
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

котики и ахлю-сунна
фотографии котов и слова суннитов
обратная связь: @cats_ahlusunnah_bot
по иным вопросам: @nonmethodius
обратная связь: @cats_ahlusunnah_bot
по иным вопросам: @nonmethodius
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थान
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिСіч 21, 2021
TGlist में जोड़ा गया
Жовт 21, 2024रिकॉर्ड
06.04.202523:59
3Kसदस्य21.10.202423:59
100उद्धरण सूचकांक27.03.202520:14
779प्रति पोस्ट औसत दृश्य27.03.202520:14
810प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य22.10.202423:59
5.30%ER27.03.202523:59
26.20%ERR

27.03.202517:38
س: مولانا! إن اكتشف هذا القدر من العورة هل تقع هي في الكبيرة أم الصغيرة؟
ج: كشف العورة او كشف اي جزء منها هو كبيرة
ВОПРОС:
Открытие вот этой части аурата – это большой или малый грех?
ОТВЕТ:
Открытие аурата или любой его части – это большой грех.
Шейх Абдуссалям Шаннар, да сохранит его Аллах.
#аурат
ج: كشف العورة او كشف اي جزء منها هو كبيرة
ВОПРОС:
Открытие вот этой части аурата – это большой или малый грех?
ОТВЕТ:
Открытие аурата или любой его части – это большой грех.
Шейх Абдуссалям Шаннар, да сохранит его Аллах.
#аурат
26.03.202515:17
Важность 27-й ночи Рамадана
1) Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, что некий мужчина пришел к Пророку ﷺ и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай [двадцать] седьмую (27)».
📚 Ахмад, № 2149.
2) Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, она (т.е. ночь предопределения) – в Рамадане! И клянусь Аллахом, я знаю какая эта ночь! Это ночь, которую Посланник Аллаха ﷺ приказал нам выстаивать [в молитве], это 27-я ночь».
📚 Муслим, № 762.
3) Зирр бин Хубейш (табиин) сказал: «‘Умар, Хузайфа и группа из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ не сомневались в том, что она (т.е. ночь предопределения) — 27-я ночь».
📚 Ибн Аби Шейба, № 8667.
@cats_ahlusunnah
1) Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, что некий мужчина пришел к Пророку ﷺ и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай [двадцать] седьмую (27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
📚 Ахмад, № 2149.
2) Убай ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, она (т.е. ночь предопределения) – в Рамадане! И клянусь Аллахом, я знаю какая эта ночь! Это ночь, которую Посланник Аллаха ﷺ приказал нам выстаивать [в молитве], это 27-я ночь».
وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ وَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا، هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
📚 Муслим, № 762.
3) Зирр бин Хубейш (табиин) сказал: «‘Умар, Хузайфа и группа из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ не сомневались в том, что она (т.е. ночь предопределения) — 27-я ночь».
كَانَ عُمَرُ وَحُذَيْفَةُ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يَشُكُّونَ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
📚 Ибн Аби Шейба, № 8667.
@cats_ahlusunnah
26.03.202518:39
Достоинства намаза тасбих и способ его совершения
Намаз тасбих — это очень ценная и важная форма намаза. Его ценность очевидна из нескольких хадисов, в которых Посланник Аллаха ﷺ подчеркивал его достоинство и поощрял верующих к его совершению для достижения довольства Аллаха и получения наград от Него. Исходя из этого, многие ученые и праведные люди старались проявлять усердие в его совершении.
Читать далее.
Дополнительно:
Достоверность практики совершения саляту намаза тасбих.
@cats_ahlusunnah
Намаз тасбих — это очень ценная и важная форма намаза. Его ценность очевидна из нескольких хадисов, в которых Посланник Аллаха ﷺ подчеркивал его достоинство и поощрял верующих к его совершению для достижения довольства Аллаха и получения наград от Него. Исходя из этого, многие ученые и праведные люди старались проявлять усердие в его совершении.
Читать далее.
Дополнительно:
Достоверность практики совершения саляту намаза тасбих.
@cats_ahlusunnah


25.03.202502:14
Шайтан через мирское действует как телефонный мошенник: либо внушается страх за будущее, либо обещается нереалистичная выгода, а итог — банкротство.
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
— Абу Али аль-Ашари
Хаватыр ва навадир
@cats_ahlusunnah
27.03.202509:55
Вопрос-ответ о садака аль-фитр (ханафитский мазхаб)
Вопрос: Чему равна садака аль-фитр?
Она равна половине саа (1,6 кг) пшеницы, или саа фиников, или саа изюма, или саа ячменя. Лучше выплачивать деньгами (по стоимости зерна), а не зерном.
Вопрос: Кто должен выплачивать садака аль-фитр?
Это обязательно (ваджиб) для каждого свободного мусульманина, если он владеет нисабом сверх бытовых нужд.
Вопрос: Чему равен нисаб?
Нисаб равен 200 дирхамов серебра (612,35 г). Пересчитайте это количество серебра в вашей валюте.
Вопрос: Кому лучше всего выплачивать садака аль-фитр?
Нуждающимся родственникам (При этом не разрешается выплачивать садака аль-фитр своим предкам (родителям, дедушкам и бабушкам со стороны отца и матери, как бы высоко не восходило родство), своим потомкам (детям и внукам, как бы низко не нисходило родство), а также супругам. — прим. канала).
Вопрос: Есть разные виды пшеницы: от дорогой органической до совсем дешевой. Если я рассчитаю закят аль-фитр по самой низкой цене пшеницы, он засчитается?
Да.
Вопрос: Может ли муж заплатить садака аль-фитр за жену?
Он не обязан этого делать. Но, если он выплатит за нее, то это примется, так как обычно жена не против и практика распространена.
Вопрос: Может ли один человек выплатить садака аль-фитр за всех членов семьи?
Да, может.
Вопрос: Если я выплачу садака аль-фитр за всех членов семьи, необходимо ли мне при этом иметь намерение на каждого из них?
Да, нужно иметь намерение на каждого человека, за кого вы выплачиваете садака аль-фитр.
Вопрос: Нужно ли выплачивать садака аль-фитр за несовершеннолетних детей?
Да.
Вопрос: Нужно ли выплачивать садака аль-фитр за тех, кто умер?
Нет, за умерших людей садака аль-фитр не выплачивается.
Вопрос: Когда выплачивается садака аль-фитр?
Обязательно выплачивать с наступления фаджра праздничного дня до совершения праздничного намаза. Откладывать на позже — макрух. Но если выплатите позже — будет действительно. Также, допускается выплатить и в месяц Рамадан.
Вопрос: Можно ли выплатить садака аль-фитр до праздника в течение Рамадана?
Да.
Вопрос: Если не выплатил садака аль-фитр в день праздника, спадает ли с человека обязанность выплатить ее?
Нет.
Источник
@cats_ahlusunnah
Вопрос: Чему равна садака аль-фитр?
Она равна половине саа (1,6 кг) пшеницы, или саа фиников, или саа изюма, или саа ячменя. Лучше выплачивать деньгами (по стоимости зерна), а не зерном.
Вопрос: Кто должен выплачивать садака аль-фитр?
Это обязательно (ваджиб) для каждого свободного мусульманина, если он владеет нисабом сверх бытовых нужд.
Вопрос: Чему равен нисаб?
Нисаб равен 200 дирхамов серебра (612,35 г). Пересчитайте это количество серебра в вашей валюте.
Вопрос: Кому лучше всего выплачивать садака аль-фитр?
Нуждающимся родственникам (При этом не разрешается выплачивать садака аль-фитр своим предкам (родителям, дедушкам и бабушкам со стороны отца и матери, как бы высоко не восходило родство), своим потомкам (детям и внукам, как бы низко не нисходило родство), а также супругам. — прим. канала).
Вопрос: Есть разные виды пшеницы: от дорогой органической до совсем дешевой. Если я рассчитаю закят аль-фитр по самой низкой цене пшеницы, он засчитается?
Да.
Вопрос: Может ли муж заплатить садака аль-фитр за жену?
Он не обязан этого делать. Но, если он выплатит за нее, то это примется, так как обычно жена не против и практика распространена.
Вопрос: Может ли один человек выплатить садака аль-фитр за всех членов семьи?
Да, может.
Вопрос: Если я выплачу садака аль-фитр за всех членов семьи, необходимо ли мне при этом иметь намерение на каждого из них?
Да, нужно иметь намерение на каждого человека, за кого вы выплачиваете садака аль-фитр.
Вопрос: Нужно ли выплачивать садака аль-фитр за несовершеннолетних детей?
Да.
Вопрос: Нужно ли выплачивать садака аль-фитр за тех, кто умер?
Нет, за умерших людей садака аль-фитр не выплачивается.
Вопрос: Когда выплачивается садака аль-фитр?
Обязательно выплачивать с наступления фаджра праздничного дня до совершения праздничного намаза. Откладывать на позже — макрух. Но если выплатите позже — будет действительно. Также, допускается выплатить и в месяц Рамадан.
Вопрос: Можно ли выплатить садака аль-фитр до праздника в течение Рамадана?
Да.
Вопрос: Если не выплатил садака аль-фитр в день праздника, спадает ли с человека обязанность выплатить ее?
Нет.
Источник
@cats_ahlusunnah
से पुनः पोस्ट किया:
котики и ахлю-сунна



01.04.202503:58
Границы дозволенного юмора | Часть 2
Условием дозволенности шуток является отсутствие в них лжи или пугания мусульман. То есть пранки, в которых есть ложь или пугание человека, не дозволены.
Передается от Абдуллаха ибн Саиба, а ему — от его отца, а ему — от его деда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не берет даже палку своего брата ни в шутку, ни всерьез!» (Ат-Тирмизи, № 2160; Абу Дауд, № 5003).
То есть чтобы напугать его, преподать ему урок. Также не дозволено, например, угнать машину человека, чтобы он переживал, или спрятать его телефон, чтобы он думал, что потерял его, а затем вернуть ему эту вещь, подавая все как шутку.
От ибн Аби Лейли (да будет доволен им Аллах) передается: «Сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывали нам, что они были в пути вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и один из них уснул, а другой тихо подошел к нему и забрал у него веревку. [Проснувшись и не увидев своей веревки], этот человек испугался, и тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не дозволено мусульманину пугать мусульманина"» (Абу Дауд, № 5004).
— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»
См. также:
Часть 1
Часть 3
@cats_ahlusunnah
#тарика
Условием дозволенности шуток является отсутствие в них лжи или пугания мусульман. То есть пранки, в которых есть ложь или пугание человека, не дозволены.
Передается от Абдуллаха ибн Саиба, а ему — от его отца, а ему — от его деда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть никто из вас не берет даже палку своего брата ни в шутку, ни всерьез!» (Ат-Тирмизи, № 2160; Абу Дауд, № 5003).
То есть чтобы напугать его, преподать ему урок. Также не дозволено, например, угнать машину человека, чтобы он переживал, или спрятать его телефон, чтобы он думал, что потерял его, а затем вернуть ему эту вещь, подавая все как шутку.
От ибн Аби Лейли (да будет доволен им Аллах) передается: «Сподвижники Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывали нам, что они были в пути вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), и один из них уснул, а другой тихо подошел к нему и забрал у него веревку. [Проснувшись и не увидев своей веревки], этот человек испугался, и тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не дозволено мусульманину пугать мусульманина"» (Абу Дауд, № 5004).
— Абу Али аль-Ашари
В уроке по «Ат-Тарика аль-Мухаммадия»
См. также:
Часть 1
Часть 3
@cats_ahlusunnah
#тарика


02.04.202518:59
Гнев — это похвальное качество, если он направлен на врага
Это очень глубокая мысль, разрушающая множество распространенных стереотипов о тасаввуфе и его последователях. Большинство мусульман по сей день ошибочно принимают суфиев за неких «духовных хиппи», которые «против всего плохого и за все хорошее», активно выступают за вечный мир во всем мире и безусловную любовь ко всему и всем на свете, а гнев и ненависть считают порицаемыми качествами, с которыми надо бороться.
На самом деле такой подход противоречит исламскому пониманию человека и его природы, поскольку Ислам не призывает человека избавляться от качеств, которые заложены изначально в нем как элемент его человеческой сущности. Возьмем, к примеру, половое влечение. Разве Ислам призывает искоренить его в человеке? Является ли оно само по себе порочным и негативным? Нет, если это влечение реализуется в рамках Шариата.
То же самое и с ненавистью. Если причиной возникновения ненависти к какому-либо творению Аллаха служит нафс, мирские интересы, то такая ненависть греховна, и, следовательно, порицаема. Но если же это чувство иного происхождения, и направлено оно на врагов Аллаха, например, на Иблиса или безбожников, то из порицаемого качества оно превращается в вознаграждаемое.
Или другой пример — жадность. Если объектом жадности является мирское, то это качество является недостатком, а если объектом жадности является следующая жизнь (ахират), Рай, и человек не хочет никому уступать свою возможность заработать награду, желает стать первым в оживлении какой-либо сунны, чтобы получить за это награду, равную награде за смерть шахида, то за этот вид жадности он получит вознаграждение.
Также гнев — это очень сильная эмоция в человеке, и если он направит силу этой эмоции против своих врагов, таких как нафс, Иблис и безбожники, то он преуспеет. И поэтому мы должны понимать, что определенные явления, чувства, эмоции и т. д. не являются чем-то хорошим или плохим сами по себе, а таковыми они становятся вследствие выбора мукалляфа согласно описаниям этих действий, которые содержатся в Шариате.
— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади
@cats_ahlusunnah
Это очень глубокая мысль, разрушающая множество распространенных стереотипов о тасаввуфе и его последователях. Большинство мусульман по сей день ошибочно принимают суфиев за неких «духовных хиппи», которые «против всего плохого и за все хорошее», активно выступают за вечный мир во всем мире и безусловную любовь ко всему и всем на свете, а гнев и ненависть считают порицаемыми качествами, с которыми надо бороться.
На самом деле такой подход противоречит исламскому пониманию человека и его природы, поскольку Ислам не призывает человека избавляться от качеств, которые заложены изначально в нем как элемент его человеческой сущности. Возьмем, к примеру, половое влечение. Разве Ислам призывает искоренить его в человеке? Является ли оно само по себе порочным и негативным? Нет, если это влечение реализуется в рамках Шариата.
То же самое и с ненавистью. Если причиной возникновения ненависти к какому-либо творению Аллаха служит нафс, мирские интересы, то такая ненависть греховна, и, следовательно, порицаема. Но если же это чувство иного происхождения, и направлено оно на врагов Аллаха, например, на Иблиса или безбожников, то из порицаемого качества оно превращается в вознаграждаемое.
Или другой пример — жадность. Если объектом жадности является мирское, то это качество является недостатком, а если объектом жадности является следующая жизнь (ахират), Рай, и человек не хочет никому уступать свою возможность заработать награду, желает стать первым в оживлении какой-либо сунны, чтобы получить за это награду, равную награде за смерть шахида, то за этот вид жадности он получит вознаграждение.
Также гнев — это очень сильная эмоция в человеке, и если он направит силу этой эмоции против своих врагов, таких как нафс, Иблис и безбожники, то он преуспеет. И поэтому мы должны понимать, что определенные явления, чувства, эмоции и т. д. не являются чем-то хорошим или плохим сами по себе, а таковыми они становятся вследствие выбора мукалляфа согласно описаниям этих действий, которые содержатся в Шариате.
— Абу Али аль-Ашари
Комментарии к «Малфузат» хазрата Мухаммада Масихуллаха аль-Джалялабади
@cats_ahlusunnah


31.03.202502:18
Вопрос: Каков хукм посещения женщинами спортзала только для женщин, если там есть камеры? Некоторые шейхи дают фетву, разрешающую это при условии соблюдения шариатской одежды. Каково ваше мнение?
Ответ: Женщине запрещено даже идти на джума и коллективный намаз в мечеть. Как тогда можно позволить ей посещать такие места?
— алляма, шейх Нидаль Алю Рошши
@sheykh_nidal
#ханафи
См. также:
Женщине лучше находиться дома
Хукм посещения мечети женщинами | Ханафитский мазхаб
О посещении мечети женщинами (Ханафитский мазхаб)
Хукм посещения мечети женщинами | Шафиитский мазхаб
Намаз женщины в ее доме лучше, чем намаз в мечети Пророка ﷺ!
Ответ: Женщине запрещено даже идти на джума и коллективный намаз в мечеть. Как тогда можно позволить ей посещать такие места?
— алляма, шейх Нидаль Алю Рошши
@sheykh_nidal
#ханафи
См. также:
Женщине лучше находиться дома
Хукм посещения мечети женщинами | Ханафитский мазхаб
О посещении мечети женщинами (Ханафитский мазхаб)
Хукм посещения мечети женщинами | Шафиитский мазхаб
Намаз женщины в ее доме лучше, чем намаз в мечети Пророка ﷺ!
26.03.202520:08
27-ая ночь рамадана — отличное время, чтобы совершить свой первый намаз тасбих.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если возможно, следует совершать этот намаз каждый день, если ты не сможешь совершать его каждый день, то хотя бы совершай его каждую пятницу (еженедельно), в противном случае — раз в месяц, в ином случае — раз в год, или хотя бы раз в жизни» (Абу Дауд, № 1297).
Алляма Такиюддин ас-Субки (да смилуется над ним Аллах) писал:
«Этот намаз очень важен, так что человеку не следует заблуждаться относительно его статуса, даже если некоторые люди отрицают его важность. Тот, кто пренебрегает его совершением, даже после того, как услышал о его достоинствах, небрежен в вопросах религии, не подобен добродетельному человеку в своих действиях и не может считаться надежным»¹.
Передается, что Абдуллах ибн Аббас (радыАллаху анхума) обычно совершал этот намаз каждую пятницу².
¹ Шарх аль-Ихья, 3/794.
² Миркат аль-Масабих, № 1329.
@cats_ahlusunnah
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если возможно, следует совершать этот намаз каждый день, если ты не сможешь совершать его каждый день, то хотя бы совершай его каждую пятницу (еженедельно), в противном случае — раз в месяц, в ином случае — раз в год, или хотя бы раз в жизни» (Абу Дауд, № 1297).
Алляма Такиюддин ас-Субки (да смилуется над ним Аллах) писал:
«Этот намаз очень важен, так что человеку не следует заблуждаться относительно его статуса, даже если некоторые люди отрицают его важность. Тот, кто пренебрегает его совершением, даже после того, как услышал о его достоинствах, небрежен в вопросах религии, не подобен добродетельному человеку в своих действиях и не может считаться надежным»¹.
Передается, что Абдуллах ибн Аббас (радыАллаху анхума) обычно совершал этот намаз каждую пятницу².
¹ Шарх аль-Ихья, 3/794.
² Миркат аль-Масабих, № 1329.
@cats_ahlusunnah
05.04.202516:38
Условия приема врачом-мусульманином пациентов женского пола.
Часто коллеги-мужчины спрашивают, что в поликлиниках, стационарах и тд. принимают пациентов противоположного пола, как им быть? Как принимать?
Общее правило гласит, что мужчина не имеет права лечить женщину, за исключением случаев крайней необходимости, когда врач-мужчина может лечить женщину или проводить для нее любую медицинскую процедуру. В этом случае ему также разрешается видеть и трогать только ту часть ее тела, которую требует медицинская необходимость.
Мужчина может лечить женщину, если соблюдены следующие условия¹:
1. Нет женщины, которая могла бы лечить пациентку, или если женщина есть, но она не обладает способностями и необходимыми знаниями для проведения данного специфического лечения.
2. Жизнь пациентки находится под угрозой, она будет испытывать страдания или невыносимую боль, или же существует какая-то другая необходимость в незамедлительном лечении.
3. Врач-мужчина не должен быть не мусульманином, если есть врач-мусульманин, который может провести лечение. Исключение составляют случаи, когда врач-немусульманин более компетентен и лучше разбирается в болезни, чем врач-мусульманин.
4. Врач должен быть уверен, что не поддастся влечению к женщине. Если он опасается, что он уступит желанию, то ему не разрешается лечить целенаправленно ее, если только речь не идет о критической ситуации.
5. Вместе с пациенткой и врачом должно присутствовать третье лицо, — например, муж пациентки или родственник из числа махрам, чтобы избежать халвата, потому что Пророк ﷺ сказал: «Всякий раз, когда мужчина остается наедине с женщиной, то третий из них — шайтан»².
6. Врачу не разрешается обнажать больше части ее тела, чем необходимо. Остальные части тела должны оставаться прикрытыми. После этого он может смотреть на обнаженную часть тела и прикасаться к ней по мере необходимости, при этом отводя взгляд от остальных частей тела. Это объясняется тем, что Шариат разрешает обнажать тело женщины только в случае необходимости, а необходимость учитывается, но в должной мере.
Имам ас-Сарахси сказал: «Если есть законное оправдание, то нет никаких возражений против того, чтобы смотреть на аурат на основании необходимости».³
¹«Шариатские постановления в медицине», глава 4.5.1.
² Ат-Тирмизи 2165, Ахмад (1/18)
³ «Мабсут» (10/156).
────༻❀༺────
Доктор Курбанов
Часто коллеги-мужчины спрашивают, что в поликлиниках, стационарах и тд. принимают пациентов противоположного пола, как им быть? Как принимать?
Общее правило гласит, что мужчина не имеет права лечить женщину, за исключением случаев крайней необходимости, когда врач-мужчина может лечить женщину или проводить для нее любую медицинскую процедуру. В этом случае ему также разрешается видеть и трогать только ту часть ее тела, которую требует медицинская необходимость.
Мужчина может лечить женщину, если соблюдены следующие условия¹:
1. Нет женщины, которая могла бы лечить пациентку, или если женщина есть, но она не обладает способностями и необходимыми знаниями для проведения данного специфического лечения.
2. Жизнь пациентки находится под угрозой, она будет испытывать страдания или невыносимую боль, или же существует какая-то другая необходимость в незамедлительном лечении.
3. Врач-мужчина не должен быть не мусульманином, если есть врач-мусульманин, который может провести лечение. Исключение составляют случаи, когда врач-немусульманин более компетентен и лучше разбирается в болезни, чем врач-мусульманин.
4. Врач должен быть уверен, что не поддастся влечению к женщине. Если он опасается, что он уступит желанию, то ему не разрешается лечить целенаправленно ее, если только речь не идет о критической ситуации.
5. Вместе с пациенткой и врачом должно присутствовать третье лицо, — например, муж пациентки или родственник из числа махрам, чтобы избежать халвата, потому что Пророк ﷺ сказал: «Всякий раз, когда мужчина остается наедине с женщиной, то третий из них — шайтан»².
6. Врачу не разрешается обнажать больше части ее тела, чем необходимо. Остальные части тела должны оставаться прикрытыми. После этого он может смотреть на обнаженную часть тела и прикасаться к ней по мере необходимости, при этом отводя взгляд от остальных частей тела. Это объясняется тем, что Шариат разрешает обнажать тело женщины только в случае необходимости, а необходимость учитывается, но в должной мере.
Имам ас-Сарахси сказал: «Если есть законное оправдание, то нет никаких возражений против того, чтобы смотреть на аурат на основании необходимости».³
¹«Шариатские постановления в медицине», глава 4.5.1.
² Ат-Тирмизи 2165, Ахмад (1/18)
³ «Мабсут» (10/156).
────༻❀༺────
Доктор Курбанов
से पुनः पोस्ट किया:
Turkic OccidentⱯlist

28.03.202513:10
🔼🇰🇿 Кстати Negızdelgen jol это как раз тот самый проект, который активно деконструирует и разоблачает тенгрианские и националистические бредни в казахской историографии и публикует исторические источники, свидетельствующие об исламском прошлом и настоящем Казахстана.
На канале также есть полезная информация о неоязыческих мифах, которые пытаются продвигать и в других тюркоязычных странах.
Такой замечательный проект заслуживает нашей поддержки:
https://t.me/negizdelgenjol
На канале также есть полезная информация о неоязыческих мифах, которые пытаются продвигать и в других тюркоязычных странах.
Такой замечательный проект заслуживает нашей поддержки:
https://t.me/negizdelgenjol
26.03.202515:18
Сегодня 27-я ночь рамадана.
से पुनः पोस्ट किया:
Махмудийя - независимый книжный проект



27.03.202516:45
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, Джамаат!
Закабанная мечеть решила провести конкурс в честь Рамадана и праздника Ураза-байрам 🔥
ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на каналы
@zakabanmechet
@husainzuferov
@mahmudiya
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)
ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 11 апреля в 18:00 ИнШаАллах
ПРИЗЫ
Будет 8 победителей!
В числе призов:
- Исламская литература, сертификаты на WB, подписка на Телеграм-премиум, витамины от партнера 🔥
Полный список призов можно посмотреть тут @zakabanmechet_prizi
Участвуют все!
- Витамины от партнера можно приобрести, написав @prom_the_dev
- Вопросы по конкурсу можно задать тут
Закабанная мечеть решила провести конкурс в честь Рамадана и праздника Ураза-байрам 🔥
ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на каналы
@zakabanmechet
@husainzuferov
@mahmudiya
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)
ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 11 апреля в 18:00 ИнШаАллах
ПРИЗЫ
Будет 8 победителей!
В числе призов:
- Исламская литература, сертификаты на WB, подписка на Телеграм-премиум, витамины от партнера 🔥
Полный список призов можно посмотреть тут @zakabanmechet_prizi
Участвуют все!
- Витамины от партнера можно приобрести, написав @prom_the_dev
- Вопросы по конкурсу можно задать тут
से पुनः पोस्ट किया:
Darul ifta al-hanafiya

01.04.202511:06
#3. Ошибка муктади в намазе не обязует саджда ас-сахву
Вопрос:
Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?
Арман (Актобе, Казахстан).
Ответ:
Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.
Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.
Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.
* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
Вопрос:
Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?
Арман (Актобе, Казахстан).
Ответ:
Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.
Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.
Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.
* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।