ЯВ - Язичницький Вісник
30.04.202515:02
На давньогерманських жрецях лежала відповідальність за проведення публічних обрядів, жертвопринесень, посвячення королів та освячення мертвих тіл; ймовірно, жреці також проводили ритуал вінчання, закріплювали клятви та виконували інші священні обов'язки. Про одяг германських жреців, їх відмінні знаки та ієрархію відомо абсолютно нічого; Тацит одного разу згадує (Tac., Germ., XLIII) про «sacerdos muliebri ornatu» [жреця в жіночому вбранні].
Жреці безумовно складали самостійний суспільний стан, можливо — з передачою священного обов'язку у спадок; германські жреці були значно менш могутніми та впливовими в порівнянні з галльськими. Можливо, окрім звання sacerdos civitatis, існували й більш високі, і більш низькі ступені жречества. Варто згадати свідчення Іордана про те, що готські жреці називалися pileati [ті, що носять головні убори] на відміну від решти народу, capillati [простоволосі] — під час жертвоприношень голови жреців були покриті шапками. Один із теонімів Вотана - Sîđhöttr, Широкошляпий.
ЯВ
Жреці безумовно складали самостійний суспільний стан, можливо — з передачою священного обов'язку у спадок; германські жреці були значно менш могутніми та впливовими в порівнянні з галльськими. Можливо, окрім звання sacerdos civitatis, існували й більш високі, і більш низькі ступені жречества. Варто згадати свідчення Іордана про те, що готські жреці називалися pileati [ті, що носять головні убори] на відміну від решти народу, capillati [простоволосі] — під час жертвоприношень голови жреців були покриті шапками. Один із теонімів Вотана - Sîđhöttr, Широкошляпий.
ЯВ
28.04.202506:17
Загальним для всіх міфологій, в яких дракон виступає як окремий персонаж, є міф про вбивство дракона/Змія героєм (або Богом), який тим самим звільняє проковтнуту Змієм воду (спадок індоєвропейського "основного міфу"), скарб та викрадених людей (найчастіше дівчину). Широко поширений мотив викрадення драконом дівчини, можливо, походить від жертвопринесення дівчин духам вод (духи вод нерідко зображувалися у образі змій). Так у Китаї найкрасивішу дівчину вінчали з Хуанхе, кидаючи у воду; в Давньому Єгипті перед посівом кидали в Ніл дівчину, вбрану у весільний одяг, щоб забезпечити розлив Нілу; у майя дівчат кидали у священну водойму Чичен-Іци.
Міф, що відповідає цьому обряду, зазвичай виступає у формі розповіді про дракона, що вимагає від себе дівчат як щорічної данини. Міфологічний мотив боротьби героя-змієборця з з драконом отримав у подальшому широке поширення у фольклорі, а потім проник і в літературу у вигляді легенди про св. Георгія, який переміг дракона і звільнив захоплену ним дівчину.
ЯВ #Змій
Міф, що відповідає цьому обряду, зазвичай виступає у формі розповіді про дракона, що вимагає від себе дівчат як щорічної данини. Міфологічний мотив боротьби героя-змієборця з з драконом отримав у подальшому широке поширення у фольклорі, а потім проник і в літературу у вигляді легенди про св. Георгія, який переміг дракона і звільнив захоплену ним дівчину.
ЯВ #Змій
24.04.202506:02
Особливо людським, природним і суто язичницьким є вміння щиро дивуватися буттю. Буттю своєму, буттю дерев, буттю смерті і буттю парування. В миті щирого здивування народжується філософія, а з нею - страх. Усвідомлення буття дає змогу стати над людським ("надто людським" - профанним) буттям, де відчувається нерозуміння нашої власної суті.
Ось тоді рятунок йде від міфу. Міф розкриває нам таємну чарівну сутність світу, пояснюючи космогонію, він дарує нам магічну владу над собою і оточуючим, вказуючи справжні імена та їх походження. Міф задає культурну норму та аксіологічну систему, систему цінностей та значень, розгадати яку, прожити яку тотожно пізнати себе - Самопізнанню Божественному.
Про це ініціація, про це Саможертвопринесення. В Самопізнанні ми входимо вглиб Вод Хаосу, повторюючи космогонічний акт Велеса на Початку Часів.
ЯВ #теологія
Ось тоді рятунок йде від міфу. Міф розкриває нам таємну чарівну сутність світу, пояснюючи космогонію, він дарує нам магічну владу над собою і оточуючим, вказуючи справжні імена та їх походження. Міф задає культурну норму та аксіологічну систему, систему цінностей та значень, розгадати яку, прожити яку тотожно пізнати себе - Самопізнанню Божественному.
Про це ініціація, про це Саможертвопринесення. В Самопізнанні ми входимо вглиб Вод Хаосу, повторюючи космогонічний акт Велеса на Початку Часів.
ЯВ #теологія
21.04.202508:54
Римський Папа Франциск - все.
Він любив цілувати ноги неграм та руки євреям.
А ще любив Петра I і вважав збоченців "дітьми божими".
Він не любив Європейське. І європейцем він точно не був.
Він був справжнім християнином.
ЯВ
Він любив цілувати ноги неграм та руки євреям.
А ще любив Петра I і вважав збоченців "дітьми божими".
Він не любив Європейське. І європейцем він точно не був.
Він був справжнім християнином.
ЯВ
20.04.202506:02
20.04.1889 - ∞
16.04.202514:52
Ритуал змушує людину розширити межі своїх можливостей, усвідомити своє місце поруч з Богами, Предками та міфічними героями, щоб бути здатним здійснювати їхні дії. Прямо чи опосередковано, але міф сприяє «возвишенню» людини. Це стає ще більш очевидним, оскільки в архаїчних суспільствах декламація міфологічних текстів залишається прерогативою небагатьох. У будь-якому випадку той, хто розповідає міф, зобов'язаний довести своє покликання і пройти підготовку у старійшин. Випробуваний повинен обов'язково відрізнятися своїми мнемонічними здібностями, своєю уявою чи літературним талантом. Так вихід за межу певного буттєвого стану відбувається і на суспільному рівні - міф дозволяє ініціанту стати посвяченим, містом. Перехід від одного суспільного стану до іншого, до наступної вікової групи чи сімейного положення (весілля) так чи інакше супроводжуються ритуальними дійствами, праобразом яких є Божественні Діяння.
ЯВ
ЯВ
30.04.202506:32
У військових операціях вся відповідальність покладалася на жерців, а не на полководців, оскільки вважалося, що будь-яка війна проходить під поглядом Богів: ceterum neque animadvertere neque vincire nec verberare quidem nisi sacerdotibus permissum: non quasi in poenam, nec ducis jussu, sed velut deo imperante, quem adesse bellantibus credunt [ні карати смертю, ні накладати окови, ні навіть піддавати бичуванню не дозволено нікому, окрім жерців, та й вони роблять це ніби не в покарання і не за розпорядженням вождя, а нібито за велінням бога, який, як вони вірять, присутній серед воюючих] (Tac., Germ., VII). Наступні слова Тацита також мають стосуватися жерців — це вони виносять зображення та символи із священного гаю та несуть у бій. Общинний жрець проводив гадання по гілках, якщо воно «проводилося в суспільних цілях». Якщо гадання не було суспільним, то проводити його міг голова сім'ї без звернення до жреця.
Джерело: Я. Ґрімм - "Германська міфологія"
ЯВ
Джерело: Я. Ґрімм - "Германська міфологія"
ЯВ
27.04.202506:37
Береза шанувалася слов'янами як жіночий символ під час весняного свята Семика, коли в село вносили дерево, а дівчата надягали на голову вінки з зелені, у чому видно слід міфологічного уподібнення дівчини світовому дереву - береза як символ ритуальної чистоти відома також у германській, балтійській, центральноазіатській традиціях. Береза, як перевернуте корінням догори дерево світу, фігурує заговорах: «На морі на Океані, на острові Кургані стоїть біла береза, вниз гілками, вверх коріннями». Використання берези для виготовлення обрядових символів мало архаїчні корені. У 2-й половині 19 ст. на бересті писали прохання до лісових духів, які прибивали до дерев. Ймовірно, у слов'ян був культ духа берез, подібного прусському Бірзулісу.
ЯВ #священні_дерева
ЯВ #священні_дерева
23.04.202514:07
Будь-яке позитивне твердження про Божественне має бути висловлене у формі міфу, поезії. Адже в цьому світі пряме твердження може виглядати лише як індійське «ніті, ніті» («ні те, ні се»), оскільки те, що можна описати і класифікувати, неодмінно належить до конвенційного світу. Звідси також та особлива шана до поетів, скальдів, співців, яка є у індоєвропейській традиції, та їх сакральний зв'язок із культом Віщого Бога - Божественного Дарителя Натхнення (зв'язок скандинавських скальдів з Вотаном, слов'янських співців з Велесом).
Чорнобожа Природа як Всепоглинаюча Безодня, Чорнота Космосу є не тільки символом Хаосу, еманацією Якого і є Віщий Бог Смерті, а й символом свободи від будь-яких стереотипних образів, які ми використовуємо для опису світу і себе. Так зникають дуальності людина-світ, людина-Природа, людина-Бог, залишаючи Всеєдність у Природі, у Божественному, у Безодні.
ЯВ #теологія
Чорнобожа Природа як Всепоглинаюча Безодня, Чорнота Космосу є не тільки символом Хаосу, еманацією Якого і є Віщий Бог Смерті, а й символом свободи від будь-яких стереотипних образів, які ми використовуємо для опису світу і себе. Так зникають дуальності людина-світ, людина-Природа, людина-Бог, залишаючи Всеєдність у Природі, у Божественному, у Безодні.
ЯВ #теологія
21.04.202506:19
У наявності є ідоли трьох найбільш шанованих германських Богів - Фрейра, Вотана (🔴проданий) і Тора.
Матеріал - липа
Висота 10 см
Ширина 2,5 см
Ціна одного - 400 грн
Ціна двох (кумири Тора і Фрейра) - 600 грн
Для замовлення писати @RyzhyiRusich
🟢У наявності
ЯВ #ідоли #унаявності
Матеріал - липа
Висота 10 см
Ширина 2,5 см
Ціна одного - 400 грн
Ціна двох (кумири Тора і Фрейра) - 600 грн
Для замовлення писати @RyzhyiRusich
🟢У наявності
ЯВ #ідоли #унаявності
19.04.202510:50
Весна приносить тепло, а у нас планується запуск друку поло.
16.04.202509:35
І як одне й те саме місто, якщо дивитися на нього з різних сторін, здається зовсім іншим і, ніби, перспективно множеним, так само внаслідок безкінечної кількості простих субстанцій існує ніби стільки ж різних універсумів, які, однак, є лише перспективами одного й того ж відповідно до різних точок зору кожної монади - Готфрід Вільгельм Лейбніц
Різні міфо-релійні системи по-різному описують Божественні Прояви, містять різні космологічні моделі та свої власні категоріальні апарати. Однак Божественне є в не залежності від наявності чи відсутності релігій. Язичництво різних народів подібно різнокольоровим скельцям вітражу, який просвічує Божественні Іпостасі.
ЯВ #теологія
Різні міфо-релійні системи по-різному описують Божественні Прояви, містять різні космологічні моделі та свої власні категоріальні апарати. Однак Божественне є в не залежності від наявності чи відсутності релігій. Язичництво різних народів подібно різнокольоровим скельцям вітражу, який просвічує Божественні Іпостасі.
ЯВ #теологія
29.04.202514:00
З давніх-давен у германському суспільстві сторони конфлікту могли домовлятися між собою самостійно, без звернення до судді. Коли проводилися гадання за ржанням білих коней, вирощених усім плем'ям, то жерці супроводжували священну колісницю з цими тваринами і слідкували за всім процесом. Лише жрець мав право торкатися воза Божества; саме він розпізнавав наближення і присутність Богині (Нертус), з пошаною супроводжував Її і, нарешті, повертав Її кумир до святині (Tac., Germ., XL).
Джерело: Я. Ґрімм - "Германська міфологія"
ЯВ
Джерело: Я. Ґрімм - "Германська міфологія"
ЯВ
26.04.202506:43
Творча активність, натхненна переживанням священного, оновлює традиційну міфологічну систему. Роль цілителів, шаманів і старійшин у релігійному житті архаїчних суспільств добре відома. Усі ці люди так чи інакше проникли в таємниці екстатичного досвіду. Відносини між традиційними схемами та індивідуальними новаторськими їх переосмисленнями не залишаються незмінними: під впливом сильної релігійної особистості традиційна канва зазнає змін. Залишається відкритим питання інтерпретації релігійного досвіду, що зумовлене індивідуальним сприйняттям сакрального.
В архаїчних суспільствах, як і скрізь, культура створюється і відновлюється завдяки творчому досвіду кількох індивідів. Але оскільки архаїчна культура організується навколо міфів, які постійно переосмислюються і поглиблюються спеціалістами в галузі сакрального, суспільство в цілому орієнтується на цінності, відкриті і передані такими індивідами. У цьому сенсі міф допомагає людині подолати межі своїх можливостей і спонукає її піднятися «до рівня великих».
ЯВ
В архаїчних суспільствах, як і скрізь, культура створюється і відновлюється завдяки творчому досвіду кількох індивідів. Але оскільки архаїчна культура організується навколо міфів, які постійно переосмислюються і поглиблюються спеціалістами в галузі сакрального, суспільство в цілому орієнтується на цінності, відкриті і передані такими індивідами. У цьому сенсі міф допомагає людині подолати межі своїх можливостей і спонукає її піднятися «до рівня великих».
ЯВ
23.04.202506:09
Виразним прикладом образу Змієбогів є наги - Божественні Раси Зміїної Природи у індуїстській та буддійській міфологічних системах, культ яких сягає глибин як арійських так і місцевих духовних традицій. Етимологія слова nāgá («гола тварина без волосся» — споріднена з англійським «голий», пор. також слов'янське «нагий», «нагота» з такими самими значеннями), його спорідненість із англійським 'snake', германським: *snēk-a- , праіет .: *(s)nēg-o-, вказує на древній індоєвропейський культ Божественних Змій.
Вони в основному зображуються в трьох формах:
як люди зі зміями на головах і шиях
як звичайні змії
як напівлюди-напівзмії
Наги шануються як Божественні Хранителі Мудрості і Багатств, Вони мешкають у Нижньому Світі - Паталі, а Їх царем часто називають Варуну - Древнього арійського Бога, міфо-релігійний образ Якого споріднений з образом балто-слов'янського Велеса (Велняса)
ЯВ #Змій
Вони в основному зображуються в трьох формах:
як люди зі зміями на головах і шиях
як звичайні змії
як напівлюди-напівзмії
Наги шануються як Божественні Хранителі Мудрості і Багатств, Вони мешкають у Нижньому Світі - Паталі, а Їх царем часто називають Варуну - Древнього арійського Бога, міфо-релігійний образ Якого споріднений з образом балто-слов'янського Велеса (Велняса)
ЯВ #Змій
Reposted from:
Wotan✙Jugend
20.04.202517:01
Европа — не география. Европа — кровь, дух и долг борьбы за идеалы. От суровых фьордов до залитых солнцем степей Украины, от древних дубрав до каменных крепостей — европейцы вставали щитом перед хаосом сил стихии и врагов.
Сегодня, 20 апреля, мы традиционно проводим пул дружеских каналов, несущих правое мировоззрение. В час испытаний поддержите наше слово.
Европа жива, пока есть те, кто готов защищать её.
• WotanJugend
• Thule Signal
• Правый взгляд
• VALHÖLL
• MILITANT ZONE
• Нетолерантний Українець
• Beauty of White Women
• RADICAL_SH8P
• Fortress Kyiv
• Fennoscandia ᛝ Væringjavegr
• Heretic Camp
• Insomnia ꑭ NSBM
• Blood And Honour Ukraine
• Neues Europa
• Militant Zone World Wide
• Nazi shop/Völkischer Beobachter
• CLOCKWORK_UA
• Язичницький Вісник
• ᚼ Січовий Ѣртаул ᚼ
• LITERARY_TERRORISM
Сегодня, 20 апреля, мы традиционно проводим пул дружеских каналов, несущих правое мировоззрение. В час испытаний поддержите наше слово.
Европа жива, пока есть те, кто готов защищать её.
• WotanJugend
• Thule Signal
• Правый взгляд
• VALHÖLL
• MILITANT ZONE
• Нетолерантний Українець
• Beauty of White Women
• RADICAL_SH8P
• Fortress Kyiv
• Fennoscandia ᛝ Væringjavegr
• Heretic Camp
• Insomnia ꑭ NSBM
• Blood And Honour Ukraine
• Neues Europa
• Militant Zone World Wide
• Nazi shop/Völkischer Beobachter
• CLOCKWORK_UA
• Язичницький Вісник
• ᚼ Січовий Ѣртаул ᚼ
• LITERARY_TERRORISM
19.04.202506:39
Зв'язок змій з дощем відображається в обрядах шанування змій або жертвопринесення змій у період дощів (або очікування дощів під час посухи) у багатьох народів світу. Цим обрядам відповідають змієборчі міфи (напр. і-є "основний міф").
Культове значення змія як символу родючості — одна з найбільш характерних рис ранньої міфологічної символіки найдавніших землеробських культур Південно-Східної Європи 6–4 тисячоліть до н. е. Культові посудини та розфарбована кераміка із зображеннями змій (часто двох) характерні також і для культур Малої Азії (Хаджилар) і Сирії (Тель Рамад) 6–5 тисячоліть до н. е.
Кіпрські та критські зображення жінок (жриць і/або Богинь) зі змією (найчастіше двома) в руках пов'язані з поширеним культом змії як атрибутом хтонічних божеств родючості (а також Богів Смерті) в егейському світі. Змія була одним з атрибутів грецької Богині Мудрості Афіни (пор. також уявлення про змія як символ мудрості у інших народів), ряд рис якої сходить до критомікенської богині зі зміями (друге фото).
ЯВ #Змій
Культове значення змія як символу родючості — одна з найбільш характерних рис ранньої міфологічної символіки найдавніших землеробських культур Південно-Східної Європи 6–4 тисячоліть до н. е. Культові посудини та розфарбована кераміка із зображеннями змій (часто двох) характерні також і для культур Малої Азії (Хаджилар) і Сирії (Тель Рамад) 6–5 тисячоліть до н. е.
Кіпрські та критські зображення жінок (жриць і/або Богинь) зі змією (найчастіше двома) в руках пов'язані з поширеним культом змії як атрибутом хтонічних божеств родючості (а також Богів Смерті) в егейському світі. Змія була одним з атрибутів грецької Богині Мудрості Афіни (пор. також уявлення про змія як символ мудрості у інших народів), ряд рис якої сходить до критомікенської богині зі зміями (друге фото).
ЯВ #Змій
15.04.202514:40
Міф сам по собі не є ні добрим, ні злим, моральні оцінки неприпустимі по відношенню до нього. Функція міфу — демонструвати зразки і, таким чином, надавати сенс (священний сенс!) світу і людському існуванню. Саме завдяки міфу поняття реальності, цінності, трансцендентності поступово виявляють свою суть. Розповідаючи, як світ був створений, міфи відкривають, як і чому були створені ті чи інші речі і за яких обставин. Походження світу, космогонія, стає частиною антропогонії, вплітаючись як у колективну священну історію (походження того чи іншого народу/племені/раси, професійної групи чи таємного окультного товариства) чи у священну історію походження особистості. Генеалогія, яка коріниться у Божественному, освячує людське буття і космологію, даруючи усвідомлення себе у світі як, водночас Божественної Сутності, здатної ритуально творити і руйнувати (тим самим долучаючись до Божественних космогонічних та есхатологічних актів), так і частини Божественної біокосмічної Єдності, явленої у Природі.
ЯВ #теологія
ЯВ #теологія
29.04.202506:06
Найбільш загальне позначення того, хто покликаний до безпосередньої служби Богам (minister deorum [служитель Богів], Tac., Germ., X), походить від самого імені Бога. Від готського guþ (deus [бог]) утворюється прикметник gaguds (pius, εὐσεβής [благочестивий]) та іменник gagudei (pietas, εὐσέβεια [благочестя]); в давньоверхньонімецькій та середньоверхньонімецькій мовах у значенні pius зустрічається слово êrhaft, буквально — reverens [благоговійний], але також і venerandus [достопочтений]; нововерхньонімецьке fromm лише нещодавно набуло значення «благочестивий»: середньоверхньонімецьке vrum означало просто «умілий, відмінний». Шануючий Бога благочестивий чоловік по-готськи називався gudja (ἱερεύς [священник]; Мф.8:4; 27:1, 63; Мк.10:33; 11:27; 14:61; Лк.1:5; 20:1; Ін.18:19, 22; 19:6), ufargudja (ἀρχιερεύς [первосвященник]; Мк.10:33); gudjinôn (ἱερατεύειν [священнослужитель]; Лк.1:8); в Лк.1:9 — gudjinassus (ἱερατεία [священничество]).
Джерело: Я. Ґрімм - "Германська міфологія"
ЯВ
Джерело: Я. Ґрімм - "Германська міфологія"
ЯВ
25.04.202506:13
Образ чорта у пізній народній міфології слов'ян полівалентний. Він являє собою наслідок багатовікового змішання міфо-релігійного образу Бога Смерті Велеса та християнського уявлення про Сатану.
На думку лінгвіста та філолога І. С. Якубовича, праслов'янське *čьrtъ є похідним від дієслова *čersti / čьrtǫ «чертити, бороздити». Така позиція сумісна з гіпотезою про те, що *čьrtъ спочатку було теонімом, яким називали Бога Смерті - Бога-"Чертежника", що "предначертує долю". Розуміння Бога Смерті як Божественного Писаря, Який знає людські діяння і вирішує їх долю, відоме з часів ведичних аріїв (образ Ями), відоме воно також китайцям у образі Яньло, який тайпінами також був ототожнений із Сатаною.
Інша етимологія (менш ймовірна) пов'язує *čьrtъ з чорним кольором, що відповідає семантиці образу Володаря Потойбіччя і власне теонімам: слов. Чорнобог, етруськ. Śuri ("Чорний"), давньосканд. Surtr ("Чорний"), санскр. Mahākāla ("Великий Чорний").
ЯВ
На думку лінгвіста та філолога І. С. Якубовича, праслов'янське *čьrtъ є похідним від дієслова *čersti / čьrtǫ «чертити, бороздити». Така позиція сумісна з гіпотезою про те, що *čьrtъ спочатку було теонімом, яким називали Бога Смерті - Бога-"Чертежника", що "предначертує долю". Розуміння Бога Смерті як Божественного Писаря, Який знає людські діяння і вирішує їх долю, відоме з часів ведичних аріїв (образ Ями), відоме воно також китайцям у образі Яньло, який тайпінами також був ототожнений із Сатаною.
Інша етимологія (менш ймовірна) пов'язує *čьrtъ з чорним кольором, що відповідає семантиці образу Володаря Потойбіччя і власне теонімам: слов. Чорнобог, етруськ. Śuri ("Чорний"), давньосканд. Surtr ("Чорний"), санскр. Mahākāla ("Великий Чорний").
ЯВ
21.04.202508:54
20.04.202513:22
За свідченнями античних авторів та археологічними даними, скіфо-іранській традиції був відомий культ Змієногої Богині (ймовірно, змії росли в Неї також з плечей). Давньоіндійський Світовий Змій Шеша тримає на собі землю. У германській традиції Світовим Змієм є Йормунганд (Мідгардсорм - Змій Серединного Світу), образ якого, ймовірно, був саме образом Захисника світу (що не суперечить і есхатологічній долі Йормунганда)
У багатьох традиціях хтонічна природа змія відображається в його назві, утвореній (як і в слов'янських мовах) від назви землі (ефіоп. arwe medr «звір землі», єгип. Сата «син землі» або «життя землі» тощо). В Єгипті бог землі Геб іноді зображався з головою змії. З хтонічною природою змія пов'язане й уявлення про багатства або скарби, які він оберігає в землі або під землею і може принести в дім (в Індії, у слов'ян, балтів та інших). Хтонічні риси землі-цілительки чітко простежуються в образі Бога Асклепія, який уявлявся у вигляді змії (змія була також Його атрибутом).
ЯВ #Змій
У багатьох традиціях хтонічна природа змія відображається в його назві, утвореній (як і в слов'янських мовах) від назви землі (ефіоп. arwe medr «звір землі», єгип. Сата «син землі» або «життя землі» тощо). В Єгипті бог землі Геб іноді зображався з головою змії. З хтонічною природою змія пов'язане й уявлення про багатства або скарби, які він оберігає в землі або під землею і може принести в дім (в Індії, у слов'ян, балтів та інших). Хтонічні риси землі-цілительки чітко простежуються в образі Бога Асклепія, який уявлявся у вигляді змії (змія була також Його атрибутом).
ЯВ #Змій
18.04.202506:02
Культ героїв у індоєвропейських релігіях має подвійну сакральну структуру:
1. Герой - фігура солярного характеру і культу. Його риси і пов'язані з ним міфи є частиною міфологічної долі Сонця як ініціанта та архетипового Переможця.
2. Герой - Предок, що дозволяє нащадкам бачити в собі потенційних героїв. Також включення культу героїв до культу Предків зумовлює сприйняття героїв як фігур часу міфічного (=часу позачасового), а їх діяння як прообрази створення, перемоги і звитяги.
ЯВ
1. Герой - фігура солярного характеру і культу. Його риси і пов'язані з ним міфи є частиною міфологічної долі Сонця як ініціанта та архетипового Переможця.
2. Герой - Предок, що дозволяє нащадкам бачити в собі потенційних героїв. Також включення культу героїв до культу Предків зумовлює сприйняття героїв як фігур часу міфічного (=часу позачасового), а їх діяння як прообрази створення, перемоги і звитяги.
ЯВ
15.04.202506:24
У світі Традиції людина не відчуває себе замкненою в рамках свого існування. Людина Традиції відкрита світу і Буттю, спілкується з ним, оскільки використовує ту ж мову — мову символів, священний шифр Міфу. Якщо світ «говорить» з нею за допомогою зірок, рослин і тварин, за допомогою рік і гір, пір року та доби, то людина, у свою чергу, відповідає йому своїми мріями та уявою, своїми предками та тотемами (які є і Природою, і надприродним, і людьми), своєю здатністю помирати і воскресати в ритуалі ініціації (уподібнюючись тут Місяцю та світу рослин), своєю здатністю перевтілюватися в духа, надягаючи маску тощо. Ця здатність перевтілюватися, можливість ритуальної метаморфози стирає не тільки рамки профанного існування індивіда, але й передбачає вихід за людський онтологічний статус у Духовний (Демонічний).
ЯВ #теологія
ЯВ #теологія
Shown 1 - 24 of 177
Log in to unlock more functionality.