Валаамский монастырь
25.02.202516:33
Третье дыхание Великого поста
Неотъемлемой частью Великого поста является молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами.
Вот как её положено читать по уставу:
🔹
🔻 Земной поклон
🔹
🔻 Земной поклон
🔹
🔻 Земной поклон
🔹
🔻 12 раз и 12 поясных поклонов
🔹
🔻 Земной поклон
Впервые в этом году молитва Ефрема Сирина читается сегодня вечером, а в течение Великого поста с воскресенья вечера до утра пятницы включительно.
С пятницы на субботу и с субботы на воскресенье она не читается, так как суббота и воскресенье – это праздничные дни, поэтому особенные покаянные молитвы отменяются.
Неотъемлемой частью Великого поста является молитва преподобного Ефрема Сирина с земными поклонами.
Вот как её положено читать по уставу:
🔹
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.🔻 Земной поклон
🔹
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.🔻 Земной поклон
🔹
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.🔻 Земной поклон
🔹
Боже, очисти мя грешного (грешную).🔻 12 раз и 12 поясных поклонов
🔹
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.🔻 Земной поклон
Впервые в этом году молитва Ефрема Сирина читается сегодня вечером, а в течение Великого поста с воскресенья вечера до утра пятницы включительно.
С пятницы на субботу и с субботы на воскресенье она не читается, так как суббота и воскресенье – это праздничные дни, поэтому особенные покаянные молитвы отменяются.
21.02.202515:51
Есть ещё давным-давно свёрстанный файл для чтения с экрана мобильника, панихида по одному человеку, «стандартная», без кафизмы и тропарей на каноне
20.02.202515:43
15.02.202517:31
Второе дыхание Великого поста
В Неделю о блудном сыне на всенощном бдении впервые поётся псалом 136 На реках Вавилонских.
Цель этого, во-первых, увеличить продолжительность полиелейных псалмов 134 и 135: по древним уставам на воскресной утрене всегда пели крайне длинный псалом 118 – он обозначается как непорочны, – а в зимний период года к нему прибавляли ещё и полиелейные псалмы (в нашем современном уставе не так: полиелейные псалмы поются вместо непорочных), поскольку зимой ночи длиннее и бдения должны длиться дольше; в преддверии же Великого поста псалмы полиелея увеличивались ещё более за счет следующего по счёту псалма.
Вторая причина, очевидно, скрыта в содержании псалма 136: это плач об утраченной родине, о прекратившемся богослужении. Это можно понять как символ плача грешника об утраченном рае, что настраивает на предстоящий постом подвиг покаяния.
@indiktion
В Неделю о блудном сыне на всенощном бдении впервые поётся псалом 136 На реках Вавилонских.
Цель этого, во-первых, увеличить продолжительность полиелейных псалмов 134 и 135: по древним уставам на воскресной утрене всегда пели крайне длинный псалом 118 – он обозначается как непорочны, – а в зимний период года к нему прибавляли ещё и полиелейные псалмы (в нашем современном уставе не так: полиелейные псалмы поются вместо непорочных), поскольку зимой ночи длиннее и бдения должны длиться дольше; в преддверии же Великого поста псалмы полиелея увеличивались ещё более за счет следующего по счёту псалма.
Вторая причина, очевидно, скрыта в содержании псалма 136: это плач об утраченной родине, о прекратившемся богослужении. Это можно понять как символ плача грешника об утраченном рае, что настраивает на предстоящий постом подвиг покаяния.
@indiktion
15.02.202504:30
22.02.202510:47
21.02.202514:09
22 февраля – ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
⁉️ Что нужно знать
🔹 Что такое родительские субботы?
Это дни особого церковного поминовения усопших.
🔹 Как молятся верующие в такие дни?
Помимо храмовых заупокойных богослужений и домашних молитв верующие по традиции посещают могилы сродников и близких, а также творят дела милосердия в память об умерших, что тоже можно считать действенной формой заупокойной молитвы.
🔹 Что такое Вселенские родительские субботы?
Среди прочих родительских суббот выделяют две Вселенские: Мясопустную (за неделю до Великого поста) и Троицкую. В эти две субботы Церковь молитвенно поминает вообще всех православных христиан, скончавшихся в покаянии. Остальные родительские субботы не относятся к вселенским и отведены специально для частного поминовения дорогих нашему сердцу людей.
🔹 Почему Вселенская родительская суббота празднуется за неделю до Великого поста?
Воскресенье перед масленицей посвящено воспоминанию Страшного суда: хотя все только ещё готовятся к праздничному веселью масленицы, к этому радостному веселью уже понемногу присоединяется торжественное и покаянное настроение начала Великого поста. «Поминай час смертный и вовеки не согрешишь», говорили в древности, поэтому и веселье масленицы не должно быть безумием, но временем радостного общения с ближними.
🔹 Сколько всего в году родительских суббот?
В церковном календаре 7 дней особого поминовения усопших. Все они (кроме 9 мая) имеют переходящую дату.
✔️ Суббота мясопустная (Вселенская)
✔️ Суббота 2-й седмицы Великого поста
✔️ Суббота 3-й седмицы Великого поста
✔️ Суббота 4-й седмицы Великого поста
✔️ Радоница
✔️ 9 мая – Поминовение усопших воинов
✔️ Суббота Троицкая (Вселенская)
✔️ Суббота Димитриевская
🔹 Как происходит поминовение в родительскую субботу в Церкви?
В эти дни совершаются заупокойные богослужения: парастасы (заупокойные утрени), панихиды, заупокойные литии и Божественные литургии. Необходимо учитывать, что церковные богослужения могут совершаться накануне вечером (т. е. в пятницу), так как богослужебные сутки начинаются с вечера.
Накануне родительской субботы, вечером в пятницу, в православных храмах обычно служится Великая панихида. В саму субботу, утром, служат заупокойную Божественную литургию, после которой может совершаться обычная панихида.
На Валааме накануне (в пятницу) после вечерни служится панихида, в субботу на утрене – парастас; в храме на Игуменском кладбище – Заупокойная литургия.
🔹 Нужно ли молиться за усопших?
Пятая заповедь Закона Божьего о почитании родителей, согласно катехизису святителя Филарета, митрополита Московского, включает в себя молитвы и поминовения о родителях и сродниках после их смерти.
Освободить из ада не может никто, кроме Господа, Который имеет «ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Сама же душа умершего «не может освободиться или покаяться, и ничего совершить такого, благодаря чему она могла бы быть освобождена от оков ада» (Вселенский катехизис, – Прав. исповедание, Ч. 1, вопр. 64).
P. S. Мы также подготовили для Вас заупокойные молитвы, которые читаются дома или на кладбище, если у человека нет возможности пойти в храм на богослужение. В комментариях ⤵️
⁉️ Что нужно знать
🔹 Что такое родительские субботы?
Это дни особого церковного поминовения усопших.
🔹 Как молятся верующие в такие дни?
Помимо храмовых заупокойных богослужений и домашних молитв верующие по традиции посещают могилы сродников и близких, а также творят дела милосердия в память об умерших, что тоже можно считать действенной формой заупокойной молитвы.
🔹 Что такое Вселенские родительские субботы?
Среди прочих родительских суббот выделяют две Вселенские: Мясопустную (за неделю до Великого поста) и Троицкую. В эти две субботы Церковь молитвенно поминает вообще всех православных христиан, скончавшихся в покаянии. Остальные родительские субботы не относятся к вселенским и отведены специально для частного поминовения дорогих нашему сердцу людей.
🔹 Почему Вселенская родительская суббота празднуется за неделю до Великого поста?
Воскресенье перед масленицей посвящено воспоминанию Страшного суда: хотя все только ещё готовятся к праздничному веселью масленицы, к этому радостному веселью уже понемногу присоединяется торжественное и покаянное настроение начала Великого поста. «Поминай час смертный и вовеки не согрешишь», говорили в древности, поэтому и веселье масленицы не должно быть безумием, но временем радостного общения с ближними.
🔹 Сколько всего в году родительских суббот?
В церковном календаре 7 дней особого поминовения усопших. Все они (кроме 9 мая) имеют переходящую дату.
✔️ Суббота мясопустная (Вселенская)
✔️ Суббота 2-й седмицы Великого поста
✔️ Суббота 3-й седмицы Великого поста
✔️ Суббота 4-й седмицы Великого поста
✔️ Радоница
✔️ 9 мая – Поминовение усопших воинов
✔️ Суббота Троицкая (Вселенская)
✔️ Суббота Димитриевская
🔹 Как происходит поминовение в родительскую субботу в Церкви?
В эти дни совершаются заупокойные богослужения: парастасы (заупокойные утрени), панихиды, заупокойные литии и Божественные литургии. Необходимо учитывать, что церковные богослужения могут совершаться накануне вечером (т. е. в пятницу), так как богослужебные сутки начинаются с вечера.
Накануне родительской субботы, вечером в пятницу, в православных храмах обычно служится Великая панихида. В саму субботу, утром, служат заупокойную Божественную литургию, после которой может совершаться обычная панихида.
На Валааме накануне (в пятницу) после вечерни служится панихида, в субботу на утрене – парастас; в храме на Игуменском кладбище – Заупокойная литургия.
🔹 Нужно ли молиться за усопших?
Пятая заповедь Закона Божьего о почитании родителей, согласно катехизису святителя Филарета, митрополита Московского, включает в себя молитвы и поминовения о родителях и сродниках после их смерти.
Освободить из ада не может никто, кроме Господа, Который имеет «ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Сама же душа умершего «не может освободиться или покаяться, и ничего совершить такого, благодаря чему она могла бы быть освобождена от оков ада» (Вселенский катехизис, – Прав. исповедание, Ч. 1, вопр. 64).
P. S. Мы также подготовили для Вас заупокойные молитвы, которые читаются дома или на кладбище, если у человека нет возможности пойти в храм на богослужение. В комментариях ⤵️
18.02.202503:20
#валаамские_старцы
18 февраля – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИИГУМЕНА ФЕОДОРА (1863-1937)
Схиигумен Феодор (в миру – Феодул Пошехов) родился в 1863 году в семье крестьян Ярославской губернии. В 1892 году поступил в Валаамский монастырь. В 1899 году пострижен в монашество с именем Феодорит. В 1900
году рукоположен во иеродиакона, а в 1906 году посвящён в иеромонаха.
Проходил послушания: повара в Тихвинском скиту, заведующего монастырской часовней в Петербурге, благочинного. В 1914 году назначен настоятелем Борисоглебского монастыря Тамбовской епархии с возведением в сан игумена. В том же году по прошению уволен от должности настоятеля.
В 1915 году он уединился в пустыньку на Порфирьевском острове, в которой прожил 22 года и где в 1922 году принял великую схиму с именем Феодор.
Весь день он трудился и непрерывно творил молитву Иисусову. По воспоминаниям посетителей пустыньки, отец Феодор учить не умел, он умел только рассказывать. Речь его была почти беспрерывная, складная, красочная, простая. Он рассказывал всё из своего опыта, простого и ясного; опыт же его двух видов – труд и молитва.
Старец предсказал день своей кончины. 18 февраля 1937 года схиигумен Феодор тихо скончался, прожив в монастыре 45 лет. Погребён на Старом братском кладбище.
18 февраля – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИИГУМЕНА ФЕОДОРА (1863-1937)
Схиигумен Феодор (в миру – Феодул Пошехов) родился в 1863 году в семье крестьян Ярославской губернии. В 1892 году поступил в Валаамский монастырь. В 1899 году пострижен в монашество с именем Феодорит. В 1900
году рукоположен во иеродиакона, а в 1906 году посвящён в иеромонаха.
Проходил послушания: повара в Тихвинском скиту, заведующего монастырской часовней в Петербурге, благочинного. В 1914 году назначен настоятелем Борисоглебского монастыря Тамбовской епархии с возведением в сан игумена. В том же году по прошению уволен от должности настоятеля.
В 1915 году он уединился в пустыньку на Порфирьевском острове, в которой прожил 22 года и где в 1922 году принял великую схиму с именем Феодор.
Весь день он трудился и непрерывно творил молитву Иисусову. По воспоминаниям посетителей пустыньки, отец Феодор учить не умел, он умел только рассказывать. Речь его была почти беспрерывная, складная, красочная, простая. Он рассказывал всё из своего опыта, простого и ясного; опыт же его двух видов – труд и молитва.
Прежде всего, надо основание положить каменное, а потом понемногу и созидать. Веру нужно иметь живую, предать себя Господу, как железо кузнецу. Стараться все заповеди Господни исполнять по слову пророка Давида: «Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех» (Пс. 118:128), и ничего-то от Господа желать не надо. Молиться надо в простоте сердца. Считай себя хуже худой земли. А скорби – это щётки духовные, которые очищают душевную нечистоту. Если мы, по своей слабости, не можем ещё радоваться скорбям, то всё-таки с благодарением должны переносить их...
Старец предсказал день своей кончины. 18 февраля 1937 года схиигумен Феодор тихо скончался, прожив в монастыре 45 лет. Погребён на Старом братском кладбище.
15.02.202509:37
Проповедь иеромонаха Саввы в праздник Сретения Господня ‘25
14.02.202520:45
12.02.202504:33
12 февраля – ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА ЗЛАТОУСТА
ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙΝ – Ин тропарь, глас 1
ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙΝ – Ин тропарь, глас 1
Три величайшие светила трисолнечного Божества, Вселенную лучами догматов Божественных просветившие, медоносные реки премудрости, тварь всю боговедения водами напоившие, Василия Великого и Богослова Григория со славным Иоанном, языком Златоглаголивым, все слов их любители, сошедшись, песнями почтим: те бо Троице о нас всегда молятся.
22.02.202504:34
#игумены_валаама
22 февраля – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИИГУМЕНА МАВРИКИЯ (1838-1918)
Схиигумен Маврикий (в миру – Михаил Баранов) родился в 1838 году в крестьянской семье Ярославской губернии. Михаил с юности стремился к благочестию, жизнь проводил целомудренную: любил посещать богослужения в храме, совершал паломничество по святым местам Руси и
Палестины. Много лет работал приказчиком в большом хлебном магазине Петербурга.
Среди суеты и соблазнов большого города Михаил сохранил свою душу в чистоте и сберёг живую веру в Промысл Божий. Один брат из хорошо знавших игумена свидетельствовал, что «это блаженный и святой подвижник, девственник, молитвенник, исполненный любви и милосердия к ближним».
В 1888 году он поступил в Валаамский монастырь, в 1889 году был определён в послушники, 15 января 1893 года принял постриг, 29 июня того же года рукоположен во иеродиакона, а в 1894 году во иеромонаха. Проходил послушание библиотекаря, исполнял должность управляющего монастырской часовни в Петербурге. В 1907 году иеромонах Маврикий избран братией в настоятели монастыря и возведён в сан игумена с возложением палицы.
Кроткий и смиренный старец ходил в простой, уже поношенной рясе, так что встречавшиеся с ним паломники не всегда признавали в нём игумена. Освободившись от приёмов и канцелярской переписки, он принимался за общие братские послушания. Старец любил церковные богослужения, особенно Раннюю литургию, за которой в монастыре поминались усопшие. От долгого молитвенного стояния ноги его ниже колен были совершенно тёмные, почти чёрные, гноились и требовали перевязок, но он терпеливо выстаивал все службы в храме.
Осенью 1917 года в Москве состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви. Игумен Маврикий представлял на нём Валаамский монастырь. Вернувшись в декабре в обитель, старец внезапно серьёзно заболел. 30 декабря наместник иеромонах Павлин совершил пострижение старца в великую схиму.
Схиигумен Маврикий тихо скончался 22 февраля 1918 года. Погребён на Старом братском кладбище.
22 февраля – ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИИГУМЕНА МАВРИКИЯ (1838-1918)
Схиигумен Маврикий (в миру – Михаил Баранов) родился в 1838 году в крестьянской семье Ярославской губернии. Михаил с юности стремился к благочестию, жизнь проводил целомудренную: любил посещать богослужения в храме, совершал паломничество по святым местам Руси и
Палестины. Много лет работал приказчиком в большом хлебном магазине Петербурга.
Среди суеты и соблазнов большого города Михаил сохранил свою душу в чистоте и сберёг живую веру в Промысл Божий. Один брат из хорошо знавших игумена свидетельствовал, что «это блаженный и святой подвижник, девственник, молитвенник, исполненный любви и милосердия к ближним».
В 1888 году он поступил в Валаамский монастырь, в 1889 году был определён в послушники, 15 января 1893 года принял постриг, 29 июня того же года рукоположен во иеродиакона, а в 1894 году во иеромонаха. Проходил послушание библиотекаря, исполнял должность управляющего монастырской часовни в Петербурге. В 1907 году иеромонах Маврикий избран братией в настоятели монастыря и возведён в сан игумена с возложением палицы.
Кроткий и смиренный старец ходил в простой, уже поношенной рясе, так что встречавшиеся с ним паломники не всегда признавали в нём игумена. Освободившись от приёмов и канцелярской переписки, он принимался за общие братские послушания. Старец любил церковные богослужения, особенно Раннюю литургию, за которой в монастыре поминались усопшие. От долгого молитвенного стояния ноги его ниже колен были совершенно тёмные, почти чёрные, гноились и требовали перевязок, но он терпеливо выстаивал все службы в храме.
Осенью 1917 года в Москве состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви. Игумен Маврикий представлял на нём Валаамский монастырь. Вернувшись в декабре в обитель, старец внезапно серьёзно заболел. 30 декабря наместник иеромонах Павлин совершил пострижение старца в великую схиму.
Схиигумен Маврикий тихо скончался 22 февраля 1918 года. Погребён на Старом братском кладбище.
21.02.202511:16
Как правильно подавать церковные записки
Поминовение людей в молитве – это важный духовный акт, который помогает нам выразить заботу о наших близких, как живых, так и усопших. Молитва за других – это проявление любви и милосердия, которые лежат в основе христианской веры. Святые отцы Церкви неоднократно подчёркивали важность молитвы за ближних.
Подробнее – в VK 📖
Поминовение людей в молитве – это важный духовный акт, который помогает нам выразить заботу о наших близких, как живых, так и усопших. Молитва за других – это проявление любви и милосердия, которые лежат в основе христианской веры. Святые отцы Церкви неоднократно подчёркивали важность молитвы за ближних.
Подробнее – в VK 📖
16.02.202520:36
15.02.202508:24
#Слово_Священноигумена
Дорогие братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с праздником Сретения Господня и Днём православной молодёжи.
Ныне мы вспоминаем евангельское событие, исполненное глубокого духовного смысла: Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф, дабы соблюсти предписание закона Божия, приносят Младенца Иисуса в Иерусалимский храм. Там их встречает благочестивый старец Симеон, многие годы чаявший утешения Израилева (Лк. 2:25) и пребывавший в молитвенном ожидании пришествия Спасителя мира. Эта встреча – не только соприкосновение Ветхого и Нового Заветов, но и образ самой важной встречи – встречи человека с Богом.
Каждый из нас проходит время становления, сопряжённое с определёнными ожиданиями и надеждами. Особенно это касается молодых людей, которые неизбежно находятся в поиске собственного жизненного пути и ценностных ориентиров, а также ответов на извечные вопросы бытия. Молодость – период возможностей, но вместе с тем серьёзных испытаний и сомнений, и, что ещё более значимо – это пора, когда сердце широко открыто для встречи с Творцом.
Праздник Сретения является для нас также уроком верности и терпения. Старец Симеон и пророчица Анна своим примером учат нас, что искреннее желание личной встречи с Господом никогда не бывает напрасным. Даже если ожидание покажется длительным, а ответ на молитву – запоздалым, необходимо помнить: Бог явится в нашей жизни в самый нужный момент, когда душа будет более всего готова Его принять.
В этот светлый и праздничный день хотел бы пожелать каждому из вас быть смелыми в вере, непоколебимыми в надежде и стойкими в своих христианских убеждениях. Пусть Небесный Владыка просветит Ваши сердца и умы, укрепит в совершении добрых дел и одухотворит радостью и миром.
Господь наш Иисус Христос молитвами Пречистой Матери Своей да благословит вас на всех путях жизни!
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю празднования Дня православной молодёжи 15 февраля 2025 года
Дорогие братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с праздником Сретения Господня и Днём православной молодёжи.
Ныне мы вспоминаем евангельское событие, исполненное глубокого духовного смысла: Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф, дабы соблюсти предписание закона Божия, приносят Младенца Иисуса в Иерусалимский храм. Там их встречает благочестивый старец Симеон, многие годы чаявший утешения Израилева (Лк. 2:25) и пребывавший в молитвенном ожидании пришествия Спасителя мира. Эта встреча – не только соприкосновение Ветхого и Нового Заветов, но и образ самой важной встречи – встречи человека с Богом.
Каждый из нас проходит время становления, сопряжённое с определёнными ожиданиями и надеждами. Особенно это касается молодых людей, которые неизбежно находятся в поиске собственного жизненного пути и ценностных ориентиров, а также ответов на извечные вопросы бытия. Молодость – период возможностей, но вместе с тем серьёзных испытаний и сомнений, и, что ещё более значимо – это пора, когда сердце широко открыто для встречи с Творцом.
Праздник Сретения является для нас также уроком верности и терпения. Старец Симеон и пророчица Анна своим примером учат нас, что искреннее желание личной встречи с Господом никогда не бывает напрасным. Даже если ожидание покажется длительным, а ответ на молитву – запоздалым, необходимо помнить: Бог явится в нашей жизни в самый нужный момент, когда душа будет более всего готова Его принять.
В этот светлый и праздничный день хотел бы пожелать каждому из вас быть смелыми в вере, непоколебимыми в надежде и стойкими в своих христианских убеждениях. Пусть Небесный Владыка просветит Ваши сердца и умы, укрепит в совершении добрых дел и одухотворит радостью и миром.
Господь наш Иисус Христос молитвами Пречистой Матери Своей да благословит вас на всех путях жизни!
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю празднования Дня православной молодёжи 15 февраля 2025 года
14.02.202512:54
Текст службы на Сретение Господне с некоторыми уточнениями и параллельным переводом
11.02.202504:34
#Слово_Священноигумена
Так что же произошло с нашим народом? Неужели какая-то горстка разночинцев могла так изменить его самосознание? Конечно, никакая пропаганда не смогла бы одержать такую победу, если бы у людей не было, помимо этой пропаганды, каких-то внутренних соображений, которые ослабляли их связь с Церковью. А если такое происходило, то не только по вине тех, кто стремился эту связь ослабить, – какую-то часть вины мы должны принять за своих предшественников. Не судить их, Боже упаси, а просто осознать, что и духовенство, которое было привилегированной прослойкой общества, и архиереи, которые были близки к руководству страны, почитаемы властями, народом, по всей вероятности, благодушествовали в этих условиях. Даже когда стали раздаваться тревожные звоночки о том, что и в рабочей среде что-то не так, и с интеллигенцией что-то не так, – ведь оставаться в своём уютном месте куда лучше, чем куда-то идти и набивать шишки в диалоге с людьми, пытаясь их переубедить!
Конечно, были замечательные герои духа, которые вступали в открытую полемику – устную, письменную; среди них были представители и нашей русской интеллигенции, и нашего духовенства. Но общецерковного духовного подъёма, с тем чтобы остановить приближающуюся опасность, не было. И только когда грянула революция, поняли все – и архиереи, и священники, и монашествующие, – что попали в беду.
Конечно, Церковь не была и никак не могла быть причиной этой беды, но я не перестаю думать о том, всё ли было сделано со стороны Церкви. Так ли работали с молодёжью? Так ли напрягали свои силы и вкладывали материальные средства, чтобы помочь тем, кто был действительно угнетён системой, – в первую очередь фабричным рабочим и обезземеленным крестьянам? Ведь Церковь об этом почти не задумывалась, говорили только отдельные люди, такие пламенные, как отец Иоанн Кронштадтский, предвидевший надвигавшуюся беду. А в общем всё выглядело так, будто ничего и не меняется, будто всё так и будет всегда. Теплохладность – в первую очередь тех, кто должен был встать на духовную защиту Церкви, и не тогда, когда уже всё грянуло, а тогда, когда смута в сознании людей только начиналась.
Где же были наши выдающиеся богословы? А эти темы как-то проходили мимо них. Замечательные исследования Ветхого Завета, Нового Завета, святоотеческой литературы, труды по догматическому богословию – мы ведь до сих пор читаем их творения, используем как учебные пособия! Но возникает вопрос: какой процент в творчестве этих высокоодарённых образованных богословов занимала реакция на то, что в стране происходит? Совсем небольшой! А это означает, что даже когда гром грянул, не все осознали свою личную ответственность за то, что ударила молния,способная разрушить и Церковь, и жизнь нашего народа.
Поэтому определённая часть ответственности – и на тех, кто был тогда способен воздействовать на умы и сердца людей. Но будет неправдой, если мы скажем, что виноваты в первую очередь те, о ком я сейчас говорю. Нет! Это результат той системы церковно-государственных отношений, в которой, с одной стороны, для Церкви был создан благоприятный режим, но, с другой стороны, Церковь лишилась самостоятельного руководства, возможности осмыслить своё внутреннее положение, анализировать происходящее в стране.
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской после Литургии в храме в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке 9 февраля 2025 года
Так что же произошло с нашим народом? Неужели какая-то горстка разночинцев могла так изменить его самосознание? Конечно, никакая пропаганда не смогла бы одержать такую победу, если бы у людей не было, помимо этой пропаганды, каких-то внутренних соображений, которые ослабляли их связь с Церковью. А если такое происходило, то не только по вине тех, кто стремился эту связь ослабить, – какую-то часть вины мы должны принять за своих предшественников. Не судить их, Боже упаси, а просто осознать, что и духовенство, которое было привилегированной прослойкой общества, и архиереи, которые были близки к руководству страны, почитаемы властями, народом, по всей вероятности, благодушествовали в этих условиях. Даже когда стали раздаваться тревожные звоночки о том, что и в рабочей среде что-то не так, и с интеллигенцией что-то не так, – ведь оставаться в своём уютном месте куда лучше, чем куда-то идти и набивать шишки в диалоге с людьми, пытаясь их переубедить!
Конечно, были замечательные герои духа, которые вступали в открытую полемику – устную, письменную; среди них были представители и нашей русской интеллигенции, и нашего духовенства. Но общецерковного духовного подъёма, с тем чтобы остановить приближающуюся опасность, не было. И только когда грянула революция, поняли все – и архиереи, и священники, и монашествующие, – что попали в беду.
Конечно, Церковь не была и никак не могла быть причиной этой беды, но я не перестаю думать о том, всё ли было сделано со стороны Церкви. Так ли работали с молодёжью? Так ли напрягали свои силы и вкладывали материальные средства, чтобы помочь тем, кто был действительно угнетён системой, – в первую очередь фабричным рабочим и обезземеленным крестьянам? Ведь Церковь об этом почти не задумывалась, говорили только отдельные люди, такие пламенные, как отец Иоанн Кронштадтский, предвидевший надвигавшуюся беду. А в общем всё выглядело так, будто ничего и не меняется, будто всё так и будет всегда. Теплохладность – в первую очередь тех, кто должен был встать на духовную защиту Церкви, и не тогда, когда уже всё грянуло, а тогда, когда смута в сознании людей только начиналась.
Где же были наши выдающиеся богословы? А эти темы как-то проходили мимо них. Замечательные исследования Ветхого Завета, Нового Завета, святоотеческой литературы, труды по догматическому богословию – мы ведь до сих пор читаем их творения, используем как учебные пособия! Но возникает вопрос: какой процент в творчестве этих высокоодарённых образованных богословов занимала реакция на то, что в стране происходит? Совсем небольшой! А это означает, что даже когда гром грянул, не все осознали свою личную ответственность за то, что ударила молния,способная разрушить и Церковь, и жизнь нашего народа.
Поэтому определённая часть ответственности – и на тех, кто был тогда способен воздействовать на умы и сердца людей. Но будет неправдой, если мы скажем, что виноваты в первую очередь те, о ком я сейчас говорю. Нет! Это результат той системы церковно-государственных отношений, в которой, с одной стороны, для Церкви был создан благоприятный режим, но, с другой стороны, Церковь лишилась самостоятельного руководства, возможности осмыслить своё внутреннее положение, анализировать происходящее в стране.
Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской после Литургии в храме в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке 9 февраля 2025 года
21.02.202519:24
#разные_истории
Одна девушка рассказывала, как на улице подошла к ней культурная старушка и спросила, который час. Девушка, как это ныне водится, полезла в сумочку, достала мобильный телефон и сообщила старушке время. «Но мне не нужно время из телефона! – воскликнула капризная старушка. – Мне нужно время из часов!»
И старушка эта кое-что таки понимала про время. То время, которое мы все почти сейчас носим с собой и держим в доме – оно вырабатывается при помощи суетливых электронов, про которые точно известно только то, что они всегда находятся не там, где им положено. И в результате получается совершенно несусветная дичь: только что вроде бы было без четверти, но посмотришь через пятнадцать минут – а там уже наступило завтра. Такие приборы годятся только на то, чтобы узнавать по ним на сколько ты уже опоздал. Ну или о том, что всё равно уже никуда не успел.
Человек, пытающийся жить по такому времени, обычно носится как угорелый, глаза его бегают, язык его сух и дыхание поверхностно. И жизнь свою он заканчивает как-нибудь нелепо: в автомобильной пробке или в очереди на излечение от простатита.
Настоящее же время делается совсем не так. Оно не скачет, как полкило блох – оно вообще предпочитает никуда не двигаться. Время вообще очень похоже на туман: если сверху ветер носит его клочьями, то в низинах оно лежит неподвижно.
Помните, в доме у бабушки обязательно был такой механизм для производства медленного-медленного времени: чтобы оно хоть немного двигалось вперёд, нужна была тяжёлая-претяжёлая гиря на каторжной цепи, которую каждое утро нужно было возвращать на место. И было долгое-долгое утро, и нескончаемый день, и бесконечный вечер. И ничего вокруг этого механизма никогда не менялось и висели вокруг него всё те же портреты в синих рамках: бабушка в подвенечном платье рядом с мужчиной, похожим на артиста из кинофильма «Трактористы»; давно всеми забытые родственники, испуганные наши родители, вытаращившие глаза из-за треснувшего стекла, за которым располагается уже вообще совершеннейшая древность. И кровать с уложенными горкой подушками, на которой строжайше запрещено валяться днём, и термос времён советско-китайской дружбы с завёрнутой в шоколадную фольгу пробкой, и муха, лениво и неутомимо бьётся жестяной своей головой об оконное стекло.
А если зайти в пустой дом в заброшенной деревне, в нём обязательно найдутся сломанные ходики. Это значит, что всё: время кончилось и наступила, ясное дело, вечность.
Но не для нас: у нас в кармане пищит, в ухе звенит и в голове тикает. Типа жизнь у нас.
© Дмитрий Горчев
Одна девушка рассказывала, как на улице подошла к ней культурная старушка и спросила, который час. Девушка, как это ныне водится, полезла в сумочку, достала мобильный телефон и сообщила старушке время. «Но мне не нужно время из телефона! – воскликнула капризная старушка. – Мне нужно время из часов!»
И старушка эта кое-что таки понимала про время. То время, которое мы все почти сейчас носим с собой и держим в доме – оно вырабатывается при помощи суетливых электронов, про которые точно известно только то, что они всегда находятся не там, где им положено. И в результате получается совершенно несусветная дичь: только что вроде бы было без четверти, но посмотришь через пятнадцать минут – а там уже наступило завтра. Такие приборы годятся только на то, чтобы узнавать по ним на сколько ты уже опоздал. Ну или о том, что всё равно уже никуда не успел.
Человек, пытающийся жить по такому времени, обычно носится как угорелый, глаза его бегают, язык его сух и дыхание поверхностно. И жизнь свою он заканчивает как-нибудь нелепо: в автомобильной пробке или в очереди на излечение от простатита.
Настоящее же время делается совсем не так. Оно не скачет, как полкило блох – оно вообще предпочитает никуда не двигаться. Время вообще очень похоже на туман: если сверху ветер носит его клочьями, то в низинах оно лежит неподвижно.
Помните, в доме у бабушки обязательно был такой механизм для производства медленного-медленного времени: чтобы оно хоть немного двигалось вперёд, нужна была тяжёлая-претяжёлая гиря на каторжной цепи, которую каждое утро нужно было возвращать на место. И было долгое-долгое утро, и нескончаемый день, и бесконечный вечер. И ничего вокруг этого механизма никогда не менялось и висели вокруг него всё те же портреты в синих рамках: бабушка в подвенечном платье рядом с мужчиной, похожим на артиста из кинофильма «Трактористы»; давно всеми забытые родственники, испуганные наши родители, вытаращившие глаза из-за треснувшего стекла, за которым располагается уже вообще совершеннейшая древность. И кровать с уложенными горкой подушками, на которой строжайше запрещено валяться днём, и термос времён советско-китайской дружбы с завёрнутой в шоколадную фольгу пробкой, и муха, лениво и неутомимо бьётся жестяной своей головой об оконное стекло.
А если зайти в пустой дом в заброшенной деревне, в нём обязательно найдутся сломанные ходики. Это значит, что всё: время кончилось и наступила, ясное дело, вечность.
Но не для нас: у нас в кармане пищит, в ухе звенит и в голове тикает. Типа жизнь у нас.
© Дмитрий Горчев
16.02.202509:37
Проповедь иеромонаха Симеона в Неделю о блудном сыне
12.02.202514:22
Первое дыхание Великого поста
Каждое начало поста как репетиция смерти. Святые отцы призывают нас радоваться наступлению святых дней и предлагают в качестве первой радости горький рассказ и мытаре и фарисее. Так себе радость и выбор – быть фарисеем, мытарём или тем и другим одновременно в истории, где Бог не рад никому из них.
Раскаянный мытарь ещё ничего доброго не сделал. А каяться можно хоть каждый понедельник. Или как у нас каются – десятилетиями в одном и том же.
Праведный фарисей всем хорош, только забыл, что мы подобны Богу. А Бог милосерд и милостив к людям и желает того же от нас. Он принёс Богу прекрасные дары. Но они на самом деле, не дары, а взнос в своё психологическое равновесие. Какие дары, когда всё итак Божье? Нам кажется, что мы что-то дарим Богу, а на самом деле просто перекладываем Его имущество из одного Господнего кармана в другой и очень горды своим великодушием.
Эта притча имеет более глубокий пласт смысла, чем тот, который лежит на поверхности. Мы видим то, что умеем видеть. Нам важно, кто главнее: праведник при церкви, который служит ритуалу или грешник, который в церковь приходит только тогда когда напакостил и плачет.
Мы, вкусив дар Адама, неизбежно будем способны видеть добро и зло. И от этого дара мы не можем отказаться. Он навсегда. Но Бог, открывая нам вид на зло, не просит нас думать о том, просит только остановить зло.
Нам дано видеть добро и зло, но нельзя лечить зло увеличением зла. Не мсти. Не осуждай. Оставь всех в покое. Пусть Бог Сам разбирается с мытарём и фарисеем, с нашей мамой, нашими супругами и детьми. Дай всем шанс и не лезь в надсмотрщики и в Судьи.
– А вот они такие!
Мы сравниваем людей по наполнению их. А откуда ты знаешь откуда что и у кого? Откуда ты знаешь, почему Бог разных людей помещает в разные исходные условия и чего Он ожидает от каждого?
Нам кажется, что мы – хорошие люди. И это так. Но что в нас своего, чтобы похвалиться? Ум от Бога, родители – от Бога, страна и вера – тоже от Бога. Наши мысли из книг, телевизора, друзей и общей культуры. Своего у нас почти ничего нет, кроме воли быть или не быть с Богом. Да и то Господь волю быть с Ним вкладывает кому Сам знает.
Итак, у нас почти нет ничего своего, и мы хвалимся и гордимся умом, здоровьем, силой, характером, данными нам от Бога, как своими и делаем глупость.
По-хорошему фарисей должен быть восхищён тем, что Бог миловал его и содержит в чистоте. И хвалить Господа за это надо. А вот сравнивать то, что не твоё с другим человеком не надо. Хорошо бы было, если он молился так:
– Благодарю, Тебя, Боже! Будь же милостив и к этому бедному мытарю.
И не согрешил бы.
И плачущему мытарю хорошо бы молиться так:
– Согрешил на небо и перед Тобой. Кого обидел отдам вчетверо. Дай же и мне праведность этого благочестивого фарисея.
И была бы та радость, к которой призывают святые отцы.
Из этой притчи, можно выжать разный сок. Можно осудить фарисея или ужаснуться тому, что все люди негодяи и мы среди них. Можно заунывать, потому что у нас нет ничего своего, а мы ведём себя так нагло, как маленькие вредные боги.
Пост потому и кажется дыханием смерти, потому что мы не в состоянии подняться над добром и злом. Не в состоянии увидеть мир так, как видят его люди чистые сердцем. Мы либо на стороне фарисея, либо на стороне преступника. И оба положения мрачны и безрадостны.
Есть тема – выпрыгнуть над тёмной водой и быть в том пространстве, где фарисей не меряется с взяточником, а все желают друг другу благо и допускают, что Бог Сам знает, кого куда послать в этой жизни. Кого в семью пьяниц и воров. А кого в чистенькую профессорскую или священническую семью.
У каждого из нас своя зона ответственности. Именно она является строительным материалом Вселенной, в той части, которую нам поручил Бог. Не лезь куда не просят ни Бог, ни люди. Оценка окружающих нам ничего не добавляет. И не делает наше счастье больше. Разреши Богу самому заниматься тем, чем нам заниматься не надо. Вспомни о том, что поручил тебе Бог и обретёшь тот мир и ту радость, о которой говорят отцы в начале поста.
священник Константин Камышанов
Каждое начало поста как репетиция смерти. Святые отцы призывают нас радоваться наступлению святых дней и предлагают в качестве первой радости горький рассказ и мытаре и фарисее. Так себе радость и выбор – быть фарисеем, мытарём или тем и другим одновременно в истории, где Бог не рад никому из них.
Раскаянный мытарь ещё ничего доброго не сделал. А каяться можно хоть каждый понедельник. Или как у нас каются – десятилетиями в одном и том же.
Праведный фарисей всем хорош, только забыл, что мы подобны Богу. А Бог милосерд и милостив к людям и желает того же от нас. Он принёс Богу прекрасные дары. Но они на самом деле, не дары, а взнос в своё психологическое равновесие. Какие дары, когда всё итак Божье? Нам кажется, что мы что-то дарим Богу, а на самом деле просто перекладываем Его имущество из одного Господнего кармана в другой и очень горды своим великодушием.
Эта притча имеет более глубокий пласт смысла, чем тот, который лежит на поверхности. Мы видим то, что умеем видеть. Нам важно, кто главнее: праведник при церкви, который служит ритуалу или грешник, который в церковь приходит только тогда когда напакостил и плачет.
Мы, вкусив дар Адама, неизбежно будем способны видеть добро и зло. И от этого дара мы не можем отказаться. Он навсегда. Но Бог, открывая нам вид на зло, не просит нас думать о том, просит только остановить зло.
Нам дано видеть добро и зло, но нельзя лечить зло увеличением зла. Не мсти. Не осуждай. Оставь всех в покое. Пусть Бог Сам разбирается с мытарём и фарисеем, с нашей мамой, нашими супругами и детьми. Дай всем шанс и не лезь в надсмотрщики и в Судьи.
– А вот они такие!
Мы сравниваем людей по наполнению их. А откуда ты знаешь откуда что и у кого? Откуда ты знаешь, почему Бог разных людей помещает в разные исходные условия и чего Он ожидает от каждого?
Нам кажется, что мы – хорошие люди. И это так. Но что в нас своего, чтобы похвалиться? Ум от Бога, родители – от Бога, страна и вера – тоже от Бога. Наши мысли из книг, телевизора, друзей и общей культуры. Своего у нас почти ничего нет, кроме воли быть или не быть с Богом. Да и то Господь волю быть с Ним вкладывает кому Сам знает.
Итак, у нас почти нет ничего своего, и мы хвалимся и гордимся умом, здоровьем, силой, характером, данными нам от Бога, как своими и делаем глупость.
По-хорошему фарисей должен быть восхищён тем, что Бог миловал его и содержит в чистоте. И хвалить Господа за это надо. А вот сравнивать то, что не твоё с другим человеком не надо. Хорошо бы было, если он молился так:
– Благодарю, Тебя, Боже! Будь же милостив и к этому бедному мытарю.
И не согрешил бы.
И плачущему мытарю хорошо бы молиться так:
– Согрешил на небо и перед Тобой. Кого обидел отдам вчетверо. Дай же и мне праведность этого благочестивого фарисея.
И была бы та радость, к которой призывают святые отцы.
Из этой притчи, можно выжать разный сок. Можно осудить фарисея или ужаснуться тому, что все люди негодяи и мы среди них. Можно заунывать, потому что у нас нет ничего своего, а мы ведём себя так нагло, как маленькие вредные боги.
Пост потому и кажется дыханием смерти, потому что мы не в состоянии подняться над добром и злом. Не в состоянии увидеть мир так, как видят его люди чистые сердцем. Мы либо на стороне фарисея, либо на стороне преступника. И оба положения мрачны и безрадостны.
Есть тема – выпрыгнуть над тёмной водой и быть в том пространстве, где фарисей не меряется с взяточником, а все желают друг другу благо и допускают, что Бог Сам знает, кого куда послать в этой жизни. Кого в семью пьяниц и воров. А кого в чистенькую профессорскую или священническую семью.
У каждого из нас своя зона ответственности. Именно она является строительным материалом Вселенной, в той части, которую нам поручил Бог. Не лезь куда не просят ни Бог, ни люди. Оценка окружающих нам ничего не добавляет. И не делает наше счастье больше. Разреши Богу самому заниматься тем, чем нам заниматься не надо. Вспомни о том, что поручил тебе Бог и обретёшь тот мир и ту радость, о которой говорят отцы в начале поста.
священник Константин Камышанов
10.02.202510:42
Будь дружен со всеми людьми, а мыслью своей пребывай один.
преподобный Исаак Сиринदिखाया गया 1 - 24 का 176
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।