Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

View

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

دکتر نعمت الله فاضلی

کانال اینستاگرام دکتر نعمت الله فاضلی
www.instagram.com/DrNematallahFazeli
ارتباط با ادمین:
@mziyachi

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

Location

LanguageOther

Channel creation dateDec 05, 2015

Added to TGlist

Dec 24, 2024

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel دکتر نعمت الله فاضلی

More details

Subscribers

8 360

24 hours

20%Week

410.5%Month

160.2%

Citation index

0

Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1

Average views per post

284

12 hours284

666.1%24 hours284

80.7%48 hours1 467

52.2%

Engagement rate (ER)

2.11%

Reposts5Comments0Reactions7

Engagement rate by reach (ERR)

17.54%

24 hours0%Week

1.45%Month

3.52%

Average views per ad post

409

1 hour379.05%1 – 4 hours00%4 - 24 hours358.56%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

1

Dynamic

Latest posts in group "دکتر نعمت الله فاضلی"

All posts

26.04.202514:18

🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان

🔻بیم و امیدهای علم اجتماعی در ایران

🔹️۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشگاه تهران

🔹️حجم فایل: 10M، زمان: 45 دقیقه

✅ علوم اجتماعی سه سطح دارد: گفتمانی (دیسکورس)، رشته‌ای (دیسیپلین) و علم (ساینس)

🔻علوم اجتماعی ایران، در سطح علم به معنای ساینس و نظریه‌پردازی عمومی، چندان موفق نبوده و اساسا این سطح به چند کشور خاص محدود می‌شود. البته نظریه‌پردازی برای مسائل جامعه ایران ممکن و ضروری است.

🔻علوم اجتماعی در سطح گفتمانی، تا حد زیادی موفق بوده و مفاهیم و ایده‌های خود را وارد حوزه عمومی کرده و در زبان جامعه جاری کرده است.

🔻علوم اجتماعی در سطح رشته، دچار ضعف روابط بینامتنی و گفتگوی انتقادی و عقلانی است. عالمان اجتماعی و استادان و فارغ‌التحصیلان کمتر به کار یکدیگر بها می‌دهند و وارد معرکه آرا و گفتگوی انتقادی با هم می‌شوند و به اندیشه‌ها و آثار یکدیگر ارجاع می‌دهند.

26.04.202512:19

🔹️ادامه یادداشت دکتر کاوسی...🔹️

🔻در این سفر درونی به قلب ایران، هر لحظه به من یادآوری می‌شود که زندگی فقط در بزرگ‌ترین اتفاقات نیست، بلکه در این لایه‌های کوچک، پر از معنا و خاطره است که حقیقتاً زیستن آغاز می‌شود.

در زیجِ روزمره‌ی ایران

سال‌ها

ریشه دواندم در کوچه‌های خاکی اندیشه

در بوی نان داغِ لبِ پیاده‌رو

در سایه‌روشن چشمان پیرمردی که خاطره می‌فروشد

و زنانی که عشق را لای ترمه پنهان می‌کنند.

من،

با واژه‌هایی شکسته

از جنس دل‌تنگی‌های ابدی

با نخِ باریکِ احساس،

نقشه‌ی قلب این سرزمین را دوختم.

نه با فریاد،

بل با نجوا

نشاندم حقیقت را

در لبخند بی‌دلیل یک کودک

یا در چایِ تلخِ عصرهای بی‌خبر.

ایران را

نه در تیترها

که در تپش‌های آرامش

در آغوش‌های پنهانیِ معشوق

در صدای رادیوی قدیمی

در بوی خاک پس از باران نوشتم.

و این کتاب،

نه دفترم

که دل من است

که به زبان تو سخن می‌گوید،

ای خواننده‌ی عاشق.

✅ چهار

🔻در نگاهی کل‌نگر، دکتر فاضلی باور دارد که حقیقت را می‌توان در ساده‌ترین و روزمره‌ترین لحظات زندگی یافت؛ نه لزوماً در تحلیل‌های کلان یا متون پرآب‌وتاب، بلکه در همان لحظات ظریف و بی‌ادعایی که زندگی انسان را شکل می‌دهند. من نیز، به جای آن‌که به افق‌های دور یا مفاهیم انتزاعی چشم بدوزم، نگاهم را به لرزش قاشق، خستگی بازو، بوی نان و خواب مدرسه معطوف کرده‌ام. برای من، روز از دل خاموشی آغاز می‌شود؛ نه با انفجار نور، که با آرام‌ترین و معمولی‌ترین لرزش‌ها. در همین سادگیِ بی‌صداست که شکوه زندگی پدیدار می‌شود.

در قاب خاموش بامداد،

که چای می‌جوشد در انتظار،

و واژه‌ها هنوز از خواب،

سنگین‌اند و کم‌رمق،

زندگی آغاز می‌شود،

نه با انفجار نوری از آسمان،

که با لرزش قاشق در استکان.

در کوچه‌هایی که صدای نان،

به گام‌های پیرزن می‌پیچد،

و کودکی خواب مدرسه را

در نیمکت خالی جست‌وجو می‌کند،

حقیقت جاری‌ست.

نه در طومارهای زرین فلسفه،

نه در افق‌های ناپیدای معنا،

که در زنگ در،

در خستگی بازو،

در بوی نان و خاک و چسب زخم.

آری،

زندگی روزمره‌ست که

با بی‌ادعایی ناب،

واقعیت اعلا را

به ما می‌چشاند.

Deleted26.04.202513:53

26.04.202509:32

26.04.202508:12

🔻"شکوه خاموش روزمرگی: نگاهی شاعرانه به کتاب «زندگی روزمره ایرانی»"🔻

✍طهماسب کاوسی، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۴

🔻در روزگاری که معنا در هیاهوی تحلیل‌های کلان گم می‌شود و حقیقت در هیبت واژه‌های فاخر رنگ می‌بازد، زندگیِ واقعی، همان زیست خاموش و پیوسته‌ای‌ست که هر روز، بی‌صدا تکرار می‌شود؛ در لرزش قاشق، در بوی نان، در سکوت میان دو لبخند، در لمس پیامی ساده، یا صدای پادکستی که آرام در پس‌زمینه می‌چرخد.

🔻دکتر نعمت‌الله فاضلی، در کتابِ تأمل‌برانگیزش «زندگی روزمره‌ی ایرانی»، پرده از ارزش‌های پنهان در زیست عادی ما برمی‌دارد؛ او باور دارد که حقیقتِ ناب، نه در ساحت‌های پرطمطراق و انتزاعی، بلکه در خُردترین رفتارهای انسانی نهفته است. او ما را فرا می‌خواند که مراقب زندگی روزمره‌مان باشیم، که زیستن در لحظه‌ها، خود نوعی معرفت است، نوعی نجات.

🔻من نیز سال‌ها در کوچه‌های همین زندگی عادی قدم زده‌ام. نه به قصد گریز، بلکه برای کشف. نفس کشیده‌ام میان نان گرم، بغض خیابان، خستگی بازوها، سکوت شب‌گردان، لبخندهای لرزان و خاطره‌هایی که پشت پنجره‌ها پنهان شده‌اند. با واژه‌هایی که گاه شکسته و گاه نجوا شده‌اند، تلاش کرده‌ام نقشه‌ای از دل این خاکِ پرگفت‌وگو رسم کنم؛ نقشه‌ای نه از شهر و دیوار، بلکه از تپش‌های انسانی روزمره.

🔻شعر برای من تمرینی‌ست برای دیدن. نه فرار از زندگی، که غرق شدن در آن. خواسته‌ام آن‌چه به چشم نمی‌آید را بنویسم: لرزش قاشق در استکان، سنگینی خواب کودک بر نیمکت، صدای زنگ در، و لحظه‌های ساده‌ای که در خود تمام معنا را نهفته دارند.

🔻این نوشته، بازتاب تجربه‌های زیسته من است؛ تلاشی‌ست برای روایت شکوه خاموش زندگی‌ای که هر روز از کنارمان عبور می‌کند، بی‌آن‌که درک کنیم. دعوتی‌ست برای تماشای دوباره آن‌چه که هست.

✅ یک

🔻دکتر نعمت‌الله فاضلی در بیان خاستگاه فکری خویش چنین می‌نویسد: «کتاب "زندگی روزمره‌ی ایرانی" حاصل سال‌ها تأمل، مشاهده و زیست خلاقانه در بطن جامعه‌ی ایران است؛ تلاشی‌ست برای نمایاندن آن حقیقت والایی که در ظواهر ساده و صامتِ حیات روزمره پنهان است.»

🔻من نیز به‌عنوان فردی که در این زیست روزمره غوطه‌ور بوده‌ام، بر این باورم که زندگی، با تمامی سادگی و تکرارش، خود دریچه‌ای است به سوی حقیقتی عمیق‌تر. حقیقتی که در دلِ لحظات بی‌صدای روزمره و در ساده‌ترین رخدادها پنهان است. در نفس‌های خاک‌خورده‌ی شهر، در نان گرم نانوایی، و در لبخندهای محو پشت پنجره‌ها، این حقیقت آرام می‌بالد و در لایه‌های عمیق‌تری از زندگی در حال رشد است.

در آفتابِ خاموشِ این سرزمین

من ایستاده‌ام،

با دست‌هایی از واژه و دل،

تا پرده از چهرهٔ پنهانِ روزمرّگی بردارم.

سال‌ها

در کوچه‌های بغض‌آلودِ تهران

میان بوی نانِ گرم و فریادِ خاموشِ شب‌گردان،

نفس کشیده‌ام.

می‌خواستم نشان دهم

که چگونه حقیقت

در چینِ پیشانیِ پیرمردی در نانوایی،

در لبخندِ لرزانِ زنی پشت پنجره،

آرام می‌روید.

"زندگی" در ایران

همان شعرِ بی‌وزنی‌ست

که در جانِ هر خیابان

موسیقی دارد.

و من،

قلم به دست،

می‌کوشم از دلِ این خاکِ پرگفت‌وگو،

روایت کنم

شکوهِ خاموشِ روزمرّه‌ها را.

✅ دو

🔻دکتر فاضلی در تبیین منظومه‌ی نظری خود، بر پایه‌ی آرای برگر و لوکمان، چنین می‌نگارد: *«نگارش کتاب "زندگی روزمره‌ی ایرانی" برای آن است که نشان دهم چگونه حقیقت اجتماعی، نه در عرصه‌های کلان و انتزاعی، بلکه در ساحت عادی‌ترین رفتارهای روزانه ظهور می‌کند. اگر ایرانیان به این سطح از زندگی آگاه شوند و از آن مراقبت نمایند، مسیر سعادت فردی و جمعی را خواهند گشود.»*

🔻من نیز بر آنم تا در این مسیر، نگاه و توجه به روزمرگی‌ها و جزئیات زندگی را ارج نهم و نشان دهم که در آنچه به ظاهر بی‌معنا می‌نماید، ممکن است همان حقیقت پنهان باشد که در صورت شناخت و فهم آن، گامی به سوی رشد و پیشرفت برداشته خواهد شد.

در کوچه‌های خاکستریِ عادت،

ردِ پای روشنِ فکر را

با دستانِ کلمه

بافته‌ام.

هر روزِ ایرانی،

کتابی‌ست نانوشته

که با نَفَسِ مردم،

صفحاتی می‌زاید.

من

در سکوتِ همین روزمره،

حقیقت را

صدا کرده‌ام.

✅ سه

🔻در بیانی دیگر، دکتر فاضلی چنین هشدار می‌دهد: *«مراقب زندگی روزمره‌ات باش؛ آن‌چه می‌اندیشی، آن‌چه انجام می‌دهی، با که وقت می‌گذرانی و چگونه زمانت را صرف می‌کنی، همان زندگی توست. این جزئیاتِ خُرد، جانِ زندگی‌اند و مراقبت از آن‌ها، مراقبت از هستی خویشتن است.»*

🔻از همین‌رو، آنچه می‌اندیشم، آنچه انجام می‌دهم، با که می‌گذرانم و چگونه زمانم را صرف می‌کنم، همگی گویای همان زندگی‌ام هستند. در این جزییات کوچک و گاه نادیده، حقیقت وجودم نهفته است. همان‌طور که دکتر فاضلی گفته، این لحظات و انتخاب‌ها، جانِ زندگی هستند و مراقبت از آن‌ها، مراقبت از هستی‌ام.

https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/

25.04.202512:27

📝 پله پنجم الفبا

🔹️نعمت الله فاضلی، ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴

✅ "الفبای زندگی؛ خواندن و نوشتن به مثابه زیستن" که خرداد ۴۰۳ بیرون آمد اکنون به چاپ پنجم رسیده و تا اینجا هزار و دویست نسخه‌اش را شما کتابخوان‌ها خریدید و آن را در پله‌ی پنجم گذاشتید. کاری کردید کارستان و دستمریزاد.

🔻نشست های متعدد درباب این کتاب برگزار شد و همچنان برگزار می‌شود. یکی از خوانندگان برایم گفت خواندن "الفبای زندگی" چنان به وجدم آورد که موقع خواندنش به رقص آمدم. از همه‌ی خوانندگانم سپاس قلبی دارم و شوقم برای خواندن و نوشتن فزون‌ها گردید.

🔻هر کتابی که خوانده شود چراغی در این تاریکی زمانه روشن می‌گردد و نوری از دانایی و امید و صلح بر دل‌ها می‌تابد.

🔻"الفبای زندگی" را نوشتم که خواناتر و نویساتر شویم. پیامش این بود: درمان بیماری‌های انسان و جامعه امروز، داروی خوانایی و نویسایی است. خرسندم که خود این کتاب خوانده شده و در کار درمان دردها موثر افتاده است.

✅ امیدوارم با هم برای ساختن جامعه‌ای خوانا و نویسا بکوشیم و در این کار و پیکار لحظه‌ای تردید و دودلی نکنیم. هر کتابی که خوانده می‌شود گامی به جلو است.

🛒https://hamrokh.com/kala/alefbaye-zendegi

24.04.202511:26

📝 چه چیزی را جدی بگیریم؟

🔹️نعمت الله فاضلی، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۴

🔻 دیروز برای سخنرانی به دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران رفته بودم. دانشجویی نزدم آمد و پرسید مدت‌هاست ذهنم درگیر است که ما چه چیز را باید جدی بگیریم؟ رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی هر ساعت ما را درگیر چیزی می‌کنند. یکی می‌گوید محیط زیست، دیگری جنگ خاورمیانه، آن دیگری تورم و فقر، استادان می‌گویند به درس و مشق بپرداز، برخی هم می‌گویند با استبداد و سرکوب مبارزه کن. والدین هم فقط می‌گویند سرت به کارهای خودت مشغول باشد.

🔻هر کس چیزی را تجویز و تاکید می‌کند. واقعا ما چه چیز را جدی بگیریم؟
گفتم منظورت از جدی گرفتن چیه؟ گفت ذهنم را درگیر چه چیزی کنم و اصلی‌ترین دغدغه‌ام چی باشه؟

🔻گفتم سوال ساده‌ای نیست و پاسخ سرراستی ندارد. هر کس به فراخور موقعیت و سن و کاروبار و مشغله‌هایش باید اولویت‌ها و دغدغه‌هایش را انتخاب کند. اما همگان حداقل یک چیز را باید خیلی جدی بگیرند. برقی در چشمانش درخشید و انگار گمشده‌اش را پیدا کرده با شوق و ذوق گفت: "خب، من دنبال همین می گردم. اون چیه حالا؟"

🔻گفتم: "مراقب زندگی روز مره‌ات باش و تمام کارها و دلمشغولی‌ها و تجربه‌ها و نحوه‌ی گذران روزمره‌ات را زیر نظر بگیر و ببین زمان زندگی‌ات را چگونه و کجا و با چه کسانی و برای چه خرج می کنی".

🔻گفت: "من دنبال پاسخ جامعه‌شناختی برای پرسشم هستم. این که گفتی صرفا تجویزی اخلاقی و روانشناختی است". گفتم: "اتفاقا این پاسخ من نیست. پاسخ پیتر برگر و توماس لوکمان در کتاب کلاسیک مشهورشان "ساخت اجتماعی واقعیت" است. آنها نشان می دهند زندگی روزمره، واقعیت اعلاست.
paramount reality

🔻گفتم کتاب جدیدم "زندگی روزمره ایرانی" را نوشته‌ام تا همین نظریه برگر و لوکمان را در بستر امروز جامعه ایران نشان دهم. اگر ایرانی ها اهمیت زندگی روزمره را بدانند و از آن مراقبت کنند هم خودشان و‌ هم جامعه را به خوشبختی می‌رسانند.

🔻 با تعجب نگاهم کرد و گفت: "از استادان زیادی پرسیدم چه چیزی را جدی بگیریم؟ ولی کسی چنین جوابی نداد. گفتم: "درک زندگی روزمره و نقش آن در ساخته شدن ما کاری بسیار دشوار است. کتاب "زندگی روزمره ایرانی" حاصل سال‌های طولانی تلاش‌های فکری‌ام است تا این واقعیت اعلا را در ایران نشان دهم". خوشحال شد و گفت: "خب، میرم می خونمش".

23.04.202517:28

📝 جناب وزیر آموزش و پرورش گوش کنید

🔹️نعمت الله فاضلی، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴

🔻 نمی‌دانم چه کسانی و چگونه این پوست خربزه را زیر پای جناب وزیر آموزش و پرورش گذاشته‌اند که بین او و رادان تفاهم‌نامه‌ای برای مداخله پلیس در مدارس به امضا رسانده‌اند. هر چه هست، این تفاهم‌نامه آبروی وزیر و دولت را برده است.

✅ تنها راه عاقلانه این است که این تفاهم‌نامه ملغا شود. برای نشان دادن نادرستی این تفاهم نیازی به استدلال نیست. امیدوارم این پیشنهاد را بدون فوت وقت عمل کنید. این به صلاح شما و دولت و ملت است. جناب وزیر لطفا به این هم تامل کنید که چه کسانی و چگونه چنین رسوایی را برای شما و دولت به وجود آورده‌اند. به جای شما بودم آنها را تنبیه می‌کردم.

23.04.202516:34

🔻لینک امضای کارزار «اعتراض به تفاهم نامه وزارت آموزش و پرورش با نیروی انتظامی در خصوص ورود پلیس به مدارس»

https://www.karzar.net/210374

22.04.202518:58

👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست

🔻چالش های علوم اجتماعی ایران

✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14

✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران

21.04.202515:57

🎵فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست نوروزانه

🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی

🔹️۳۱ فروردین ۱۴۰۴؛ دانشگاه تربیت مدرس

🔹️حجم فایل: 4.2M، زمان: 18 دقیقه

✅ دیدارهای نوروزی، دیدارهایی از سر صلح، شادی، دیگرپذیری و مدارا هستند.

🔻 درمان دردهای جامعه مدرن، دیدار و ملاقات‌های رودررو و مهرورزانه است.

🔻 نوروز فرصتی برای دیدار انسان با طبیعت، با دیگری‌های آشنا و غریبه است.

🔻 دیدارهای نوروزی، ملاقات‌های انسان‌ها با یکدیگر برای صلح و سازش و نه سودجویی و منفعت‌طلبی است.

🔻جشن‌های نوروزی در سازمان‌ها و دانشگاه‌ها فرصتی برای ملاقات استادان و دانشجویان و کارمندان با هم و تشکیل حس اجتماع و با هم بودن است.

21.04.202507:45

📝 نرمش مردمانه

🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴

🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه‌ زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.

🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.

🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.

🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.

🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.

🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.

🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.

🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.

🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.

🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.

🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.

🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.

🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.

21.04.202505:21

👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست ادبیات سیاسی

🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟

✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰

✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا

20.04.202517:26

🔻تقدیم به جناب آقای دکتر نعمت‌الله فاضلی عزیز، به پاس یادداشت ارزشمندشان با عنوان «ماه مبارک نوروز»🔻

✍ طهماسب کاوسی

🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴

*ماه مبارک نوروز*

فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.

شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.

ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.

از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.

زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.

ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.

20.04.202505:28

👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست جشن نوروزانه دانشگاه مدرس

🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی

✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰

✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران

20.04.202504:00

📝 ماه مبارک نوروز

🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴

🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.

🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.

🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.

🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.

🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.

🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.

✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.

🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸

All posts

Nothing found 😢

More details

Records

02.03.202523:59

8.4KSubscribers

20.02.202523:59

200Citation index

24.04.202523:59

3.9KAverage views per post

26.04.202523:59

1.5KAverage views per ad post

17.03.202501:14

7.50%ER

24.04.202513:10

46.58%ERR

Growth

More details

Subscribers

Citation index

Avg views per post

Avg views per ad post

ERR

More details

Popular posts دکتر نعمت الله فاضلی

All posts

26.04.202514:18

30.03.202517:16

🎵 فایل صوتی گفتگوی ویژه نوروزی با دکتر نعمت‌الله فاضلی

🔹 دیدارنیوز، فروردین 1404
🔹 حجم فایل: 15.7MB، زمان: 67 دقیقه

✅ نوروز عالی‌ترین آیینی است که ایران در چند هزار سال ابداع کردند تا در زمان سکنی گزینند.

✅ حکومت‌ها باید خود را با نوروز منطبق کنند نه نوروز با آن‌ها.

📽 تماشای فایل تصویری گفتگو:

https://www.youtube.com/watch?v=_bhb0jvV_Do

@sokhanranihaa
@didarnews1

11.04.202522:12

📝پند بابک
🔹️نعمت الله فاضلی

✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.

✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.

🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.

🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟

🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.

🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.

🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.

🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".

🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".

🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).

🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!

Deleted26.04.202513:53

26.04.202509:32

31.03.202503:30

♦️نعمت‌الله فاضلی از نوروز و تصویرِ بهشت‌گونه‌ی آن سخن می‌گوید🔺

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

08.04.202519:04

🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست

🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز

🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس

🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه

✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.

🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.

🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.

🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.

05.04.202508:23

📝 نقطه تعادل

🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۶ فروردین ۱۴۰۴

✅ در میان انبوه ناترازی ها و عدم تعادل های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، یک چیز است که در مسیر تعادل قرار دارد. این خبر خوبی است که نباید از آن به سادگی گذشت. بگذارید برای تان بگویم.

🔻سیزده به در امسال (۱۴۰۴) همراه خانواده خواهرم به پارک فدک تهران رفتیم. پارک با انبوه جمعیت و خانواده ها پر بود. این جمعیت گفتنی های زیادی دارد اما چیزی که بیشترین جلوه را داشت تعادل بود.

🔻زنان در همه سنین با روسری و بدون روسری بودند. اکثریت هم بدون روسری بودند. نداشتن روسری، نماد تجدد است. مردم هم برای نوروز و سیزده به در جمع بودند. نوروز هم نماد فرهنگ ملی است. اما اخلاق و عفاف هم بر فضا حاکم بود. در و دیوار حکایت از مسلمانی می کرد. در خیابان ها هم این صحنه را می بینم و می بینیم.

🔻این صحنه را در سال گذشته در شهرهایی که سفر داشتم، شیراز، تبریز، کرمانشاه، اراک و اهواز هم دیدم. مقصودم صحنه تعادل سه فرهنگ است.

🔻جامعه ایران در مسیر تعادل بخشیدن و تلفیق سه فرهنگ خود است. این مسیر تا رسیدن به نقطه تعادل کامل و تثبیتش، ادامه می یابد.

🔻حکومت ناگزیر شد از اعمال زور برای روسری کنار بکشد. این گام مهمی در مسیر تعادل بخشی فرهنگی بود.

🔻حضور گسترده مسافران نوروزی در شیراز و مکان های ملی هم گام دیگر تعادل بخشی است. چند سالی است که این اتفاق در حال شکل گیری است و در نوروز ۱۴۰۴ به اوج خود رسید. نشانه های دیگری هم هست. مثل گسترش چشم گیر شاهنامه خوانی و موسیقی ها و شعرهای وطن دوستی و استفاده از نمادها و نشانه های فرهنگ ملی.

🔻این مسیر برای بنیادگرایان دینی آزاردهنده است، چه، آنها رویای دیگری از جامعه و فرهنگ ایران داشتند و دارند. همچنان هم بر تحقق رویای شان پافشاری می کنند. اما بخواهند یا نخواهند جامعه ایران این مسیر را طی می کند و پافشاری بنیادگرایان دینی مردم را مصمم تر خواهد کرد. نوروزهای بعد تصویر کاملا متفاوتی از شهرها و خیابان ها را خواهیم دید.

06.04.202523:47

🎵 فایل صوتی پادکست

24.04.202511:26

26.04.202508:12

03.04.202508:24

📝 شو کارگر

🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۴ فروردین ۱۴۰۴

✅ سیزده بدر هم انجام شد و جشن های نوروزی با شادی برگزار گردید و سال جدید کار و کوشش و ساختن آغاز شد. می خواهم حکایتی نقل کنم که در وجود و روانم تاثیری ماندگار گذاشت.

🔻علامه محمدتقی جعفری شارح بزرگ مثنوی حضرت مولانا را می شناسید. از جان های جاودانه جهان ایرانی است. استادم عبدالکریم سروش سال ها پیش برایم نقل می کرد که شرح مثنوی علامه جعفری را کاویده و سه هزار نکته نوآورانه و بدیع از آن استخراج کرده بود.

🔻این را گفتم تا شما را به خاطره ای شگفت از علامه توجه دهم، خاطره ای که سال های هفتاد آن را در گفتگوی ایشان با مجله کیهان فرهنگی خواندم و عمیقا بر جانم نشست و انگیزه ام را برای تلاش و سخت کوشی دو صد چندان کرد.

🔻به تازگی کلیپ این خاطره را هم دیدم که دوستم دکتر صادقی نژاد مدیر موسسه چوپان برایم ارسال کرد.

🔻علامه می فرمایند در نجف طلبه بودم و نزد شیخ مرتضی طالقانی طلبگی می کردم. دو روز مانده به محرم مطابق معمول برای درس رفتم محضر شیخ. شیخ فرمود درس تعطیل است و فرمود "روح رفته و جسدش مانده". دیگر درس نخواهیم داشت.

🔻علامه می فرماید وقتی دریافتم که جناب شیخ "خبر از عبور از پل این دنیا می دهند" و وداع می کند گفتم "پس آقا چیزی، آیه ای، روایتی، شعری، چیزی بفرمایید و من بروم". شیخ هم این شعر سعدی را خواند:

تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر

🔻علامه می گوید "در حالی این شعر را خواند که احساس کردم از پل عبور کرده و برگشته و دارد از آن طرف پل با من حرف می زند".

🔻علامه می گوید "در این شعر بوی ابدیت هست". صلاحیت شرح و تفسیر سخن سعدی و قصه ی علامه را ندارم، اما این خاطره برایم عمیقا اثرگذار بود و زندگی و روحیه ام را ساخت.

✅ شما هم به این پند سعدی از زبان شیخ مرتضی و علامه جعفری درنگ کنید و به این بیندیشید چگونه می توانید تا این ور پل هستید کاری کنید و هر روز با خود زمزمه کنید:

تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر

14.04.202510:01

🔻بوبر یادمان داد که پشت هر چهره‌ی شکسته، داستانی است. و شاید همانجا، خدا دارد به ما نگاه می‌کند.او می‌گفت: "هر گفت‌وگو، معبدی است که در آن خدا حضور دارد. اگر ما حضور داشته باشیم."
@sepidar338

21.04.202507:45

01.04.202523:36

📝 سیزده به در، نه چیز دیگر

🔻نعمت الله فاضلی، ۱۳ فروردین ۱۴۰۴

✅ چند سالی است حکومت "سیزده به در" را "روز طبیعت" نامیده است و تا حدی هم موفق شده و آن را رواج داده و جا انداخته است. این کار اشتباه است و به حافظه فرهنگی و تاریخی ملی ایرانیان لطمه می زند. بگوییم سیزده به نه چیز دیگر.

🔻 خط مشی پاک یا خدشه دار کردن حافظه نوروزی، دامن چارشنبه سوری را هم گرفته است و حکومت آن را "چهارشنبه آخر سال" می نامد و نوروز را هم "سال نو" خطاب می کند و تا حد ممکن از به زبان آوردن نام نوروز می گریزد.

🔻 درباب چهارشنبه سوری و نوروز فعلا کاری ندارم ؛ اما سیزده به در جای بحث و تامل دارد.

✅ تردیدی نیست که جشن باشکوه و بی نظیر سیزده به در جشن ایرانیان و نوروزیان برای پاسداشت منزلت طبیعت و یادآوری پیوند انسان با طبیعت هم هست. اما تقلیل دادن آن به روز طبیعت نه با گذشته تاریخی این جشن جور در می آید و نه با امروز آن.

🔻سیزده به در جشن اختتامیه جشن های نوروزی یعنی یلدا و سده و چهارشنبه سوری و نوروز است. سیزده به در جشن شکرگزاری است که توانستیم با شادی سال گذشته را پشت سر بگذاریم و خود را برای کار و زندگی در سال جدید و پیش رو مهیا سازیم. از اینرو سیزده به در جشن افتتاحیه فعالیت و کار در سال نو هم هست.

🔻سیزده به در دلالت ها و کارویژه های متعدد دارد و قصدم تبیین آنها نیست. فقط اشاره کردم تا از تقلیلش به روز طبیعت پرهیز کنیم.

✅ اما نکته اصلی این است که نام ها را دست کاری کنیم. نام ها خودشان فی نفسه اهمیت و معنا دارند. نام ها بخش کلیدی رمزگان آیین ها هستند. این رمزگان بار عاطفی و شناختی و اجتماعی دارند. تغییر و دستکاری شان به این بارهای عاطفی و شناختی لطمه می زنند. به همین دلیل هم هست که حکومت روز عاشورا یا شب قدر را دستکاری نمی کند.

✅ سیزده‌ به در سیزده به در است، نه چیز دیگر. همین.

23.04.202517:28

دکتر نعمت الله فاضلی