года, в них в том числе продвигают «традиционные семейные ценности» среди школьников 5–9-х классов. Материалы включают пять разделов о семье, родственниках, правах и обязанностях, а также роли религии в браке. Среди заданий — просьба привести примеры «правильных» и «неправильных» семей, а также тезис о том, что «главная цель брака — рождение и воспитание детей».
В разработке пособия участвовали председатель комитета Госдумы Нина Останина, главный редактор издательства «Просвещение» Надежда Колесникова, Ксения Мосунова и другие. Последняя подверглась общественной критике (в том числе и со стороны духовенства), так как ранее продавала платные курсы, на которых обещала «избавить от гена бедности».
Священник Павел Островский, напомним, публично раскритиковал привлечение Мосуновой, заявив, что родология не имеет отношения к научной генеалогии и относится к сфере эзотерики. В ответ Нина Останина обвинила его в поддержке «деструктивных тенденций», включая ЛГБТ и чайлдфри, а также в «лоббировании вакцинации». Островский отверг обвинения, подчеркнув, что его позиция основывается на уважении к человеку вне зависимости от убеждений.
Минпросвещения России от учебника дистанцировалось. Ведомство заявило, что курс «Моя семья» не является официально утвержденным обязательным предметом.
Фото: Нина Останина
Академики посчитали отвечающим стандартам пособие по курсу «Семьеведение», разработанное при участии Ксении Мосуновой, называющей себя родологом — последовательницей псевдонаучного учения о «генетической памяти рода». О решении РАН сообщила глава думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Нина Останина.
Согласно опубликованному документу, курс, по мнению сибирского РАН, соответствует всем критериям.
Учебники для курса презентовали в марте 2025 года, в них в том числе продвигают «традиционные семейные ценности» среди школьников 5–9-х классов. Материалы включают пять разделов о семье, родственниках, правах и обязанностях, а также роли религии в браке. Среди заданий — просьба привести примеры «правильных» и «неправильных» семей, а также тезис о том, что «главная цель брака — рождение и воспитание детей».
В разработке пособия участвовали председатель комитета Госдумы Нина Останина, главный редактор издательства «Просвещение» Надежда Колесникова, Ксения Мосунова и другие. Последняя подверглась общественной критике (в том числе и со стороны духовенства), так как ранее продавала платные курсы, на которых обещала «избавить от гена бедности».
Священник Павел Островский, напомним, публично раскритиковал привлечение Мосуновой, заявив, что родология не имеет отношения к научной генеалогии и относится к сфере эзотерики. В ответ Нина Останина обвинила его в поддержке «деструктивных тенденций», включая ЛГБТ и чайлдфри, а также в «лоббировании вакцинации». Островский отверг обвинения, подчеркнув, что его позиция основывается на уважении к человеку вне зависимости от убеждений.
Минпросвещения России от учебника дистанцировалось. Ведомство заявило, что курс «Моя семья» не является официально утвержденным обязательным предметом.
Фото: Нина Останина
से पुनः पोस्ट किया:
САФ | Студенческий Антифашистский Фронт
18.04.202503:48
🚫 8 апреля Савеловский районный суд Москвы запретил антифашистскую картину 1934 года по причине «оскорбления чувств верующих»
Блокировка была вынесена ссылке на картинку с портала Pinterest, по которой расположена карикатура 1934 года немецкого художника-антифашиста Джона Хартфилда.
На картине изображен Христос, несущий крест, к которому прибиты деревяшки для образования «свастики». Карикатура явно выступает против притягивания религии к государственной идеологии фашизма и относится к событиям 30-х годов в Германии. Сегодняшний запрет является прецедентом в отношении свободы слова и донесения информации в РФ.
Иллюстрация взята из открытого источника
САФ | Связаться с нами | Вступить
Блокировка была вынесена ссылке на картинку с портала Pinterest, по которой расположена карикатура 1934 года немецкого художника-антифашиста Джона Хартфилда.
На картине изображен Христос, несущий крест, к которому прибиты деревяшки для образования «свастики». Карикатура явно выступает против притягивания религии к государственной идеологии фашизма и относится к событиям 30-х годов в Германии. Сегодняшний запрет является прецедентом в отношении свободы слова и донесения информации в РФ.
Иллюстрация взята из открытого источника
САФ | Связаться с нами | Вступить
17.04.202519:20
См. следующий пост.
12.04.202520:41
Похоже, что в Екб слегонца поехали крышей
В Историческом сквере прошел флешмоб, посвященный Дню космонавтики. Больше 150 молодогвардейцев и студентов Екатеринбурга выстроились в слово «Поехали!».
В Историческом сквере прошел флешмоб, посвященный Дню космонавтики. Больше 150 молодогвардейцев и студентов Екатеринбурга выстроились в слово «Поехали!».
10.04.202511:03
New University in Exile Consortium invites you to propose a co-led online seminar for the fall 2025 semester.
New University in Exile Consortium Co-led Online Seminars are designed to provide teaching opportunities for exiled scholars, connect stranded scholars to the global academic community, and to reconnect students with professors and opportunities for learning they may not have otherwise. Since 2019, we have offered 50 seminars with a total of 14,216 registrants from 156 countries; and awarded 862 certificates of completion. Our spring 2025 seminars are linked here. Information about all past seminars is available in the Seminar Archive, linked here.
As you may know, the number of seminars we can offer is limited by our available funding. We plan to offer at least 4 seminars in the fall. For the fall 2025 semester, we hope to offer at least one seminar on a topic related to gender or LGBTQ studies in Farsi, Pashto, and/or Arabic. If you speak any of these languages and have the necessary expertise to offer a seminar on this topic, please strongly consider submitting a proposal.
Please also keep in mind:
Each seminar will be taught by two endangered scholars - one who is hosted by a Consortium member institution, and the other a colleague of their choice (the Consortium does not generally play a match making role - your proposal will be stronger if an appropriate co-leader is identified before you submit).
The subject of the seminar is your choice and should reflect your area of expertise
Each seminar will be 10 weeks long, one 90 minute session each week (the first session will be in the first or second week of October)
Both co-leaders are expected to attend each session
The Consortium provides each co-leader with a stipend of $5,000.00 at the conclusion of the seminar
Seminars are free, open to the public, and should be designed for a general audience (without subject area expertise)
Seminars are hosted on Zoom as “webinars,” meaning the participants cannot be seen or heard unless given Zoom permission
Participants are not expected to complete any assignments as seminars do not provide academic credit. Participants who attend 8 of 10 sessions will receive a certificate of satisfactory completion.
To propose a co-led online seminar for the fall 2025 semester please submit the following (incomplete proposals will not be considered):
Title of the seminar
1-2 paragraph description of the seminar (for examples, see our website, linked here)
CV of each co-leader
Statement of risk/endangerment from each co-leader
Proposals will be due May 30th, 2025 via email to UIEconsortium@newschool.edu.
New University in Exile Consortium Co-led Online Seminars are designed to provide teaching opportunities for exiled scholars, connect stranded scholars to the global academic community, and to reconnect students with professors and opportunities for learning they may not have otherwise. Since 2019, we have offered 50 seminars with a total of 14,216 registrants from 156 countries; and awarded 862 certificates of completion. Our spring 2025 seminars are linked here. Information about all past seminars is available in the Seminar Archive, linked here.
As you may know, the number of seminars we can offer is limited by our available funding. We plan to offer at least 4 seminars in the fall. For the fall 2025 semester, we hope to offer at least one seminar on a topic related to gender or LGBTQ studies in Farsi, Pashto, and/or Arabic. If you speak any of these languages and have the necessary expertise to offer a seminar on this topic, please strongly consider submitting a proposal.
Please also keep in mind:
Each seminar will be taught by two endangered scholars - one who is hosted by a Consortium member institution, and the other a colleague of their choice (the Consortium does not generally play a match making role - your proposal will be stronger if an appropriate co-leader is identified before you submit).
The subject of the seminar is your choice and should reflect your area of expertise
Each seminar will be 10 weeks long, one 90 minute session each week (the first session will be in the first or second week of October)
Both co-leaders are expected to attend each session
The Consortium provides each co-leader with a stipend of $5,000.00 at the conclusion of the seminar
Seminars are free, open to the public, and should be designed for a general audience (without subject area expertise)
Seminars are hosted on Zoom as “webinars,” meaning the participants cannot be seen or heard unless given Zoom permission
Participants are not expected to complete any assignments as seminars do not provide academic credit. Participants who attend 8 of 10 sessions will receive a certificate of satisfactory completion.
To propose a co-led online seminar for the fall 2025 semester please submit the following (incomplete proposals will not be considered):
Title of the seminar
1-2 paragraph description of the seminar (for examples, see our website, linked here)
CV of each co-leader
Statement of risk/endangerment from each co-leader
Proposals will be due May 30th, 2025 via email to UIEconsortium@newschool.edu.
06.04.202511:09
сестра Пандоры. Подо льдом (продолжение)
दिखाया गया 1 - 24 का 897
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।