Первое дыхание Великого поста
Каждое начало поста как репетиция смерти. Святые отцы призывают нас радоваться наступлению святых дней и предлагают в качестве первой радости горький рассказ и мытаре и фарисее. Так себе радость и выбор – быть фарисеем, мытарём или тем и другим одновременно в истории, где Бог не рад никому из них.
Раскаянный мытарь ещё ничего доброго не сделал. А каяться можно хоть каждый понедельник. Или как у нас каются – десятилетиями в одном и том же.
Праведный фарисей всем хорош, только забыл, что мы подобны Богу. А Бог милосерд и милостив к людям и желает того же от нас. Он принёс Богу прекрасные дары. Но они на самом деле, не дары, а взнос в своё психологическое равновесие. Какие дары, когда всё итак Божье? Нам кажется, что мы что-то дарим Богу, а на самом деле просто перекладываем Его имущество из одного Господнего кармана в другой и очень горды своим великодушием.
Эта притча имеет более глубокий пласт смысла, чем тот, который лежит на поверхности. Мы видим то, что умеем видеть. Нам важно, кто главнее: праведник при церкви, который служит ритуалу или грешник, который в церковь приходит только тогда когда напакостил и плачет.
Мы, вкусив дар Адама, неизбежно будем способны видеть добро и зло. И от этого дара мы не можем отказаться. Он навсегда. Но Бог, открывая нам вид на зло, не просит нас думать о том, просит только остановить зло.
Нам дано видеть добро и зло, но нельзя лечить зло увеличением зла. Не мсти. Не осуждай. Оставь всех в покое. Пусть Бог Сам разбирается с мытарём и фарисеем, с нашей мамой, нашими супругами и детьми. Дай всем шанс и не лезь в надсмотрщики и в Судьи.
– А вот они такие!
Мы сравниваем людей по наполнению их. А откуда ты знаешь откуда что и у кого? Откуда ты знаешь, почему Бог разных людей помещает в разные исходные условия и чего Он ожидает от каждого?
Нам кажется, что мы – хорошие люди. И это так. Но что в нас своего, чтобы похвалиться? Ум от Бога, родители – от Бога, страна и вера – тоже от Бога. Наши мысли из книг, телевизора, друзей и общей культуры. Своего у нас почти ничего нет, кроме воли быть или не быть с Богом. Да и то Господь волю быть с Ним вкладывает кому Сам знает.
Итак, у нас почти нет ничего своего, и мы хвалимся и гордимся умом, здоровьем, силой, характером, данными нам от Бога, как своими и делаем глупость.
По-хорошему фарисей должен быть восхищён тем, что Бог миловал его и содержит в чистоте. И хвалить Господа за это надо. А вот сравнивать то, что не твоё с другим человеком не надо. Хорошо бы было, если он молился так:
– Благодарю, Тебя, Боже! Будь же милостив и к этому бедному мытарю.
И не согрешил бы.
И плачущему мытарю хорошо бы молиться так:
– Согрешил на небо и перед Тобой. Кого обидел отдам вчетверо. Дай же и мне праведность этого благочестивого фарисея.
И была бы та радость, к которой призывают святые отцы.
Из этой притчи, можно выжать разный сок. Можно осудить фарисея или ужаснуться тому, что все люди негодяи и мы среди них. Можно заунывать, потому что у нас нет ничего своего, а мы ведём себя так нагло, как маленькие вредные боги.
Пост потому и кажется дыханием смерти, потому что мы не в состоянии подняться над добром и злом. Не в состоянии увидеть мир так, как видят его люди чистые сердцем. Мы либо на стороне фарисея, либо на стороне преступника. И оба положения мрачны и безрадостны.
Есть тема – выпрыгнуть над тёмной водой и быть в том пространстве, где фарисей не меряется с взяточником, а все желают друг другу благо и допускают, что Бог Сам знает, кого куда послать в этой жизни. Кого в семью пьяниц и воров. А кого в чистенькую профессорскую или священническую семью.
У каждого из нас своя зона ответственности. Именно она является строительным материалом Вселенной, в той части, которую нам поручил Бог. Не лезь куда не просят ни Бог, ни люди. Оценка окружающих нам ничего не добавляет. И не делает наше счастье больше. Разреши Богу самому заниматься тем, чем нам заниматься не надо. Вспомни о том, что поручил тебе Бог и обретёшь тот мир и ту радость, о которой говорят отцы в начале поста.
священник Константин Камышанов
