Древнерусское искусство.
19.04.202521:10
17.04.202512:07
#икона_в_деталях
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
11.04.202509:29
Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями.
Патриарх Сербский Павел.
Патриарх Сербский Павел.
08.04.202514:37
Архангел Гавриил.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
04.04.202515:31
Соучастие ближнему в его беде и попытка его утешить равносильны молитве за него и часто приносят скорбящему облегчение.
Старец Паисий Святогорец.
Старец Паисий Святогорец.
से पुनः पोस्ट किया:
История мировых религий и религиозных культов
29.03.202509:32
Родительская суббота
29 марта в Православной Церкви последняя Родительская суббота Великого поста.
Во время будних дней Великого поста обычная Литургия не совершается (кроме праздника Благовещения). Следовательно, и главное литургическое поминовение усопших тоже совершается реже. Чтобы не лишать умерших молитвенного представительства, Церковь установила эти три особых дня для молитвы о них.
Кроме того, заупокойные службы во 2-ю – 4-ю субботы Великого поста имеют другое, «требное» обоснование. Если кто из христиан умирал накануне или в течение Великого поста, то положенные особые поминовения в 3-й, 9-й и 40-й дни не следовало совершать посреди седмицы (когда не бывает полной Литургии), а предписывалось перенести на ближайшую субботу, в которую совершалась «паннихида его, подобне и в субботу литургиа его». Так как поминовение на Литургии имеет особую важность, то и моление о новопреставленном стали соединять с ближайшей полной Литургией, то есть в одну из указанных суббот Четыредесятницы. Постепенно поминовения новопреставленных стали соединять с молениями за их усопших родственников, а затем и за всех усопших христиан. Так сформировалась традиция совершения во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы Великого поста заупокойных служб.
Нередко поминовение усопших сопровождается трапезой. При этом главное блюдо на поминальном столе — это кутья. Основой для ее приготовления могут послужить различные виды круп (например, пшеница или перловка), которые необходимо сварить таким образом, чтобы зерна оставались целыми, но при этом были мягкими. В готовую крупу можно добавить мед, орехи или, к примеру, различные сухофрукты.
Кутья является символом воскрешения из мертвых. Объясняя ее сакральный смысл, нередко упоминается отрывок из Евангелия от Иоанна: "Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода". (Ин. 12:24) #христианство
29 марта в Православной Церкви последняя Родительская суббота Великого поста.
Во время будних дней Великого поста обычная Литургия не совершается (кроме праздника Благовещения). Следовательно, и главное литургическое поминовение усопших тоже совершается реже. Чтобы не лишать умерших молитвенного представительства, Церковь установила эти три особых дня для молитвы о них.
Кроме того, заупокойные службы во 2-ю – 4-ю субботы Великого поста имеют другое, «требное» обоснование. Если кто из христиан умирал накануне или в течение Великого поста, то положенные особые поминовения в 3-й, 9-й и 40-й дни не следовало совершать посреди седмицы (когда не бывает полной Литургии), а предписывалось перенести на ближайшую субботу, в которую совершалась «паннихида его, подобне и в субботу литургиа его». Так как поминовение на Литургии имеет особую важность, то и моление о новопреставленном стали соединять с ближайшей полной Литургией, то есть в одну из указанных суббот Четыредесятницы. Постепенно поминовения новопреставленных стали соединять с молениями за их усопших родственников, а затем и за всех усопших христиан. Так сформировалась традиция совершения во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы Великого поста заупокойных служб.
Нередко поминовение усопших сопровождается трапезой. При этом главное блюдо на поминальном столе — это кутья. Основой для ее приготовления могут послужить различные виды круп (например, пшеница или перловка), которые необходимо сварить таким образом, чтобы зерна оставались целыми, но при этом были мягкими. В готовую крупу можно добавить мед, орехи или, к примеру, различные сухофрукты.
Кутья является символом воскрешения из мертвых. Объясняя ее сакральный смысл, нередко упоминается отрывок из Евангелия от Иоанна: "Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода". (Ин. 12:24) #христианство
16.04.202508:32
Сегодня Великая среда — день воспоминания предательства Иудой своего Учителя.
Икона «Лобзание Спасителя Иудою»
Конец XIX-начало XX века
Центральная Россия
ММДА «ЦАК»
Икона «Лобзание Спасителя Иудою»
Конец XIX-начало XX века
Центральная Россия
ММДА «ЦАК»
11.04.202507:01
«Литературное поле» — канал, который раскроет вам весь потенциал книг и научит их любить.
🌟Здесь вы найдете:
— цитаты классиков на все времена;
— красивые стихотворения;
— уникальные архивные документы и фотографии.
Подписывайтесь
🌟Здесь вы найдете:
— цитаты классиков на все времена;
— красивые стихотворения;
— уникальные архивные документы и фотографии.
Подписывайтесь
07.04.202513:36
С Праздником Благовещения!
Благовещение Устюжское
1130–1140-е гг.
238x168 см.
ГТГ.
Благовещение Устюжское
1130–1140-е гг.
238x168 см.
ГТГ.
03.04.202518:32
Спас Недреманное Око
Середина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 34,5 × 26,5
Оклад
Середина XVI века. Москва
Серебро; басма, золочение, канфарение
Происходит из ризницы Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Музей «Московский Кремль».
Середина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 34,5 × 26,5
Оклад
Середина XVI века. Москва
Серебро; басма, золочение, канфарение
Происходит из ризницы Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Музей «Московский Кремль».
28.03.202509:21
К 100-летию Иннокентия Михайловича Смоктуновского.
Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение доставляет нам больше страданий, чем действительность.
Многое мучит нас больше, чем нужно, многое - прежде, чем нужно, многое - вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страданья, либо выдумываем их, либо предвосхищаем.
... когда тебя со всех сторон начнут убеждать, будто ты несчастен, думай не о том, чтО ты слышишь, а о том, чтО чувствуешь, терпеливо размысли о своих делах (ведь ты знаешь их лучше всех) и спроси себя:«А вдруг я терзаюсь и горюю без причины, и считаю бедою то, что вовсе не беда?»
... только вымышленное тревожит сильнее. Действительное имеет свою меру, а о том, что доходит неведомо откуда, пугливая душа вольна строить догадки. Нет ничего гибельней и непоправимей панического страха: всякий иной страх безрассуден, а этот - безумен...
Луций Анней Сенека.
Нравственные письма к Луцилию.
Письмо XIII.
Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение доставляет нам больше страданий, чем действительность.
Многое мучит нас больше, чем нужно, многое - прежде, чем нужно, многое - вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страданья, либо выдумываем их, либо предвосхищаем.
... когда тебя со всех сторон начнут убеждать, будто ты несчастен, думай не о том, чтО ты слышишь, а о том, чтО чувствуешь, терпеливо размысли о своих делах (ведь ты знаешь их лучше всех) и спроси себя:«А вдруг я терзаюсь и горюю без причины, и считаю бедою то, что вовсе не беда?»
... только вымышленное тревожит сильнее. Действительное имеет свою меру, а о том, что доходит неведомо откуда, пугливая душа вольна строить догадки. Нет ничего гибельней и непоправимей панического страха: всякий иной страх безрассуден, а этот - безумен...
Луций Анней Сенека.
Нравственные письма к Луцилию.
Письмо XIII.
18.04.202506:11
Сегодня Великая Пятница — день воспоминания Страстей Господних.
Иконы этого цикла: «Приведение к Пилату», «Несение Креста», «Утверждение Креста», «Снятие со Креста», «Положение во гроб» (из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Около 1497 г.)
из собрания музея им. Андрея Рублева.
Иконы этого цикла: «Приведение к Пилату», «Несение Креста», «Утверждение Креста», «Снятие со Креста», «Положение во гроб» (из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Около 1497 г.)
из собрания музея им. Андрея Рублева.
से पुनः पोस्ट किया:
Записки о старообрядчестве
13.04.202510:41
Вход Господень в Иеросалим
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
09.04.202513:42
«Туземные» образа Верхнедвинья — удивительное явление в культуре Севера. Здесь, предположительно в бассейне реки Ракулка, работала мастерская, на рубеже 18 — 19 веков создавшая искусство с ярчайшей совокупностью «особых примет».
Доска — всегда дубовая и немерная, как будто и нет и не было на свете обязательного для всех «аналойного размера». Нет левкаса, словно расписывают прялку. И гамма прялочная — охра, сурик, немного недорогой зелени, сажа да белила. Сюжеты — Спас, Богородица и Никола в окружении святых. Но какие! Спас и Никола — только Оплечные, Богоматерь — только Владимирская. Обрамляющие фигуры — Архангелы или святые, список которых очень короткий. Мужские образы — воины Георгий и Дмитрий, четыре святителя, Илия пророк. Женщины — Параскева, Варвара, Улита с Кириком, Мария Египетская... Вот, пожалуй, и все сюжеты «верхнедвинок», что попались на сегодняшний день. Но соль их не в формальных признаках, конечно, а в фантастической стилистике.
Это наивные, добрые, и вместе с тем — исступлённо-аскетичные образа, чья ярые очи, единожды встретив, ни с чем не спутаешь. И при всей их простоте — безупречная, высокопробная стилизация: ни одной слабой линии, всё на пределе артистизма. Этим они также напоминают высокие образцы народного и даже... первобытного искусства: точность и чистота в сочетании с наивностью пещерных и наскальных рисунках утра человечества.
Святитель Никола.
Конец XVIII в.
Верховья Северной Двины.
Се Вера
Доска — всегда дубовая и немерная, как будто и нет и не было на свете обязательного для всех «аналойного размера». Нет левкаса, словно расписывают прялку. И гамма прялочная — охра, сурик, немного недорогой зелени, сажа да белила. Сюжеты — Спас, Богородица и Никола в окружении святых. Но какие! Спас и Никола — только Оплечные, Богоматерь — только Владимирская. Обрамляющие фигуры — Архангелы или святые, список которых очень короткий. Мужские образы — воины Георгий и Дмитрий, четыре святителя, Илия пророк. Женщины — Параскева, Варвара, Улита с Кириком, Мария Египетская... Вот, пожалуй, и все сюжеты «верхнедвинок», что попались на сегодняшний день. Но соль их не в формальных признаках, конечно, а в фантастической стилистике.
Это наивные, добрые, и вместе с тем — исступлённо-аскетичные образа, чья ярые очи, единожды встретив, ни с чем не спутаешь. И при всей их простоте — безупречная, высокопробная стилизация: ни одной слабой линии, всё на пределе артистизма. Этим они также напоминают высокие образцы народного и даже... первобытного искусства: точность и чистота в сочетании с наивностью пещерных и наскальных рисунках утра человечества.
Святитель Никола.
Конец XVIII в.
Верховья Северной Двины.
Се Вера
07.04.202507:37
К Празднику Благовещения.
Иконография Благовещения одна из самых ранних в христианском искусстве и имеет несколько изводов. Источники тут — Священное Писание (Лк. 1:26-38), Протоевангелие Иакова (10:1–10, 11:1–9) и Евангелие псевдо-Матфея (9:1–3).
Вот очень импульсивная и необычная икона Благовещения из Синайского монастыря святой Екатерины. Написана византийским (скорее столичным) мастером в конце XII, и, возможно, в начале XIII веков. Прекрасный памятник позднего Комниновского периода, исключительный по своей изысканности. Здесь и насыщенный золотой фон, синие и пурпурные цвета одежд Богородицы и другие детали.
Фигура Архангела Гавриила изображена в движении, экспрессии. Золотые одежды развеваются на ветру. Лик Его печален, и как бы выражает тревогу о будущих испытаниях, предначертанных Богородице.
Сама же Мария изображена сидящей на троне. В левой руке красная ткань храмовой завесы. В верхней части фигуры Богоматери в золотой мандорле видно Младенца Христа.
Отдельное внимание стоит уделить пейзажу. Здесь довольно редкий сюжет —река у ног Богородицы, в водах которой видны рыбы (образ и символизм реки жизни). Всё дышит весной, кругом слышится пение птиц, расцветают деревья...
Изящество фигур, великолепное исполнение говорит о большой художественной и сакральной ценности представленной иконы.
Иконография Благовещения одна из самых ранних в христианском искусстве и имеет несколько изводов. Источники тут — Священное Писание (Лк. 1:26-38), Протоевангелие Иакова (10:1–10, 11:1–9) и Евангелие псевдо-Матфея (9:1–3).
Вот очень импульсивная и необычная икона Благовещения из Синайского монастыря святой Екатерины. Написана византийским (скорее столичным) мастером в конце XII, и, возможно, в начале XIII веков. Прекрасный памятник позднего Комниновского периода, исключительный по своей изысканности. Здесь и насыщенный золотой фон, синие и пурпурные цвета одежд Богородицы и другие детали.
Фигура Архангела Гавриила изображена в движении, экспрессии. Золотые одежды развеваются на ветру. Лик Его печален, и как бы выражает тревогу о будущих испытаниях, предначертанных Богородице.
Сама же Мария изображена сидящей на троне. В левой руке красная ткань храмовой завесы. В верхней части фигуры Богоматери в золотой мандорле видно Младенца Христа.
Отдельное внимание стоит уделить пейзажу. Здесь довольно редкий сюжет —река у ног Богородицы, в водах которой видны рыбы (образ и символизм реки жизни). Всё дышит весной, кругом слышится пение птиц, расцветают деревья...
Изящество фигур, великолепное исполнение говорит о большой художественной и сакральной ценности представленной иконы.
01.04.202509:22
Выставка «Иконопись Ростова. Памятники XIII–XVI веков из музейных и частных собраний»
Музей им. Андрея Рублева.
Фото: В. Соколов
Музей им. Андрея Рублева.
Фото: В. Соколов
27.03.202510:40
Осенью 2022 года на побережье Аляски, недалеко от поселения староверов нашли три иконы, выброшенные морем на берег. Такие небольшие чудеса и в наши дни встречаются.
Фото и сообщение:
группа ВК Ценители Старой Русской Иконы.
Фото и сообщение:
группа ВК Ценители Старой Русской Иконы.
17.04.202516:02
Вот такую Россию должны показывать по телевизору!
Телеграм-канал Моя Россия собрал в себе:
— Исторические здания и интересные места
— Завораживающие городские пейзажи
— Красоты русской природы
И все это без политики.
От увиденной красоты захватывает дух! Отправляйтесь в виртуальное путешествие по нашей необъятной стране: @moyarossia
Телеграм-канал Моя Россия собрал в себе:
— Исторические здания и интересные места
— Завораживающие городские пейзажи
— Красоты русской природы
И все это без политики.
От увиденной красоты захватывает дух! Отправляйтесь в виртуальное путешествие по нашей необъятной стране: @moyarossia
13.04.202507:12
Вход Господень во Иерусалим.
Кон 18 в. Палех
Собрание И.Сысолятина
Икона- образец высокого палехского стиля времени подъема.
Тонкость и узорчатость, переливчатые, живые цвета и звонкие пробела чистыми белилами.
Источник: Ценители Старой Русской Иконы
Кон 18 в. Палех
Собрание И.Сысолятина
Икона- образец высокого палехского стиля времени подъема.
Тонкость и узорчатость, переливчатые, живые цвета и звонкие пробела чистыми белилами.
Источник: Ценители Старой Русской Иконы
08.04.202515:02
Горько признавать, но согласно опросам, 97% людей не знают, почему площадь назвали Красной
Большинство даже не догадывается, кто и зачем закопал Москву на 18 метров и не знают, что Чистые пруды раньше были помойкой и назывались Погаными
Достаточно узнать пару интересных исторических фактов — и вы уже будете умнее 90% людей. А поможет с этим — История. Исторические факты
Авторы буквально погрузят читателей в вехи истории, откроют все секреты и неразгаданное разгадают (от которых отвисает челюсть) и устроят прогулку по культовым местам всех времен
Подписывайтесь: https://t.me/historicalfacts77777
Большинство даже не догадывается, кто и зачем закопал Москву на 18 метров и не знают, что Чистые пруды раньше были помойкой и назывались Погаными
Достаточно узнать пару интересных исторических фактов — и вы уже будете умнее 90% людей. А поможет с этим — История. Исторические факты
Авторы буквально погрузят читателей в вехи истории, откроют все секреты и неразгаданное разгадают (от которых отвисает челюсть) и устроят прогулку по культовым местам всех времен
Подписывайтесь: https://t.me/historicalfacts77777
04.04.202517:13
Выставка «Иконопись Ростова. Памятники XIII–XVI веков из музейных и частных собраний»
Музей им. Андрея Рублева.
Фото: В. Соколов
Музей им. Андрея Рублева.
Фото: В. Соколов
से पुनः पोस्ट किया:
Христианское искусство
30.03.202508:45
Сегодня воскресенье 4 недели Великого поста, когда Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника.
На фото образ преподобного Иоанна, исполненный в стиле провинциального барокко.
Иконописные приемы этого произведения созвучны мироощущению эпохи: перебивка масштабов, цветовая градация фона, картуши с текстом, восхваляющие преподобного.
Использование громких цитат в изображении архитектуры придают композиции торжественность звучания: кампанила, напоминающая ротонду Воскресенского монастыря "Новый Иерусалим", раковины в закомарах на храме с образом иконы Казанской Богоматери.
Вместе с тем, некая простота в живописи ликов свидетельствуют о живом чувстве почитания в провинциальной среде автора стройного учения о духовном совершенстве - преподобного Иоанна Лествичника!
✅ Икона «Преподобный Иоанн Лествичник» (Лествица Небесная)
Дата создания: вторая половина XVIII века
Место создания: Россия
Материал: дерево, левкас
Техника: темпера
Размеры: 49,1 х 40,0 х 3,0 см
@acmuseum
На фото образ преподобного Иоанна, исполненный в стиле провинциального барокко.
Иконописные приемы этого произведения созвучны мироощущению эпохи: перебивка масштабов, цветовая градация фона, картуши с текстом, восхваляющие преподобного.
Использование громких цитат в изображении архитектуры придают композиции торжественность звучания: кампанила, напоминающая ротонду Воскресенского монастыря "Новый Иерусалим", раковины в закомарах на храме с образом иконы Казанской Богоматери.
Вместе с тем, некая простота в живописи ликов свидетельствуют о живом чувстве почитания в провинциальной среде автора стройного учения о духовном совершенстве - преподобного Иоанна Лествичника!
✅ Икона «Преподобный Иоанн Лествичник» (Лествица Небесная)
Дата создания: вторая половина XVIII века
Место создания: Россия
Материал: дерево, левкас
Техника: темпера
Размеры: 49,1 х 40,0 х 3,0 см
@acmuseum
27.03.202506:51
Феодоровская икона Божией Матери с предстоящими святыми авторства Гурьянова Василия Павловича.
Работа прекрасная. 1913 год.
Рама мастерской Д.Л. Смирнова.
Работа прекрасная. 1913 год.
Рама мастерской Д.Л. Смирнова.
दिखाया गया 1 - 24 का 61
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।