Центральное Болото
10.05.202514:24
#иракскиймузей
Это скульптурное изображение бога Эа (Энки, Эйа) 1-ой половины 2-го тыс. до н.э. Точнее сказать уже нельзя: ее нашли грабители где-то в окрестностях Насирии, статуя была отобрана у них в 1990-е гг.
К богу Энки/Эйа надо обращаться по поводу подземных вод, по вопросам ремесел, а также если не хватает ума: он бог мудрости. Его сопровождают два русала. Ведь так надо называть русалкиных братьев? У обоих русалов шапочки, чтобы им не напекло голову. Второе фото принадлежит Осаме Мухаммаду Амину, а остальные мои.
Это скульптурное изображение бога Эа (Энки, Эйа) 1-ой половины 2-го тыс. до н.э. Точнее сказать уже нельзя: ее нашли грабители где-то в окрестностях Насирии, статуя была отобрана у них в 1990-е гг.
К богу Энки/Эйа надо обращаться по поводу подземных вод, по вопросам ремесел, а также если не хватает ума: он бог мудрости. Его сопровождают два русала. Ведь так надо называть русалкиных братьев? У обоих русалов шапочки, чтобы им не напекло голову. Второе фото принадлежит Осаме Мухаммаду Амину, а остальные мои.
06.05.202517:58
Шикарная история с канала Марии Бажатарник 🪿
14.04.202507:26
Помните, кто читал первую таблицу Гильгамеша в новом переводе Рима Нуруллина, про "Урук-овчарню"? Овчарня - в ниневийской версии эпоса главный эпитет этого великого города, самого большого и знаменитого в 4-м и 3-м тыс. до н.э. Вот они, кормильцы, вот они по дороге в Курну.
11.04.202514:53
Другой интересный объект - помойка (seal pit), где предыдущие исследователи Шуруппака, Кольдевей и Андрэ, нашли многочисленные оттиски печатей (буллы), которыми опечатывали двери и всякие припасы. Кроме ненужных булл, сюда выбрасывали битую посуду и объедки из находившегося рядом административного здания. Круглая конструкция справа от помойки, частично раскопанная сверху - это колодец для припасов из предыдущего поста. Края раскопанной помойки обложены мешками, чтобы предохранить их от осыпания.
09.04.202520:15
Вчера мы снова побывали у нашего друга Амира Доши, философа, публициста и переводчика, ближайшего друга Абдуламира Хамдани. Вместе они сделали очень много, чтобы защитить археологические памятники от грабителей в самые тяжёлые годы (2003 и несколько следующих), и сделали возможной работу иностранных экспедиций - всех нас - в "Стране Моря". Постараюсь когда-нибудь написать о нем подробнее, а сейчас накопились дневниковые записи.
07.04.202510:34
Две картинки с кофе-брейка. Программу секционных заседаний я выложу в комменты (она по-арабски). Пленарной программы у меня пока нет. После меня выступал иранский ученый с философско-литературоведческим докладом. Был приглашен также Себастьян Рей, руководитель экспедиции Британского музея в Гирсу (не очень далеко отсюда), но он просил его извинить - несколько дней подряд шли дожди, и им надо быстро наверстывать упущенное время. Время для иностранных экспедиций здесь очень дорого, так как сроки приезда и отъезда, как правило, нельзя изменить по множеству внешних причин, а помех бывает много - в том числе и из-за погоды.
09.05.202508:28
Уже много лет, думая о 9-м мая, я вспоминаю застолья у наших близких друзей. Георгий Пчелин, сын кавказоведа Евгении Пчелиной, был фронтовик и у него собирались однополчане. Квартиры были маленькие, у кого вообще были, а компания однополчан была еще большой, и я смотрел на них через открытую дверь, пока мы играли с Пчелиным-младшим. Какими словами лучше передать то, что я видел? Что они пели и плакали?
Дорогие мои коллеги, друзья, участники нашей экспедиции, дорогие наши читатели! У каждого из нас есть сегодня кого вспомнить из старших. Кто-то был на фронте, кто-то служил в штабе, кто-то работал в тылу, кто-то работал в блокаде, кто-то воевал в партизанах, кто-то пропал без вести, кого-то угнали в плен, кто-то погиб в концлагере, кто-то выжил в концлагере, кто-то каким-то чудом, будучи ребенком, пережил сталинградские бои… Вспоминая Победу, мы вспоминаем наших близких людей, ушедших прежде нас.
Но надо все же сказать пару слов о том, кого, или точнее что, победили. Ведь дело не в безумных фантазиях Гитлера - таких сейчас очень много сидит по диванам в разных странах. Дело даже и не в экономических интересах - такие интересы есть во всякое время, как и желание загасить конкурентов. Дело в том, что фашизм пытается отключить нормальную защиту человеческого общества ради получения конкурентных преимуществ. “А что, если нам объявить себя людьми первого сорта, а всех остальных - второго и третьего? И избавиться, в их отношении, от всяких моральных препятствий? Снять с приструнки самые низменные побуждения, которые воспитание сдерживает в нормальном человеке? Какие огромные перспективы откроются тогда перед нами!” (не врата ли ада?…)
Мы ЭТО победили. Очень дорогой ценой. Такой, что в каждой семье по-прежнему вспоминают о великих событиях века, который я до сих пор не могу привыкнуть называть прошлым.
С днем Победы, дорогие мои друзья, коллеги, читатели. C днем Победы!
Дорогие мои коллеги, друзья, участники нашей экспедиции, дорогие наши читатели! У каждого из нас есть сегодня кого вспомнить из старших. Кто-то был на фронте, кто-то служил в штабе, кто-то работал в тылу, кто-то работал в блокаде, кто-то воевал в партизанах, кто-то пропал без вести, кого-то угнали в плен, кто-то погиб в концлагере, кто-то выжил в концлагере, кто-то каким-то чудом, будучи ребенком, пережил сталинградские бои… Вспоминая Победу, мы вспоминаем наших близких людей, ушедших прежде нас.
Но надо все же сказать пару слов о том, кого, или точнее что, победили. Ведь дело не в безумных фантазиях Гитлера - таких сейчас очень много сидит по диванам в разных странах. Дело даже и не в экономических интересах - такие интересы есть во всякое время, как и желание загасить конкурентов. Дело в том, что фашизм пытается отключить нормальную защиту человеческого общества ради получения конкурентных преимуществ. “А что, если нам объявить себя людьми первого сорта, а всех остальных - второго и третьего? И избавиться, в их отношении, от всяких моральных препятствий? Снять с приструнки самые низменные побуждения, которые воспитание сдерживает в нормальном человеке? Какие огромные перспективы откроются тогда перед нами!” (не врата ли ада?…)
Мы ЭТО победили. Очень дорогой ценой. Такой, что в каждой семье по-прежнему вспоминают о великих событиях века, который я до сих пор не могу привыкнуть называть прошлым.
С днем Победы, дорогие мои друзья, коллеги, читатели. C днем Победы!
06.05.202512:17
Читатели как-то подняли дискуссию о плодородности месопотамских почв в связи с нашим обсуждением школьного учебника. Мне пришлось на днях перечесть главы знаменитой книги Дэниэла Поттса "Месопотамская цивилизация: материальные основы", и я хочу привести отрывок оттуда в моем переводе (Potts 1997:14-15):
"Перейдем от структуры почвы к плодородию. Плодородие почвы можно определить как «общее количество питательных веществ, содержащихся в почве, или общий потенциал почвы для производства урожая на постоянной основе, в этом случае общее состояние почвы, содержание и круговорот питательных веществ также должны учитываться» (Charles 1988:22). Вопреки Геродоту и преобладающему представлению большинства неспециалистов и немалого числа ученых о Месопотамии, почвы Ирака описываются как «имеющие низкий... естественный уровень плодородия» (Butz 1979:263). Почему это так? Как отметил Чарльз, «в аллювиальных почвах питательные вещества высвобождаются путем распада частиц осадка, причем скорость высвобождения наибольшая в жарких, влажных условиях, но для фиксации азота нужны определенные растения и организмы. Питательные вещества должны быть растворены в почвенной воде, чтобы растения могли их использовать» (Charles 1988:22). Поскольку в засушливой среде, такой, как в Южном Ираке, почвенный покров тонкий, органическое содержание почвы будет ниже, чем в умеренном климате с большим количеством растений. Почвоведы классифицируют почвы, которые содержат менее 1% органического вещества, как «пустынные»; «полупустынные почвы» — менее 2%; и «плодородные умеренные почвы» — те, которые содержат 3-5 % органического вещества.
В целом, почвы Нижней Месопотамии содержат 0,05 % или менее органического вещества, что делает их очень малоплодородными.
Кроме того, хотя в них «относительно высокое содержание гипса и извести» (Butz 1979:263), месопотамские почвы содержат мало азота и фосфора. Ил, который приходит с наводнениями, может быть богат минералами, но поскольку структура почв не очень хороша, особенно с точки зрения пористости, почва часто засоряется слоем ила, что на самом деле вредит ее производительности (Butz and Schroder 1985:176), поскольку отложения паводков, как правило, состоят из мелкого ила и частиц глины с низкой пористостью, что обеспечивает плохую скорость инфильтрации. С другой стороны, способность ила удерживать воду высока, что затрудняет выщелачивание и приводит к накоплению солей. Следовательно, на поверхности регулярно обрабатываемых почв из-за их плохой структуры будут образовываться соляные корки (Charles 1988:23). По этой причине здесь так важны мотыга и вспашка. Интуитивно может показаться, что искусственное удобрение компенсирует низкую естественную плодородность, но когда органический материал (навоз) добавляется в почву в климатическом режиме, подобном иракскому, он быстро распадается из-за сочетания низкой влажности и высоких температур (Charles 1988:23). В 1960 году почвовед П. Буринг подытожил ситуацию в Южном Ираке следующими словами: «Естественное плодородие почв Месопотамской низменности... низкое. Этот вывод противоречит общему мнению, высказанному во многих статьях и книгах, в которых равнина ценится за ее высокое плодородие» (цит. по Charles 1988:23)".
На фото - сбор бамии в Чибайше. Эти поля - гордость племени Бану Асад, потому что они находятся на очень экономном и эффективном капельном орошении. Везде бы так.
"Перейдем от структуры почвы к плодородию. Плодородие почвы можно определить как «общее количество питательных веществ, содержащихся в почве, или общий потенциал почвы для производства урожая на постоянной основе, в этом случае общее состояние почвы, содержание и круговорот питательных веществ также должны учитываться» (Charles 1988:22). Вопреки Геродоту и преобладающему представлению большинства неспециалистов и немалого числа ученых о Месопотамии, почвы Ирака описываются как «имеющие низкий... естественный уровень плодородия» (Butz 1979:263). Почему это так? Как отметил Чарльз, «в аллювиальных почвах питательные вещества высвобождаются путем распада частиц осадка, причем скорость высвобождения наибольшая в жарких, влажных условиях, но для фиксации азота нужны определенные растения и организмы. Питательные вещества должны быть растворены в почвенной воде, чтобы растения могли их использовать» (Charles 1988:22). Поскольку в засушливой среде, такой, как в Южном Ираке, почвенный покров тонкий, органическое содержание почвы будет ниже, чем в умеренном климате с большим количеством растений. Почвоведы классифицируют почвы, которые содержат менее 1% органического вещества, как «пустынные»; «полупустынные почвы» — менее 2%; и «плодородные умеренные почвы» — те, которые содержат 3-5 % органического вещества.
В целом, почвы Нижней Месопотамии содержат 0,05 % или менее органического вещества, что делает их очень малоплодородными.
Кроме того, хотя в них «относительно высокое содержание гипса и извести» (Butz 1979:263), месопотамские почвы содержат мало азота и фосфора. Ил, который приходит с наводнениями, может быть богат минералами, но поскольку структура почв не очень хороша, особенно с точки зрения пористости, почва часто засоряется слоем ила, что на самом деле вредит ее производительности (Butz and Schroder 1985:176), поскольку отложения паводков, как правило, состоят из мелкого ила и частиц глины с низкой пористостью, что обеспечивает плохую скорость инфильтрации. С другой стороны, способность ила удерживать воду высока, что затрудняет выщелачивание и приводит к накоплению солей. Следовательно, на поверхности регулярно обрабатываемых почв из-за их плохой структуры будут образовываться соляные корки (Charles 1988:23). По этой причине здесь так важны мотыга и вспашка. Интуитивно может показаться, что искусственное удобрение компенсирует низкую естественную плодородность, но когда органический материал (навоз) добавляется в почву в климатическом режиме, подобном иракскому, он быстро распадается из-за сочетания низкой влажности и высоких температур (Charles 1988:23). В 1960 году почвовед П. Буринг подытожил ситуацию в Южном Ираке следующими словами: «Естественное плодородие почв Месопотамской низменности... низкое. Этот вывод противоречит общему мнению, высказанному во многих статьях и книгах, в которых равнина ценится за ее высокое плодородие» (цит. по Charles 1988:23)".
На фото - сбор бамии в Чибайше. Эти поля - гордость племени Бану Асад, потому что они находятся на очень экономном и эффективном капельном орошении. Везде бы так.
13.04.202513:48
С тех пор, как мы впервые увидели Ур семь лет назад, здесь произошли перемены. Лестница зиккурата перегорожена колючей проволокой, поскольку кирпичи для реставрации, испеченные в 1960е годы по древней технологии под руководством Таха Бакира, начали сильно осыпаться, а туристы словам не верят. Появился макет раскопанной части Ура на входе и стенд с кратким описанием его истории на двух языках, обновлены деревянные мостки на памятнике.
Абдалла Насрулла, племянник Дайефа, хранителя Ура, ведёт нас по городу, открывая и закрывая двери, напоминая, где были чьи раскопы, обсуждая с нашим мудиром, кто из людей города Ура был исторической личностью и что мы знаем о настоящих владельцах домов и дворцов перед нами.
Внезапно из воздуха раздается громкое ворчание. Мы вздрагиваем и начинаем оглядываться. Абдулла поворачивается в сторону зиккурата и воздевает руки к небу. Ворчание превращается в громогласную арабскую тираду с небес. Вняв этому строгому голосу Абдалла склоняет голову и ещё раз воздевает руки к небу в каком-то жесте, выражающем скорее согласие и понимание, чем покорность. С ощущением, что с нами только что говорил Нанна, мы проходим ещё пару десятов шагов к укрытию от солнца возле "дворца Шульги" под то же странное бормотание. Снова повернувшись к зиккурату Нанны, Абдалла задаёт вопрос в небо и тут же получает громогласный ответ. Он снова кланяется, явно заканчивая свою божественную коммуникацию. Бормотание пропадает.
- Это Дайеф говорит у микрофона в своем доме. Он видит нас на экране и говорит, что скоро придут уборщики, привести территорию в порядок перед приездом какой-то делегации.
И только тут я замечаю, что вся территория памятника увешана камерами и кое-где висят динамики. "Это чтобы Дайеф из дома мог следить за туристами и останавливать их от вандализма", - продолжает Абдалла, "а я попросил его выключить связь, чтобы мы не слышали, как он разговаривает с кем-то, сидя у микрофона".
"Ну", говорю, "многие люди говорят с богом, но только тебе он отвечает".
Так Дайеф стал не только князем и хранителем Ура, но и голосом Нанны.
©️Lika Gusak
Абдалла Насрулла, племянник Дайефа, хранителя Ура, ведёт нас по городу, открывая и закрывая двери, напоминая, где были чьи раскопы, обсуждая с нашим мудиром, кто из людей города Ура был исторической личностью и что мы знаем о настоящих владельцах домов и дворцов перед нами.
Внезапно из воздуха раздается громкое ворчание. Мы вздрагиваем и начинаем оглядываться. Абдулла поворачивается в сторону зиккурата и воздевает руки к небу. Ворчание превращается в громогласную арабскую тираду с небес. Вняв этому строгому голосу Абдалла склоняет голову и ещё раз воздевает руки к небу в каком-то жесте, выражающем скорее согласие и понимание, чем покорность. С ощущением, что с нами только что говорил Нанна, мы проходим ещё пару десятов шагов к укрытию от солнца возле "дворца Шульги" под то же странное бормотание. Снова повернувшись к зиккурату Нанны, Абдалла задаёт вопрос в небо и тут же получает громогласный ответ. Он снова кланяется, явно заканчивая свою божественную коммуникацию. Бормотание пропадает.
- Это Дайеф говорит у микрофона в своем доме. Он видит нас на экране и говорит, что скоро придут уборщики, привести территорию в порядок перед приездом какой-то делегации.
И только тут я замечаю, что вся территория памятника увешана камерами и кое-где висят динамики. "Это чтобы Дайеф из дома мог следить за туристами и останавливать их от вандализма", - продолжает Абдалла, "а я попросил его выключить связь, чтобы мы не слышали, как он разговаривает с кем-то, сидя у микрофона".
"Ну", говорю, "многие люди говорят с богом, но только тебе он отвечает".
Так Дайеф стал не только князем и хранителем Ура, но и голосом Нанны.
©️Lika Gusak
10.04.202517:41
Вчера все руководители иностранных археологических экспедиций получили приглашение на Вавилонский фестиваль. И вот мы в Вавилоне, в амфитеатре под открытым небом, в котором луна - самая настоящая. Среди гостей премьер-министр Ирака Мохаммед ас-Судани и Посол России в Ираке Эльбрус Кутрашев. А на сцене сейчас Гильгамеш.
08.04.202519:17
Пример для многих :)
Видео © Lika Gusak
Видео © Lika Gusak
07.04.202510:24
Итак, сегодня открылась 4-я Международная конференция по гуманитарным наукам, педагогике и психологии в Шумерском университете города Рифаи. Пленарное заседание в полном конференц-зале, с огромным экраном и прекрасным звуком, началось с короткой благодарственной речи, почти поэтической, в которой помянули и нас. Затем вышел молодой человек, застенчиво всех поприветствовал и фантастически прекрасно спел из Корана, безупречно ведя мелодию и ритм. Я не стал его снимать - мне это показалось суетой и неуважением, к тому же поющий с кафедры человек в костюме может вызвать у нашей аудитории смешки, а я этого не хочу. Меня такие вещи глубоко волнуют. Затем он так же застенчиво сбежал с кафедры.
С речью выступил советник Президента Ирака по образованию, и было еще одно выступление общего характера, а затем вышел ваш покорный слуга, что вы и видите на Ликиных фото. Конечно, это для нашей экспедиции большая часть - рассказать о нашей работе на Дехайле на пленарном заседании иракской конференции, куда пришли и сотрудники Службы древностей, и многие уважаемые люди. Одно дело популяризация далекой Месопотамии в России, и совсем другое - вести этот разговор в тех самых местах, непрерывную историю которых мы изучаем вместе с нашими иракскими коллегами. Большое спасибо за приглашение ректору Университета и спасибо за неизменную заботу о нас всё время, пока мы здесь на берегах Гаррафа.
С речью выступил советник Президента Ирака по образованию, и было еще одно выступление общего характера, а затем вышел ваш покорный слуга, что вы и видите на Ликиных фото. Конечно, это для нашей экспедиции большая часть - рассказать о нашей работе на Дехайле на пленарном заседании иракской конференции, куда пришли и сотрудники Службы древностей, и многие уважаемые люди. Одно дело популяризация далекой Месопотамии в России, и совсем другое - вести этот разговор в тех самых местах, непрерывную историю которых мы изучаем вместе с нашими иракскими коллегами. Большое спасибо за приглашение ректору Университета и спасибо за неизменную заботу о нас всё время, пока мы здесь на берегах Гаррафа.
07.05.202518:32
#иракскиймузей
А слева от алебастровых пленников... Ба! Да это наш знакомый Илшурами-воин, правитель Пашиме! Этой вещи не было в экспозиции раньше. Она найдена в иракских раскопках 2007 г., и мы о ней писали: вот надпись, а вот наш комментарий.
Городок Пашиме (Телль Абу Шиджа), упомянутый в обелиске Маништушу (аккадский период, 23 в. до н.э.), из безвестности стал знаменит благодаря этой стеле и Риду Гудману. Рид Гудман обнаружил, что Пашиме стоял почти на берегу "Лагуны Гудмана", как я ему в шутку ее назвал, а может, и правда ее так назовут?
Благодаря Р. Гудману, стали известны очертания этой мелководной окраины моря, которая плескалась в 4200 г. на месте Лагаша и отделяла предгорья Загроса (будущий Элам) от будущего "классического" Шумера, области Эриду - Ур - Урук.
Во времена Илшурами она уже отступила и там была, скорее всего, такая же территория тростников и плесов, как до 1990-х гг. н.э.
Многие читатели помнят, что наш Ваджеф лежит всего в 2 км к северу от Пашиме. На самом Пашиме встречается материал от убейдского до старовавилонского, но в 2007 г. были в основном исследованы его аккадские слои.
А слева от алебастровых пленников... Ба! Да это наш знакомый Илшурами-воин, правитель Пашиме! Этой вещи не было в экспозиции раньше. Она найдена в иракских раскопках 2007 г., и мы о ней писали: вот надпись, а вот наш комментарий.
Городок Пашиме (Телль Абу Шиджа), упомянутый в обелиске Маништушу (аккадский период, 23 в. до н.э.), из безвестности стал знаменит благодаря этой стеле и Риду Гудману. Рид Гудман обнаружил, что Пашиме стоял почти на берегу "Лагуны Гудмана", как я ему в шутку ее назвал, а может, и правда ее так назовут?
Благодаря Р. Гудману, стали известны очертания этой мелководной окраины моря, которая плескалась в 4200 г. на месте Лагаша и отделяла предгорья Загроса (будущий Элам) от будущего "классического" Шумера, области Эриду - Ур - Урук.
Во времена Илшурами она уже отступила и там была, скорее всего, такая же территория тростников и плесов, как до 1990-х гг. н.э.
Многие читатели помнят, что наш Ваджеф лежит всего в 2 км к северу от Пашиме. На самом Пашиме встречается материал от убейдского до старовавилонского, но в 2007 г. были в основном исследованы его аккадские слои.
20.04.202513:03
Поздравляю и приветствую всех, кто сегодня празднует Воскресение Христово.
"Когда кончилась суббота, Мария из Магдалы, Мария, мать Иакова и Саломея, купили благовоний, чтобы пойти умастить его тело. Рано утром, в первый день недели, с восходом солнца, они пришли к гробнице. Они думали, кто же отвалит нам этот камень от входа в гробницу. И тут они заметили, что камень отвален, а он был очень большой. Они вошли в гробницу и увидели, что справа сидит юноша, одетый в белую праздничную одежду. И они пришли в ужас. А он сказал им: "Не ужасайтесь. Вы ищете Иисуса Назаретянина, который был распят.
Он воскрес, его здесь нет. Вот место, где он лежал. А вы ступайте, скажите его ученикам и Петру, что он придет раньше вас в Галилею. Там вы его увидите, как он и сказал вам." Они вышли наружу и побежали прочь от гробницы, ибо их охватил страх и изумление, и никому ничего не сказали. Боялись они."
Мк 16:1-8 в переводе Сергея Лезова.
Рафаэль, "Воскресение Христово", 1502. Из коллекции Художественного музея Сан-Паулу, Бразилия.
"Когда кончилась суббота, Мария из Магдалы, Мария, мать Иакова и Саломея, купили благовоний, чтобы пойти умастить его тело. Рано утром, в первый день недели, с восходом солнца, они пришли к гробнице. Они думали, кто же отвалит нам этот камень от входа в гробницу. И тут они заметили, что камень отвален, а он был очень большой. Они вошли в гробницу и увидели, что справа сидит юноша, одетый в белую праздничную одежду. И они пришли в ужас. А он сказал им: "Не ужасайтесь. Вы ищете Иисуса Назаретянина, который был распят.
Он воскрес, его здесь нет. Вот место, где он лежал. А вы ступайте, скажите его ученикам и Петру, что он придет раньше вас в Галилею. Там вы его увидите, как он и сказал вам." Они вышли наружу и побежали прочь от гробницы, ибо их охватил страх и изумление, и никому ничего не сказали. Боялись они."
Мк 16:1-8 в переводе Сергея Лезова.
Рафаэль, "Воскресение Христово", 1502. Из коллекции Художественного музея Сан-Паулу, Бразилия.
12.04.202516:18
Пока я ездил в Вавилон, Абу Нур, Джасем Аль-Асади, о котором я здесь не раз писал, отвёз Лику и Кристину на тот самый Срединный Плес, или Центральное Болото, الاهوار الوسطى
в честь которого назван наш канал. Для Кристины, пока студентки последнего курса УрФУ, это была первая встреча с Плесами.
Абу Нур, конечно, не только "отец Светы", дочери по имени Нур, "Свет", но и в полной мере отец Света - для очень многих.
Video by © Lika Gusak
в честь которого назван наш канал. Для Кристины, пока студентки последнего курса УрФУ, это была первая встреча с Плесами.
Абу Нур, конечно, не только "отец Светы", дочери по имени Нур, "Свет", но и в полной мере отец Света - для очень многих.
Video by © Lika Gusak
10.04.202510:47
В Уре мы, как обычно, пришли поприветствовать Даефа Мохсена, старшего в роде Мохсенов, живущих в Уре со времен Вулли. Эта семья обслуживает и археологический музей, и иностранные экспедиции, которые здесь базируются. Я уже говорил и писал, что Даеф способен принять экзамен по Уру у наших студентов, но я не знал, что он вел экскурсии по Уру также и по-японски. И работал археологом на раскопках Ура, как иракских, так и американских.
- Я известный человек в Ираке, сказал он нам, посмеиваясь. - Когда я вышел на пенсию и приехал в Багдад, меня узнали на улице: "А, ты Даеф, экскурсовод из Ура!"
Абдуламир Хамдани называл его "князь, священник и воин Ура".
- Я известный человек в Ираке, сказал он нам, посмеиваясь. - Когда я вышел на пенсию и приехал в Багдад, меня узнали на улице: "А, ты Даеф, экскурсовод из Ура!"
Абдуламир Хамдани называл его "князь, священник и воин Ура".
07.04.202520:06
Сходили сейчас послушать лягушек на реку. Их пение доносится даже до нашего гостевого дома, а на реке вообще их царство. Музыка со всех сторон!
06.04.202520:59
Рифаи стоит на канале Гарраф, который идёт с севера, от Тигра, на юг, к Евфрату - точнее, к гидроузлу, который связывает Гарраф с Главным дренажным каналом, так называемой Третьей рекой. На берегах Гаррафа на всем его протяжении находятся классические ирригационные каналы, та самая "гравитационная ирригация", о которой я одно время рассказывал на всех публичных выступлениях. Потом мне совестно стало повторять одно и то же, но если среди читателей есть те, кто не знает, о чем здесь речь, а хотели бы узнать - дайте знать в комментах. Словом, Гарраф - это классическое сельское хозяйство на прирусловых валах, по тому же принципу, что и в древности. Зарево на втором фото (оно снято в сторону вверх по течению) - от чьих-то факелов попутного газа, не наших. Так что правильно здесь открыли Шумерский Университет - это действительно классический Шумер с искусственным орошением. Наши читатели ведь помнят, что Шумер - это в данном случае условность, такие же каналы были здесь и в аккадское время, и при Ахеменидах, и при Сасанидах, и после исламского завоевания. Языки уходят, а каналы и люди остаются.
से पुनः पोस्ट किया:
Клинописи не горят
06.05.202517:58
Как выясняется, чего только не происходило при ассирийском дворе (но авторы ходатайств тут, конечно, совершенно ни при чём!).
Из письма предсказателя Бел-ушезиба царю Асархаддону:
SAA 10 109 (ABL 1216): r 1-4
Из письма вавилонского астролога Кудурру всё тому же Асархаддону в период политической смуты конца 670-х гг. до н. э.:
SAA 10 179 (ABL 755+)
___
#SAA@cuneifire
Из письма предсказателя Бел-ушезиба царю Асархаддону:
SAA 10 109 (ABL 1216): r 1-4
В правление твоего царственного отца (то есть Синаххериба) Калбу, сын Набу-этира, без ведома твоего царственного отца [с] писцами и прорицателями заключил уговор, сказав: «Если случится неблагоприятное знамение, мы с[кажем] царю, что случилось неясное знамение».
Из письма вавилонского астролога Кудурру всё тому же Асархаддону в период политической смуты конца 670-х гг. до н. э.:
SAA 10 179 (ABL 755+)
[Царю стран, моему господину], твой слуга Кудурру. [Ашшур, Шамаш, Бел и Набу да благословят] царя стран, моего господина.
[С того самого] дня, как царь, мой господин, [сос]лал меня, я сидел взаперти, ежедневно взывая к царю, моему господину, (пока) [Набу-кил]ланни, главный виночерпий, не послал [начальника стражи], чтобы освободить меня.
Когда я шёл [с ним], он сказал мне: «Ты сведущ в [писцовом] искусстве? [Такой-то] сказал мне, что ты сведущ в писцовом искусстве».
В месяце арахсамну (VIII) Набу-килланни послал за мной, и (так) я оказался в храме Сина в Харране. Начальник стражи вновь явился и привёл меня в верхнюю комнату, чтобы я предстал перед ним (Набу-килланни). С ним не было никого, кроме начальника стражи, управителя царским хозяйством, старшего сановника дворца и главного виночерпия, а также надсмотрщика над городом, который то заходил, то удалялся.
Мне подали кресло, и я сел и пил вино, пока не зашло солнце. (Затем), придвинув моё кресло ближе, он (Набу-килланни) заговорил со мной о поручении от храма Нуску: «Ты сведущ в искусстве гадания?
[…]
Ступай и соверши гадание перед Шамашем: „Возьмёт ли главный евнух царство?“».
Я омылся водой в другой верхней комнате, облачился в чистые одежды, начальник стражи принёс мне два сосуда с маслом. Я совершил (гадание) и сказал ему: «Он возьмёт царство». Лишь по его настоянию я сказал: «Главный евнух возьмёт царство».
[На дру]гой день они возлили кувшин вина перед […] и Баниту и веселились до заката солнца. С тех пор [он (Набу-килланни) стал говорить мне]: «Он (главный евнух?) вернёт тебя в [дом] твоего отца, […] и даст тебе царство [над] всей Вавилонией».
[Клянусь богами царя], моего господина: [гадание], которое я совершил, было подлогом. [Я ду]мал: «Только бы он не убил меня!».
[Ныне] я пишу царю, чтобы [царь, мой господин], не убил меня, услышав об этом.
___
#SAA@cuneifire
19.04.202514:21
О Дьяконовских чтениях. Это было НАСТОЯЩЕЕ ЧУДО, замечательные доклады, очень теплая и доброжелательная обстановка.
По внешним обстоятельствам, я не мог быть на всех заседаниях и, таким образом, слышал только часть докладов. Особенно запомнились: 1) доклад Леонида Ефимовича Когана об Эбле --- слово "Эбла" я услышал в первый раз и, конечно, не знал, что "эблаитские законы -- древнейшие законы человечества".
2) (иду в хронологическом порядке): доклад Марии Вячеславовны Сологубовой об обезьянках в глиптике Месопотамии: я не знал, что в Древнем Мире на музыкальных инструментах играли животные!
3) доклад Ильи Сергеевича Архипова о вавилонском пире, где на умащение ушло (если брать верхнюю оценку) 3000 литров масла.
4) особенно меня потрясший -- доклад Алексея Кимовича Лявданского об очень интересной конструкции использования единственного числа вместо множественного, вроде "их шея"; по-русски ведь тоже можно сказать: "участники конференции получают бесплатный обед"? В каких случаях используется эта форма в Ветхом Завете? --- глубокий вопрос с неожиданными аналогиями с вопросом о способах математического задания множества (скажем, множества всех алгебраических чисел), мыслимого, как единство.
5) доклад Мариам Мухаммедовны Дандамаевой об иноземцах на рельефах Ашшурбанапала.
© Александр Буфетов
По внешним обстоятельствам, я не мог быть на всех заседаниях и, таким образом, слышал только часть докладов. Особенно запомнились: 1) доклад Леонида Ефимовича Когана об Эбле --- слово "Эбла" я услышал в первый раз и, конечно, не знал, что "эблаитские законы -- древнейшие законы человечества".
2) (иду в хронологическом порядке): доклад Марии Вячеславовны Сологубовой об обезьянках в глиптике Месопотамии: я не знал, что в Древнем Мире на музыкальных инструментах играли животные!
3) доклад Ильи Сергеевича Архипова о вавилонском пире, где на умащение ушло (если брать верхнюю оценку) 3000 литров масла.
4) особенно меня потрясший -- доклад Алексея Кимовича Лявданского об очень интересной конструкции использования единственного числа вместо множественного, вроде "их шея"; по-русски ведь тоже можно сказать: "участники конференции получают бесплатный обед"? В каких случаях используется эта форма в Ветхом Завете? --- глубокий вопрос с неожиданными аналогиями с вопросом о способах математического задания множества (скажем, множества всех алгебраических чисел), мыслимого, как единство.
5) доклад Мариам Мухаммедовны Дандамаевой об иноземцах на рельефах Ашшурбанапала.
© Александр Буфетов
12.04.202510:47
Шуруппак, о котором рассказывала Адельхайд Отто, знаменит прежде всего двумя вещами: наиболее ранними действительно читаемыми шумерскими текстами (27-26 вв. до н.э.), и тем, что легендарный Утнапишти из “Гильгамеша” был князем Шуруппака. Тем самым, постройка ковчега должна была происходить где-то в гавани, указанной на этой схеме 🦄
Я пишу об этом, чтобы снова привлечь внимание к главному вопросу археолога: “зачем мы здесь копаем?”
Добавлю к нему второй, менее очевидный: “Что мы увидели в памятнике?”
Ведь, в самом деле, можно было “раскопать” здесь “гавань Утнапишти”, наподобие “дома Авраама” в Уре 🦄
Вместо этого, Адельхайд Отто обратила внимание на помойку, и в результате, вместо мифа, перед нами предстала настоящая картина древней жизни. Видите этих важных писарей, которые выносят из своего присутственного места ненужные “пломбы”-буллы вперемешку с битой посудой? Или, скорее, мальчика посылают выбросить.
Я пишу об этом, чтобы снова привлечь внимание к главному вопросу археолога: “зачем мы здесь копаем?”
Добавлю к нему второй, менее очевидный: “Что мы увидели в памятнике?”
Ведь, в самом деле, можно было “раскопать” здесь “гавань Утнапишти”, наподобие “дома Авраама” в Уре 🦄
Вместо этого, Адельхайд Отто обратила внимание на помойку, и в результате, вместо мифа, перед нами предстала настоящая картина древней жизни. Видите этих важных писарей, которые выносят из своего присутственного места ненужные “пломбы”-буллы вперемешку с битой посудой? Или, скорее, мальчика посылают выбросить.
09.04.202520:24
"Здесь Море Спокойствия" ("This is Tranquility Base") - так Амир Доши говорил про Ур, и я всегда здесь это чувствую. В этом доме ("Бейт Франко") мы с Ликой счастливо прожили два месяца во время ковида. Сегодня мы застали там и самого Франко д'Агостино, и его коллегу Личу Романо. Оба - давние знакомые, а Франко, ученик Мигеля Сивила, работал с клинописными текстами в Эрмитаже и говорит по-русски. "Не знаю, можно ли говорить об этом при вас", - сказал я Личе, "но вообще-то мы с Ликой приходим сюда как домой". - Сюда многие так приходят, - сказала она. В "Море Спокойствия" в разные годы собиралась прекрасная компания, о которой можно написать книгу.
07.04.202510:34
Добро пожаловать в Шумерский Университет! Там действительно так :)
06.04.202514:36
Нас привезли в Шумерский Университет города Рифаи. Буду здесь завтра рассказывать о Дехайле.
दिखाया गया 1 - 24 का 135
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।