جامعه‌شناسانِ ایرانی

सदस्य

494

24 घंटों

20.4%सप्ताह

20.3%महीना

2-0.4%

उद्धरण सूचकांक

0

उल्लेख0चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख0

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

31

12 घंटों110%24 घंटों310%48 घंटों140%

सगाई (ER)

6.45%

रिपोस्ट2टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ0

सगाई दर (ERR)

1.42%

24 घंटों

4.88%सप्ताह0%महीना

2.02%

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

6

1 घंटा6100%1 - 4 घंटे6100%4 - 24 घंटे17283.33%

हमारे बॉट को चैनल में जोड़ें और इस चैनल की दर्शक संख्या जानें।

24 घंटों में कुल पोस्ट

10

डायनेमिक्स

समूह "جامعه‌شناسانِ ایرانی" में नवीनतम पोस्ट

सभी पोस्ट

15.02.202517:08

🎧 درس‌های تجمع ۲۵ بهمن، علی افشاری - شنبه ۲۷ بهمن ۱۴۰۳

🎥 ویدئو

से पुनः पोस्ट किया:

15.02.202515:23

این ویدیو تازه منتشر شده است و در آن گروهی که هویتشان مشخص نیست، با زنی با پوشش اختیاری برای تحمیل حجاب برخورد می‌کنند.
از مکالمات ابتدای ویدیو اینطور می‌توان فهمید که ماموران لباس شخصی قصد دارند این زن را به دلیل پوشش اختیاری‌اش بازداشت کنند. سال و زمان ویدیو دقیق مشخص نیست، اما مربوط به فصل گرم سال است. بی‌بی‌سی فارسی مکان آن را تقاطع خیابان انقلاب و ولیعصر، روبروی تئاتر شهر تایید می‌کند.

با توجه به زاویه دوربین و نزدیکی آن به ماموران، این احتمال وجود دارد که یکی از ماموران این ویدیو را ضبط کرده باشد. دلیل انتشار آن الان مشخص نیست.

در ویدیو شنیده می‌شود که زن به کسانی که او را محاصره کرده‌اند می‌گوید «اگر می‌خواهید مرا بازداشت کنید و کیف مرا بگردید، باید حکمتان را نشان بدهید.»

او خطاب به جمعیت ناظر می‌گوید: «به چی نگاه می‌کنید؟ یک مهسای دیگر؟»

تاکنون درباره این ویدیو خبری منتشر نشده است.
@BBCPersian

15.02.202515:08

📻این هفته در پرگار: دین در افغانستان، ترمز توسعه؟

🔻افغانستان در بیشتر شاخص‌های توسعه در سطح جهانی در قعر جدول قرار دارد و چه از نظر اقتصادی، چه در حیطه‌های فرهنگی و اجتماعی، جزو رشد نیافته‌ترین کشورهاست. عامل اصلی توسعه‌ نیافتگی افغانستان که به جنگ‌های طولانی دامن زده چیست؟

میهمان‌ها:
جاوید نادر، پژوهشگر جامعه‌شناسی سیاسی
بصیر آرین، پژوهشگر مطالعات توسعه

@BBCPersian

15.02.202514:03

سامرست موام در داستان «باران» تقابل مسیونری زاهد و خشکه مقدس با زنی روسپی را روایت می‌کند. مسیونر قائل به جهان‌گستریِ ایمان و فتح جهان است، تا جهانی باشد همه نیایش، امساک و هراس از گناه؛ او رحمت خداوند را با خشونت ترویج می‌کند. آقای دیودسن به مدد قدرت و پشتوانه دولت هر هم‌آوردی را هرچقدر ناچیز مزاحمی می‌داند که باید از میان برداشته شود. موام در خلال داستان به خوبی نشان می‌دهد که فعالیت‌های این مبلغان مذهبی، تحت لوای ایمان و یا «متمدن کردن» تا چه حد در امتداد فتوحات بیشتر قدرت‌ها بوده است. در سوی مقابل خانم تامپسن قرار دارد، گرم کار خویش که صدای آواز و خنده‌هایش مسیونر را پریشان ساخته. در تقلای دیویدسن برای توبه و تنبیه و شاید رستگاری زن است که تراژدی رخ می‌دهد.

https://t.me/fusionofhorizons/937

AgADcxYAAuX2gVE

319 kB

से पुनः पोस्ट किया:

جمهوری ایرانی

15.02.202512:45

🔴 علی افشاری، عضو هیات سیاسی-اجرایی همبستگی جمهوری خواهان ایران در مصاحبه با تلویزیون ایران اینترنشنال

⚫ بررسی شباهت‌ها و تمایزها میان اعتراضات شب گذشته کوی دانشگاه با اعتراضات کوی دانشگاه در سال ۷۸، معرفی «لباس‌شخصی‌ها» به عنوان گماشتگان اصلی خامنه‌ای برای سرکوب، تبیین ویژگی‌های جنبش دانشجویی با محوریتِ اعتراضِ آن به ساخت قدرت مطلقه

◾دانشجویان دانشگاه تهران در اعتراض به زورگیری منجر به قتل امیرمحمد خالقی، دانشجوی این دانشگاه، با وجود حضور نیروهای امنیتی اقدام به برگزاری تجمع و «بست‌نشینی» در حیاط کوی دانشگاه تهران کردند.

جمهوری ایرانی در WhatsApp

@IranianRepublic

15.02.202512:42

خیال دور دموکراسی
فاطمه موسوی ویایه- بهمن ۱۴۰۳

صد و یک سال پیش،۲۲ بهمن ۱۳۰۲، رضاخان پس از سفر به ترکیه به صرافت افتاد برای پایان دادن به سلطنت قاجار، نظام جمهوری تاسیس کند، چند نماینده مجلس پنجم شورای ملی پا پیش گذاشتند و ایده‌اش را در قالب طرحی سه ماده‌ای به این مجلس ارائه کردند، ماده اول؛ تبدیل رژیم مشروطیت به جمهوریت. طرح با مخالفت نمایندگان ملی‌گرا از جمله مدرس روبرو شد و به محاق رفت. دو سال بعد رضاخان، در مجلس وقت لایحه تغییر نظام سلطنت را به تصویب رساند و رضاشاه شد.

۲۵ تیر ۱۳۳۲، با شکست کودتای اول و فرار محمدرضا پهلوی، حسین فاطمی، وزیر امور خارجه مصدق در روزنامه باختر پیشنهاد الغای سلطنت و تاسیس جمهوری را ارائه کرد. مصدق با این پیشنهاد موافق نبود و فرصتی برای بحث و گفتگو فراهم نشد. سه روز بعد دولت مصدق سرنگون شد و چند ماه بعد فاطمی را اعدام کردند.

۲۲ بهمن ۱۳۵۷، بعد از چندین ماه تظاهرات خیابانی و اعتصاب، با بی‌طرفی ارتش و تاسیس دولت انقلابی، انقلابیون الغای سلطنت را اعلام کردند. پنجاه و پنج سال از فکر جمهوری گذشته بود و سرانجام ملت خواهان جمهوری بودند. چند هفته بعد پای صندوق رای رفتند و در فقدان هیچ گزینه دیگری به جمهوری اسلامی، آری گفتند.

۲۵ بهمن ۱۴۰۳ نظام جمهوری اسلامی به بن‌بست رسیده، جانبازان و جبهه‌رفتگان و انقلابیون سابق در اعتراض به ۱۴ سال حصر غیرقانونی آخرین نخست‌وزیر جمهوری اسلامی به خیابان آمده‌اند و بازداشت می‌شوند. این فقط یکی از بی‌شمار تجمعات اعتراضی این روزهاست. کشور گرفتار تورم، بیکاری، فقر و بحران‌های متعدد ورشکسته شده و تمام منابع به مصرف رسیده است.

حالا عده‌ایی برای روزهای خوش گذشته افسوس می‌خورند و آرزوی بازگشت سلطنت را دارند، عده‌ای دیگر می‌گویند نشاندن ولایت مطلقه فقیه به جای سلطنت مشروطه‌ای که مطلقه شده بود، خطا بود. عده‌ای دیگر نگران حمله خارجی یا جنگ داخلی دور خود می‌چرخند. اکثریت اما نمی‌دانند چه می‌خواهند و نگران می‌پرسند اگر این‌ها نباشند چه کسانی خواهند بود.

صد و یک‌سال از طرح ایده جمهوری گذشته است و هنوز مردم ایران، ضرورت استقرار دموکراسی را به رسمیت نمی‌شناسند. می‌گویند نمی‌شود، ما برایش آماده نیستیم. مگر این دموکراسی چیست؟

دموکراسی نیازمند تفکیک قوای حاکمیت و مراجعه به آرای عمومی برای انتخاب حاکمان است اما دموکراسی فقط آن نیست که بتوان با رأی مردم کسی را به مقامی منصوب کرد، بلکه دموکراسی آن است که بشود آن کس که در مسند قدرت است را با رأی مردم عزل کرد. دموکراسی، متضمن برابری افراد جامعه و تبعیت حاکم از ملت است، هیچ حاکم نباید اختیار بیابد اراده‌اش را بر ملت تحمیل کند. هیچ‌کس با هیچ معیاری نباید اختیاراتی بر ملت بیابد که بعدتر نتوان جز به جنگ و جبر از او پس گرفت. قدرت باید محدود، موقت، قابل نظارت و قابل استرداد باشد.

دموکراسی لزوماً به شایسته‌سالاری منجر نمی‌شود ولی هر چهار سال یک‌بار ملت فرصت می‌یابند که مدیران جدیدی را انتخاب کنند، تا در شیوه حکمرانی تجدیدنظر کنند. چرا برای چنین چیزی آماده نیستیم؟ چرا از تجربه بشری استفاده نمی‌کنیم و به جای ساختار سیاسی دموکراتیک که به آرامی و با آزمون و خطا کارها را پیش می‌برد همچنان آرزومند ناجی، پدر مقتدر و فرمانروای عادل هستیم که ما را هدایت کند؟

@womensocialproblemsofIran

से पुनः पोस्ट किया:

15.02.202510:27

🔻در تجمع شب گذشته کوی دانشگاه، دانشجویان از رئیس دانشگاه خواستند جزئیات مربوط به تمام اسناد و پیگیری‌های انجام شده را مشخصا و به شکل عمومی منتشر کند و به این شکل حسن نیت خود و اینکه موضوع برای او اهمیت دارد را نشان دهد.

یکی از دانشجویان با اشاره به این موضوع که گفته شده حادثه در اطراف خوابگاه اتفاق افتاده و حراست خوابگاه مسئول حفاظت داخل محوطه است، به اعتراضات سال ۱۴۰۱ اشاره کرد و گفت: «اطلاعیه دادید دیشب و در نهایت بی شرمی گفته‌اید "هر چند در محوطه اطراف بوده"، اطراف دانشگاه مسئولیتش با شماست. آن موقع که نیروهای شما در زمان "جنبش زن، زندگی، آزادی"، نیروهای حراست دانشگاه، در وسط خیابان شانزده آذر، حوالی دانشگاه تهران نه در داخل خود دانشگاه، با دانشجویان برخورد می‌کردند و دختران را روی زمین می کشیدند، نه نیروی امنیتی بیرون، اما حراست دانشگاه تهران با اسم و رسم مشخص، آیا آن موقع، حوالی دانشگاه تهران در حوزه حراست شما بود؟»

🎥شورای صنفی دانشجویان کشور
@BBCPersian

से पुनः पोस्ट किया:

15.02.202508:30

قتل دانشجو و مسئولیت پلیس

قتل دلخراش و ناجوانمردانۀ امیرمحمد خالقی دانشجوی دانشگاه تهران توسط زورگیران، دل عموم مردم بخصوص دانشجویان را به درد آورده و خشمگین کرده است.
متأسفانه پدیدۀ زورگیری مدت‌هاست در ایران رواج پیدا کرده و امنیت شهروندان را به خطر انداخته است. بخشی از این پدیده ناشی از گسترش فقر و به صرفه نبودن کار به دلیل نرخ پایین دستمزدهاست و بخش دیگر آن مربوط به فروریزی ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی به علت سوءاستفادۀ سیاسی از آنهاست. بدبختانه فرهنگ خشونت و بی‌رحمی از همۀ تریبون‌ها چه رسمی و چه ضدرسمی، چه از داخل و چه از خارج، در حال ترویج است و نخستین پیامد اجتماعی آن، جسور شدن افراد بی‌رحم برای ارتکاب هر نوع جنایت است.
کنترل خشونت خیابانی، در درجۀ نخست وظیفۀ پلیس است . تأمین امنیت شهروندان وظیفۀ ذاتی پلیس است اما به نیروی پلیس وظایفی خارج از مسئولیت ذاتی آن تحمیل شده است که امکان و انرژی لازم برای ایفای این نقش و وظیفه را تا حدود زیادی از آن گرفته است. در سال‌های اخیر پلیس عمدتاً برای مقابله با نوع پوشش بانوان و یا متفرق کردن تجمعات آرام گروه‌های شغلی به کار گرفته شده و همین موضوع، هم به اقتدار و احترام پلیس آسیب رسانده و هم آن را از ایفای نقش ذاتی خود دور کرده است.
این موضوع وضعیتی تناقض‌آمیز در جامعه به وجود آورده است. بسیاری از مردم حضور پلیس در سطح جامعه حتی پلیس راهنمایی را نوعی مزاحمت تلقی می‌کنند، حال آنکه عدم حضور آن را هم برنمی‌تابند و به وقت بروز ناامنی و یا راه‌بندان از عدم حضور آن اظهار خشم و گلایه می‌کنند.
برای رفع این تناقض، از یک طرف لازم است پلیس به وظیفۀ ذاتی خود بپردازد و به صورت ارگانی شفاف و از هر جهت قانونمند و مسئولیت‌پذیر و فارغ از مجادلات سیاسی در آید و از طرف دیگر احترام و اقتدار مشروع پلیس از سوی مردم به رسمیت شناخته شود تا بدین وسیله اعتماد متقابلی شکل گیرد و امنیت بر جامعه حاکم شود. در غیر این صورت ناامنی روز به روز تشدید خواهد شد.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

से पुनः पोस्ट किया:

15.02.202508:16

کشورهای عرب به دنبال حذف حماس

کشورهای عرب به تدریج از طرح جایگزین خود برای نوارغزه در تقابل با طرح ترامپ پرده برمی‌دارند.
احمد ابوالغیظ دبیرکل اتحادیۀ عرب در همین رابطه گفته است: «اگر به نفع فلسطینیان است که حماس کنار برود، پس باید کنار برود.»
انور قرقاش مشاور حاکم امارات متحدۀ عربی هم با اعلام حمایت از موضع ابوالغیظ تأکید کرده است: «تصمیمات حماس منجر به جنگی شد که غزه را ویران کرد و بافت انسانی و اجتماعی آن را از هم گسست.»
ظاهراً کشورهای عربی و در رأس آنان مصر و اردن و عربستان برای منصرف کردن ترامپ از کوچ دادن مردم نوار غزه و سلطۀ آمریکا بر آن، در صدد ارائۀ طرحی مبنی بر پایان هر نوع کنترل حماس بر این منطقه هستند تا بلکه ترامپ از "خر شیطان" پیاده شود!
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202522:05

📣 مسالمت‌جویانِ خشونت‌پرهیز! بی الم و کوتل و بدونِ حیدر حیدر گویی از راه می‌رسند. لطفا باور کنید. انقلابیونِ بسیجی و مومنِ رزمنده‌ی سابق، پیشتازانِ جنبش‌های مدنی‌ی خشونت‌پرهیز شده‌اند؟ جل الخالق!

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202518:25

👀 انقلاب در سرنوشتِ دو بازاری

✍️ مسعود آذر

«اسدالله لاجوردی و محمدرحیم متقی ایروانی هر دو در بازار تهران در کنار هم حجره داشتند. ایروانی کفش و لاجوردی روسری می‌فروختند. ایروانی غرفه کفش فروشی را به کارخانه کفش ملی با یازده هزار کارگر و حدود ۴۰۰ شعبه در سراسر ایران تبدیل کرد و لاجوردی، بعد از انقلاب دادستان شد و اموال او را مصادره کرد و حالا آن کارخانه تبدیل به انبار شده است»...

این روایت که به نقل از حسین مرعشی، یکی از نمایندگان پیشین مجلس ایران و از مدیران دولتی نقل شده است، روایت یکی از ده‌ها سرمایه‌دار و کارآفرین پیش از انقلاب ۱۳۵۷ است که کارخانه‌ها، اموال و املاک‌شان مصادره شد و بعضی از آنها حتی جان خود را هم از دست دادند.

با گذشت ۴۶ سال از انقلاب ۱۳۵۷، تبعات مصادره یا دعوا برسر مالکیت اموال افراد و شرکت‌های منسوب به خانواده پهلوی و چهره‌ها و فعالان اقتصادی آن زمان همچنان دیده می‌شود.

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202515:51

وداعِ بودا

ای بیکران عشق! زین دشت سبزه زار باید گذشت و رفت

از عشوه های گل در چشم چشمه‌سار باید گذشت و رفت

بیرون از این بهشت، آن سوی برج عاج، نیلوفر کبود،

این سوگوار ابر، پژمرد ز انتظار باید گذشت و رفت

ای نازنین من! با یادهای گل در سینه بهار

بدرود می‌کنم کز هر چه یادگار باید گذشت و رفت

آواز زنجره در کام گنگ شب تکرار می‌کند

کز عمق سرخ عشق تا اوج سبز دار باید گذشت و رفت

از پرنیان خواب، بانوی قصر من، آشفته بر مخيز!

بوداست ،می‌رود، بودای شهریار، باید گذشت و رفت

درهای قصر را بر چشم‌های شب بگشا که می‌وم

ای یار از این دیار! آری کزین دیار باید گذشت و رفت

مترجم - اهواز زمستان ۱۳۶۵

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202515:33

📣 سرعت اینترنت پایین است و چندین شهروند بازداشت شده‌اند!

در شب‌های گذشته اعتراضات پراکنده خیابانی علیه حکومت ایران و آیت‌الله خامنه‌ای در این شهر انجام شد. ‌‌

به گفته منابع آگاه چند شهروند از جمله جابر فروغی، کامران بوذری، پوریا براتی، عاطفه طاهرنیا، حسین پریسایی و امیرحسین جعفری در این شهر بازداشت شده‌اند. ‌‌‌

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202515:25

🔻گزارش‌ها حاکی است گروهی از دانشجویان جمعه (۲۶ بهمن) در محوطه دانشگاه تهران تجمع اعتراضی برپا کردند.

آن‌ها به قتل امیرمحمد خالقی دانشجوی این دانشگاه و عدم تامین امنیت در محوطه میان دانشگاه و ورودی کوی دانشگاه تهران اعتراض کردند.

ویدوهای دیگری هم از اعتراضات در ورودی کوی دانشگاه تهران منتشر شده است.

امیرمحمد خالقی، دانشجوی ۱۹ ساله رشته مدیریت کسب‌وکار چهارشنبه (۲۴ بهمن) توسط «زورگیرها» چاقو خورد و یک روز بعد در بیمارستان شریعتی کشته شد.

پلیس می‌گوید: «سارقان هنگام ربودن كوله‌پشتی این دانشجو، با چاقو به او حمله کرده و به مجارى تنفسى او ضربه زدند.»

دانشجویان خوابگاهی در شبکه‌های اجتماعی می‌گویند که بارها نسبت به نبود امنیت در این محدوده ابراز نگرانی کرده بودند. آن‌ها به عدم اقدام مسئولان دانشگاه و نهادهای انتظامی اعتراض دارند.

@BBCPersian

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202515:21

👀 مرورِ مواضعِ حقوق‌دانِ اصلاح طلب از ساعت 10 تا 18 در 26 بهمن 1403

⏰ 10 صبح

مهم‌ترین کارهایی که دولت و شخص رئیس‌جمهوری انجام ندادند:

عدم ابلاغِ قانون عفاف و حجاب

در دانشگاه‌ها هم به فشارها اضافه نکردند

کارهایی نکردند که به تنش‌های سیاسی و اجتماعی امروز جامعه ایران بیفزاید.

نسبت به گذشته، اقدامات و حرف‌های تنش‌زا کمتر بوده است.

دولت برای جبران کسری بودجه به چاپ اسکناس بدون پشتوانه که قبلاً با دست و دلبازی انجام می‌شد، متوسل نشده است.

امید عمومی برای اصلاح و بهبود اداره کشور را کاهش نداده است.

به درستی شعارهای فاقد پشتوانه از ایشان و دولتش صادر نشد.

اما برنامه و ایده حکمرانی خاصی نیز ارائه نمی‌شود.

کارهای نکرده دیگری هم هست که نمی‌توان بر آنها ارج نهاد. مثلاً دولت در اقتصاد ایده تازه‌ای ارائه نکرد، یا اینکه از برنامه‌ای برای احیای مرجعیت رسانه‌ای در کشور خبری نیست. اینها فقط نمونه بودند.

باوجود همه این‌ها، هرچند وفاق ایده بسیار مناسبی است که اثر مثبتش در چند ماه نیز قابل مشاهده بود، اما وفاق امری دوجانبه است. در هر تضادی، از جمله در سیاست، اگر یک طرف نخواهد به وفاق بگراید و همچنان بر طبل انشقاق بکوبد و توهین و تهدید روانه بازار سیاست کند، وفاق با او بی‌معناست. این دسته، نزاع و مرافعه می‌سازند. راه مواجهه با این اقلیت این است که صرفاً باید آنان را به قانون سپرد.

تا امروز مفهوم وفاق بیشتر صورتی اخلاقی داشته است. شیوه آقای پزشکیان در رعایت مقتضیات وفاق موجب شد بتواند با قوا و دیگر نهادها آسوده‌تر به گفت‌و‌گو بنشیند و منازعات کاهش یابد. اما دولت نتوانسته است از وفاق، ترجمانی برای آیین حکمرانی ارائه کند.

درویشی و حکمرانی دو آیین متفاوت‌اند. تأکید بر اخلاق درست است، بویژه در سیاست. عمل به فضیلت‌های اخلاقی همیشه پسندیده است و ارزش‌آفرین. اما تا وقتی که وفاق در بحث‌های فلسفی، دینی و اجتماعی ترجمان حقوقی پیدا نکند، نمی‌تواند در قالب آیین حکمرانی موفق شود.

در سطح نظریه حقوقی وفاق، باید به سه پرسش بنیادین پاسخ داده شود؛ وفاق با چه کسانی؟ وفاق در چه موضوعاتی؟ وفاق تا چه سطحی؟ و در هر لایحه، تصویب‌نامه، آیین‌نامه و ابلاغیه، عزل و نصب، خواه اجتماعی باشد و فرهنگی یا سیاسی، مفهوم وفاق جریان داده شده و از آن تبعیت شود.

به طور خلاصه دولت پزشکیان این امیدواری را القا می‌کند که دست‌کم بتوان برخی از مشکلات عمیق کشور را کاهش داد و موانع بهبود وضعیت اقتصادی، سیاسی و اجتماعی ایران را کمتر کرد.

⏰ 6 عصر

آقای پزشکیان به عنوان رئیس جمهور کشور باید قدری به عمق و مفهوم و اثرات سخنان خود بیشتر بیاندیشند و بیشتر دقت کنند.
چیزهایی می‌گویند که حتی اگر افرادی بی‌سمت هم بخواهند بگویند باید مطالعات فراوان کنند، آثار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی و امنیتی‌اش را بسنجند و فکر کنند که حرفشان احتما چه تغییرات قانونی نیاز خواهد داشت.

طرح مجدد ایده تغییر پایتخت در اوایل شروع به کار توسط آقای پزشکیان شگفت‌آور بود. معلوم نیست در دل اوج انواع بحران‌های کشور موضوع تغییر پایتخت چه معنا و مقصدی داشته‌است؟

معاون اول آقای عارف می‌شود مسئول این کار که همه کارها را خودمحورانه، بی‌اعتنا به نظرات کارشناسان مستقل و با پنهان‌کاری کامل انجام می‌دهد و در چنین موضوع استراتژیک و بسیار مهمی مردم را حق دانستن محروم می‌کند.
آیا اینجا هم رانت‌های عظیم توزیع می‌شود؟

اخیرا نیز آقای پزشکیان گفته‌آند علاقمندند که هر استان یک رئیس جمهور داشته باشد.

آیا ایشان به معنا و آثار و لوازم این حرف توجه کرده است؟
این ایده‌های عجیب و غریب چه ربطی به درمان اقتصاد نابسامان، گسستگی حقوقی، شکافهای عمیق طبقاتی، وضعیت روابط بین‌الملل، فساد گسترده و عمیق نظام اداری و دیگر مشکلات کشور دارند؟

تغییر پایتخت و تعیین رئیس جمهور برای هر استان ایده‌هایی واهی و انجام نشدنی‌ و امکان‌ناپذیرند.

شایسته آقای رئیس جمهور نیست این سبک و شیوه سخن.

از مهترین ویژگی‌های آقای پزشکیان در جریان انتخابات این بود که به خلاف بقیه نامزدها شعارهای توخالی و واهی نداد. در این چند ماه چه بر سر آقای پزشکیان آمده که آن شیوه درست را فراموش کرده و چنین اظهارات غریبی دارد.

عوالم لاهوتی را ترک کنید. حرفهایی مثل تغییر پایتخت و انتخاب رئیس جمهور برای استان‌ها را کنار بگذارید.

به عوالم ناسوتی باز گردید که در آن دولت را سامان بدهید تا بتواند مشکلات روزمره مردم را برطرف کند یا لااقل مانع از افزایش بحران‌ها شود.

آن جمعیت اندکی که در انتخابات شرکت کردند و آن تعداد که به آقای پزشکیان دادند، با حداقل امید تصمیم گرفتند. امید همچنان هست و شما نیز نخواهید این تتمه امید هم به ناامیدی بدل شود. فرصت کم است و کارهای اصلاحی فراوانی که هنوز بر زمین‌اند.

نشان بدهید که رئیس جمهور هستید. نشان دهید دولت وجود دارد.

सभी पोस्ट

कुछ नहीं मिला 😢

रिकॉर्ड

24.01.202523:59

496

सदस्य

27.12.202423:59

0

उद्धरण सूचकांक

31.12.202423:59

64

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

10.02.202508:40

32

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

09.01.202523:59

25.00%

01.01.202515:11

9.27%

ERR

विकास

सदस्य

उद्धरण सूचकांक

एक पोस्ट का औसत दृश्य

एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य

ERR

جامعه‌شناسانِ ایرانی के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट

10.02.202507:57

📣 چند روزه دکتر مصطفی مهر‌آیینِ عزیز گروه پیوسته به کانال خودشان(رخداد تازه) ایجاد کردند. به این گروه پیوستم و از نظرات همراهان استفاده می‌کنم. علاقه‌مندان بپیوندند.

🎧 در فایل مهرآیین در بابِ معاصر بودن صحبت کرده است. «معاصر کیست؟» آگامبن می‌گوید کسی است که رو در روی «حال حاضر» قرار می‌گیرد. آن که به‌راستی به عصر خویش تعلق دارد کسی است که به‌تمامی هم‌آیند با زمانۀ خویش نیست و به تظاهرات و ادعاهای آن دل خوش نمی‌دارد. بدین معنا، او خودش را «نابهنگام» معرفی می‌کند و به‌واسطۀ نوعی شکاف یا ناهمزمانیِ تاریخی، استعداد بیشتری برای درک و به‌چنگ‌انداختن زمانۀ خویش می‌یابد. «معاصربودن» رابطه‌ای تکین با زمان خاص خویش است؛ زمانی که بدان می‌پیوندیم و در عین حال «فاصلۀ» خود را از آن حفظ می‌کنیم. آنانی که بیش از حد با دوران خود هم‌آینداند، «معاصر» نیستند. زیرا درست به همین دلیل، نمی‌توانند دوران خویش را به نظاره نشینند. «معاصر» کسی است که نگاهش را به زمانِ خود می‌دوزد، اما نه برای مشاهدۀ روشنایی‌ها، که برای درک تاریکی‌ها و تیرگی‌های آن. «معاصر»، تیرگی‌ها را می‌بیند. در شکاف‌ها می‌زید! در جایی که مردم خدا را صدا می‌زنند!

से पुनः पोस्ट किया:

05.02.202507:51

🔻دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، همزمان با استقبال از بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل در کاخ‌سفید، دستوری را درباره ایران امضا کرده است که هدف آن جلوگیری از دستیابی این کشور به سلاح اتمی و اعمال فشار اقتصادی بر آن از طریق تحریم‌ها و کاهش صادرات نفت ایران است.
او در گفتگو با رسانه‌ها گفت که این دستور «برخورد سختی» با ایران دارد. او گفت کسانی که به او مشورت می‌دهند گفته‌اند که چنین دستوری باید امضا شود، اما او برای امضای آن «دو دل» بود.
آقای ترامپ عصر سه‌شنبه گفت: «امیدوارم، خیلی مجبور به استفاده از آن نباشیم. از انجام آن خوشحال نیستم.»
رئیس جمهور آمریکا گفت که مایل است با همتای ایرانی خود دیدار کند تا ایران را به انصراف از آنچه تلاش برای دستیابی به سلاح اتمی می داند قانع کند.
@BBCPersian
📷Reuters

02.02.202514:35

در تهران۵۲ و در کشور ۴۰ درصد ازدواج‌های ۷ ماه اول سال۱۴۰۳ منجر به طلاق شد!

تازه‌ترین آمار سازمان ثبت احوال ایران حاکی است که در هفت ماه اول سال ۱۴۰۳ از ۲۷۴ هزار و ۵۹۶ ازدواج ثبت شده ۱۰۸ هزار و ۶۷۳ مورد به طلاق منجر شده است. به این ترتیب حدود ۳۹ درصد ازدواج‌ها به طلاق منجر شده است و این نسبت در تهران به ۵۲ درصد می‌رسد.

این نشان می‌دهد که آمار طلاق‌ها نسبت به ازدواج‌ها بیشتر شده است و رسانه‌های ایران هشدار می‌دهند که «طلاق به عنوان یک پدیده اجتماعی در حال افزایش است.»

علاوه بر این، با بررسی داده‌های مرکز آمار ایران مشخص می‌شود که از سال ۱۳۸۹ تا ۱۴۰۲، ازدواج ۴۶ درصد کاهش یافته است.

بر اساس این آمار، بیشترین تعداد ازدواج در شهرهای تهران، مشهد، خوزستان، فارس و آذربایجان شرقی ثبت شده است و کمترین تعدد ازدواج در شهرهای سمنان، ایلام، کهگیلویه و بویراحمد، بوشهر و خراسان جنوبی به ثبت رسیده است.

से पुनः पोस्ट किया:

15.02.202510:27

से पुनः पोस्ट किया:

13.02.202520:21

مصطفی مهرآیین: ما همه آقاییم ... اگر آن خودکامه(دیکتاتور) آنطور مردم ما را طی ۳۵سال تحقیر نکرده بود آیا هرگز به عمق مفاهیم آقاگی و بردگی پی می‌بردیم؟!

15.02.202517:08

🎧 درس‌های تجمع ۲۵ بهمن، علی افشاری - شنبه ۲۷ بهمن ۱۴۰۳

🎥 ویدئو

11.02.202517:46

📚 سرگذشت روحانیت؛ تاریخِ سرمایه‌ها

✍️ مهدی خلجی

نقل از صفحاتِ 10 و 11 کتابِ نظم نوین روحانیت در ایران، مهدی خلجی، 1389

یکی از راههای شناختِ روحانیت، دریافت و ژرف‌کاوی سرمایه‌هایی است که روحانیت داشته از دست داده یا تازه به دست آورده است. سرمایه در اینجا تنها به مفهوم مارکسی آن به کار نمی‌رود؛ بل که فراتر از سرمایه ی مادی است و آن چنان که پیر بوردیو تبیین کرده "سرمایه‌ی نمادین" را نیز در برمی‌گیرد به سخن دیگر بررسی روحانیت در مقام یک "اقتدار"، نیازمند تحلیل آن نوع دارایی‌ها و سرمایه‌هایی است که تار و پود اقتدار آن را می‌بافند. سرمایه‌های یک نهاد یا طبقـه، بـه اقتدار ترجمـه می‌شوند و آن را قادر می‌کنند قدرت خود را بر طبقه ها، نهادها یا انسان‌های دیگر اعمال کند.

برای نمونه پیش از دوران مشروطیت ملاعلی کنی، مجتهد صاحب نفوذ تهران به زهد و پرهیز کاری زبانزد عوام بود. ثروت بی‌اندازه‌ی او از راه‌های مشروع و نامشروع در متون تاریخی ثبت است. هنگامی که قحطی در تهران جان آدمها را میگرفت ملاعلی از احتکار غلات و بالابردن بهای آن ثروت می‌اندوخت او هر سال روسپیان تهران را از شهر بیرون میراند. چند وقت بعد سربازان نایب السلطنه بر دروازه ی شهر از هر روسپی پولی می‌گرفتند و به او اجازه‌ی بازگشت به شهر را می‌دادند. درآمد حاصله از این راه، میان نایب السلطنه و مجتهد پارسای شهر تقسیم می‌شد.1 این نمونه‌ی سرمایه‌ی مادی است که مجتهدی مانند ملاعلی کنی را قادر کند با تکیه بر آن آشکارا در تصمیم‌گیری سیاسی ناصرالدین شاه اثر بگذارد. چنین مکنت مالی اگر نبود شاید ملاعلی نه آن شهرت به زهد را می‌یافت نه آن تقرب به سلطان را.2

اما قدرت فقط از سرمایه‌ی مالی بر نمی‌آید اشکالِ دیگری از سرمایه، چون سرمایه ،نمادین به گروه یا شخصی می‌تواند قدرتی یگانه ببخشد و اقتدار و مشروعیت او را در پایگانِ اجتماعی جاگیر کند. سرمایه‌ی نمادین، مانند سرمایه واقعی به توافق جمعی بر سر ارزش آن بستگی دارد. زمانی دانشی خاص سرمایه‌ای نمادین به شمار می‌رود که دیگران، کسانی جز مالکان و دارندگان آن دانش، بدان به چشم سرمایه‌ای با ارزش بنگرند. قدرت چیره گرانه‌ی سرمایه را باید چیره شوندگان به رسمیت بشناسند. با به رسمیت شناختن، احترام و اعتماد ،دیگران، امری نمادین، غیرمادی و ناملموس، ارزش سرمایه را می‌یابد.

همان طور که ارزش پول و طلا مدام تغییر می‌کند، ارزش سرمایه‌های نمادینِ "مدارک دانشگاهی"، "دانش"، "حیثیت خانوادگی"، "جایزه های علمی و فرهنگی"، "طبقه اجتماعی"، "مقام دینی" و مانند آن نیز دگرگون شونده است سرمایه‌ها مدام به کمک یکدیگر می‌آیند و همدیگر را نیرومند و فربه می‌کنند. سرمایه‌ی مالی سرمایه‌ی نمادین را بسیار می‌کند و سرمایه‌ی نمادین بر سرمایه‌ی مالی می‌افزاید. از آن سو، ورشکستی در یک قلمرو نیز مسری است. هر نقص در سرمایه‌ی نمادین، سرمایه‌های دیگر را نیز به مخاطره می اندازد و به عکس.

ملاعلی کنی به "زهد آوازه داشت روحانیان پر نفوذ در میان توده ی مردم به پارسایی و نیکوکاری و کناره گیری از دنیا شناخته می‌شوند. قصه‌ها از کشف و کرامات و بی اعتنایی آن‌ها نسبت به مواهب این جهان یا عطایای سلطان بر سر زبان‌ها می‌افتد. پارسایی و پرهیزکاری به چهره‌ی زمینی شخص هاله ای قدسانی می‌بخشد پارسایی سرمایه‌ای نمادین است.

1.Hamid Algar, Religion and State in Iran, 1785- 1906, Los Angeles: University of Californian Press, 1969, pp 172-173 & 179- 180

درباره ی نقش اقتصادی علما در زمان قاجار بنگرید به:

2.Willem Floor, "The Economic Role of the Ulama in Qajar Persia" in The Most Learned of the Shi'a, The Institution of the Marja' Taqlid, edited by Linda S. Walbridge, Oxford: Oxford University Press, 2001, pp. 5381

से पुनः पोस्ट किया:

11.02.202507:18

سرعت برق‌آسا!

روند تغییر و تحول در خاورمیانه سرعت برق‌آسایی پیدا کرده است.
پس از اعلام حماس برای تعویق آزادی چند اسیر اسرائیلی، دونالد ترامپ تهدید کرده است که اگر این گروه "تمام" اسرای اسرائیلی را تا ساعت 12 روز شنبه آزاد نکند، خواهان ازسرگیری جنگ خواهد شد.
درخواست ترامپ به معنای لغو ترتیبات پیش‌بینی شده در توافقنامۀ آتش‌بس بین اسرائیل و حماس است که بر مبادلۀ تدریجی گروگان‌ها با زندانیان فلسطینی و مرحله‌ای بودن روند توافق نهایی استوار است.
ترامپ گفته است که آزادی قطره‌چکانی و کسالت‌بار گروگان‌ها، قابل قبول نیست و آنها همگی باید تا ظهر شنبۀ آینده آزاد شوند وگرنه حماس با "جهنم" روبرو می‌شود. او در پاسخ به این پرسش که اگر جنگ دوباره از سرگرفته شود، ممکن است جان گروگان‌ها به خطر بیفتد؛ گفته است که اگر آنها طی چند روز آینده آزاد نشوند، حتماً می‌میرند. ترامپ نسبت به شرایط جسمی سه گروگانی که شنبۀ این هفته آزاد شدند، واکنش بسیار خشمگینانه‌ای از خود نشان داد و گفت آنها به بازماندگان هولوکاست شباهت داشتند.
ترامپ توضیح نداده است که اگر به فرض حماس همۀ اسرای اسرائیلی را آزاد کند، تکلیف آزادی زندانیان فلسطینی در اسرائیل و باقی مفاد توافقنامۀ دوحه چه خواهد شد؟ ترامپ ظاهراً مصمم است که طرح خود در مورد نوارغزه را به اجرا بگذارد و از این رو توافقنامۀ دوحه را مانعی بر سر راه خود می‌بیند.
به نظر می‌رسد آنچه در چشم همگان دیوانگی و خیالی می‌نماید از نگاه ترامپ تنها راه‌حل واقع‌بینانه به شمار می‌رود.
با این حساب، تلاطم بی‌سابقه‌ای در دریای مواج و همیشه توفانی خاورمیانه در انتظار است.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202515:25

से पुनः पोस्ट किया:

05.02.202515:24

👀 طرح ترامپ برای غزه مغایر با حقوق بین‌الملل تلقی خواهد شد

✍️ تام بیتمن - گزارشگر بی‌بی‌سی، واشنگتن- ۱۷ بهمن ۱۴۰۳

ده روز پیش که دونالد ترامپ، رئیس جمهور ایالات متحده، از غزه به عنوان یک ویرانه نام برد و خواستار «پاکسازی همه خرابی‌ها» شد معلوم نبود که آیا این سخنان به طور فی‌البداهه گفته شده یا فکر مشخصی پشت آن است.

اما سخنانی که پیش از سفر بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل، در دفتر رئیس جمهوری ایراد کرد و همچنین اظهاراتش در نشست خبری مشترک با آقای نتانیاهو، آشکار کرده است که او در پیشنهاد خود کاملا جدی است.

این پیشنهاد غیرمتعارف‌ترین تغییر در موضع سنتی ایالات متحده در قبال اختلاف بین اسرائیل و فلسطینیان در تاریخ این منازعه است و به نظر می‌رسد در تعارض با موازین حقوق بین‌الملل باشد.

همچنین علاوه بر نحوه برخورد مردم عادی محل با این پیشنهاد، سخنان رئیس جمهور آمریکا می‌تواند در این مرحله حساس، بر موضوع مبرم‌تر بر اساس قوانین‌بین المللی، اقدام برای انتقال اجباری جمعیت کاملا ممنوع است و فلسطینی‌ها و همچنین کشورهای عربی پیشنهاد ترامپ را مصداق توصیه به جابجایی جمعیت غزه و پاکسازی سرزمین قومی فلسطینیان از آنان می‌دانند.

به همین دلیل است که رهبران کشورهای عرب طی ۱۰ روز گذشته به طور گسترده این نظر ترامپ و اینکه اردن و مصر ساکنان فلسطینی غزه را «جا بدهند» غیرقابل قبول دانسته‌اند.

مصر، عربستان سعودی، امارات متحده عربی، قطر، تشکیلات خودگردان فلسطین و اتحادیه عرب روز شنبه در بیانیه‌ای اعلام کردند که چنین اقدامی می‌تواند ثبات منطقه را به خطر بیندازد، و خطر گسترش درگیری‌ها و تضعیف چشم‌انداز صلح و همزیستی میان مردمان منطقه را افزایش دهد.

از دیرباز خواسته راستگرایان افراطی و ملی‌گرایان تندرو اسرائیل اخراج فلسطینیان از سرزمین‌های اشغالی و گسترش شهرک‌های یهودی‌نشین در این اراضی بوده است.

پس از حملات حماس به اسرائیل در ۷ اکتبر ۲۰۲۳ این گروه‌ها - که رهبران آنها از جمله اعضای دولت ائتلافی نتانیاهو بوده‌اند - خواستار ادامه نامحدود جنگ علیه حماس شده‌اند و وعده داده‌اند که در نهایت، شهرک‌های یهودی نشین را به غزه بازگردانند.

آنها به تکرار شعارهای خود ادامه داده و با آتش‌بس و توافق فعلی برای آزادی گروگان‌ها مخالفت کرده‌اند.

ترامپ در نشست مطبوعاتی مشترک خود با نخست وزیر اسرائیل در کاخ سفید، حتی از پیشنهاد اخیر خود برای «انتقال فلسطینیان» از غزه به مصر و اردن فراتر رفت و گفت که ایالات متحده این منطقه را در اختیار خواهد گرفت و آن را بازسازی خواهد کرد.

هنگامی که از او پرسیده شد که آیا فلسطینیان اجازه بازگشت خواهند داشت یا نه، گفت: «مردم جهان» در آنجا زندگی خواهند کرد و افزود که غزه «مکانی بین‌المللی و باورنکردنی» خواهد شد و سپس از فلسطینیان هم نام برد.

استیو ویتکاف، نماینده ترامپ در امور خاورمیانه، اوایل روز گذشته دیدگاه پشت این پیشنهاد را خلاصه کرد و با اشاره به ترامپ گفت: «این شخص املاک و مستغلات را خوب می‌شناسد.»

ترامپ گفته است که غزه به «روییرای خاورمیانه» [منطقه‌ای ساحلی برای گردشگران] تبدیل خواهد شد.

آقای ترامپ در پاسخ به این سوال که آیا نیروهای آمریکایی در تسلط بر غزه مشارکت خواهند داشت یا نه، گفت: «ما آنچه لازم باشد انجام خواهیم داد.»

پیشنهاد او بنیادی‌ترین تحول در موضع ایالات متحده در قبال این منطقه از زمان ایجاد کشور اسرائیل در سال ۱۹۴۸ و جنگ ۱۹۶۷ اعراب و اسرائیل است که نتیجه اشغال اراضی عربی از جمله نوار غزه بود.

در آن زمان، غزه محل سکونت فلسطینیانی بود که در جنگ‌ اعراب و اسرائیل درهنگام ایجاد کشور اسرائیل از محل سکونت خود گریختند یا مجبور به ترک آن شدند و به غزه رفتند.

اکثریت قریب به اتفاق جمعیت غزه امروز را این گروه از فلسطینیان و فرزندان و نواده‌های آنان تشکیل می‌دهد.

اگر پیشنهاد ترامپ اجرا شود، جمعیت فلسطینیان که در حال حاضر به دو میلیون نفر رسیده است مجبور خواهد شد در نقاط دیگر جهان عرب یا حتی فراتر از آن «اسکان دایم» شود.

این پیشنهاد امکان راه حل دو کشوری در آینده را به معنای متعارف آن از بین می‌برد و بدون تردید از سوی فلسطینیان و کشورهای عرب به عنوان طرحی برای جابجایی جمعیت غزه رد خواهد شد.

در مقابل، بسیاری از حامیان سیاسی نتانیاهو و جنبش شهرک‌نشینان ملگیرای افراطی در اسرائیل از سخنان دونالد ترامپ دفاع می‌کنند و آن را به منزله تحقق هدف نتانیاهو برای «پایان دادن همیشگی به تهدید امنیتی علیه اسرائیل از سوی نوار غزه» می‌دانند.

برای فلسطینیان، چنین تحولی به منزله اقدام مشترک برای مجازات دستجمعی آنها تلقی می‌شود.

से पुनः पोस्ट किया:

05.02.202507:52

ئیس جمهور آمریکا در یک کنفرانس خبری در کاخ سفید با نخست وزیر اسرائیل بدون ارائه شواهد گفته است که تنها دلیلی که فلسطینی‌ها می‌خواهند به غزه برگردند این است که چاره دیگری ندارند.

دونالد ترامپ گفت که نوار غزه «برای دهه‌های طولانی نماد مرگ و ویرانی بوده است.»

او غزه را یک ناحیه «بدبیار» توصیف کرد و این ادعا را تکرار کرد که جمعیت ۱/۸ میلیون نفری آن می‌خواهد از آنجا برود و در سایر کشورها زندگی کند. او گفت که مردم غزه «زندگی پرمکافاتی داشته‌اند» و باید از آنجا بروند.

او گفت که هزینه این جابجایی را باید کشورهای ثروتمندتر منطقه بپردازند تا فلسطینی‌ها «در آسایش و صلح زندگی کنند.»

او پیشتر اشاره کرد که این جابجایی می‌تواند به مصر یا اردن باشد.

بنیامین نتانیاهو هم موفقیت‌های اسرائیل در جنگ‌های اخیر را ستود و به ماموریت‌های «موفق» در غزه، لبنان و ایران اشاره کرد.

او از ترامپ به خاطر «فکر کردن ورای چارچوب‌های متعارف» ستایش کرد.

او گفت: «شما به خال می‌زنید. چیزهایی را می‌بینید که دیگران از دیدن آنها خودداری می‌کنند... این آن نوع تفکری است که شکل تازه‌ای به خاورمیانه خواهد داد.»

📸Reuters

@BBCPersian

02.02.202508:02

اتحادِ سعید زیباکلام سنتی و احمد غلامی سکولار در نفی‌ کنش‌گری خود‌تعیین‌گرانه

سعید زیباکلام در ذهنیتِ خود گیر کرده و از واقعیت بیگانه است. انحطاط موجود در حکومت را به جامعه نسبت می‌دهد. گپ می‌زند. فلاکت و از کاروان پیشرفت جاماندن ایران را اهمیت نمی‌دهد. نشسته سر صبر می‌خواهد فرهنگ‌سازی کند. فرهنگ که درست شد خود به خود رژیم هم درست خواهد شد. به نیروهای سنتی مثل جامعه روحانیت و بازار و از این قبیل و نقشِ مناسک و معارف مذهبی خیلی اهمیت می‌دهد. در هیات و مسجد و تشکل‌های سنتی می‌زید. سیاست زدایی می‌کند.

مشاهده می‌کنیم که موضعِ سعید زیباکلام سنتی و احمد غلامی سکولار در کنار جوی نشستن و گذر عمر دیدن و انزوای کنشگرانه شباهت دارد.

هر دو خود را مواجه با کنشگران مبتذلِ تندرو می‌بینند که بدون شناخت می‌خواهند به حاکمیت ضربه بزنند. تعجیل کنشگری سیاسی دارند که مبنای شناختی ندارد. ناشی از خشم و کین است. دنبالِ ایجاد حاکمیت جدیدی هستند که ما را دچار همان کشت و کشتار بعد از تغییر حاکمیت کنند.

🎧 فایل دو قسمتِ گفتگو را در اینجا بشنویم.

से पुनः पोस्ट किया:

محمدحسین غیاثی

10.02.202514:29

«وقتی تندروها در منقبت شرافت سخن می‌گویند»

قبلا هم نوشته‌ام که ترامپ مسئله‌ی اول ایران نیست. اگر ترامپ مهم است چون ما در داخل ضعیف شده‌ایم. از نظر من مهم‌ترین چیزی که ما را ضعیف کرده است، فساد و سقوط بنیان‌های اخلاقی است. اخلاق سیاسی و اجتماعی و مالی و اقتصادی.
فرض کنید ترامپ می‌گفت حکومت ایران استعفا بدهد، من برای ایران یک مسئول منصوب می‌کنم. یا جزیره‌ی کیش و قشم و تنب‌ها را به آمریکا بدهید یا اسم خلیج فارس را بگذارید خلیج آمریکا و اسم تنگه‌ی هرمز را بگذارید تنگه‌ی واشنگتن و در آخر، مردم بلوچستان را از سواحل مکران منتقل کنید به پاکستان. ما چه واکنشی نشان می‌دادیم؟
اما ترامپ این چیزها را دقیقا با همین جزئیات منتها منطبق بر جغرافیای مربوطه برای دیگران گفته و آنها با حزم و احتیاط و خویشتنداری و پاسخ قاطع، جوابش را داده‌اند یا دستکم سبک‌سنگین کرده‌اند که دقیقا چکار کنند، بهتر است! نه اینکه چون زورشان به ترامپ نمی‌رسد فحش و فضیحت را نصیب ظریف‌‌های خودشان کنند. آنها بعضا محکم و مستدل در برابر رئیس‌جمهور آمریکا ایستاده‌اند.
رفتارهای اجتماعی ایرانیان به طور کلی نمایشی، اغراق‌آمیز و پرهیاهو است. نکته‌ی طنز ماجرا اینجاست که وقتی تندروها در منقبت شرافت سخن می‌گویند شنونده گمان می‌کند رئیس خانه‌ی عفاف دارد در منقبت باکره‌گی حرف می‌زند.
سیاست نوعی جنگ و تکنولوژی و مهارت است تا یک کشور به خوبی اداره شود. جای نمایش و لودگی نیست.
کشورهای مکزیک و کانادا و پاناما و دانمارک و فلسطین در برابر ترامپ موضع گرفتند اما می‌دانند که بهرحال در میدان رصد و شکار قدرتمندترین حکومت قرار دارند و خواه ناخواه آسیب خواهند دید.
برای انها رفاه و سلامت مردمان‌شان مهم است چه اینکه عمدتا دموکراتیک یا نسبتا دموکراتیک اداره می‌شوند و اقلیت نمی‌تواند سرنوشت اکثریت را در دست بگیرد.
اینهایی که اکنون در منقبت شرافت سخن می‌گویند بد نیست نیم‌نگاهی به پشت سر خودشان و عملکرد دوستانشان بیندازند تا ببینند در کدام کشور فقط برای چای اینهمه اختلاس شده است یا از ابتدایی که بشر در روی زمین دولت تأسیس کرده در کدام کشور صدها میلیارد دلار درآمدش در عرض فقط چند سال ناپدید شده است!
ترامپی که از نظر شما اینهمه بد و خبیث است رسما دستور داده است تا ایلان ماسک فساد دوره‌ی بایدن را آنچنان دربیاورد که مو را از ماست می‌کشند و می‌دانیم که با کمک هوش مصنوعی پیدا کردن این فسادها چندان سخت نیست.
در ایران هم می‌شود این فسادها را به آسانی درآورد. اگر راست می‌گویید و‌خیلی شرافتمندید بسم‌الله! فقط چند قلم فساد دوره‌ی احمدی نژاد را در بیاورید تا چندسال مملکت از پول خرید کالاهای عمومی بی‌نیاز و مشکل کسری بودجه‌ی دولت حل شود.
برای تقریب ذهن بگذارید یک مثال بزنم.
دولت ایران در هشت ماهه‌ی اول امسال با حدود ۴ میلیارد دلار و خورده‌ای،( کمی بیشتر از اختلاس چای دبش)، حدود ۶۱,۵ تن طلا وارد کرده است. عمدتا از ترکیه و روسیه و آفریقا. وزن هر سکه‌ی بهار آزادی ۸,۱۳۳ گرم است. یعنی این حجم طلا معادل هفت میلیون و پانصد و شصت هزار سکه‌ی طلا است. فرض کنید این سکه‌ها از ابتدا تا انتها به قیمت متوسط ۶۰ میلیون تومان به فروش برسد، در نتیجه ۴۵۰ همت پول وارد خزانه‌ی بانک‌ مرکزی می‌شود. برای داشتن مقیاسی از این حجم پول باید گفت کل کسری بودجه در سال ۱۴۰۳ تقریبا معادل همین حدود یا کمی بیشتر برآورد می‌شود.

نویسنده: محمدحسین غیاثی
تاریخ انتشار: ۲۲ بهمن ۱۴۰۳

https://t.me/MohammadHossein_Ghiasi

से पुनः पोस्ट किया:

14.02.202518:25

से पुनः पोस्ट किया: