كَتائِبُ الفِكْرِ
Reposted from:
(كناشة فلسفية) كَتائِبُ الفِكْرِ
17.04.202514:42
ما يُحمل على الموجود بما هو موجود على نوعين :
أولها أن يكون ما يُحمَلُ عينُ الموضوع: كقولنا ''الموجود واحد'' أو ''الموجود بالفعل'' فالمحمول و إن غايره بالمفهوم لكنه عينه بالمصداق و إلا بطلت ذاته.
ثانيها أن يكون ما يُحمل أخصُّ من الموضوعِ: كقولنا ''الوجودُ وجودٌ عِلِّي'' و قد يُشكِّلُ محمولاً مساويا للموضوع بانضمام ما يقابلها كقولنا ''الوجود وجود علي و معلولي''
#فوائد_فلسفية
أولها أن يكون ما يُحمَلُ عينُ الموضوع: كقولنا ''الموجود واحد'' أو ''الموجود بالفعل'' فالمحمول و إن غايره بالمفهوم لكنه عينه بالمصداق و إلا بطلت ذاته.
ثانيها أن يكون ما يُحمل أخصُّ من الموضوعِ: كقولنا ''الوجودُ وجودٌ عِلِّي'' و قد يُشكِّلُ محمولاً مساويا للموضوع بانضمام ما يقابلها كقولنا ''الوجود وجود علي و معلولي''
#فوائد_فلسفية
06.04.202523:30
الدليل قي كون المقولات لا تقع موضوعا ولا يحمل عليها
المقولة هي ما يقال في جواب السؤال عن الشيء، فما يقال مصدرها مقولٌ، مؤنثها مقولة، جمعها مقولاتٌ، فهي مصدرٌ من
ما يقال في جواب السؤال عن الشيء، أو يقولون : لفظ صادق على كل ماهية تقال، فإذا قلت (ما الجسم) قيل (جوهر)
فماهية الجسم أنها ماهيةٌ جوهرية، فالجوهر مقول على الجسم وهو لفظ صادق على ماهية الجسم أو حقيقة الجسم، ولفظ
الماهية -كما تعلمون- هنا يطلق على الماهية المركبة لا الماهية بسيطة؛ لأن الماهية البسيطة لا جزء لها، وأما المقولات فهي
مهايا بسيطة لا شك، ولكنها تقال على مهايا مركبة
لو كان فوق هذه الاجناس العالية أو المقولات العشرة أجناسٌ أُخر لزم تسلسلها إلى مالا نهاية، ولزم تركبها ذات الممكن
من أجزاء غير متناهية، وهذا اللازم ممتنعٌ عقلا بل لازمه عدم تعقل الماهية، وعدم تعقل الماهية أيضا بتمام ذواتها وذاتيّتها؛
لأن تعقل الماهية بذاتها أو ذاتيّتها متوقفة على مفاهيم لا نهاية لها.
وإذا أخذ الجنس بشرط لا فهو المادة، والمواد محدودة وسلسلة الأجناس إذن محدودة لأن الجنس هو المادة، فطالما أن
المواد أو المادة محدودة فالأجناس إذن محدودة فالمادة إذن بعللها الناقصة متناهية، ويستحيل ترتب لا نهائي تصاعديا
للعلل المادية -دقق معي- لما نأخذ الجنس، فالجنس هو الماهية بشرط لا هو المادة، إذا أخذت الماهية بشرط لا أي بشرط
لا شيء هو المادة فالآن الماهية في نوبتها في الوجود، لنقل مثلا بدأت في المواد العنصرية لنقل المادة الترابية، ثم أخذت
صورة ولنقل آلت إلى الصورة الحيوانية بعدما نابت نوبة من الجسمية وبعد الجسمية إلى الإرادية، فالحيوانية، فالإنسانية،
الآن الحيوانية جنسٌ في الإنسان -هذا في باب التصور- وإلا فهو منتزع من النوبة التي نابت في النوبة المادية الطبيعية
التي نابت حتى حصلت الصورة الإنسانية للحيوانية فالآن الجنس بشرط لا هو المادة، والمواد محدودة ؛إذن سلسلة
الأجناس محدودة فلا يمكن أن تكون المادة تترتب ترتبا لا نهائيا؛ وإلا لما وجد الموجود وما حصلت الصورة فيجب تناهي
المادة إذن يجب تناهي الأجناس. هذا الدليل الثاني
والدليل الأول أنها إن كان ليس هناك أجناس تنتهي إليها الأجناس لزم لتصور الماهية بتمام ذواتها وذاتيّتها أن نتصور
مفاهيم لا نهائية ولكننا بالوجدان نتصور الماهية بذاتها وذواتها، بالوجدان نعلم ذلك فإذن هو ممتنع لأنه حصل بالوجدان.
#تقرير_الفلسفة
المقولة هي ما يقال في جواب السؤال عن الشيء، فما يقال مصدرها مقولٌ، مؤنثها مقولة، جمعها مقولاتٌ، فهي مصدرٌ من
ما يقال في جواب السؤال عن الشيء، أو يقولون : لفظ صادق على كل ماهية تقال، فإذا قلت (ما الجسم) قيل (جوهر)
فماهية الجسم أنها ماهيةٌ جوهرية، فالجوهر مقول على الجسم وهو لفظ صادق على ماهية الجسم أو حقيقة الجسم، ولفظ
الماهية -كما تعلمون- هنا يطلق على الماهية المركبة لا الماهية بسيطة؛ لأن الماهية البسيطة لا جزء لها، وأما المقولات فهي
مهايا بسيطة لا شك، ولكنها تقال على مهايا مركبة
لو كان فوق هذه الاجناس العالية أو المقولات العشرة أجناسٌ أُخر لزم تسلسلها إلى مالا نهاية، ولزم تركبها ذات الممكن
من أجزاء غير متناهية، وهذا اللازم ممتنعٌ عقلا بل لازمه عدم تعقل الماهية، وعدم تعقل الماهية أيضا بتمام ذواتها وذاتيّتها؛
لأن تعقل الماهية بذاتها أو ذاتيّتها متوقفة على مفاهيم لا نهاية لها.
وإذا أخذ الجنس بشرط لا فهو المادة، والمواد محدودة وسلسلة الأجناس إذن محدودة لأن الجنس هو المادة، فطالما أن
المواد أو المادة محدودة فالأجناس إذن محدودة فالمادة إذن بعللها الناقصة متناهية، ويستحيل ترتب لا نهائي تصاعديا
للعلل المادية -دقق معي- لما نأخذ الجنس، فالجنس هو الماهية بشرط لا هو المادة، إذا أخذت الماهية بشرط لا أي بشرط
لا شيء هو المادة فالآن الماهية في نوبتها في الوجود، لنقل مثلا بدأت في المواد العنصرية لنقل المادة الترابية، ثم أخذت
صورة ولنقل آلت إلى الصورة الحيوانية بعدما نابت نوبة من الجسمية وبعد الجسمية إلى الإرادية، فالحيوانية، فالإنسانية،
الآن الحيوانية جنسٌ في الإنسان -هذا في باب التصور- وإلا فهو منتزع من النوبة التي نابت في النوبة المادية الطبيعية
التي نابت حتى حصلت الصورة الإنسانية للحيوانية فالآن الجنس بشرط لا هو المادة، والمواد محدودة ؛إذن سلسلة
الأجناس محدودة فلا يمكن أن تكون المادة تترتب ترتبا لا نهائيا؛ وإلا لما وجد الموجود وما حصلت الصورة فيجب تناهي
المادة إذن يجب تناهي الأجناس. هذا الدليل الثاني
والدليل الأول أنها إن كان ليس هناك أجناس تنتهي إليها الأجناس لزم لتصور الماهية بتمام ذواتها وذاتيّتها أن نتصور
مفاهيم لا نهائية ولكننا بالوجدان نتصور الماهية بذاتها وذواتها، بالوجدان نعلم ذلك فإذن هو ممتنع لأنه حصل بالوجدان.
#تقرير_الفلسفة
06.04.202518:36
انظروا كيف تنتقدون المشايخ على تأخرهم عن نصرة قضايا الإسلام ونصرة المسلمين المستضعفين، بين منافق وبين آخذ بالرخصة وبين مضطرب البوصلة، انظروا هذا... تدركوا أن ثغر طلب العلم الشرعي ما زال مهمًا في واقعنا -وسيظل-، بل تتأكد أهميته، فبالعلم الشرعي نصون دنيانا وأخرانا، أقول هذا لزهد بعض الشباب في هذا الثغر والاتجاه إلى أبواب أخرى مثل الفكر والسياسة، وليس هذا التوجه عن قناعة أو محبة، لكن ترندات الواقع أصبحت توجه، والنفس الانهزامية كذلك توجه.
•منقول
•منقول
06.04.202513:39
هههههههه هههههههههه
Reposted from:
قناة الجزيرة
06.04.202510:42
عاجل | وزارة الصحة بغزة: 602 ألف طفل يهددهم خطر الإصابة بالشلل الدائم والإعاقات المزمنة إذا لم تتوفر اللقاحات
05.04.202522:05
لا تسكت عن قول الحق.
~ الشيخ إبراهيم بقلال حفظه الله
~ الشيخ إبراهيم بقلال حفظه الله
17.04.202500:28
قصيدة أبي الطاهر السِّلَفي في السنة
🤔https://t.me/kataibou_lfikri
#قصائد
🤔https://t.me/kataibou_lfikri
#قصائد
06.04.202523:09
في الأثر
#آثار_وفوائد
حَديثٌ رَواه وَكيعٌ، عن فِطْرٍ، عن أبي يَحْيى القَتَّاتِ، عن مُجاهِدٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:لو أنَّ جَبَلًا بَغى على جَبَلٍ لَدُكَّ الباغي مِنهما.
ورَواه وَكيعٌ، عن سُفْيانَ، عن أبي يَحْيى القَتَّاتِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: لو أنَّ جَبَلَينِ بَغى أحَدُهما على الآخَرِ لَذَلَّ الباغي مِنهما.يزيل الله الظالم ولو كان جبلاً فكيف بظلم البشر و الدول؟!
#آثار_وفوائد
06.04.202517:46
حل المسألة اليهودية بالصهيونية وإنشاء دولة الإجرام اليهودي هو من أسس العداء الغربي لأمة الإسلام... فميزان تعامل الدول والحكام مع هذه الدولة هو من يحكم أي تصرف غربي مع الدول والحكومات (العين بالعين)
قضية فلسطين بالنسبة للمنطقة وهذه الأمة: قضية محورية للغرب، فمن أراد صناعة نفسه بعيدا عن هذه القضية وهو داخل هذه المنطقة جغرافيا فهو مخطئ وسيصدم بقضايا متعددة، ولذلك واجب على المسلم العاقل أن لا يهرب من مواجهة هذا الوضع، بل عليه التعامل معه كما يتعامل مع أعضاء جسمه باعتبار قدري لازم له.
الأقصى هو محور الصراع، وهذا ليس كلاما شعريا بل هو اختيار إلهي لقدر هذه الأمة وهذه المنطقة...
قضية فلسطين بالنسبة للمنطقة وهذه الأمة: قضية محورية للغرب، فمن أراد صناعة نفسه بعيدا عن هذه القضية وهو داخل هذه المنطقة جغرافيا فهو مخطئ وسيصدم بقضايا متعددة، ولذلك واجب على المسلم العاقل أن لا يهرب من مواجهة هذا الوضع، بل عليه التعامل معه كما يتعامل مع أعضاء جسمه باعتبار قدري لازم له.
الأقصى هو محور الصراع، وهذا ليس كلاما شعريا بل هو اختيار إلهي لقدر هذه الأمة وهذه المنطقة...
06.04.202512:22
'' المداخلة'' يعبدون ولي الأمر وليس الله،
أبرأ إلى الله من شر المداخلة، أعوان الصهاينة والصليبيين
أبرأ إلى الله من شر المداخلة، أعوان الصهاينة والصليبيين
06.04.202510:33
فهرس 🔴
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (١) - كيف تجاهدون وأنتم ضعاف، وعدوكم أقوى منكم بكثير ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٢) كيف نقاتل مع مبتدعة ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٣) يأخذون دعماً وتمويلاً من الشيعة !!
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٤) كيف نصطف معهم وهم يمدحون الشيعة ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٥) تتمة كيف نصطف معهم وهم يمدحون الشيعة ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٦) المقاومة سبب الدمار
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (١) - كيف تجاهدون وأنتم ضعاف، وعدوكم أقوى منكم بكثير ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٢) كيف نقاتل مع مبتدعة ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٣) يأخذون دعماً وتمويلاً من الشيعة !!
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٤) كيف نصطف معهم وهم يمدحون الشيعة ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٥) تتمة كيف نصطف معهم وهم يمدحون الشيعة ؟
▫️ماذا ينقمون على المقاومة (٦) المقاومة سبب الدمار
05.04.202518:58
لا تفتأ عن فعل، ولا تضجر من قلة لا يخمدن جمرك، ولو بقي منه الدخان، أبقي أثرك لا تموت
اللهم انصر غزة وارحمها...
اللهم انصر غزة وارحمها...
06.04.202522:41
▫️موضوعات القناة مستقبلا بإذن الله :
شارك القناة لتعم الفائدة و لك الأجر إن شاء الله
▫️#غزة
▫️#المقاومة
▫️#إلحاد
▫️#النبوة
▫️#نظرية_المعرفة
▫️#الرد_على_المتكلمين
▫️#التحسين_و_التقبيح
▫️#نقد_الفلسفة
▫️#فلسفة_العلم
▫️#أصول_الفقه
▫️#فقه
▫️#النصرانية
▫️#الأسماء_والصفات
▫️#النكارى
▫️#الشيعة
▫️#مقالات_كتائب_الفكر
▫️#حنبليات
▫️#آثار_وفوائد
▫️#ترشيحات_كتب
▫️#تاريخ
▫️#آداب_طالب_العلم
▫️#ملخصات
▫️#تفريغ_محاضرات
▫️#تعليقات_كتائب_الفكر
▫️#تقرير_الفلسفة
Reposted from:
د. إياد قنيبي
06.04.202514:09
"مع شكرنا ودعائنا لكل من كان معنا من أيّ مكان..
لكن لازال الفضلاء والكرام أهل المغرب، من داخل المغرب وخارجها، هم بالجملة الأكثر تفاعلًا في المواقف، والعواطف، والتبرعات، والدعاء، والاحتجاجات".
شهادة من داخل غزة، سارَّة لأهل المغرب، وموقظة للآخرين.
لكن لازال الفضلاء والكرام أهل المغرب، من داخل المغرب وخارجها، هم بالجملة الأكثر تفاعلًا في المواقف، والعواطف، والتبرعات، والدعاء، والاحتجاجات".
شهادة من داخل غزة، سارَّة لأهل المغرب، وموقظة للآخرين.
06.04.202511:24
مدينة الرباط الآن في اعتصام مفتوح نصرةً لغزة...
06.04.202510:05
👈ماذا ينقمون على المقاومة (٦) 🍂
المقاومة سبب الدمار
بقلم الشيخ جهاد آل ذيب حفظه الله ✍️
02.04.202519:23
👈 ماذا ينقمون على المقاومة (٢) 🍂
بقلم الشيخ جهاد آل ذيب حفظه الله ✍️
Reposted from:
قناة | الغيث الشامي (أبحاث فلسفية)
07.04.202518:54
العجيب أن هناك من المتحذلقين الأشاعرة في تيليغرام من يغلط شيخ الإسلام في نسبته مذهب "الكلي الكامن في الجزئي" لآرسطو ومن تبعه مع أن الباحثين الغربيين والفلاسفة الأوروبيين بشكل موازي للعالم العربي أيضًا فهموا كما فهم ابن تيمية على أن ابن تيمية لم يفتح كتب آرسطو ويفهمها كأنها مخطوطات هيلوغريفية بل درس عند شيوخ درسوه المنطق كما هو معروف ومشهور في المدرسة العربية في ذلك الزمن!
06.04.202519:14
الجيش السوري اليوم : خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود
06.04.202513:50
لما وصل خبر مقتل مصعب بن الزبير إلى مسامع سيدنا عبد الله بن الزبير، صعد المنبر وخطب في الناس قائلاً :
"إن يقتل فقد قتل أبوه وأخوه وعمه، إنا والله لا نموت حتف أنوفنا، ولكن نموت قعصاً بأطراف الرماح، وموتاً تحت ظلال السيوف، وإن يُقتل مصعب فإن في آل الزبير خلفاً منه"
"إن يقتل فقد قتل أبوه وأخوه وعمه، إنا والله لا نموت حتف أنوفنا، ولكن نموت قعصاً بأطراف الرماح، وموتاً تحت ظلال السيوف، وإن يُقتل مصعب فإن في آل الزبير خلفاً منه"
06.04.202511:14
فعلوا الجرس سيأتي مايسركم من مقالات و منشورات إن شاء الله...
Reposted from:
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
06.04.202509:22
جهاد الدفع لا يحتاج إلى إذن أحد
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا الكريم، رأينا المداخلة يقولون أن كل شيء يحتاج لإذن ولي الأمر، حتى في قتال غزة قالوا ذلك، فكيف الرد عليهم بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
جهاد غزة جهاد دفع، لا شرط له كما هو معلوم عند الفقهاء، قال ابن القيم: «فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا، ولهذا يتعين على كل أحد يجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.
ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون؛ فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجبا عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار». [الفروسية المحمدية - ط عطاءات العلم (1/ 123)]. وهذا ظاهر من حديث أبي هريرة قال: « جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار ». [صحيح مسلم (1/ 87 ط التركية)]. وهذا حكم عام، بل قال الفقهاء أن العدو إن داهم بيتا للمسلمين فإن الزوجة لا تستأذن زوجها في رد العدو بما تقدر عليه.
والأصل أنه يتعين على أهل البلد الذي داهمهم العدو، لكن إن عجزوا وجب على الذين يلونهم حتى يعم جميع البلدان لقول ربنا ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ﴾ [التوبة: 123] . وهذا النوع حقيقة لا يحتاج إلى شرح ولا إلى دليل، لأن البهائم إن داهمها عدوها انتصرت لنفسها وقالت لحماية أبنائها ولو كانت ضعيفة.
وهذا الذي ذكرنا لا خلاف فيه، كما أنه لا خلف في وجوب النصرة على جميع المسلمين، قال القرطبي المالكي :«وقد تكون حالة يجب فيها نفير الكل، وهي: الرابعة- وذلك إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الأقطار، أو بحلوله بالعقر، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافا وثقالا، شبابا وشيوخا، كل على قدر طاقته، من كان له أب بغير إذنه ومن لا أب له، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج، من مقاتل أو مكثر. فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدو هم كان على من قاربهم وجاور هم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم. وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدو هم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج إليهم، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها سقط الفرض عن الآخرين. ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضا الخروج إليه، حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو. ولا خلاف في هذا». [تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن (8/ 151)].
فمن عجز عن القتال، عليه نصرتهم بالكلمة والإعلام، والرد على المتخاذلين من المداخلة وغيرهم.. فكل يساعدهم وفق قدرته وموقعه.
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا الكريم، رأينا المداخلة يقولون أن كل شيء يحتاج لإذن ولي الأمر، حتى في قتال غزة قالوا ذلك، فكيف الرد عليهم بارك الله فيكم.
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
جهاد غزة جهاد دفع، لا شرط له كما هو معلوم عند الفقهاء، قال ابن القيم: «فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا، ولهذا يتعين على كل أحد يجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.
ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون؛ فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجبا عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار». [الفروسية المحمدية - ط عطاءات العلم (1/ 123)]. وهذا ظاهر من حديث أبي هريرة قال: « جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار ». [صحيح مسلم (1/ 87 ط التركية)]. وهذا حكم عام، بل قال الفقهاء أن العدو إن داهم بيتا للمسلمين فإن الزوجة لا تستأذن زوجها في رد العدو بما تقدر عليه.
والأصل أنه يتعين على أهل البلد الذي داهمهم العدو، لكن إن عجزوا وجب على الذين يلونهم حتى يعم جميع البلدان لقول ربنا ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ﴾ [التوبة: 123] . وهذا النوع حقيقة لا يحتاج إلى شرح ولا إلى دليل، لأن البهائم إن داهمها عدوها انتصرت لنفسها وقالت لحماية أبنائها ولو كانت ضعيفة.
وهذا الذي ذكرنا لا خلاف فيه، كما أنه لا خلف في وجوب النصرة على جميع المسلمين، قال القرطبي المالكي :«وقد تكون حالة يجب فيها نفير الكل، وهي: الرابعة- وذلك إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الأقطار، أو بحلوله بالعقر، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافا وثقالا، شبابا وشيوخا، كل على قدر طاقته، من كان له أب بغير إذنه ومن لا أب له، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج، من مقاتل أو مكثر. فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدو هم كان على من قاربهم وجاور هم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم. وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدو هم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج إليهم، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها سقط الفرض عن الآخرين. ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضا الخروج إليه، حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو. ولا خلاف في هذا». [تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن (8/ 151)].
فمن عجز عن القتال، عليه نصرتهم بالكلمة والإعلام، والرد على المتخاذلين من المداخلة وغيرهم.. فكل يساعدهم وفق قدرته وموقعه.
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات.
02.04.202511:31
🦋📚 صلوا على من جاع فصبر، وربط على بطنه الحجر، ثم أعطي فشكر، و انشق له القمر، محمد ﷺ خير البشر 📿
Shown 1 - 24 of 54
Log in to unlock more functionality.