котики и ахлю-сунна
фотографии котов и слова суннитов
обратная связь: @cats_ahlusunnah_bot
t.me/questianonbot?start=1262318522v
по иным вопросам: @nonmethodius
обратная связь: @cats_ahlusunnah_bot
t.me/questianonbot?start=1262318522v
по иным вопросам: @nonmethodius
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिJan 21, 2021
TGlist में जोड़ा गया
Oct 21, 2024रिकॉर्ड
24.04.202523:59
3Kसदस्य21.10.202423:59
100उद्धरण सूचकांक27.03.202520:14
779प्रति पोस्ट औसत दृश्य27.03.202520:14
810प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य26.10.202423:59
5.30%ER27.03.202523:59
26.20%ERRसे पुनः पोस्ट किया:
котики и ахлю-сунна
01.04.202503:58
Границы дозволенного юмора | Часть 2
Условием дозволенности шуток является отсутствие в них лжи или пугания мусульман. То есть пранки, в которых есть ложь или пугание человека, не дозволены.
Передается от Абдуллаха ибн Саиба, а ему — от его отца, а ему — от его деда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не берет даже палку своего брата ни в шутку, ни всерьез!» (Ат-Тирмизи, № 2160; Абу Дауд, № 5003).
То есть чтобы напугать его, преподать ему урок. Также не дозволено, например, угнать машину человека, чтобы он переживал, или спрятать его телефон, чтобы он думал, что потерял его, а затем вернуть ему эту вещь, подавая все как шутку.
От ибн Аби Лейли (да будет доволен им Аллах) передается: «Сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывали нам, что они были в пути вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и один из них уснул, а другой тихо подошел к нему и забрал у него веревку. [Проснувшись и не увидев своей веревки], этот человек испугался, и тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не дозволено мусульманину пугать мусульманина"» (Абу Дауд, № 5004).
— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»
См. также:
Часть 1
Часть 3
@cats_ahlusunnah
#тарика
Условием дозволенности шуток является отсутствие в них лжи или пугания мусульман. То есть пранки, в которых есть ложь или пугание человека, не дозволены.
Передается от Абдуллаха ибн Саиба, а ему — от его отца, а ему — от его деда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не берет даже палку своего брата ни в шутку, ни всерьез!» (Ат-Тирмизи, № 2160; Абу Дауд, № 5003).
То есть чтобы напугать его, преподать ему урок. Также не дозволено, например, угнать машину человека, чтобы он переживал, или спрятать его телефон, чтобы он думал, что потерял его, а затем вернуть ему эту вещь, подавая все как шутку.
От ибн Аби Лейли (да будет доволен им Аллах) передается: «Сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывали нам, что они были в пути вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и один из них уснул, а другой тихо подошел к нему и забрал у него веревку. [Проснувшись и не увидев своей веревки], этот человек испугался, и тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не дозволено мусульманину пугать мусульманина"» (Абу Дауд, № 5004).
— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»
См. также:
Часть 1
Часть 3
@cats_ahlusunnah
#тарика
02.04.202518:59
Гнев — это похвальное качество, если он направлен на врага
Это очень глубокая мысль, разрушающая множество распространенных стереотипов о тасаввуфе и его последователях. Большинство мусульман по сей день ошибочно принимают суфиев за неких «духовных хиппи», которые «против всего плохого и за все хорошее», активно выступают за вечный мир во всем мире и безусловную любовь ко всему и всем на свете, а гнев и ненависть считают порицаемыми качествами, с которыми надо бороться.
На самом деле такой подход противоречит исламскому пониманию человека и его природы, поскольку Ислам не призывает человека избавляться от качеств, которые заложены изначально в нем как элемент его человеческой сущности. Возьмем, к примеру, половое влечение. Разве Ислам призывает искоренить его в человеке? Является ли оно само по себе порочным и негативным? Нет, если это влечение реализуется в рамках Шариата.
То же самое и с ненавистью. Если причиной возникновения ненависти к какому-либо творению Аллаха служит нафс, мирские интересы, то такая ненависть греховна, и, следовательно, порицаема. Но если же это чувство иного происхождения, и направлено оно на врагов Аллаха, например, на Иблиса или безбожников, то из порицаемого качества оно превращается в вознаграждаемое.
Или другой пример — жадность. Если объектом жадности является мирское, то это качество является недостатком, а если объектом жадности является следующая жизнь (ахират), Рай, и человек не хочет никому уступать свою возможность заработать награду, желает стать первым в оживлении какой-либо сунны, чтобы получить за это награду, равную награде за смерть шахида, то за этот вид жадности он получит вознаграждение.
Также гнев — это очень сильная эмоция в человеке, и если он направит силу этой эмоции против своих врагов, таких как нафс, Иблис и безбожники, то он преуспеет. И поэтому мы должны понимать, что определенные явления, чувства, эмоции и т. д. не являются чем-то хорошим или плохим сами по себе, а таковыми они становятся вследствие выбора мукалляфа согласно описаниям этих действий, которые содержатся в Шариате.
— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади
@cats_ahlusunnah
Это очень глубокая мысль, разрушающая множество распространенных стереотипов о тасаввуфе и его последователях. Большинство мусульман по сей день ошибочно принимают суфиев за неких «духовных хиппи», которые «против всего плохого и за все хорошее», активно выступают за вечный мир во всем мире и безусловную любовь ко всему и всем на свете, а гнев и ненависть считают порицаемыми качествами, с которыми надо бороться.
На самом деле такой подход противоречит исламскому пониманию человека и его природы, поскольку Ислам не призывает человека избавляться от качеств, которые заложены изначально в нем как элемент его человеческой сущности. Возьмем, к примеру, половое влечение. Разве Ислам призывает искоренить его в человеке? Является ли оно само по себе порочным и негативным? Нет, если это влечение реализуется в рамках Шариата.
То же самое и с ненавистью. Если причиной возникновения ненависти к какому-либо творению Аллаха служит нафс, мирские интересы, то такая ненависть греховна, и, следовательно, порицаема. Но если же это чувство иного происхождения, и направлено оно на врагов Аллаха, например, на Иблиса или безбожников, то из порицаемого качества оно превращается в вознаграждаемое.
Или другой пример — жадность. Если объектом жадности является мирское, то это качество является недостатком, а если объектом жадности является следующая жизнь (ахират), Рай, и человек не хочет никому уступать свою возможность заработать награду, желает стать первым в оживлении какой-либо сунны, чтобы получить за это награду, равную награде за смерть шахида, то за этот вид жадности он получит вознаграждение.
Также гнев — это очень сильная эмоция в человеке, и если он направит силу этой эмоции против своих врагов, таких как нафс, Иблис и безбожники, то он преуспеет. И поэтому мы должны понимать, что определенные явления, чувства, эмоции и т. д. не являются чем-то хорошим или плохим сами по себе, а таковыми они становятся вследствие выбора мукалляфа согласно описаниям этих действий, которые содержатся в Шариате.
— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади
@cats_ahlusunnah
31.03.202502:18
Вопрос: Каков хукм посещения женщинами спортзала только для женщин, если там есть камеры? Некоторые шейхи дают фетву, разрешающую это при условии соблюдения шариатской одежды. Каково ваше мнение?
Ответ: Женщине запрещено даже идти на джума и коллективный намаз в мечеть. Как тогда можно позволить ей посещать такие места?
— алляма, шейх Нидаль Алю Рошши
@sheykh_nidal
#ханафи
См. также:
Женщине лучше находиться дома
Хукм посещения мечети женщинами | Ханафитский мазхаб
О посещении мечети женщинами (Ханафитский мазхаб)
Хукм посещения мечети женщинами | Шафиитский мазхаб
Намаз женщины в ее доме лучше, чем намаз в мечети Пророка ﷺ!
Ответ: Женщине запрещено даже идти на джума и коллективный намаз в мечеть. Как тогда можно позволить ей посещать такие места?
— алляма, шейх Нидаль Алю Рошши
@sheykh_nidal
#ханафи
См. также:
Женщине лучше находиться дома
Хукм посещения мечети женщинами | Ханафитский мазхаб
О посещении мечети женщинами (Ханафитский мазхаб)
Хукм посещения мечети женщинами | Шафиитский мазхаб
Намаз женщины в ее доме лучше, чем намаз в мечети Пророка ﷺ!
24.04.202519:29
Вас все равно будут считать людьми третьего сорта
Если вы поддадитесь натиску всех этих насмешек и издевок и будете делать то, что хочет и предлагает Запад, вас все равно будут и дальше считать гражданами третьего сорта.
Неужели вы думаете, что, если вы подчинитесь им в том, что касается отношения к парде, и позволите женщинам покинуть свои дома, как желает того Запад, в пользу работы и других дел вне дома, они станут воспринимать вас как равных и предоставят вам те же права и почести, которые есть у них самих? Нет, такого не будет.
Вас всё равно будут считать отсталыми людьми, фундаменталистами и старомодными противниками прогресса. В итоге относиться к вам будут как к людям третьего сорта.
— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».
@cats_ahlusunnah
Если вы поддадитесь натиску всех этих насмешек и издевок и будете делать то, что хочет и предлагает Запад, вас все равно будут и дальше считать гражданами третьего сорта.
Неужели вы думаете, что, если вы подчинитесь им в том, что касается отношения к парде, и позволите женщинам покинуть свои дома, как желает того Запад, в пользу работы и других дел вне дома, они станут воспринимать вас как равных и предоставят вам те же права и почести, которые есть у них самих? Нет, такого не будет.
Вас всё равно будут считать отсталыми людьми, фундаменталистами и старомодными противниками прогресса. В итоге относиться к вам будут как к людям третьего сорта.
— муфтий Таки Усмани
Заблуждение о свободе женщины. Из сборника статей «Сохранение веры».
@cats_ahlusunnah
से पुनः पोस्ट किया:
Turkic OccidentⱯlist
28.03.202513:10
🔼🇰🇿 Кстати Negızdelgen jol это как раз тот самый проект, который активно деконструирует и разоблачает тенгрианские и националистические бредни в казахской историографии и публикует исторические источники, свидетельствующие об исламском прошлом и настоящем Казахстана.
На канале также есть полезная информация о неоязыческих мифах, которые пытаются продвигать и в других тюркоязычных странах.
Такой замечательный проект заслуживает нашей поддержки:
https://t.me/negizdelgenjol
На канале также есть полезная информация о неоязыческих мифах, которые пытаются продвигать и в других тюркоязычных странах.
Такой замечательный проект заслуживает нашей поддержки:
https://t.me/negizdelgenjol
से पुनः पोस्ट किया:
Darul ifta al-hanafiya
01.04.202511:06
#3. Ошибка муктади в намазе не обязует саджда ас-сахву
Вопрос:
Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?
Арман (Актобе, Казахстан).
Ответ:
Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.
Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.
Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.
* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
Вопрос:
Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?
Арман (Актобе, Казахстан).
Ответ:
Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.
Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.
Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.
* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
चैनल परिवर्तन इतिहास
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।
