طارق بن مسعد
10.05.202514:39
08.05.202517:47
قال ابن أبي الدنيا في «الحلم»
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الْأَزْدِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ:
سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، يَقُولُ: «السُّكُوتُ جَوَابٌ».
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ الْأَزْدِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ:
سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ، يَقُولُ: «السُّكُوتُ جَوَابٌ».
Reposted from:
صحيح آثار التابعين
06.05.202517:15
قال التابعي #سعيد_بن_جبير :
مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَيْتَ يُرِيدُ دُنْيَا أَوْ آخِرَةَ أَعْطِيَهُ .
[ مصنف عبد الرزاق ٨٨٣٤ ]
( أمّ : يعني قصد )
مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَيْتَ يُرِيدُ دُنْيَا أَوْ آخِرَةَ أَعْطِيَهُ .
[ مصنف عبد الرزاق ٨٨٣٤ ]
( أمّ : يعني قصد )
05.05.202509:30
هل تعرفون الحافظ محمد بن عيسى الطباع ؟
عن مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:
لَوْلَا أَنْ تَكُونَ مِدْحَةً لَذَمَمْتُ لَكُمْ نَفْسِي..
قال عنه الإمام أحمد : عالم فهم
وفضل مصنفه على مصنف ابن أبي شيبة ..!
وكان ابن مهدي والقطان يسألانه عن حديث هشيم
وقال أبو حاتم : ما رأيت في المحدثين أحفظ للأبواب منه ثقة مبرز
وسئل الحافظ الدارقطني عنه فقال : هو الإمام الحجة ...
مستفاد من شيخي أبو سليمان عبد الله التميمي وفقه الله.
عن مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:
لَوْلَا أَنْ تَكُونَ مِدْحَةً لَذَمَمْتُ لَكُمْ نَفْسِي..
قال عنه الإمام أحمد : عالم فهم
وفضل مصنفه على مصنف ابن أبي شيبة ..!
وكان ابن مهدي والقطان يسألانه عن حديث هشيم
وقال أبو حاتم : ما رأيت في المحدثين أحفظ للأبواب منه ثقة مبرز
وسئل الحافظ الدارقطني عنه فقال : هو الإمام الحجة ...
مستفاد من شيخي أبو سليمان عبد الله التميمي وفقه الله.
Reposted from:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
03.05.202517:47
في رحاب العابد الذي كانت محنته منحة
محنة الإمام أحمد مع الخلفاء العباسيين في فتنة القول بخلق القرآن مليئة بالفوائد والعبر، وهي ملهمة غاية لكل من أراد التصبر على فتنة عظيمة يُمتحن فيها إيمانه.
غير أن هناك مشاهد من هذه المحنة لا يعرفها كثيرون، منها قصة ذاك البصري العابد الذي كان قدرياً فلما سجن مع الإمام أحمد في المحنة تعلم من أحمد السنة وترك قول القدرية.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/511) ط دار الغرب بتحقيق بشار عواد معروف:
"19- أحمد بن غسان البصري العابد. [الوفاة: 221 - 230 ه]
أحد مشايخ العابدين بالبصرة. صحب أحمد بن عطاء الهجيمي الزاهد، وبنى دارا للزهاد. وكان يعظ ويتكلم على الأحوال بعد شيخه، ولكن كان يقول بالقدر، ورجع عنه.
فلما كانت المحنة أيام المعتصم أبى أن يقول بخلق القرآن، فحمل إلى بغداد فحبس بها. فاتفق معه في الحبس أحمد بن حنبل، والبويطي.
قال علي بن عبد العزيز البغوي: سمعت البويطي يقول: قلت لأحمد بن حنبل: ما أحسن كلام هذا الرجل، يعني أحمد بن غسان. قال: إنه بصري وأخاف عليه، يعني القدر، إلا أنهما سمعا كلامه، وأعجبهما هديه، وخاطباه في القدر، فرجع عنه.
قال ابن الأعرابي: وأخبرني بعضهم أن هذا كان يتهيأ للجمعة، ويجيء إلى باب السجن، فيرده السجان، فيقول: اللهم اشهد.
وذكر عبيد الله بن معاذ العنبري أن كتابا ورد عليهم من بغداد برجوع ابن غسان عن القدر.
قال ابن الأعرابي: إلا أن أولاده وأصحابه ينكرون ذلك.
قال: ومات فيما أحسب ببغداد في السجن. وأخبرني أحمد بن محمد المازني أنه سمع أبا داود يقول: قال أحمد بن حنبل: ما خرجت حتى رجع أحمد بن غسان عن القدر".
وفي الحلية لأبي نعيم ذكر لسجنه مع الإمام أحمد، وحال هذا الرجل مصداق لقوله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}.
وقوله تعالى: {واتقوا الله ويعلمكم الله}.
فلما صبر على جور الجهمية كافأه رب العالمين بأن أرسل له من يخرجه من بدعة القدرية {والذين اهتدوا زادهم هدى}.
وكم من إنسان تكون محنته منحة، فقد رأينا بعض الكفار دخلوا السجون فتعلموا الإسلام في السجن.
وبعض من أصيب بمصائب كانت باباً لاستقامته، وأن يجد لذة القرب من الله عز وجل، وذهبت المصيبة وبقيت التقوى والحمد لله.
فكم من إنسان يقاد إلى بلد التقوى والإيمان مقيداً بسلاسل المصائب، كالرجل المشرك الذي يسبى ويكون أسيراً عند المسلمين فيتعلم الإسلام فيكون أحب إليه من ماله وولده، فيعلم أن ذلك الأسر الذي أغمه أشد الغم كان بداية تحرره من عبادة غير الله.
محنة الإمام أحمد مع الخلفاء العباسيين في فتنة القول بخلق القرآن مليئة بالفوائد والعبر، وهي ملهمة غاية لكل من أراد التصبر على فتنة عظيمة يُمتحن فيها إيمانه.
غير أن هناك مشاهد من هذه المحنة لا يعرفها كثيرون، منها قصة ذاك البصري العابد الذي كان قدرياً فلما سجن مع الإمام أحمد في المحنة تعلم من أحمد السنة وترك قول القدرية.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/511) ط دار الغرب بتحقيق بشار عواد معروف:
"19- أحمد بن غسان البصري العابد. [الوفاة: 221 - 230 ه]
أحد مشايخ العابدين بالبصرة. صحب أحمد بن عطاء الهجيمي الزاهد، وبنى دارا للزهاد. وكان يعظ ويتكلم على الأحوال بعد شيخه، ولكن كان يقول بالقدر، ورجع عنه.
فلما كانت المحنة أيام المعتصم أبى أن يقول بخلق القرآن، فحمل إلى بغداد فحبس بها. فاتفق معه في الحبس أحمد بن حنبل، والبويطي.
قال علي بن عبد العزيز البغوي: سمعت البويطي يقول: قلت لأحمد بن حنبل: ما أحسن كلام هذا الرجل، يعني أحمد بن غسان. قال: إنه بصري وأخاف عليه، يعني القدر، إلا أنهما سمعا كلامه، وأعجبهما هديه، وخاطباه في القدر، فرجع عنه.
قال ابن الأعرابي: وأخبرني بعضهم أن هذا كان يتهيأ للجمعة، ويجيء إلى باب السجن، فيرده السجان، فيقول: اللهم اشهد.
وذكر عبيد الله بن معاذ العنبري أن كتابا ورد عليهم من بغداد برجوع ابن غسان عن القدر.
قال ابن الأعرابي: إلا أن أولاده وأصحابه ينكرون ذلك.
قال: ومات فيما أحسب ببغداد في السجن. وأخبرني أحمد بن محمد المازني أنه سمع أبا داود يقول: قال أحمد بن حنبل: ما خرجت حتى رجع أحمد بن غسان عن القدر".
وفي الحلية لأبي نعيم ذكر لسجنه مع الإمام أحمد، وحال هذا الرجل مصداق لقوله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}.
وقوله تعالى: {واتقوا الله ويعلمكم الله}.
فلما صبر على جور الجهمية كافأه رب العالمين بأن أرسل له من يخرجه من بدعة القدرية {والذين اهتدوا زادهم هدى}.
وكم من إنسان تكون محنته منحة، فقد رأينا بعض الكفار دخلوا السجون فتعلموا الإسلام في السجن.
وبعض من أصيب بمصائب كانت باباً لاستقامته، وأن يجد لذة القرب من الله عز وجل، وذهبت المصيبة وبقيت التقوى والحمد لله.
فكم من إنسان يقاد إلى بلد التقوى والإيمان مقيداً بسلاسل المصائب، كالرجل المشرك الذي يسبى ويكون أسيراً عند المسلمين فيتعلم الإسلام فيكون أحب إليه من ماله وولده، فيعلم أن ذلك الأسر الذي أغمه أشد الغم كان بداية تحرره من عبادة غير الله.
09.05.202516:14
قال ابن المبارك في الزهد ١٥١٦ :
أَخْبَرَنَا شَرِيكَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى: {أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ }
قَالَ الأَيْدِي : القُوَّةُ فِي العَمَلِ. وَالأَبْصَارِ : بَصَرُهُمْ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ دِينِهِمْ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى { وَسَيِّدًا وَ حَصُورًا } [آل عمران : ۳۹] قال : " السَّيِّدُ : الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَعْصِيهِ، وَالحَصُورُ : الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ".
(كتاب الزهد لأصحاب ابن عباس رضي الله عنهما/ جمعه يوسف الدكالي وفقه الله).
أَخْبَرَنَا شَرِيكَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى: {أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ }
قَالَ الأَيْدِي : القُوَّةُ فِي العَمَلِ. وَالأَبْصَارِ : بَصَرُهُمْ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ دِينِهِمْ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى { وَسَيِّدًا وَ حَصُورًا } [آل عمران : ۳۹] قال : " السَّيِّدُ : الَّذِي يُطِيعُ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَعْصِيهِ، وَالحَصُورُ : الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ ".
(كتاب الزهد لأصحاب ابن عباس رضي الله عنهما/ جمعه يوسف الدكالي وفقه الله).
08.05.202517:43
روى عبد الرزاق في المصنف:
عن محمد بن إبراهيم التيمي قال:
من قلم أظفاره يوم الجمعة، وقص شاربه واستن، فقد استكمل الجمعة.
عن محمد بن إبراهيم التيمي قال:
من قلم أظفاره يوم الجمعة، وقص شاربه واستن، فقد استكمل الجمعة.
05.05.202515:44
(الزهد لأصحاب ابن عباس رضي الله عنهما/
جمعه يوسف الدكالي وفقه الله)
رابط هذا الجمع المبارك:
https://t.me/Y_Dokkali/1882
جمعه يوسف الدكالي وفقه الله)
رابط هذا الجمع المبارك:
https://t.me/Y_Dokkali/1882
Reposted from:
أفلا يتدبرون القرآن
04.05.202515:38
{ ولا تنسوا الفضل بينكم }
قال الحسن البصري :
الفضل في كل شيء
أمَرَهُم أن يلقوا بعضهم عن بعض فيأخذوا بالفضل بينهم ويتعاطوه
ويرحم بعضهم على بعض , من الفضل كله
والعفو , والنفقة
وكل شيء يكون بين الناس
[ تفسير ابن أبي حاتم 2369 ]
قال الحسن البصري :
الفضل في كل شيء
أمَرَهُم أن يلقوا بعضهم عن بعض فيأخذوا بالفضل بينهم ويتعاطوه
ويرحم بعضهم على بعض , من الفضل كله
والعفو , والنفقة
وكل شيء يكون بين الناس
[ تفسير ابن أبي حاتم 2369 ]
03.05.202517:31
قال هناد بن السري في «الزهد»:
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ , عَنْ جُوَيْبِرٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ:
{إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} [الهمزة: ٨]
قَالَ: «حَائِطٌ لَا بَابَ فِيهِ».
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ , عَنْ جُوَيْبِرٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ:
{إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} [الهمزة: ٨]
قَالَ: «حَائِطٌ لَا بَابَ فِيهِ».
01.05.202513:06
روى الهروي في «ذم الكلام»
عن سهل بن محمد الصعلُوكي أنه قال:
أقل ما في (الكلام) من الخَسَارِ: سُقوط هَيبةِ اللهُ من القلبِ.
عن سهل بن محمد الصعلُوكي أنه قال:
أقل ما في (الكلام) من الخَسَارِ: سُقوط هَيبةِ اللهُ من القلبِ.
Reposted from:
قناة أبي حمزة
09.05.202515:04
في رحاب الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري
وفيه الكلام على اتهامه بحسد الإمام البخاري وتبرئته من ذلك
وفيه الكلام على اتهامه بحسد الإمام البخاري وتبرئته من ذلك
Reposted from:
قناة الأدعية والأذكار المأثورة
08.05.202507:06
قال أحمد في الزهد 2318: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حدثنا ابن جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ بِلاَلَ بْنَ سَعْدٍ ، يَقُولُ :
لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي سَعْدٌ قَالَ
يَا بُنَيَّ أَيْنَ بَنُوكَ ؟ ( يعني أحفاده )
قَالَ : فَأَمَرْتُ أَهْلِي فَألْبَسْتُهُمْ قُمُصًا بِيضًا ثُمَّ أَدْنَيتُهُمْ مِنْهُ
فَقَبَّلَهُمْ وَشَمَّهُمْ
ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهُمْ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَضَلاَلَةِ الْعَمَى وَمِنَ النِّسَاءِ وَالْفَقْرِ إِلَى بَنِي آدَمَ.
والده سعد بن تميم كان له صحبة
لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي سَعْدٌ قَالَ
يَا بُنَيَّ أَيْنَ بَنُوكَ ؟ ( يعني أحفاده )
قَالَ : فَأَمَرْتُ أَهْلِي فَألْبَسْتُهُمْ قُمُصًا بِيضًا ثُمَّ أَدْنَيتُهُمْ مِنْهُ
فَقَبَّلَهُمْ وَشَمَّهُمْ
ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهُمْ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَضَلاَلَةِ الْعَمَى وَمِنَ النِّسَاءِ وَالْفَقْرِ إِلَى بَنِي آدَمَ.
والده سعد بن تميم كان له صحبة
05.05.202514:03
قال ابن أبي داود في " البعث ٤ " :
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عُمَيْرٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ : { وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء : ٥٩] قَالَ: «الْمَوْتُ مِنْ ذَلِكَ».
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عُمَيْرٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ : { وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء : ٥٩] قَالَ: «الْمَوْتُ مِنْ ذَلِكَ».
04.05.202503:37
كتاب الزهد لأصحاب ابن عباس رضي الله عنهم /
للأخ يوسف الدكالي وفقه الله.
https://t.me/Y_Dokkali/1883
للأخ يوسف الدكالي وفقه الله.
https://t.me/Y_Dokkali/1883
03.05.202516:09
قال ابن أبي عاصم في «الزهد» :
أَخْبَرَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا يَجْلِسُونَ فَأَطْوَلُهُمْ سُكوتًا أَفْضَلُهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ».
أَخْبَرَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا يَجْلِسُونَ فَأَطْوَلُهُمْ سُكوتًا أَفْضَلُهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ».
Reposted from:
قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
01.05.202503:19
في هيبة العلماء.
القطف من : باب الآداب التي يتحلى بها طالب العلم.
المصدر : [ الجامع لعلوم الإمام أحمد - المجلدالخامس ]
القطف من : باب الآداب التي يتحلى بها طالب العلم.
المصدر : [ الجامع لعلوم الإمام أحمد - المجلدالخامس ]
08.05.202517:58
قال هناد بن السري في «الزهد»:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ جُوَيْبِرٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} [الحاقة: ٢٧] قَالَ:
«يَا لَيْتَهَا كَانَتْ مَوْتَةً لَا حَيَاةَ بَعْدَهَا».
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ جُوَيْبِرٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} [الحاقة: ٢٧] قَالَ:
«يَا لَيْتَهَا كَانَتْ مَوْتَةً لَا حَيَاةَ بَعْدَهَا».
Reposted from:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
07.05.202510:38
كيف أحضر الدروس وطريقتي في طلب العلم بشكل عام ؟
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس الثاني عشر ]
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس الثاني عشر ]
05.05.202513:00
قال ابن أبي الدنيا في «الصبر والثواب عليه» :
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثَ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: «لَمْ يُعْطَ الْعِبَادُ أَفْضَلَ مِنَ الصَّبْرِ، بِهِ دَخَلُوا الْجَنَّةَ».
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثَ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: «لَمْ يُعْطَ الْعِبَادُ أَفْضَلَ مِنَ الصَّبْرِ، بِهِ دَخَلُوا الْجَنَّةَ».
Reposted from:
قناة عبد الله بن سليمان التميمي
03.05.202519:06
في رحاب الرجل الصالح شميط بن عجلان رحمه الله تعالى...
كان رجلا من العباد وكان الإمام سفيان الثوري يحبه ويحب أن يجلس معه
وكان قليل الحديث أخذ في العبادة والحكمة والزهد والورع فتلقى عنه الناس ذلك
وأخباره مبثوثة في كل كتب الزهد والأدب وأخبار الصالحين
وكان قد سمع الحسن وجماعة من العلماء والعباد ...
وله أبناء وأحفاد رووا الحديث وسمعوا العلم من أشهرهم ابنه عبد الله رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
قال أبو الأحوص : كنا عند سُفيان ومعنا شميط
فقال سُفيان ذهب الناس وبقينا على حمر دبرة
فقال شميط يا أَبَا عَبد الله إِن كانت على الطريق ما أسرع ما نلحق.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
هذه الكلمة ومعناها رويت عن سفيان نفسه , وعن غيره أيضاً وهي من جليل الكلام
ومعناها باختصار أنك ما دمت على الطريق الصحيح فما أسرع ما تصل إلى هدفك...
وكان جالساً رحمه الله فذكر المعاصي، فأكبرها وأعظمها ثم قال: وإن كان كل ما عصيت به عظيما، فإنه في سعة رحمتك صغير..
وكان رحمه الله تعالى يقول : والله ما رأيت أبدانكم إلا مطاياكم إلى ربكم عز وجل قال : فأنضوها في طاعة الله عز وجل بارك الله فيكم.
**مطاياكم يعني يشببها بالدواب التي تنقل الناس أنضوها يعني أتعبوها واجتهدوا
وكان يقول : إن المتقين هم الأكياس، أكلوا طيب رزق الله، وعاشوا في فضل نعيم الآخرة
وقال عبد الله بن شميط ابنه :
سمعت أبي إذا وصف أهل الدنيا قال:
دائم البطنة، قليل الفطنة، إنما همه بطنه وفرجه وجلده، يقول: متى أصبح فآكل وأشرب وألهو وألعب؟
ومتى أمسي فأنام؟
جيفة بالليل، بطال بالنهار
ومن جميل دعاءه أنه كان يدعو فيقول :
اللهم اجعل أحب ساعات الدنيا إلينا ساعات ذكرك وعبادتك...
وكان يقول :
علامة المنافق قلة ذكر الله عز وجل
وكان يقول : رأس مال المؤمن : دينه
وكان يعظ أهل العلم ويشدد في وعظهم فيقول :
يعمد أحدهم فيقرأ القرآن ويطلب العلم
حتى إذا علمَ... أخذ الدنيا فضمها إلى صدره وحملها فوق رأسه
فنظر إليه ثلاثة ضعفاء : امرأة ضعيفة ، وأعرابي جاهل ، وأعجمي ، فقالوا :
هذا أعلم بالله منا لو لم ير في الدنيا ذخيرة ما فعل هذا ...!
فرغبوا في الدنيا وجمعوها ...!
وكان يقول : فمثله كمثل الذي قال الله عز وجل {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} .
[ زوائد عبد الله على كتاب الزهد لأبيه 1229 ط ابن رجب ]
وعامة هذه الأخبار في ترجمته في الحلية ، وأخباره مبثوثة في كتب الحافظ ابن أبي الدنيا وكتب الزهد والرقاق
https://t.me/a_altememe
كان رجلا من العباد وكان الإمام سفيان الثوري يحبه ويحب أن يجلس معه
وكان قليل الحديث أخذ في العبادة والحكمة والزهد والورع فتلقى عنه الناس ذلك
وأخباره مبثوثة في كل كتب الزهد والأدب وأخبار الصالحين
وكان قد سمع الحسن وجماعة من العلماء والعباد ...
وله أبناء وأحفاد رووا الحديث وسمعوا العلم من أشهرهم ابنه عبد الله رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
قال أبو الأحوص : كنا عند سُفيان ومعنا شميط
فقال سُفيان ذهب الناس وبقينا على حمر دبرة
فقال شميط يا أَبَا عَبد الله إِن كانت على الطريق ما أسرع ما نلحق.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
هذه الكلمة ومعناها رويت عن سفيان نفسه , وعن غيره أيضاً وهي من جليل الكلام
ومعناها باختصار أنك ما دمت على الطريق الصحيح فما أسرع ما تصل إلى هدفك...
وكان جالساً رحمه الله فذكر المعاصي، فأكبرها وأعظمها ثم قال: وإن كان كل ما عصيت به عظيما، فإنه في سعة رحمتك صغير..
وكان رحمه الله تعالى يقول : والله ما رأيت أبدانكم إلا مطاياكم إلى ربكم عز وجل قال : فأنضوها في طاعة الله عز وجل بارك الله فيكم.
**مطاياكم يعني يشببها بالدواب التي تنقل الناس أنضوها يعني أتعبوها واجتهدوا
وكان يقول : إن المتقين هم الأكياس، أكلوا طيب رزق الله، وعاشوا في فضل نعيم الآخرة
وقال عبد الله بن شميط ابنه :
سمعت أبي إذا وصف أهل الدنيا قال:
دائم البطنة، قليل الفطنة، إنما همه بطنه وفرجه وجلده، يقول: متى أصبح فآكل وأشرب وألهو وألعب؟
ومتى أمسي فأنام؟
جيفة بالليل، بطال بالنهار
ومن جميل دعاءه أنه كان يدعو فيقول :
اللهم اجعل أحب ساعات الدنيا إلينا ساعات ذكرك وعبادتك...
وكان يقول :
علامة المنافق قلة ذكر الله عز وجل
وكان يقول : رأس مال المؤمن : دينه
وكان يعظ أهل العلم ويشدد في وعظهم فيقول :
يعمد أحدهم فيقرأ القرآن ويطلب العلم
حتى إذا علمَ... أخذ الدنيا فضمها إلى صدره وحملها فوق رأسه
فنظر إليه ثلاثة ضعفاء : امرأة ضعيفة ، وأعرابي جاهل ، وأعجمي ، فقالوا :
هذا أعلم بالله منا لو لم ير في الدنيا ذخيرة ما فعل هذا ...!
فرغبوا في الدنيا وجمعوها ...!
وكان يقول : فمثله كمثل الذي قال الله عز وجل {ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} .
[ زوائد عبد الله على كتاب الزهد لأبيه 1229 ط ابن رجب ]
وعامة هذه الأخبار في ترجمته في الحلية ، وأخباره مبثوثة في كتب الحافظ ابن أبي الدنيا وكتب الزهد والرقاق
https://t.me/a_altememe
Reposted from:قناة أبي حمزة
01.05.202520:45
عَنِ عامر الشَّعْبِيِّ، قَالَ:
تَعَايَشَ النَّاسُ بِالدِّينِ زَمَنًا طَوِيلًا حَتَّى ذَهَبَ الدِّينُ،
ثُمَّ تَعَايَشَ النَّاسُ بِالْمُرُوءَةَ زَمَنًا طَوِيلًا حَتَّى ذَهَبَتِ الْمُرُوءَةُ،
ثُمَّ تَعَايَشَ النَّاسُ بِالْحَيَاءِ زَمَنًا طَوِيلًا حَتَّى ذَهَبَ الْحَيَاءُ،
ثُمَّ تَعَايَشَ النَّاسُ بِالرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ،
وَأَظُنُّ أَنَّهُ سَيَأْتِي بَعْدَ هَذَا مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ.
[ رواه في الحلية ]
وصدق ظنه رحمه الله وهذا من بعد نظر أئمة السلف وحسن سبرهم لواقع الناس وأحوالهم، وقد آل الحال إلى ما نرى؛ فلا دين أهل الإسلام ولا مروءة أهل الجاهلية والله المستعان.
تَعَايَشَ النَّاسُ بِالدِّينِ زَمَنًا طَوِيلًا حَتَّى ذَهَبَ الدِّينُ،
ثُمَّ تَعَايَشَ النَّاسُ بِالْمُرُوءَةَ زَمَنًا طَوِيلًا حَتَّى ذَهَبَتِ الْمُرُوءَةُ،
ثُمَّ تَعَايَشَ النَّاسُ بِالْحَيَاءِ زَمَنًا طَوِيلًا حَتَّى ذَهَبَ الْحَيَاءُ،
ثُمَّ تَعَايَشَ النَّاسُ بِالرَّغْبَةِ وَالرَّهْبَةِ،
وَأَظُنُّ أَنَّهُ سَيَأْتِي بَعْدَ هَذَا مَا هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ.
[ رواه في الحلية ]
وصدق ظنه رحمه الله وهذا من بعد نظر أئمة السلف وحسن سبرهم لواقع الناس وأحوالهم، وقد آل الحال إلى ما نرى؛ فلا دين أهل الإسلام ولا مروءة أهل الجاهلية والله المستعان.
Reposted from:
يوسف بن محمد الدُّكَّالي
30.04.202520:02
يقول سفيان الثوري :
" مَنْ أَسْرَعَ الرِّئَاسَةَ أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ،
وَمَنْ لَمْ يُسْرِعِ الرِّئِاسَةَ كَتَبَ، ثُمَّ كَتَبَ، ثُمَّ كَتَبَ ".
[شعب الإيمان للبيهقي]
" مَنْ أَسْرَعَ الرِّئَاسَةَ أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ،
وَمَنْ لَمْ يُسْرِعِ الرِّئِاسَةَ كَتَبَ، ثُمَّ كَتَبَ، ثُمَّ كَتَبَ ".
[شعب الإيمان للبيهقي]
Shown 1 - 24 of 125
Log in to unlock more functionality.