Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Страсть знания
Философия, история, социология, антропология эмоций.
Философская публицистика — остро и нежно одновременно. В канале нет иной рекламы, кроме дружеской.
Также в этом канале производится набор на мои авторские курсы по философии
Личка: @marzialspb
Философская публицистика — остро и нежно одновременно. В канале нет иной рекламы, кроме дружеской.
Также в этом канале производится набор на мои авторские курсы по философии
Личка: @marzialspb
TGlist रेटिंग
0
0
प्रकारसार्वजनिक
सत्यापन
असत्यापितविश्वसनीयता
अविश्वसनीयस्थानРосія
भाषाअन्य
चैनल निर्माण की तिथिТрав 31, 2022
TGlist में जोड़ा गया
Січ 25, 2025संलग्न समूह
СЗ
Послезавтра Chat
14
रिकॉर्ड
11.04.202523:59
1.7Kसदस्य25.03.202523:59
100उद्धरण सूचकांक03.04.202518:29
2.5Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य03.04.202523:59
2.5Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य01.02.202523:59
13.18%ER03.04.202518:29
152.96%ERR
09.04.202509:48
Ироническое творчество
Вчера мне блокировали карту со всеми деньгами, какие пришли за курс по Кьеркегору.
Было довольно жутко, но разобрались и сейчас все нормально.
Слушатели курса сделали мем по мотивам 👆
Вчера мне блокировали карту со всеми деньгами, какие пришли за курс по Кьеркегору.
Было довольно жутко, но разобрались и сейчас все нормально.
Слушатели курса сделали мем по мотивам 👆
01.04.202509:22
Важные новости, срочно в номер
Сегодня я открыл глаза и увидел, что философия имеет потенцию создать учение на все времена, окончательно выяснив истину и тем самым завершить историю отчуждения.
Человечество вскоре приручит негативность, всюду будет изобилие и равенство, а государство как всеобщая форма примирит все конфликты.
Человечество не просто снимет, а забудет все взаимные обиды к друг другу и начнет историю Земли с чистого холста.
И никакой больше депрессии.
С первым апреля вас по-кьеркегоровски, друзья.
Сегодня я открыл глаза и увидел, что философия имеет потенцию создать учение на все времена, окончательно выяснив истину и тем самым завершить историю отчуждения.
Человечество вскоре приручит негативность, всюду будет изобилие и равенство, а государство как всеобщая форма примирит все конфликты.
Человечество не просто снимет, а забудет все взаимные обиды к друг другу и начнет историю Земли с чистого холста.
И никакой больше депрессии.
С первым апреля вас по-кьеркегоровски, друзья.
31.03.202512:41
Чем Кьеркегор убедительнее Ницше
Кьеркегор попал в поле моего зрения через Ницше. В какой-то момент исследования ницшеанской теории аффектов мне стало очевидно, что она не может быть описана лишь только как развитие и углубление шопенгауэровской философии воли.
Ницше вообще взял у Шопенгауэра гораздо меньше, чем сам нас уверяет. Сопоставление Ницше и Кьеркегора не менее, если не более продуктивно. Оба персоналисты, оба являются критиками морали как культурной формы, оба выбирают экзистенцию вместо эссенции и философскую прозу вместо трактатного письма.
Но сходство не означает совпадения. Особенно интересно различие по вопросу Эроса. Когда ты сопоставляешь философов - самое важное избавиться от иллюзии исторического прогресса в мысли.
Вначале ты невольно считаешь, что Ницше-то, уже в последней трети XIX-го века, по-любому более раскованнее этого религиозного философа!
Ведь от Ницше по сравнению с Кьеркегором ближе до того, что мы называем “сексуальной революцией”.
Проверка этого предубеждения на прочность дает удивительный результат.
При всем своем дионисийском пафосе отстаивания “ценностей тела” перед “ложными ценностями духа” Ницше почти ничего не пишет о сексуальности как таковой. Все обсуждение этого вопроса в основном сводится к тому, что Ницше пишет о женщинах.
В том числе сегодня продолжается спор был ли Ницше мизогином или,напротив, был энтузиастом женской эмансипации. По большому счету и Ницше и его рецепция в этом вопросе участвуют прежде в мировоззренческом споре, не делая никакого практического вывода.
Весь бунтарский запал Ницше сильно меркнет, как только речь заходит о назначении любви и её сексуальной тематизации.
“Нет, про женщин как таковых конечно интересно, а про Эрос то у тебя есть? Хорошо, ценности тела мы отстояли, а делать с ними что, девать куда? Что мне теперь, одно вечное возвращение и любить?”,- думаю я.
И совсем иначе дело обстоит у Кьеркегора, сквозной линией через работы которого проходит сексуальность. Путь к кьеркегоровской версии сверхчеловека, известного нам под именем рыцаря веры, начинается именно с того, что ценности тела не просто признаются значимыми, но всячески стремятся быть воплощенными.
Эстетический человек или Дон Жуан ведет себя к пределу наслаждение соблазном, доводя собственный эрос до дегенерации. Именно этот избыток негативности позволяет двинуться дальше. Ницшеанское же тело страдает испытывая сопротивление среды, стремясь утвердить волю-к-власти. Пафос последнего тела довольно труслив.
Ведь что сильнее доставляет страдание: признание вашего тела недостойным любви или преодоление фонового сопротивления среды как таковой, лишенной конкретного воплощения?
На мой взгляд, ответ очевиден. Именно любовь создает такое сопротивление, которое может быть описано как эротическое, а значит имеющей отношение к конкретному воплощению любви.
Непризнание этого раскола или попытка его дезавуировать делает антропологию выхолощенной, ведь она инцельская по отношению к сексуальности.
Этим Кьеркегор намного убедительнее Ницше.
И вышеизложенное еще раз доказывает, как бедно любое линейное сопоставление, особенно в вопросах теории любви, которая на и то теория любви, что повергает всякие попытки её прогрессистской экспликации.
Кьеркегор попал в поле моего зрения через Ницше. В какой-то момент исследования ницшеанской теории аффектов мне стало очевидно, что она не может быть описана лишь только как развитие и углубление шопенгауэровской философии воли.
Ницше вообще взял у Шопенгауэра гораздо меньше, чем сам нас уверяет. Сопоставление Ницше и Кьеркегора не менее, если не более продуктивно. Оба персоналисты, оба являются критиками морали как культурной формы, оба выбирают экзистенцию вместо эссенции и философскую прозу вместо трактатного письма.
Но сходство не означает совпадения. Особенно интересно различие по вопросу Эроса. Когда ты сопоставляешь философов - самое важное избавиться от иллюзии исторического прогресса в мысли.
Вначале ты невольно считаешь, что Ницше-то, уже в последней трети XIX-го века, по-любому более раскованнее этого религиозного философа!
Ведь от Ницше по сравнению с Кьеркегором ближе до того, что мы называем “сексуальной революцией”.
Проверка этого предубеждения на прочность дает удивительный результат.
При всем своем дионисийском пафосе отстаивания “ценностей тела” перед “ложными ценностями духа” Ницше почти ничего не пишет о сексуальности как таковой. Все обсуждение этого вопроса в основном сводится к тому, что Ницше пишет о женщинах.
В том числе сегодня продолжается спор был ли Ницше мизогином или,напротив, был энтузиастом женской эмансипации. По большому счету и Ницше и его рецепция в этом вопросе участвуют прежде в мировоззренческом споре, не делая никакого практического вывода.
Весь бунтарский запал Ницше сильно меркнет, как только речь заходит о назначении любви и её сексуальной тематизации.
“Нет, про женщин как таковых конечно интересно, а про Эрос то у тебя есть? Хорошо, ценности тела мы отстояли, а делать с ними что, девать куда? Что мне теперь, одно вечное возвращение и любить?”,- думаю я.
И совсем иначе дело обстоит у Кьеркегора, сквозной линией через работы которого проходит сексуальность. Путь к кьеркегоровской версии сверхчеловека, известного нам под именем рыцаря веры, начинается именно с того, что ценности тела не просто признаются значимыми, но всячески стремятся быть воплощенными.
Эстетический человек или Дон Жуан ведет себя к пределу наслаждение соблазном, доводя собственный эрос до дегенерации. Именно этот избыток негативности позволяет двинуться дальше. Ницшеанское же тело страдает испытывая сопротивление среды, стремясь утвердить волю-к-власти. Пафос последнего тела довольно труслив.
Ведь что сильнее доставляет страдание: признание вашего тела недостойным любви или преодоление фонового сопротивления среды как таковой, лишенной конкретного воплощения?
На мой взгляд, ответ очевиден. Именно любовь создает такое сопротивление, которое может быть описано как эротическое, а значит имеющей отношение к конкретному воплощению любви.
Непризнание этого раскола или попытка его дезавуировать делает антропологию выхолощенной, ведь она инцельская по отношению к сексуальности.
Этим Кьеркегор намного убедительнее Ницше.
И вышеизложенное еще раз доказывает, как бедно любое линейное сопоставление, особенно в вопросах теории любви, которая на и то теория любви, что повергает всякие попытки её прогрессистской экспликации.
05.04.202518:05
Набор завершен!
Всем спасибо, искренне рад, что находится количество людей, интересующихся, на первый взгляд, не самым известным и влиятельным философом.
Естественно, на этом канала, как и всегда во время наших занятий будет выходить много постов о Кьеркегоре.
Вскоре наша кьеркегориана будет открыта, с чем всех поздравляю!
Всем спасибо, искренне рад, что находится количество людей, интересующихся, на первый взгляд, не самым известным и влиятельным философом.
Естественно, на этом канала, как и всегда во время наших занятий будет выходить много постов о Кьеркегоре.
Вскоре наша кьеркегориана будет открыта, с чем всех поздравляю!
25.03.202510:45
Позитивная теория самозванчества
Если стараться выделить форму меланхолии, которая наиболее отравляет жизнь моих друзей-академиков, то победит синдром самозванца.
Данный термин появился в начале 80-х в работах психолога Паулины Кленс, и изначально имел гендерную привязку.
В её исследованиях описывались женщины, которые чувствуют свои достижения незаслуженными перед лицом, как им кажется, более успешных мужчин.
Похвала со стороны других вызывает у них страх разоблачения, ведь они не верят в реальность собственных достижений.
Без сомнения сегодня этот синдром преодолел границы мужского и женского, и им страдают вне зависимости от того, кем родились или даже попытались стать.
Те же философы постоянно имплицитно сравнивают себя с великими философами прошлого, а кто из нас на фоне Платона и Аристотеля не самозванец?
Я много лет веду дневник, в основном состоящий из описания друзей и коллег, наших бесед и интеллектуальной атмосферы.
За годы я полагаю мне удалось зафиксировать настроения, как минимум, сотни или около коллег. Это все очень разные люди, но все едины в синдроме самозванца.
Я знаю с десяток людей, которые, например, не защитили кандидатскую не потому что они ленивы или глупы, но потому что они не могут взглянуть на свой текст без содрогания.
Лучше сойти с ума здесь и сейчас, чем предъявить текст научнику, ведь он меня разоблачит и укажет мне, что я — самозванец.
Интересно, что при всей значимости синдрома самозванца, обилию литературы на его тему, он до сих пор не отнесен к списку психических расстройств.
Синдром самозванца, во всяком случае официально, вам не станут лечить медикаментозно.
И сейчас мне кажется, что это вовсе не случайность или недосмотр.
И тут ровно то же, что описывает Кьеркегор в “Стадиях жизненного пути “ и “Болезни к смерти”, где отчаяние ровно потому и терзает, что остается для субъекта частью отрицания наличия этого самого отчаяния.
Дело в конечном счете не самозванчестве, но в том, что мы всеми силами стремимся доказать себе и другим, что мы не самозванцы, постоянно унижая самих себя перед друг другом.
А если отрицание самозванчества дается нам такими душевными затратами, то стоит ли игра свеч? По-моему, все же стоит так и сказать: “Да, я самозванец.”
Самозванец, который сам себя таковым признает, подобно кьеркегоровскому субъекту открывает в-себе ещё и для-себя .
“Второе Я”, которое способно верить в свое существование, а не постоянно его себе доказывать сложными формулами, на время до приступа тем самым подтверждая необходимость этого существования.
Кстати, русское слово “самозванец”, содержит в себе верную для этого рассуждения языковую интуицию. “Самозванец” это ещё и буквально тот, кто сам себя таковым назвал.
Честно, весь мой опыт последних десяти лет наводит меня на мысль, что совершенно зря последнее придано такому моральному запрету.
Этому хочется всячески сопротивляться и наконец стать самозванцем, а не тратить земную жизнь на отрицание этого.
Если стараться выделить форму меланхолии, которая наиболее отравляет жизнь моих друзей-академиков, то победит синдром самозванца.
Данный термин появился в начале 80-х в работах психолога Паулины Кленс, и изначально имел гендерную привязку.
В её исследованиях описывались женщины, которые чувствуют свои достижения незаслуженными перед лицом, как им кажется, более успешных мужчин.
Похвала со стороны других вызывает у них страх разоблачения, ведь они не верят в реальность собственных достижений.
Без сомнения сегодня этот синдром преодолел границы мужского и женского, и им страдают вне зависимости от того, кем родились или даже попытались стать.
Те же философы постоянно имплицитно сравнивают себя с великими философами прошлого, а кто из нас на фоне Платона и Аристотеля не самозванец?
Я много лет веду дневник, в основном состоящий из описания друзей и коллег, наших бесед и интеллектуальной атмосферы.
За годы я полагаю мне удалось зафиксировать настроения, как минимум, сотни или около коллег. Это все очень разные люди, но все едины в синдроме самозванца.
Я знаю с десяток людей, которые, например, не защитили кандидатскую не потому что они ленивы или глупы, но потому что они не могут взглянуть на свой текст без содрогания.
Лучше сойти с ума здесь и сейчас, чем предъявить текст научнику, ведь он меня разоблачит и укажет мне, что я — самозванец.
Интересно, что при всей значимости синдрома самозванца, обилию литературы на его тему, он до сих пор не отнесен к списку психических расстройств.
Синдром самозванца, во всяком случае официально, вам не станут лечить медикаментозно.
И сейчас мне кажется, что это вовсе не случайность или недосмотр.
И тут ровно то же, что описывает Кьеркегор в “Стадиях жизненного пути “ и “Болезни к смерти”, где отчаяние ровно потому и терзает, что остается для субъекта частью отрицания наличия этого самого отчаяния.
Дело в конечном счете не самозванчестве, но в том, что мы всеми силами стремимся доказать себе и другим, что мы не самозванцы, постоянно унижая самих себя перед друг другом.
А если отрицание самозванчества дается нам такими душевными затратами, то стоит ли игра свеч? По-моему, все же стоит так и сказать: “Да, я самозванец.”
Самозванец, который сам себя таковым признает, подобно кьеркегоровскому субъекту открывает в-себе ещё и для-себя .
“Второе Я”, которое способно верить в свое существование, а не постоянно его себе доказывать сложными формулами, на время до приступа тем самым подтверждая необходимость этого существования.
Кстати, русское слово “самозванец”, содержит в себе верную для этого рассуждения языковую интуицию. “Самозванец” это ещё и буквально тот, кто сам себя таковым назвал.
Честно, весь мой опыт последних десяти лет наводит меня на мысль, что совершенно зря последнее придано такому моральному запрету.
Этому хочется всячески сопротивляться и наконец стать самозванцем, а не тратить земную жизнь на отрицание этого.
02.04.202511:57
Веб-философия по ту сторону телеграмма
Недавно один из наших читателей обратился ко мне с вопросом: а есть что посмотреть по философии на ютубе? Попросил сделать подборку, которой я здесь с вами поделюсь.
Сразу скажу, что пунктов в ней не будет много, так как философский ютуб в смысле исполнения гораздо тяжелее телеграмма.
Телеграмм (храни его Бог!) строг и аскетичен, и, если не скатываться в лайф-стайл, то у вас может получиться небольшой собственный журнальчик.
В этом смысле телеграмм наследует ЖЖ, где философская публика была раньше. С ютубом совсем не так, и, если вы просто напишите в строке поиска “философия”, то вы получите множество видео от Правого полушария интроверта.
По мне они довольно скучные и однообразные.
Нет, исполнено само видео, конечно, на высоком уровне, только это, во всяком случае меня, совсем не развлекает.
Философия Ницше за 10 минут? Всего за десять? А когда начать развлекаться?
Я - последний человек, который станет отстаивать необходимость академизма в интернете, но главное что, опять же по-моему мнению, эти быстрые гайды не достигают цели, что ставят перед собой.
Также сомневаюсь, что они способны заинтересовать философией, хотя нужно ли?
Это сложный вопрос, но пока к нашему антихайп списку.
1. По следам пеликана. Канал о христианстве и философии, а автор канала умеет задавать вопросы и услышать ответы на них.
2. Открытый философский факультет.
Все мое поколение петербургских философов росло на нем. Не упомянуть просто не могу.
3. Семен Ларин. Также жанр философского интервью, автор еще ищет себя, но мне кажется, что это тот случай, когда будет приятно быть одним из первых подписчиков.
4. Языки психиатрии. Про обложки и удобный формат там не слышали, но это все мелочи по сравнению с кучей интересных людей и тем.
Недавно один из наших читателей обратился ко мне с вопросом: а есть что посмотреть по философии на ютубе? Попросил сделать подборку, которой я здесь с вами поделюсь.
Сразу скажу, что пунктов в ней не будет много, так как философский ютуб в смысле исполнения гораздо тяжелее телеграмма.
Телеграмм (храни его Бог!) строг и аскетичен, и, если не скатываться в лайф-стайл, то у вас может получиться небольшой собственный журнальчик.
В этом смысле телеграмм наследует ЖЖ, где философская публика была раньше. С ютубом совсем не так, и, если вы просто напишите в строке поиска “философия”, то вы получите множество видео от Правого полушария интроверта.
По мне они довольно скучные и однообразные.
Нет, исполнено само видео, конечно, на высоком уровне, только это, во всяком случае меня, совсем не развлекает.
Философия Ницше за 10 минут? Всего за десять? А когда начать развлекаться?
Я - последний человек, который станет отстаивать необходимость академизма в интернете, но главное что, опять же по-моему мнению, эти быстрые гайды не достигают цели, что ставят перед собой.
Также сомневаюсь, что они способны заинтересовать философией, хотя нужно ли?
Это сложный вопрос, но пока к нашему антихайп списку.
1. По следам пеликана. Канал о христианстве и философии, а автор канала умеет задавать вопросы и услышать ответы на них.
2. Открытый философский факультет.
Все мое поколение петербургских философов росло на нем. Не упомянуть просто не могу.
3. Семен Ларин. Также жанр философского интервью, автор еще ищет себя, но мне кажется, что это тот случай, когда будет приятно быть одним из первых подписчиков.
4. Языки психиатрии. Про обложки и удобный формат там не слышали, но это все мелочи по сравнению с кучей интересных людей и тем.
04.04.202517:26
Редакция обращает внимание
Набор на курс «Серен Кьеркегор: рыцарь веры» подходит к концу.
Набор завершится завтра в 19.00 по мск.
А также завтра пройдет наш еженедельный стрим, где мы обсудим:
Как я отношусь к критике?
В каких случаях защита собственного достоинства проблематична?
Почему я устал критиковать и есть ли чем вообще заменить критическую инстанцию сознания?
Обсудим это все завтра здесь в 18.00 по мск.
Всех жду!
Набор на курс «Серен Кьеркегор: рыцарь веры» подходит к концу.
Набор завершится завтра в 19.00 по мск.
А также завтра пройдет наш еженедельный стрим, где мы обсудим:
Как я отношусь к критике?
В каких случаях защита собственного достоинства проблематична?
Почему я устал критиковать и есть ли чем вообще заменить критическую инстанцию сознания?
Обсудим это все завтра здесь в 18.00 по мск.
Всех жду!
27.03.202511:16
Кто приносит нам Кьеркегора?
Очень рад был узнать, что о нашем курсе услышала Александра Экрогульская, скандинавский филолог и переводчик Серена Кьеркегора на русский.
Без таких как Александра нашего курса никогда бы не было.
Любой философ мечтает однажды поработать над переводом, у меня у самого есть мечта перевести любимые книги на родной язык.
Во всяком случае, поучаствовать в работе над таким переводом.
Эти мечты не так уж беспочвенны, когда речь идет о переводе с немецкого, английского или французского.
Но датский…
Потому я отдельно рад рекомендовать канал Александры, посвященный столь сложной работе.
Подписывайтесь!
Очень рад был узнать, что о нашем курсе услышала Александра Экрогульская, скандинавский филолог и переводчик Серена Кьеркегора на русский.
Без таких как Александра нашего курса никогда бы не было.
Любой философ мечтает однажды поработать над переводом, у меня у самого есть мечта перевести любимые книги на родной язык.
Во всяком случае, поучаствовать в работе над таким переводом.
Эти мечты не так уж беспочвенны, когда речь идет о переводе с немецкого, английского или французского.
Но датский…
Потому я отдельно рад рекомендовать канал Александры, посвященный столь сложной работе.
Подписывайтесь!
28.03.202514:50
Продолжаем сближение
Завтра в 15.00 по мск вновь будет стрим здесь!
Как идет набор на курс по Кьеркегору?
Почему философия — это роскошь бесполезности?
Почему критика академии и защита объективности знания в ней одинаково унылы?
Почему мы не пишем диссертации и зачем их на самом деле защищать? И нужно ли?
Всех жду!
Завтра в 15.00 по мск вновь будет стрим здесь!
Как идет набор на курс по Кьеркегору?
Почему философия — это роскошь бесполезности?
Почему критика академии и защита объективности знания в ней одинаково унылы?
Почему мы не пишем диссертации и зачем их на самом деле защищать? И нужно ли?
Всех жду!
23.03.202513:39
Новая жизнь канала
Наш стрим, как по мне, прошёл замечательно.
Понял, что это совершенно удивительно, такой не преподавательский, а прежде всего сценический опыт.
Как только провёл сегодня — понял что хочу ещё. Отдельное спасибо зрителям!
Потому заводим на этом канале традицию еженедельных стримов.
В 15.00 в субботу или воскресенье. Анонсы воспоследуют!
Наш стрим, как по мне, прошёл замечательно.
Понял, что это совершенно удивительно, такой не преподавательский, а прежде всего сценический опыт.
Как только провёл сегодня — понял что хочу ещё. Отдельное спасибо зрителям!
Потому заводим на этом канале традицию еженедельных стримов.
В 15.00 в субботу или воскресенье. Анонсы воспоследуют!
से पुनः पोस्ट किया:
MNOGOOKOE SAYS:
23.03.202510:36
А давайте быстрый деньрожденческий розыгрыш? С меня любой курс Эксп в подарок.
С вас: подписка на меня и нашу с Лизой онлайн-школу Ex Professo + комментарий к этой записи, какой курс вы хотите и почему.
Какие кайфовые курсы скоро стартуют:
— Животные и люди: биология общения;
— Поэзия химии;
— Разум и чувства: введение в нейропсихологию;
— Женщины*. Немного теории.
— Онкология. Мифы, реальность, профилактика.
— Звук как медиум. Учимся заново слышать мир и разбираться в искусстве звука
Мы с огромной любовью проектировали курсы весеннего семестра, поэтому каждый из них будет по-своему классным, отвечаю 🤍
Обняла!
С вас: подписка на меня и нашу с Лизой онлайн-школу Ex Professo + комментарий к этой записи, какой курс вы хотите и почему.
Какие кайфовые курсы скоро стартуют:
— Животные и люди: биология общения;
— Поэзия химии;
— Разум и чувства: введение в нейропсихологию;
— Женщины*. Немного теории.
— Онкология. Мифы, реальность, профилактика.
— Звук как медиум. Учимся заново слышать мир и разбираться в искусстве звука
Мы с огромной любовью проектировали курсы весеннего семестра, поэтому каждый из них будет по-своему классным, отвечаю 🤍
Обняла!
23.03.202510:36
Если чего в современной русской гуманитаристике в избытке, так это новых образовательных проектов. Они цветут пышным цветом, и, без сомнения, проекты Лизы Трофимовой одни из наиболее заметных. Я советую там побывать, оценить. И как слушатель, и как преподаватель. Лиза открыта к предложениям от нас, что не может не радовать. К ней вы можете придти не только как слушатель, но и предложить курс от себя для прочтения.
Заходите!
Заходите!
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।