Церковь между идеализмом и реализмом
В книгах многих церковных писателей можно найти массу «идеализированных» описаний Церкви и критериев самой церковности. Тут тебе и «истина в любви и любовь в истине», тут тебе и «благодатное единомыслие и единодушие уверовавших», и много другое – чего в реальной церковной жизни не сыкать.
Святые Иустин Попович, Иларион Троицкий – «идеалисты», но именно Писание открывает нам глаза на реальную Церковь, которая бóльшую часть своего исторического пути существовала, увы, не в духе любви, а в духе враждебных прений, а то и того хуже. И если за аксиому взять идеалистов, то получится, что Церкви не существует вообще в природе. Ведь она никогда исторически не была такой, какой ее пишут «иконописатели». – Но «несуществование Церкви» это и есть именно тот сатанинский вывод, к которому приводит чаще всего сектантская восторженность идеализма. Сначала до предела восторг иллюзиями, идиллия, розовые очки. Затем следует попытка найти в других (но реально – не в себе, как бы мы ни обманывали себя) этот идеал. Наступает пора «борьбы за идеал», во время которой борец изнашивается и разочаровывается. А все почему? Потому что искал не Христа Живого, а некую абстракцию идеальную.
Реальная же Церковь существует в симбиозе своей истерзанности с Божественным Присутствием. Сокровище Божества мы несем в сосудах тленных. А идеализм – это икона, на которую следует ориентироваться, но которой нельзя измерять реальность. Иначе – через сектантство идет дорогая в дурдом или в атеизм.
#экклесиология
