"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
Канал заштатного священника Православной Церкви (УПЦ), архимандрита Феогноста Пушкова, кандидата богословия, с Луганщины
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिApr 12, 2019
TGlist में जोड़ा गया
Sep 18, 2023सदस्य
2 884
24 घंटों
100.3%सप्ताह
913.2%महीना
1826.7%
उद्धरण सूचकांक
0
उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0
प्रति पोस्ट औसत दृश्य
829
12 घंटों6730%24 घंटों829
11.6%48 घंटों743
19.5%
सगाई (ER)
9.96%
रिपोस्ट13टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ38
सगाई दर (ERR)
25.77%
24 घंटों
0.08%सप्ताह
2.03%महीना
1.98%
प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य
622
1 घंटा13121.06%1 - 4 घंटे15024.12%4 - 24 घंटे00%
समूह ""Отверженный строителями камень..." (o.thg)" में नवीनतम पोस्ट
20.04.202517:30
МОЖЕТ ЛИ ГОСПОДЬ ОШИБАТЬСЯ?
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
20.04.202516:23
А ТЕМ ВРЕМЕНМ ПРОДОЛЖАЮТСЯ ГОЛОСОВАНИЯ
ТЕПЕРЬ ОБСУЖДАЕМ ПАСХАЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ
Мои, о. Силуана Туманова и о. Георгия Кочетвова. Какой из них чей - так же не указывается, чтобы голосовали не за имя, а за содержание. Милости прошу проголосовать
БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ! Мы не расположены по №№, тексты расположены спонтанно :
https://vk.com/wall-170077001_44112
#переводы
ТЕПЕРЬ ОБСУЖДАЕМ ПАСХАЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ
Мои, о. Силуана Туманова и о. Георгия Кочетвова. Какой из них чей - так же не указывается, чтобы голосовали не за имя, а за содержание. Милости прошу проголосовать
БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ! Мы не расположены по №№, тексты расположены спонтанно :
https://vk.com/wall-170077001_44112
#переводы
20.04.202515:00
О КУЛИЧНО-ЯЙИЧНОЙ «ТРАДИЦИИ»
Что бы мы н говорили, как бы мы ни разъясняли на местах – проблема остается: Тупой охлос валит к концу пасхальной службы «освятить пасочки» «просто в силу традиции». Иерархия с этим никак не борется, а мямлинье отдельных лиц не воспринимается всерьез. Что бы я сделал, будь я патриархом или хотя бы правящим епископом?
Я бы издал «Окружное послание» с подробным разъяснением этого вопроса, где бы четко обозначил, что вся эта церемония – это обычное благословение трапезы после поста, т.е. благословение на прекращение Поста. Это – не суть праздника, а обычное разговенье.
Особенно важно подчеркнуть, что христиане на Страстной не должны превращать дни Траура в дни повышенной работы кондитерского цеха! У греков и сербов кстати есть правильная традиция: На Пасху они едят только ранее заготовленные продукты (яйца – быстро готовить в отличие от остального): Сыр, колбасу, соленое сало и т.д. Но они не готовят богаты стол к первому дню потому что придется забыть про дни траура. Они всю готовку начнают со Светлого Понедельника. Кстати, так было и у казаков в Сечи!
При этом я бы сделал следующие четкие предписания (с наказанием за их нарушение):
1. Священникам запретить «освящать приношение», а вместо этого читать в заамвонной молитве общее благословение, типа: «Благослови, Господи, собравшийся тут народ, который встретил эту Святую Пасху и причастился Божественным Таинства. Благослови их дорогу домой, домашний очаг и праздничную трапезу в семейном кругу». Т.е. просто отбил бы желание таскать яйца из дома в храм и обратно. Или же – если позволяют условия – сделал бы трапезу сразу после 1-й Литургии Пасхи (в Вечер Субботы) прямо в трапезной храма, и тогда там бы были благословлены те яства, что на столе.
2. В больших храмах благословил бы в пасхальный день дежурить священникам – для бесед с приходящими. Для этого всегда должен быть под рукой праздничный кекс (кулич) и чашка чая или кофе.
3. Пришедших с сумками на освящение после службы – не гнать, не орать на них, а затащить в трапезную, поить чаю, поговорить о Христе, потом повести в храм, прочесть часы Пасхи с Евангелием, а потом уже сказал бы: «Ну, давай свои сумки, покроплю». «Сумочников» это умотает! А тех, кого коснется хоть что-то – может и придут снова.
#литургия
#церковнаяжизнь
Что бы мы н говорили, как бы мы ни разъясняли на местах – проблема остается: Тупой охлос валит к концу пасхальной службы «освятить пасочки» «просто в силу традиции». Иерархия с этим никак не борется, а мямлинье отдельных лиц не воспринимается всерьез. Что бы я сделал, будь я патриархом или хотя бы правящим епископом?
Я бы издал «Окружное послание» с подробным разъяснением этого вопроса, где бы четко обозначил, что вся эта церемония – это обычное благословение трапезы после поста, т.е. благословение на прекращение Поста. Это – не суть праздника, а обычное разговенье.
Особенно важно подчеркнуть, что христиане на Страстной не должны превращать дни Траура в дни повышенной работы кондитерского цеха! У греков и сербов кстати есть правильная традиция: На Пасху они едят только ранее заготовленные продукты (яйца – быстро готовить в отличие от остального): Сыр, колбасу, соленое сало и т.д. Но они не готовят богаты стол к первому дню потому что придется забыть про дни траура. Они всю готовку начнают со Светлого Понедельника. Кстати, так было и у казаков в Сечи!
При этом я бы сделал следующие четкие предписания (с наказанием за их нарушение):
1. Священникам запретить «освящать приношение», а вместо этого читать в заамвонной молитве общее благословение, типа: «Благослови, Господи, собравшийся тут народ, который встретил эту Святую Пасху и причастился Божественным Таинства. Благослови их дорогу домой, домашний очаг и праздничную трапезу в семейном кругу». Т.е. просто отбил бы желание таскать яйца из дома в храм и обратно. Или же – если позволяют условия – сделал бы трапезу сразу после 1-й Литургии Пасхи (в Вечер Субботы) прямо в трапезной храма, и тогда там бы были благословлены те яства, что на столе.
2. В больших храмах благословил бы в пасхальный день дежурить священникам – для бесед с приходящими. Для этого всегда должен быть под рукой праздничный кекс (кулич) и чашка чая или кофе.
3. Пришедших с сумками на освящение после службы – не гнать, не орать на них, а затащить в трапезную, поить чаю, поговорить о Христе, потом повести в храм, прочесть часы Пасхи с Евангелием, а потом уже сказал бы: «Ну, давай свои сумки, покроплю». «Сумочников» это умотает! А тех, кого коснется хоть что-то – может и придут снова.
#литургия
#церковнаяжизнь
से पुनः पोस्ट किया:
Священник Александр Востродымов
20.04.202510:20
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
- Батюшка, а почему Пасхальный канон поют в таком быстром темпе?
- Так Пасха же! Христос Воскресе! Надо радоваться!
- Но слов песнопений вообще не разобрать, как тут молиться?
- Ой, опять ты заморачиваешься. Проще надо быть. Пасхальный радость! Все радуются воскресшему Христу!
- Получается, слова здесь вообще не важны, а важны только эмоции?
- Слова конечно важны. Но ведь Пасха! Радость!
- У меня почему-то не получается взвинтить свои эмоции. Я наверное не очень эмоциональный. Привык молиться больше словами, нежели эмоциями. Разве не вы меня учили, что эмоции в молитве только мешают, и надо вкладывать ум в слова молитвы?
- Да при чем здесь это?! Ну пойми же ты, Христос Воскрес! Мы переживаем те евангельские события. Как Мария Магдалина, пришедшая ко гробу Иисуса и услышавшая от ангелов весть о Воскресении.
- То есть я должен мысленно вообразить эти события, представить, что нахожусь у гробницы Иисуса Христа. Раннее утро. Вот, я иду вместе с Мироносицами и плачу. Первые лучи солнца, пыльная дорога, на мне хитон и сандалии. В руках у нас миро. Как мы сможем отодвинуть этот огромный камень, которым закрыт вход в гробницу? Подходим. Но что это? Камень отвален от входа... То есть так, как учит Игнатий де Лайола в книге "Духовные упражнения"?
- Да причём здесь Лайола?! Нет же. Все католические святые в были в прелести. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что эта книга написана из состояния чувственности, экзальтации. Святые отцы строго запрещали представлять какие-либо образы во время молитвы, чтобы не повредить умом и не впасть в прелесть.
- Но как тогда молиться, если словами невозможно, так как на Пасхальной службе только спешка, шум и суета, а слов молитв просто не разобрать, и, получается, воображение тоже нельзя включать? Как тогда?
- Да как все молятся, так и ты молись. Поменьше думай и глупых вопросов не задавай.
- Батюшка, а почему Пасхальный канон поют в таком быстром темпе?
- Так Пасха же! Христос Воскресе! Надо радоваться!
- Но слов песнопений вообще не разобрать, как тут молиться?
- Ой, опять ты заморачиваешься. Проще надо быть. Пасхальный радость! Все радуются воскресшему Христу!
- Получается, слова здесь вообще не важны, а важны только эмоции?
- Слова конечно важны. Но ведь Пасха! Радость!
- У меня почему-то не получается взвинтить свои эмоции. Я наверное не очень эмоциональный. Привык молиться больше словами, нежели эмоциями. Разве не вы меня учили, что эмоции в молитве только мешают, и надо вкладывать ум в слова молитвы?
- Да при чем здесь это?! Ну пойми же ты, Христос Воскрес! Мы переживаем те евангельские события. Как Мария Магдалина, пришедшая ко гробу Иисуса и услышавшая от ангелов весть о Воскресении.
- То есть я должен мысленно вообразить эти события, представить, что нахожусь у гробницы Иисуса Христа. Раннее утро. Вот, я иду вместе с Мироносицами и плачу. Первые лучи солнца, пыльная дорога, на мне хитон и сандалии. В руках у нас миро. Как мы сможем отодвинуть этот огромный камень, которым закрыт вход в гробницу? Подходим. Но что это? Камень отвален от входа... То есть так, как учит Игнатий де Лайола в книге "Духовные упражнения"?
- Да причём здесь Лайола?! Нет же. Все католические святые в были в прелести. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что эта книга написана из состояния чувственности, экзальтации. Святые отцы строго запрещали представлять какие-либо образы во время молитвы, чтобы не повредить умом и не впасть в прелесть.
- Но как тогда молиться, если словами невозможно, так как на Пасхальной службе только спешка, шум и суета, а слов молитв просто не разобрать, и, получается, воображение тоже нельзя включать? Как тогда?
- Да как все молятся, так и ты молись. Поменьше думай и глупых вопросов не задавай.
से पुनः पोस्ट किया:
"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:27
https://youtu.be/FE36SXp4cx0?si=0ZmcfLOrDa4IRua_
АНЕСТИ - это аорист
θεάομαι - созерцание.
Приношу извинения, что по хоту записи комментария допустил две ошибки. это издержки работы с текстами, когда у меня под рукой всегда справочные материалы, чтобы еще раз проверить свою память
#литургия
#переводы
АНЕСТИ - это аорист
θεάομαι - созерцание.
Приношу извинения, что по хоту записи комментария допустил две ошибки. это издержки работы с текстами, когда у меня под рукой всегда справочные материалы, чтобы еще раз проверить свою память
#литургия
#переводы
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
Часы 👆👆👆
ПЕРЕД СНОМ
1-я (авторская)
Благословен Ты, Господи Боже наш, проведший нас в мире по пути минувшего дня и вечерним покоем одаривший! Прими наши молитвы, озари наши сердца немеркнущим Светом Воскресения из мертвых Твоего Единородного Сына, и не отврати лица Твоего от нас, воспевающих Твою невыразимую благость.
2-я молитва Богу Отцу (авторская, эта и последующие читаются подряд в конце)
Благодарим Тебя, Бога Нерожденного, Отца Единородного Твоего Сына, в котором Ты и нас нарек Своими сынами и сонаследниками. Ты настолько возлюбил нас, что соблаговолил нас кровию Его омыть и Духом Твоим Святым через Христа Твоего возродить. В эти святые и радостные пасхальные дни Ты яснее даешь нам пережить радость бесконечного Царства Твоего. Очисть нас, просим Тебя, ото всякой вины или от смущения совести, исцели раны душевные и телесные и если в чем погрешили – прости и исправь повреждённое нами силою страданий и Воскресения Единородного Твоего Сына. Мирным и безгрешным наш сонный покой сбереги, к утренним молитвам бодрыми и радостными пробуди и Грядущим Светлейшим и Вечным Днем нас озари в том же Христе Твоем, Господе нашем, вместе с Которым Ты со Святым Духом Своим благословен во веки веков.
3-я молитва Христу (Арранц, III, 297)
Владыка, Боже богов и Господь милосердия, своими животворящими страданиями разрешивший праотца человечества от уз проклятия и за грехи возмездия. Своим живоносным из мёртвых воскресеньем воздвигший падших и растерзавший всеядную утробу ада. Ты и ныне, копьем, пронзившим Твоё тело, растерзай хартию наших прегрешений и долгов. Просвети сердца наши светом Твоего благочестия. И даруй нам, от сна восставши, совершить в сердечном трепете свое служение Тебе, спасителю и искупителю нашему, благословляемому и прославляемому вместе с Безначальным Твоим Отцом и Вечносущим Животворящим Твоим Духом во веки веков.
4-я молитва Св.Духу Истины (авторская)
Господь Животворящий, Дух Истины, Жизни, Святости и Освящения! Свидетель Страданий Единородного и Сила, действующая в Нем и через Него! Ты по воле Отца оживотворяешь постоянно Церковь, как дело искупления Христова вводишь ее в истинный субботний покой Мессии. Благослови и нам мирный и тихий сон, здоровый и отрадный. Очисть нас ото всякой вины, если в чем мы погрешили в минувший день. Освяти наши чувства, мысли, волю, чтобы ни в чем не уклониться от заповедей Отца нашего, Сущего на Небесах, вместе с Которым и Тебе слава со Христом Иисусом, Господом нашим, во веки веков.
5-я (главопреклонная автрская)
Троица Животворящая, соединенная в любви и в славе Трех Самовластных Лиц! С высоты святости Своей взгляни на нас, прости все проступки и прегрешения минувшего дня, огради нас ангелами мира, хранителями и покровителями нашими. Ты поистине хранительница жизни нашей и тебе слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, и здесь и сейчас, и во веки веков, аминь.
#переводы
#литургия
ПЕРЕД СНОМ
1-я (авторская)
Благословен Ты, Господи Боже наш, проведший нас в мире по пути минувшего дня и вечерним покоем одаривший! Прими наши молитвы, озари наши сердца немеркнущим Светом Воскресения из мертвых Твоего Единородного Сына, и не отврати лица Твоего от нас, воспевающих Твою невыразимую благость.
2-я молитва Богу Отцу (авторская, эта и последующие читаются подряд в конце)
Благодарим Тебя, Бога Нерожденного, Отца Единородного Твоего Сына, в котором Ты и нас нарек Своими сынами и сонаследниками. Ты настолько возлюбил нас, что соблаговолил нас кровию Его омыть и Духом Твоим Святым через Христа Твоего возродить. В эти святые и радостные пасхальные дни Ты яснее даешь нам пережить радость бесконечного Царства Твоего. Очисть нас, просим Тебя, ото всякой вины или от смущения совести, исцели раны душевные и телесные и если в чем погрешили – прости и исправь повреждённое нами силою страданий и Воскресения Единородного Твоего Сына. Мирным и безгрешным наш сонный покой сбереги, к утренним молитвам бодрыми и радостными пробуди и Грядущим Светлейшим и Вечным Днем нас озари в том же Христе Твоем, Господе нашем, вместе с Которым Ты со Святым Духом Своим благословен во веки веков.
3-я молитва Христу (Арранц, III, 297)
Владыка, Боже богов и Господь милосердия, своими животворящими страданиями разрешивший праотца человечества от уз проклятия и за грехи возмездия. Своим живоносным из мёртвых воскресеньем воздвигший падших и растерзавший всеядную утробу ада. Ты и ныне, копьем, пронзившим Твоё тело, растерзай хартию наших прегрешений и долгов. Просвети сердца наши светом Твоего благочестия. И даруй нам, от сна восставши, совершить в сердечном трепете свое служение Тебе, спасителю и искупителю нашему, благословляемому и прославляемому вместе с Безначальным Твоим Отцом и Вечносущим Животворящим Твоим Духом во веки веков.
4-я молитва Св.Духу Истины (авторская)
Господь Животворящий, Дух Истины, Жизни, Святости и Освящения! Свидетель Страданий Единородного и Сила, действующая в Нем и через Него! Ты по воле Отца оживотворяешь постоянно Церковь, как дело искупления Христова вводишь ее в истинный субботний покой Мессии. Благослови и нам мирный и тихий сон, здоровый и отрадный. Очисть нас ото всякой вины, если в чем мы погрешили в минувший день. Освяти наши чувства, мысли, волю, чтобы ни в чем не уклониться от заповедей Отца нашего, Сущего на Небесах, вместе с Которым и Тебе слава со Христом Иисусом, Господом нашим, во веки веков.
5-я (главопреклонная автрская)
Троица Животворящая, соединенная в любви и в славе Трех Самовластных Лиц! С высоты святости Своей взгляни на нас, прости все проступки и прегрешения минувшего дня, огради нас ангелами мира, хранителями и покровителями нашими. Ты поистине хранительница жизни нашей и тебе слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, и здесь и сейчас, и во веки веков, аминь.
#переводы
#литургия
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
Начало 👆👆👆
6-Й ЧАС (ПОЛДЕНЬ)
1-я молитва
Господи Боже наш! Ты в лице Петра, корифея апостолов Христа Твоего, преподал нам пример молитвы и в полуденное время. Воззри на нас, никчемных и недостойных рабов Твоих, и избавь от всяких бедственных случайностей и от демона полуденного. Возвесели нас спасительной радостью Святого Твоего Духа, чтобы воспеть и прославить великое таинство Пасхи и насладиться плодами нашего Искупления. Ты поистине Бог наш, и Тебе слава – вместе со Христом Твоим и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
2-я молитва
Господи Боже наш, имеющий небо престолом Своим и землю – подножием. Ты объемлешь и содержишь совокупность всего, Сам оставаясь не объятым и неподвластным. Не отвернись с гневом от рабов Твоих, сохрани нас от всякой суеты мирской и от лжи в словах и в делах, направляя нас к шествию по жизни в согласии с волей Твоей. От начала творения освящено и прославлено великолепное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, и во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
С высоты святости Своей, Боже, воззри на нас и на все творения Твои, и сохрани в мире и в изобилии благ всех тех, кто склонил хребет свой под иго Христа Твоего, с Ним же Тебе со Святым Твоим Духом благословение в роды родов и во веки веков
9-Й ЧАС (15 ЧАСОВ, НО М.Б. ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ В КОНЦЕ РАБОЧЕГО ДНЯ)
1-я молитва (из византийских часов)
Боже! Ты возжелал, чтобы человек непрестанно молился в каждый час без пренебрежения, дабы противник не проникнул и не нашел бы, чем искусить наши души. Сохрани нас ото всех соблазнов, прими наше пасхальное песнопение, освяти души наши силою пасхального таинства и яви нас достойными вместе со всеми избранниками Твоими стать у десницы Твоей в день воздаяния Твоего праведного. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение – Безначальному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Святому Твоему Животворящему Духу, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и во веки веков
2-я молитва (из византийских часов)
Владыка Господи Боже всесильный и всеславный, услышавший святых Твоих апостолов Петра и Иоанна, шедших в сей девятый час на молитву, и через них сотворивший исцеление пред лицом всего народа Твоего. Яви и нам добрые знаки Твоего милосердия, чтобы могли мы презирать все оружия врага, стрелами младенцев считая все, порождаемые им для нас искушения. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и слава во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Боже, благословивший нас радостью пасхального торжества, силою которого мы были возрождены к Жизни Вечной. Благослови и сберег нас, искупленных кровью Христа Твоего, и в сей жизни, и в грядущем вечном Царстве Единородного Твоего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Твоим Духом во веки веков.
Перед сном 👇👇👇
6-Й ЧАС (ПОЛДЕНЬ)
1-я молитва
Господи Боже наш! Ты в лице Петра, корифея апостолов Христа Твоего, преподал нам пример молитвы и в полуденное время. Воззри на нас, никчемных и недостойных рабов Твоих, и избавь от всяких бедственных случайностей и от демона полуденного. Возвесели нас спасительной радостью Святого Твоего Духа, чтобы воспеть и прославить великое таинство Пасхи и насладиться плодами нашего Искупления. Ты поистине Бог наш, и Тебе слава – вместе со Христом Твоим и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
2-я молитва
Господи Боже наш, имеющий небо престолом Своим и землю – подножием. Ты объемлешь и содержишь совокупность всего, Сам оставаясь не объятым и неподвластным. Не отвернись с гневом от рабов Твоих, сохрани нас от всякой суеты мирской и от лжи в словах и в делах, направляя нас к шествию по жизни в согласии с волей Твоей. От начала творения освящено и прославлено великолепное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, и во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
С высоты святости Своей, Боже, воззри на нас и на все творения Твои, и сохрани в мире и в изобилии благ всех тех, кто склонил хребет свой под иго Христа Твоего, с Ним же Тебе со Святым Твоим Духом благословение в роды родов и во веки веков
9-Й ЧАС (15 ЧАСОВ, НО М.Б. ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ В КОНЦЕ РАБОЧЕГО ДНЯ)
1-я молитва (из византийских часов)
Боже! Ты возжелал, чтобы человек непрестанно молился в каждый час без пренебрежения, дабы противник не проникнул и не нашел бы, чем искусить наши души. Сохрани нас ото всех соблазнов, прими наше пасхальное песнопение, освяти души наши силою пасхального таинства и яви нас достойными вместе со всеми избранниками Твоими стать у десницы Твоей в день воздаяния Твоего праведного. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение – Безначальному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Святому Твоему Животворящему Духу, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и во веки веков
2-я молитва (из византийских часов)
Владыка Господи Боже всесильный и всеславный, услышавший святых Твоих апостолов Петра и Иоанна, шедших в сей девятый час на молитву, и через них сотворивший исцеление пред лицом всего народа Твоего. Яви и нам добрые знаки Твоего милосердия, чтобы могли мы презирать все оружия врага, стрелами младенцев считая все, порождаемые им для нас искушения. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и слава во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Боже, благословивший нас радостью пасхального торжества, силою которого мы были возрождены к Жизни Вечной. Благослови и сберег нас, искупленных кровью Христа Твоего, и в сей жизни, и в грядущем вечном Царстве Единородного Твоего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Твоим Духом во веки веков.
Перед сном 👇👇👇
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
ПРИЛОЖЕНИЕ (сами песенные Часы 👆👆👆👆)
То, что мы называем часами Пасхи – это классические «песенные часы». В общецерковной традиции все песнопения сопровождаются молитвами. Чаще всего после возгласа и краткого начального тропаря – 1-я молитва священника, а в конце – молитва, мир и главопреклонение. Неясно, по какой причине из наших формуляров выпали сами молитвы (как и выпали молитвы на утрени пасхальной между песнями канона, хотя возгласы остались).
Ниже предлагаю восполнение. Почти все молитвы – не авторские, взяты из византийских источников (песенные часы в разных вариантах). Но «пасхальные вставки» являются авторскими.
1-Й ЧАС (УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ)
1-я молитва (по: Арранц, с авторскими пасхальными вставками)
Боже сил, существующий прежде начала миров, и Живущий Вечно Зодчий всего, сотворивший солнце для освещения дня и ночь для отдыха всякой плоти. Благодарим Тебя, озарившего нас светом пасхальной радости и в мире сохранившего нас в минувшую ночь, пробудившего же нас в начале дня для совершения благодарения. И молим Тебя: Озари нас солнцем Твоей правды, и сделай нас детьми света и дня, чтобы и наступивший день целомудренно завершить, и всё время жития нашего без преткновения прожить благодаря благодати, щедрости и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Ним же и со Пресвятым Своим Духом Ты благословен во веки веков
2-я молитва (Арранц, «Как молились Богу древние византийцы»?)
Просим Тебя, Единственного безупречно Святого, Господа нашего: одари нас всех чистым сердцем, благочестивым словом, добрыми помыслами, бесстрастным рассудком, богобоязненными деяниями, совершенным познанием Твоих заповедей, здравием тела и чистым нравом души, мирной жизнью, доброй верой, живой надеждой, нелицемерной любовью, стойким усердием, обильным долготерпением, просвещением истинным, дабы мы могли поведать всем обо всех благодеяниях Твоих, и всегда и во всём имея достаток всего, мы бы изобиловали и всеми благими делами, взращивая и преумножая в душе Христовы дары, во славу Твою со Христом Твоим и Всесвятым Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Скоро внимающий нам, Человеколюбивый Боже наш! Склони ухо Твоё и услышь наши молитвы, и благослови нас, склонивших перед Лицом Твоим главы свои. И благослови нас благословением духовным и неотчуждаемым. От начала мира благословенно и прославлено Священное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом во веки веков
3-Й ЧАС (9-10 УТРА)
1-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Боже, создавший множество духовных сил для неутомимого славословия Твоего Имени. И от людей Ты принимать желаешь, в меру сил наших, приносимые Тебе просьбы и мольбы о своих прегрешениях, а так же – благодарения за совершенные и совершаемые Твои нам благодеяния. И в наступивший час сей прими устремляемые к Тебе от нас молитвы. И подай нам всё необходимое нам для спасения нашего. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и власть и слава во веки веков.
2-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Своим образом нас почивший и самовластное произволение в нас вложивший, Боже. Избавь нас от всякой скорби, обступающей нас, сберегая в нас веру и обучая нас пути Праведности во все дни жития нашего, дабы неутомимо нам преуспевать в исполнении заповедей Твоих. Поистине у Тебя могущество и царство и сила и слава – вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Склони, Господи, ухо Твоё, и услышь наши молитвы. И всех [И нас] свои главы покорно пред Тобой склонивших – благослови, сохрани, силой радости пасхальной возвесели и освяти благодатью, щедротами и человеколюбием Христа Твоего, с Ним же Тебе слава со Святым Духом во веки веков
6-й час и далее 👇👇👇
То, что мы называем часами Пасхи – это классические «песенные часы». В общецерковной традиции все песнопения сопровождаются молитвами. Чаще всего после возгласа и краткого начального тропаря – 1-я молитва священника, а в конце – молитва, мир и главопреклонение. Неясно, по какой причине из наших формуляров выпали сами молитвы (как и выпали молитвы на утрени пасхальной между песнями канона, хотя возгласы остались).
Ниже предлагаю восполнение. Почти все молитвы – не авторские, взяты из византийских источников (песенные часы в разных вариантах). Но «пасхальные вставки» являются авторскими.
1-Й ЧАС (УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ)
1-я молитва (по: Арранц, с авторскими пасхальными вставками)
Боже сил, существующий прежде начала миров, и Живущий Вечно Зодчий всего, сотворивший солнце для освещения дня и ночь для отдыха всякой плоти. Благодарим Тебя, озарившего нас светом пасхальной радости и в мире сохранившего нас в минувшую ночь, пробудившего же нас в начале дня для совершения благодарения. И молим Тебя: Озари нас солнцем Твоей правды, и сделай нас детьми света и дня, чтобы и наступивший день целомудренно завершить, и всё время жития нашего без преткновения прожить благодаря благодати, щедрости и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Ним же и со Пресвятым Своим Духом Ты благословен во веки веков
2-я молитва (Арранц, «Как молились Богу древние византийцы»?)
Просим Тебя, Единственного безупречно Святого, Господа нашего: одари нас всех чистым сердцем, благочестивым словом, добрыми помыслами, бесстрастным рассудком, богобоязненными деяниями, совершенным познанием Твоих заповедей, здравием тела и чистым нравом души, мирной жизнью, доброй верой, живой надеждой, нелицемерной любовью, стойким усердием, обильным долготерпением, просвещением истинным, дабы мы могли поведать всем обо всех благодеяниях Твоих, и всегда и во всём имея достаток всего, мы бы изобиловали и всеми благими делами, взращивая и преумножая в душе Христовы дары, во славу Твою со Христом Твоим и Всесвятым Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Скоро внимающий нам, Человеколюбивый Боже наш! Склони ухо Твоё и услышь наши молитвы, и благослови нас, склонивших перед Лицом Твоим главы свои. И благослови нас благословением духовным и неотчуждаемым. От начала мира благословенно и прославлено Священное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом во веки веков
3-Й ЧАС (9-10 УТРА)
1-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Боже, создавший множество духовных сил для неутомимого славословия Твоего Имени. И от людей Ты принимать желаешь, в меру сил наших, приносимые Тебе просьбы и мольбы о своих прегрешениях, а так же – благодарения за совершенные и совершаемые Твои нам благодеяния. И в наступивший час сей прими устремляемые к Тебе от нас молитвы. И подай нам всё необходимое нам для спасения нашего. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и власть и слава во веки веков.
2-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Своим образом нас почивший и самовластное произволение в нас вложивший, Боже. Избавь нас от всякой скорби, обступающей нас, сберегая в нас веру и обучая нас пути Праведности во все дни жития нашего, дабы неутомимо нам преуспевать в исполнении заповедей Твоих. Поистине у Тебя могущество и царство и сила и слава – вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Склони, Господи, ухо Твоё, и услышь наши молитвы. И всех [И нас] свои главы покорно пред Тобой склонивших – благослови, сохрани, силой радости пасхальной возвесели и освяти благодатью, щедротами и человеколюбием Христа Твоего, с Ним же Тебе слава со Святым Духом во веки веков
6-й час и далее 👇👇👇
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
ЧАСЫ ПАСХИ
Священник: Благословен Бог наш, от начала творения мира в сей час и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
[Если мирянин: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь]
Христос Воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и мёртвым во гробах, жизнь даровав (трижды)
Затем изменяемая молитва (см. в приложении)
И тотчас глас 6, трижды:
Видя Воскресение Христа, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единственному безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христос, / и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим. / Ты поистине Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем! / Имя Твоё призываем! / Придите, все верные, / поклонимся святому воскресению Христа. / Через Крест бо явилась ныне радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / распятие бо претерпев, / смертью смерть истребил.
Кондак, глас 8: Сойдя во гроб, Ты, Бессмертный, разрушил силу ада, / и Воскрес Победителем, Христе Боже, / мироносицам возгласив «радуйтесь», / и Твоим апостолам даруя мир, / падших приводя к воскресению.
Поскольку Живоносный, / то и прекраснейший рая и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христос, / – источник нашего воскресения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
В гробнице с плотью, в аду с душою, и в раю с разбойником, / и на престоле божества с Отцом и Духом Святым пребываешь всегда, / Собою наполняя всё, Неописуемое Слово.
И здесь, и всегда, и во веки веков, аминь.
Радуйся, священная и божественная обитель Всевышнего, / через Тебя радость дана, Богородица, поющим: / Благословенна Ты среди жён, Непорочная Владычица.
Еще две молитвы
Достопочтеннейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов, без растления Слово Божье во плоти родившую, истинную Богородицу Тебя прославляем
И снова тропарь Пасхи трижды скороговоркой
И нам даровал Жизнь вечную. Поклоняемся Его тредневному Воскресению.
Приложение 👇👇👇
Священник: Благословен Бог наш, от начала творения мира в сей час и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
[Если мирянин: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь]
Христос Воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и мёртвым во гробах, жизнь даровав (трижды)
Затем изменяемая молитва (см. в приложении)
И тотчас глас 6, трижды:
Видя Воскресение Христа, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единственному безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христос, / и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим. / Ты поистине Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем! / Имя Твоё призываем! / Придите, все верные, / поклонимся святому воскресению Христа. / Через Крест бо явилась ныне радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / распятие бо претерпев, / смертью смерть истребил.
Кондак, глас 8: Сойдя во гроб, Ты, Бессмертный, разрушил силу ада, / и Воскрес Победителем, Христе Боже, / мироносицам возгласив «радуйтесь», / и Твоим апостолам даруя мир, / падших приводя к воскресению.
Поскольку Живоносный, / то и прекраснейший рая и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христос, / – источник нашего воскресения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
В гробнице с плотью, в аду с душою, и в раю с разбойником, / и на престоле божества с Отцом и Духом Святым пребываешь всегда, / Собою наполняя всё, Неописуемое Слово.
И здесь, и всегда, и во веки веков, аминь.
Радуйся, священная и божественная обитель Всевышнего, / через Тебя радость дана, Богородица, поющим: / Благословенна Ты среди жён, Непорочная Владычица.
Еще две молитвы
Достопочтеннейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов, без растления Слово Божье во плоти родившую, истинную Богородицу Тебя прославляем
И снова тропарь Пасхи трижды скороговоркой
И нам даровал Жизнь вечную. Поклоняемся Его тредневному Воскресению.
Приложение 👇👇👇
20.04.202508:34
ЦИРК УЕХАЛ, КЛОУНЫ ОСТАЛИСЬ
https://vk.com/wall-158268211_12061
Ну, вот вам привет от пещерных братьев! И все это – результат того, что мы 35 лет после падения совка просерали все ресурсы образования, засрали мозги своей паствы всякими «антимасонскими» брошюрками, антинаучными высерами упоротых «креационистов-шестидневников» и прочей квази-православной бутафорией. А иерархия наша словно сознательно превратилась в могильщиков Церкви – смотрит на это все как баран на новые ворота, «и сами не входят, и входящих не пускают» к знаниям. Многие священники и верующие благодарят меня за просветительские труды, но в храме по прежнему – за редким исключением – видят бутафорию, камланье на мертвом языке, как выражался Ключевский, «театральное костюмированное представление» для того самого быдла, которое приходит в храм как в театр. И на них мы по прежнему сориентированы. И от этого – больно и горько. Потому как и сами не делают, и тем, кто мог бы осуществить этот «разворот корабля», делать не дают. А кораблик то наш уже вот-вот на рифы напорется. Кормчих (которым «все равно, лишь бы было, как встарь») не жалко, а вот сам Корабль – жаль. Он мог бы собрать максимально спасаемых, но пока что на него со всех ног рвутся разные зомби. И оттого многие здравомыслящие могу чувствовать себя неуютно среди всего этого дурачья с отбитыми мозгами, и оттого – покидают Корабль.
Не решитесь на серьезные реформы? Будут у вас и «альтернативные Пасхи», и «альтернативные Рождество с Крещением» (скоро начнется новый виток спора про «древнее благочестие» – 7 или 8 января праздновать?). Не будет у людей нормального богослужения, будут они видеть в храме только спектакль – будут бегать по сектам, по разным квазицерковным культам типа «отрок Чебурахнутый» (дитя бедное оно само не виновно – упокой его Господи, а вот создателям культа некому руки поотрывать).
ПОКА ВЫ НЕ РЕШИТЕСЬ С АМВОНА ГОВОРИТЬ ПРАВДУ! Пока вы не станете поощрять у паствы любовь к научному знанию, к вам будут лезть только вот такие вот тупоголовые болваны, как авторы писанины про альтернативную Пасху! Потому что это вы, архипастыри и мои собратья-пастыри засрали этим людям мозги дешевыми лозунгами про «врагов католиков», «атеистов-дарвинистов», «священность нашего календаря и языка», «чудесность сошествия огня на нашу Пасху». Вот вы и получили новый выводок неандертальцев, живущих в параллельной реальности! У кого из ни есть проблески разума – начнут сами читать «неправильную» литературу и (как пить дать) уйдут из Церкви, потому что голосом последней считается не архимандрит Феогност Пушков, а протоиереи Дмитрий Юревич, Андрей Ткачев и им подобные. У единиц останется вера! Остальные – узнав правду – просто разочаруются и уйдут. Пока вы делите власть, решаете дилеммы «истинной» и «неистинной» юрисдикций, пляшете перед властями мира сего, исполняете функции казарменных политруков – вы прожигаете бесценное время Церкви!
#церковнаяжизнь
https://vk.com/wall-158268211_12061
Ну, вот вам привет от пещерных братьев! И все это – результат того, что мы 35 лет после падения совка просерали все ресурсы образования, засрали мозги своей паствы всякими «антимасонскими» брошюрками, антинаучными высерами упоротых «креационистов-шестидневников» и прочей квази-православной бутафорией. А иерархия наша словно сознательно превратилась в могильщиков Церкви – смотрит на это все как баран на новые ворота, «и сами не входят, и входящих не пускают» к знаниям. Многие священники и верующие благодарят меня за просветительские труды, но в храме по прежнему – за редким исключением – видят бутафорию, камланье на мертвом языке, как выражался Ключевский, «театральное костюмированное представление» для того самого быдла, которое приходит в храм как в театр. И на них мы по прежнему сориентированы. И от этого – больно и горько. Потому как и сами не делают, и тем, кто мог бы осуществить этот «разворот корабля», делать не дают. А кораблик то наш уже вот-вот на рифы напорется. Кормчих (которым «все равно, лишь бы было, как встарь») не жалко, а вот сам Корабль – жаль. Он мог бы собрать максимально спасаемых, но пока что на него со всех ног рвутся разные зомби. И оттого многие здравомыслящие могу чувствовать себя неуютно среди всего этого дурачья с отбитыми мозгами, и оттого – покидают Корабль.
Не решитесь на серьезные реформы? Будут у вас и «альтернативные Пасхи», и «альтернативные Рождество с Крещением» (скоро начнется новый виток спора про «древнее благочестие» – 7 или 8 января праздновать?). Не будет у людей нормального богослужения, будут они видеть в храме только спектакль – будут бегать по сектам, по разным квазицерковным культам типа «отрок Чебурахнутый» (дитя бедное оно само не виновно – упокой его Господи, а вот создателям культа некому руки поотрывать).
ПОКА ВЫ НЕ РЕШИТЕСЬ С АМВОНА ГОВОРИТЬ ПРАВДУ! Пока вы не станете поощрять у паствы любовь к научному знанию, к вам будут лезть только вот такие вот тупоголовые болваны, как авторы писанины про альтернативную Пасху! Потому что это вы, архипастыри и мои собратья-пастыри засрали этим людям мозги дешевыми лозунгами про «врагов католиков», «атеистов-дарвинистов», «священность нашего календаря и языка», «чудесность сошествия огня на нашу Пасху». Вот вы и получили новый выводок неандертальцев, живущих в параллельной реальности! У кого из ни есть проблески разума – начнут сами читать «неправильную» литературу и (как пить дать) уйдут из Церкви, потому что голосом последней считается не архимандрит Феогност Пушков, а протоиереи Дмитрий Юревич, Андрей Ткачев и им подобные. У единиц останется вера! Остальные – узнав правду – просто разочаруются и уйдут. Пока вы делите власть, решаете дилеммы «истинной» и «неистинной» юрисдикций, пляшете перед властями мира сего, исполняете функции казарменных политруков – вы прожигаете бесценное время Церкви!
#церковнаяжизнь
19.04.202519:19
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
«Веселись Иерусалим, торжествуй Сион, радуйтесь небеса, обновись вся земля, апостолы Христа спешите ко гробу с мироносицами, возвестите повсюду воскресение Спасителя, с вечера субботы – Пасху Христову празднуем»
(Стихира Иерусалимского формуляра XII века на 1-й Литургии Пасхи с вечера Субботы – сразу после чтения Евангелия Мф 28)
«Веселись Иерусалим, торжествуй Сион, радуйтесь небеса, обновись вся земля, апостолы Христа спешите ко гробу с мироносицами, возвестите повсюду воскресение Спасителя, с вечера субботы – Пасху Христову празднуем»
(Стихира Иерусалимского формуляра XII века на 1-й Литургии Пасхи с вечера Субботы – сразу после чтения Евангелия Мф 28)
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
19.04.202519:15
МАТФЕЙ 28: ПЕРЕВОД И КОММЕНТАРИЙ
1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *
комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия
1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *
комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия
18.04.202512:14
«МОГ ЛИ ИУДА ПРЕДАВАТЬ ИЗ-ЗА ЛИЧНЫХ АМБИЦИЙ»?
Очень часто приходится слышать такую гипотезу, что Иуда хотел власти, причем, в земном смысле – быть «министром экономики» в Царстве Христа, а когда понял, что общение с Иисусом ничего ему не сулит, мол, предал.
Я считаю эту точку зрения несостоятельной. На страницах Евангелия мы ни разу не видим Иуду проявляющим какую-то амбицию. Он не проявлял никаких амбиций – разве что был мелким воришкой из общей казны. В амбициозности можно вполне обоснованно упрекнуть Петра, а особенно братьев Зеведеевых (Мк 10:35-37). Но Искариот не был амбициозен – он был скорее серой мышкой, который искал чего-то тихого и «идеального». Но увидел, что Иисус – как мы уже отметили – Сам представляет собою «клубок противоречий». Это – вечно недовольная «серая мышка», которая сама ничего не делает, никаких амбиций не имеет (кроме пожрать и поспать), но зато бегает за всеми с лупой: «Тут он грубо ответил! Ах, какой грубиян! Ах, как может святой так отвечать? К примеру, как может Святой Бога назвать другого человека псиной – как сделал это Иисус в ответ на просьбы страждущей сирофиникиянки? Как может Он называть отродьями гадюки? Почему Он Сам постоянно пользуется почетом, не гнушается дорогостоящих знаков внимания? Да где ж тут призыв-то к нищете? Ах, а сколько жрет, а сколько пьет? Глянь, на трапезе у блудниц, друзья, у блудниц уже 4-ю чашу осушил и вторую ножку барашка доедает». Отметим еще один нюанс: Поведение Иисуса резко контрастировало с поведением книжников и учителей того времени не только в области отношения к Писанию – именно личное поведение было другим! Они были именно «подчеркнуто скромны, приличны, вежливы, учтивы». Они – еще со времен Шамая и Гилеля – строго следовали определённым правилам поведения и принципам отношения к ученикам: (1) Нельзя иметь любимчиков; (2) Нельзя учить или молиться учителю только с частью учеников – всегда или одному, или со всеми учениками; (3) Учитель не должен запрещать ученикам спорить с ним – даже если это совсем юные ученики. В поведении Иисуса по всем трем пунктам полная противоположность. У Него есть «любимчики», причем, троих из них Он выделяет в наиболее значимые моменты Своей деятельности; Он молится отдельно с Петром и Зееведеями в час Преображения, а 4-х учеников выделяет в момент поучения (Мк 13:3); Ну и возражать Ему как-то не очень получается – Петр попробовал и, что называется, «огреб по полной» (Мф 16:21-23).
Еще раз подчеркнем, что если бы за Иудой водились какие-то амбиции, то они бы как-то были обозначены в Евангелиях. Скорее Иуда – это вечно недовольный критикан, который требует от человека соответствия каким-то жестким параметрам приличия, устава, благочиния. Именно поэтому он так резко – буквально «подорвался» – на предательство после «пирушки с богатыми дарами». Он напоминает многих наших современных критиканов, которые любят следить за чужой жизнью и считать средства в чужом кармане, считать, кто сколько выпил и как о ком отозвался – «благочестиво ли? или нет?»
И потом на амбиции нужен определенный талант. По-тихому залазить в общий карман – это так себе «гениальность». Поэтому на человеческом (!) уровне Иисус был гений, а Иуда – серая бесталанность.
#библеистика
#христология
Очень часто приходится слышать такую гипотезу, что Иуда хотел власти, причем, в земном смысле – быть «министром экономики» в Царстве Христа, а когда понял, что общение с Иисусом ничего ему не сулит, мол, предал.
Я считаю эту точку зрения несостоятельной. На страницах Евангелия мы ни разу не видим Иуду проявляющим какую-то амбицию. Он не проявлял никаких амбиций – разве что был мелким воришкой из общей казны. В амбициозности можно вполне обоснованно упрекнуть Петра, а особенно братьев Зеведеевых (Мк 10:35-37). Но Искариот не был амбициозен – он был скорее серой мышкой, который искал чего-то тихого и «идеального». Но увидел, что Иисус – как мы уже отметили – Сам представляет собою «клубок противоречий». Это – вечно недовольная «серая мышка», которая сама ничего не делает, никаких амбиций не имеет (кроме пожрать и поспать), но зато бегает за всеми с лупой: «Тут он грубо ответил! Ах, какой грубиян! Ах, как может святой так отвечать? К примеру, как может Святой Бога назвать другого человека псиной – как сделал это Иисус в ответ на просьбы страждущей сирофиникиянки? Как может Он называть отродьями гадюки? Почему Он Сам постоянно пользуется почетом, не гнушается дорогостоящих знаков внимания? Да где ж тут призыв-то к нищете? Ах, а сколько жрет, а сколько пьет? Глянь, на трапезе у блудниц, друзья, у блудниц уже 4-ю чашу осушил и вторую ножку барашка доедает». Отметим еще один нюанс: Поведение Иисуса резко контрастировало с поведением книжников и учителей того времени не только в области отношения к Писанию – именно личное поведение было другим! Они были именно «подчеркнуто скромны, приличны, вежливы, учтивы». Они – еще со времен Шамая и Гилеля – строго следовали определённым правилам поведения и принципам отношения к ученикам: (1) Нельзя иметь любимчиков; (2) Нельзя учить или молиться учителю только с частью учеников – всегда или одному, или со всеми учениками; (3) Учитель не должен запрещать ученикам спорить с ним – даже если это совсем юные ученики. В поведении Иисуса по всем трем пунктам полная противоположность. У Него есть «любимчики», причем, троих из них Он выделяет в наиболее значимые моменты Своей деятельности; Он молится отдельно с Петром и Зееведеями в час Преображения, а 4-х учеников выделяет в момент поучения (Мк 13:3); Ну и возражать Ему как-то не очень получается – Петр попробовал и, что называется, «огреб по полной» (Мф 16:21-23).
Еще раз подчеркнем, что если бы за Иудой водились какие-то амбиции, то они бы как-то были обозначены в Евангелиях. Скорее Иуда – это вечно недовольный критикан, который требует от человека соответствия каким-то жестким параметрам приличия, устава, благочиния. Именно поэтому он так резко – буквально «подорвался» – на предательство после «пирушки с богатыми дарами». Он напоминает многих наших современных критиканов, которые любят следить за чужой жизнью и считать средства в чужом кармане, считать, кто сколько выпил и как о ком отозвался – «благочестиво ли? или нет?»
И потом на амбиции нужен определенный талант. По-тихому залазить в общий карман – это так себе «гениальность». Поэтому на человеческом (!) уровне Иисус был гений, а Иуда – серая бесталанность.
#библеистика
#христология
17.04.202518:40
Друзья, в своем эссе я предлагаю свою версию мотивов предательства Иуды – радикально отличающуюся от всего, что вы знали или читали раньше. Если понравится – делитесь со своими друзьями, на своих каналах и т.д.:
архим. Феогност Пушков. Так почему же все-таки Иуда предал Господа? // URL: https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/ (17.04.2025)
#библеистика
#христология
архим. Феогност Пушков. Так почему же все-таки Иуда предал Господа? // URL: https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/ (17.04.2025)
#библеистика
#христология
रिकॉर्ड
20.04.202523:59
2.9Kसदस्य15.06.202423:59
300उद्धरण सूचकांक24.02.202523:59
1Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य30.06.202423:59
957प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य30.03.202523:59
17.11%ER24.02.202523:59
39.43%ERR
29.03.202517:27
Сегодня впервые за пост был на кладбище: то грипп, то непогода. Мамочка, так тяжело без тебя… 5-й месяц пошел, как тебя нет с нами в этом мире, а мне так тяжело, и рана так и кровоточит. Молюсь всегда о тебе и жив только, потому что вспоминаю тебя…
#личное
#личное
06.04.202518:27
БЛАГОВЕЩЕНИЕ – ДЕНЬ МАТЕРИНСТВА
Матерью женщина становится в момент зачатия, когда вся ее биология перестраивается. Отсюда ведется отсчет материнского подвига. И это пора бы осознать и прививать самосознанию наших девочек и женщин! Зачатие – это всегда чудо! Даже когда оно «вполне обычно» и даже когда оно «грязно и болезненно». Все равно новая жизнь искупает и окупает все!
Женщины! Матери! Вы очень дороги миру! Очень дороги нам!
А я был сегодня на могилке у мамы, каждый день мне дается очень тяжело, невыносимо. «Я так давно не видел маму»… Постоянно вспоминаю ее взгляд, смех или слезы, улыбку, слова... Неимоверная боль, но что значит расстаться с ней? Вырвать эту память? Но это невозможно!
Спасибо тебе, мамочка, за все…
P.S. И конечно я в страшном сне не мог себе представить, что не буду литургисать в этот, один из любимейших, Праздник. Пророков гнали и убивали, изгоняли из синагог апостолов, Златоуста и других отцов и иерархов сначала анафематствовали, а потом постановили пятки целовать. Христа, в конце-концов, распяли. Ничему род людской не учится... Боже, доколе? Где же Ты?
#праздники
#личное
Матерью женщина становится в момент зачатия, когда вся ее биология перестраивается. Отсюда ведется отсчет материнского подвига. И это пора бы осознать и прививать самосознанию наших девочек и женщин! Зачатие – это всегда чудо! Даже когда оно «вполне обычно» и даже когда оно «грязно и болезненно». Все равно новая жизнь искупает и окупает все!
Женщины! Матери! Вы очень дороги миру! Очень дороги нам!
А я был сегодня на могилке у мамы, каждый день мне дается очень тяжело, невыносимо. «Я так давно не видел маму»… Постоянно вспоминаю ее взгляд, смех или слезы, улыбку, слова... Неимоверная боль, но что значит расстаться с ней? Вырвать эту память? Но это невозможно!
Спасибо тебе, мамочка, за все…
P.S. И конечно я в страшном сне не мог себе представить, что не буду литургисать в этот, один из любимейших, Праздник. Пророков гнали и убивали, изгоняли из синагог апостолов, Златоуста и других отцов и иерархов сначала анафематствовали, а потом постановили пятки целовать. Христа, в конце-концов, распяли. Ничему род людской не учится... Боже, доколе? Где же Ты?
#праздники
#личное
10.04.202520:33
Феогност Пушков, архим. Языческая мифология в современном «православии»: календарь и язык молитвы // URL: https://christrussia.ru/yazycheskaya-mifologiya-v-sovremennom-pravoslavii-kalendar-i-yazyk-molitvy/ (10.04.2025)
Друзья! Только что вышла в свет моя статья (написал ее дней 10 назад), посвященная церковному календарю. Знаю, что многие могут сказать, мол, «а что нового он скажет»? Вы будете удивлены, потому что ракурс, с которого я рассмотрел этот вопрос, раньше никто не использовал. Приятного Вам чтения.
Да, и это 1-я моя статья в этом году за пределами собственных соцсетей
#наука
#календарь
#литургия
Друзья! Только что вышла в свет моя статья (написал ее дней 10 назад), посвященная церковному календарю. Знаю, что многие могут сказать, мол, «а что нового он скажет»? Вы будете удивлены, потому что ракурс, с которого я рассмотрел этот вопрос, раньше никто не использовал. Приятного Вам чтения.
Да, и это 1-я моя статья в этом году за пределами собственных соцсетей
#наука
#календарь
#литургия
17.04.202518:40
Друзья, в своем эссе я предлагаю свою версию мотивов предательства Иуды – радикально отличающуюся от всего, что вы знали или читали раньше. Если понравится – делитесь со своими друзьями, на своих каналах и т.д.:
архим. Феогност Пушков. Так почему же все-таки Иуда предал Господа? // URL: https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/ (17.04.2025)
#библеистика
#христология
архим. Феогност Пушков. Так почему же все-таки Иуда предал Господа? // URL: https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/ (17.04.2025)
#библеистика
#христология
18.04.202512:14
«МОГ ЛИ ИУДА ПРЕДАВАТЬ ИЗ-ЗА ЛИЧНЫХ АМБИЦИЙ»?
Очень часто приходится слышать такую гипотезу, что Иуда хотел власти, причем, в земном смысле – быть «министром экономики» в Царстве Христа, а когда понял, что общение с Иисусом ничего ему не сулит, мол, предал.
Я считаю эту точку зрения несостоятельной. На страницах Евангелия мы ни разу не видим Иуду проявляющим какую-то амбицию. Он не проявлял никаких амбиций – разве что был мелким воришкой из общей казны. В амбициозности можно вполне обоснованно упрекнуть Петра, а особенно братьев Зеведеевых (Мк 10:35-37). Но Искариот не был амбициозен – он был скорее серой мышкой, который искал чего-то тихого и «идеального». Но увидел, что Иисус – как мы уже отметили – Сам представляет собою «клубок противоречий». Это – вечно недовольная «серая мышка», которая сама ничего не делает, никаких амбиций не имеет (кроме пожрать и поспать), но зато бегает за всеми с лупой: «Тут он грубо ответил! Ах, какой грубиян! Ах, как может святой так отвечать? К примеру, как может Святой Бога назвать другого человека псиной – как сделал это Иисус в ответ на просьбы страждущей сирофиникиянки? Как может Он называть отродьями гадюки? Почему Он Сам постоянно пользуется почетом, не гнушается дорогостоящих знаков внимания? Да где ж тут призыв-то к нищете? Ах, а сколько жрет, а сколько пьет? Глянь, на трапезе у блудниц, друзья, у блудниц уже 4-ю чашу осушил и вторую ножку барашка доедает». Отметим еще один нюанс: Поведение Иисуса резко контрастировало с поведением книжников и учителей того времени не только в области отношения к Писанию – именно личное поведение было другим! Они были именно «подчеркнуто скромны, приличны, вежливы, учтивы». Они – еще со времен Шамая и Гилеля – строго следовали определённым правилам поведения и принципам отношения к ученикам: (1) Нельзя иметь любимчиков; (2) Нельзя учить или молиться учителю только с частью учеников – всегда или одному, или со всеми учениками; (3) Учитель не должен запрещать ученикам спорить с ним – даже если это совсем юные ученики. В поведении Иисуса по всем трем пунктам полная противоположность. У Него есть «любимчики», причем, троих из них Он выделяет в наиболее значимые моменты Своей деятельности; Он молится отдельно с Петром и Зееведеями в час Преображения, а 4-х учеников выделяет в момент поучения (Мк 13:3); Ну и возражать Ему как-то не очень получается – Петр попробовал и, что называется, «огреб по полной» (Мф 16:21-23).
Еще раз подчеркнем, что если бы за Иудой водились какие-то амбиции, то они бы как-то были обозначены в Евангелиях. Скорее Иуда – это вечно недовольный критикан, который требует от человека соответствия каким-то жестким параметрам приличия, устава, благочиния. Именно поэтому он так резко – буквально «подорвался» – на предательство после «пирушки с богатыми дарами». Он напоминает многих наших современных критиканов, которые любят следить за чужой жизнью и считать средства в чужом кармане, считать, кто сколько выпил и как о ком отозвался – «благочестиво ли? или нет?»
И потом на амбиции нужен определенный талант. По-тихому залазить в общий карман – это так себе «гениальность». Поэтому на человеческом (!) уровне Иисус был гений, а Иуда – серая бесталанность.
#библеистика
#христология
Очень часто приходится слышать такую гипотезу, что Иуда хотел власти, причем, в земном смысле – быть «министром экономики» в Царстве Христа, а когда понял, что общение с Иисусом ничего ему не сулит, мол, предал.
Я считаю эту точку зрения несостоятельной. На страницах Евангелия мы ни разу не видим Иуду проявляющим какую-то амбицию. Он не проявлял никаких амбиций – разве что был мелким воришкой из общей казны. В амбициозности можно вполне обоснованно упрекнуть Петра, а особенно братьев Зеведеевых (Мк 10:35-37). Но Искариот не был амбициозен – он был скорее серой мышкой, который искал чего-то тихого и «идеального». Но увидел, что Иисус – как мы уже отметили – Сам представляет собою «клубок противоречий». Это – вечно недовольная «серая мышка», которая сама ничего не делает, никаких амбиций не имеет (кроме пожрать и поспать), но зато бегает за всеми с лупой: «Тут он грубо ответил! Ах, какой грубиян! Ах, как может святой так отвечать? К примеру, как может Святой Бога назвать другого человека псиной – как сделал это Иисус в ответ на просьбы страждущей сирофиникиянки? Как может Он называть отродьями гадюки? Почему Он Сам постоянно пользуется почетом, не гнушается дорогостоящих знаков внимания? Да где ж тут призыв-то к нищете? Ах, а сколько жрет, а сколько пьет? Глянь, на трапезе у блудниц, друзья, у блудниц уже 4-ю чашу осушил и вторую ножку барашка доедает». Отметим еще один нюанс: Поведение Иисуса резко контрастировало с поведением книжников и учителей того времени не только в области отношения к Писанию – именно личное поведение было другим! Они были именно «подчеркнуто скромны, приличны, вежливы, учтивы». Они – еще со времен Шамая и Гилеля – строго следовали определённым правилам поведения и принципам отношения к ученикам: (1) Нельзя иметь любимчиков; (2) Нельзя учить или молиться учителю только с частью учеников – всегда или одному, или со всеми учениками; (3) Учитель не должен запрещать ученикам спорить с ним – даже если это совсем юные ученики. В поведении Иисуса по всем трем пунктам полная противоположность. У Него есть «любимчики», причем, троих из них Он выделяет в наиболее значимые моменты Своей деятельности; Он молится отдельно с Петром и Зееведеями в час Преображения, а 4-х учеников выделяет в момент поучения (Мк 13:3); Ну и возражать Ему как-то не очень получается – Петр попробовал и, что называется, «огреб по полной» (Мф 16:21-23).
Еще раз подчеркнем, что если бы за Иудой водились какие-то амбиции, то они бы как-то были обозначены в Евангелиях. Скорее Иуда – это вечно недовольный критикан, который требует от человека соответствия каким-то жестким параметрам приличия, устава, благочиния. Именно поэтому он так резко – буквально «подорвался» – на предательство после «пирушки с богатыми дарами». Он напоминает многих наших современных критиканов, которые любят следить за чужой жизнью и считать средства в чужом кармане, считать, кто сколько выпил и как о ком отозвался – «благочестиво ли? или нет?»
И потом на амбиции нужен определенный талант. По-тихому залазить в общий карман – это так себе «гениальность». Поэтому на человеческом (!) уровне Иисус был гений, а Иуда – серая бесталанность.
#библеистика
#христология
20.04.202517:30
МОЖЕТ ЛИ ГОСПОДЬ ОШИБАТЬСЯ?
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
24.03.202513:59
ПИСАНИЕ, ПОСРЕДНИКИ И ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ
Вопрос: Может человек, не посвящая жизнь для изучения текстов, и даже не изучая их толкования! Понять смысл бытия! Всем нужны посредники?
ОТВЕТ: На самом деле, это вопрос очень сложный. И причем это касается не только понимания Библии. Даже на секулярном уровне герменевтика давно отмечает важность определенного бэкграунда (культурного, образовательного, IQ и много чего еще) при чтении любого произведения. Но при разговоре о Писании важно то, что оно – не компендиум готовых ответов, а описание Исторического Пути. В религии же мы приходим не к Текстам, а к Богу Живому, об опыте общения с Коим тексты только говорят, помогая нам порой разобраться в собственном опыте.
Но при этом верно и то, что наш личный опыт всегда формируется из элементов прошлого. Т.е. мы не можем идти вперед иначе, как путем развития. Ничто сразу не падает в готовом виде. Т.е. Предание как «стартовый капитал» никуда не деть. Предание – в самом широком смысле этого слова.
И, да, все навыки мы получаем от кого-то. Чьи-то руки должны передать нам то, что мы примем. И даже о Боге мы узнаем нечто определенное только от тех, кто говорит и свидетельствует о Нем. Без этих свидетельств у нас останется неопределенное религиозное чувство. Но мы будем искать его оформления, а значит, непременно будем обращаться к опыту других.
Интересно еще вот что: все, кто пытались построить новую религию с нуля (такое бывало редко – чаще всего за основу брался хотя бы Текст), все-равно бессознательно опирались на присутствующий в их сознании определенный «образ», который был сформирован предыдущими поколениями. И чем узе кругозор того, кто в себе формировал этот образ, тем монструозней у него религия. И дальше – после первого поколения фанатиков приходит на смену уже поколение с более широким кругозором, и с них начинается развитие религии. В узком смысле интересно наблюдать за мормонами: В исходнике – это кровожадные дикари, но сегодня в США они уже существуют целыми штатами. По мере развития они окультуриваются и приходят к принятию тех азбучных истин, с отрицания которых началась их секта. Шире – в этом вся история протестантизма. Все то, с провозглашения чего они начали – сегодня культурными протестантами Европы отвергнуто. Они прекрасно понимают, что «голыми руками» Писание не возьмешь и неразвитым умом не поймешь – хоть лоб в молитве разбей. Т.е. по мере своего исторического развития движение теряет те свои базовые принципы, за которые готово было умирать (а то и убивать) в своей начальной, сектантской стадии существования.
#герменевтика
#церковнаяжизнь
Вопрос: Может человек, не посвящая жизнь для изучения текстов, и даже не изучая их толкования! Понять смысл бытия! Всем нужны посредники?
ОТВЕТ: На самом деле, это вопрос очень сложный. И причем это касается не только понимания Библии. Даже на секулярном уровне герменевтика давно отмечает важность определенного бэкграунда (культурного, образовательного, IQ и много чего еще) при чтении любого произведения. Но при разговоре о Писании важно то, что оно – не компендиум готовых ответов, а описание Исторического Пути. В религии же мы приходим не к Текстам, а к Богу Живому, об опыте общения с Коим тексты только говорят, помогая нам порой разобраться в собственном опыте.
Но при этом верно и то, что наш личный опыт всегда формируется из элементов прошлого. Т.е. мы не можем идти вперед иначе, как путем развития. Ничто сразу не падает в готовом виде. Т.е. Предание как «стартовый капитал» никуда не деть. Предание – в самом широком смысле этого слова.
И, да, все навыки мы получаем от кого-то. Чьи-то руки должны передать нам то, что мы примем. И даже о Боге мы узнаем нечто определенное только от тех, кто говорит и свидетельствует о Нем. Без этих свидетельств у нас останется неопределенное религиозное чувство. Но мы будем искать его оформления, а значит, непременно будем обращаться к опыту других.
Интересно еще вот что: все, кто пытались построить новую религию с нуля (такое бывало редко – чаще всего за основу брался хотя бы Текст), все-равно бессознательно опирались на присутствующий в их сознании определенный «образ», который был сформирован предыдущими поколениями. И чем узе кругозор того, кто в себе формировал этот образ, тем монструозней у него религия. И дальше – после первого поколения фанатиков приходит на смену уже поколение с более широким кругозором, и с них начинается развитие религии. В узком смысле интересно наблюдать за мормонами: В исходнике – это кровожадные дикари, но сегодня в США они уже существуют целыми штатами. По мере развития они окультуриваются и приходят к принятию тех азбучных истин, с отрицания которых началась их секта. Шире – в этом вся история протестантизма. Все то, с провозглашения чего они начали – сегодня культурными протестантами Европы отвергнуто. Они прекрасно понимают, что «голыми руками» Писание не возьмешь и неразвитым умом не поймешь – хоть лоб в молитве разбей. Т.е. по мере своего исторического развития движение теряет те свои базовые принципы, за которые готово было умирать (а то и убивать) в своей начальной, сектантской стадии существования.
#герменевтика
#церковнаяжизнь
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
19.04.202519:15
МАТФЕЙ 28: ПЕРЕВОД И КОММЕНТАРИЙ
1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *
комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия
1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *
комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия
से पुनः पोस्ट किया:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
10.04.202519:17
Переводческое
Византийская традиция отдала предпочтение Иоанну Дамаскину перед многими гимнографами, писавшими как до, так и после него. Мне трудно оценивать его музыкальные способности, но в плане «мыслительном» его труды удобоваримые (более прост только Андрей Критский – его великий канон можно перевести на одном дыхании и очень быстро).
Но есть среди византийских мелодов и песнотворцев человек, чьи творения стоят на порядок выше творений Дамаскина во всех смысла – и в красоте, и в содержании, и в умении так «заплести словеса», что расплетая, мозги поломать можно. Это Косьма Маюмский! Недаром ведь именно его переводы на славянском кишат ошибками, как бездомные коты – блохами. Сейчас перевожу его канон Недели Вай – над первым тропарем 1-й песни провозился час как не больше. Ирмоса «кручу» второй день. В прошлом году переводил канон Великого Четверга. До сих пор некоторые тропари у меня остались под вопросами. И почти в каждом тропаре на славянском – ошибки переводчиков.
Византийская традиция отдала предпочтение Иоанну Дамаскину перед многими гимнографами, писавшими как до, так и после него. Мне трудно оценивать его музыкальные способности, но в плане «мыслительном» его труды удобоваримые (более прост только Андрей Критский – его великий канон можно перевести на одном дыхании и очень быстро).
Но есть среди византийских мелодов и песнотворцев человек, чьи творения стоят на порядок выше творений Дамаскина во всех смысла – и в красоте, и в содержании, и в умении так «заплести словеса», что расплетая, мозги поломать можно. Это Косьма Маюмский! Недаром ведь именно его переводы на славянском кишат ошибками, как бездомные коты – блохами. Сейчас перевожу его канон Недели Вай – над первым тропарем 1-й песни провозился час как не больше. Ирмоса «кручу» второй день. В прошлом году переводил канон Великого Четверга. До сих пор некоторые тропари у меня остались под вопросами. И почти в каждом тропаре на славянском – ошибки переводчиков.
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।
