دکتر نعمت الله فاضلی
کانال اینستاگرام دکتر نعمت الله فاضلی
www.instagram.com/DrNematallahFazeli
ارتباط با ادمین:
@mziyachi
www.instagram.com/DrNematallahFazeli
ارتباط با ادمین:
@mziyachi
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateDec 05, 2015
Added to TGlist
Dec 24, 2024Latest posts in group "دکتر نعمت الله فاضلی"
21.04.202507:45
📝 نرمش مردمانه
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
21.04.202505:21
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست ادبیات سیاسی
🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟
✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰
✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا
🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟
✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰
✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا
20.04.202517:26
🔻تقدیم به جناب آقای دکتر نعمت‌الله فاضلی عزیز، به پاس یادداشت ارزشمندشان با عنوان «ماه مبارک نوروز»🔻
✍ طهماسب کاوسی
🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
*ماه مبارک نوروز*
فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.
شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.
ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.
از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.
زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.
ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.
✍ طهماسب کاوسی
🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
*ماه مبارک نوروز*
فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.
شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.
ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.
از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.
زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.
ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.
20.04.202505:28
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست جشن نوروزانه دانشگاه مدرس
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰
✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰
✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران
20.04.202504:00
📝 ماه مبارک نوروز
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.
🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.
🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.
🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.
🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.
🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.
✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.
🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.
🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.
🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.
🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.
🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.
🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.
✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.
🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸
18.04.202512:00
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
18.04.202502:49
🔹️برای دوست عزیزمان عبدالرسول عمادی 🔹️
✍ طهماسب کاوسی
🔹️۲۹فروردین ۱۴۰۴
🔻"برآمدنِ دوباره"
ما شکستیم
در میان آجرها
و فولادهای بی‌صدا
ما فروریختیم
در ازدحام نورهای دروغین
و صداهای بی‌معنا
اما هنوز
ریشه‌ای در خاک مانده
که بوی باران را می‌شناسد
و چشمِ منتظر آفتاب است
ما
دوباره
دست‌های خاکی‌مان را
در جیب آسمان خواهیم کرد
و دانه‌های ستاره می‌کاریم
در دل تاریکی
ما
دوباره
به طبیعت برمی‌گردیم
نه در عکس و صفحه
که در بوسه بر برگ
در زمزمه با باد
ما
واژه‌ها را می‌شوییم
از زنگار مصرف
و شعر را
از نو معنا می‌کنیم
ما
"من"های گمشده را
در آینه برکه‌ها
خواهیم یافت
و در آغوش هم
خودِ از یاد رفته را
صدا خواهیم زد
ما
بلند می‌شویم
از دل هیچ
از زیر آوار سیمان
و بیخودی
و سبز می‌شویم
همچون علفی
که لودر نتواند
حذفش کند
ما دوباره "ما" می‌شویم
و این‌بار
بی‌نیاز از ایدئولوژی
بی‌نیاز از اسارت
آزاد
ساده
شکوفا
ما
برمی‌خیزیم
به قدر آفتاب
به قدر باران
به قدر یک واژه
به قدر یک نگاه
ما
درست است
که زمین را از دست داده‌ایم
اما
آسمان
هنوز
از آنِ ماست.
ما
برمی‌گردیم
تا جهان را
از نو
زندگی کنیم
✍ طهماسب کاوسی
🔹️۲۹فروردین ۱۴۰۴
🔻"برآمدنِ دوباره"
ما شکستیم
در میان آجرها
و فولادهای بی‌صدا
ما فروریختیم
در ازدحام نورهای دروغین
و صداهای بی‌معنا
اما هنوز
ریشه‌ای در خاک مانده
که بوی باران را می‌شناسد
و چشمِ منتظر آفتاب است
ما
دوباره
دست‌های خاکی‌مان را
در جیب آسمان خواهیم کرد
و دانه‌های ستاره می‌کاریم
در دل تاریکی
ما
دوباره
به طبیعت برمی‌گردیم
نه در عکس و صفحه
که در بوسه بر برگ
در زمزمه با باد
ما
واژه‌ها را می‌شوییم
از زنگار مصرف
و شعر را
از نو معنا می‌کنیم
ما
"من"های گمشده را
در آینه برکه‌ها
خواهیم یافت
و در آغوش هم
خودِ از یاد رفته را
صدا خواهیم زد
ما
بلند می‌شویم
از دل هیچ
از زیر آوار سیمان
و بیخودی
و سبز می‌شویم
همچون علفی
که لودر نتواند
حذفش کند
ما دوباره "ما" می‌شویم
و این‌بار
بی‌نیاز از ایدئولوژی
بی‌نیاز از اسارت
آزاد
ساده
شکوفا
ما
برمی‌خیزیم
به قدر آفتاب
به قدر باران
به قدر یک واژه
به قدر یک نگاه
ما
درست است
که زمین را از دست داده‌ایم
اما
آسمان
هنوز
از آنِ ماست.
ما
برمی‌گردیم
تا جهان را
از نو
زندگی کنیم
17.04.202505:34
🔻برای مقاله استاد دکتر نعمت‌الله فاضلی
✍ عبدالرسول عمادی
🔹️بیست و هشتم فروردین چهارصد و چهار
🔻"دوان دوان در پی سراب توسعه"
ما باختیم
شب ها مهتاب داشتند.
گنجشک ها همسایگان احساس ما بودند.
سبزی علف ها و رنگارنگی گل ها
دانش عمیق ما بودند.
ما با هم بودیم
ما
"ما" بودیم
مای جمعی
نه "من" به زور خود بزرگ بینی "ما" شده
ما
به دانستن علاقمند بودیم
اما به اندیشه ورزی بیشتر
ما کتاب نداشتیم
رسانه نداشتیم
مقاله نمی خواندیم
اما هر روز
چکیده های مقالات متعددی را از زبان طبیعت می شنیدیم
طبیعت هزار زبان برای گفتن داشت
و ما
سر تا پا گوش بودیم
یک روز اما
لودری آمد
زمین را صاف کرد
بیل لودر علف ها را می برد
و ما
با احساسی غریب
از خاک‌کنده می شدیم
بر خاک آسفالت می ریختند
و ما
"به بوی گیج آسفالت عادت کردیم"
و
بوی آسفالت بوی سردرگمی می داد
و علف
همان که
بوی راهیابی داشت
و سفیر بهار بود
نامه اش نا خوانده ماند
و
کفش فناوری پای ما را زد
و
خنکای خاک را از ما گرفت
همان که
از پای برهنه تا اعماق مغزمان می رفت
دکترها
زخم های ما را التیام ندادند
و مهندسان
ما را در زندان تکنولوژی به بند کشیدند.
و ایدئولوژی ها
بر چشم هایمان چشم بند زدند
و ما از آن پس
خود را
دیگری را
طبیعت را
زیبایی را
تامل را
و دریافت های تو به تو و نو به نو را
گم کردیم
و ما
به سرعت از هم دور شدیم
به ناکجا گریختیم
ناکجایی در هیچ
و ما
دیگر ما نبودیم
مشتی ذرات شدیم
معلق در فضای بی معنای تنهایی
میان سیم های خاردار
و
به هم نگاه نکردیم
و به اشیا
و اشیا
دیگر نگاه ما را به بالا سوق نمی دادند
اشیا
یک بار مصرف شدند
آنها
از ما توجه می طلبیدند
و ما
آنها را زباله انگاشتیم
و ما
از خودمان گریختیم
و خودی از میان رفت
و بیخودی ماندیم
دیگری که گم شد
من نیز گم شدم
و این من بی‌معنا
بر خود گم شده اش می گریست
و دیگری نبود
تا اشک هایش را با دستمال همدردی پاک کند
و اشک ها
در میان دستمال های ماشینی بی احساس خشکیدند
ما مردیم
با پس اندازهایی بیهوده
برای هیچ گاه
خدا پدر هکرها را بیامرزد
وقتی
حساب های بانکی را بر آفتاب می افکنند
ما کوران و کرانی ماشین سواریم
که ماشین سوار ماست
ما
در محاصره گارد ریل ها
به سرعت از همه چیز می گریزیم
و
در محاصره بادی گاردهای سنگی و الکترونیکی
روزی صد بار مرگ را زندگی می کنیم.
ما جهان را مهندسی نکردیم
ما
بی نهایت های خود را حد زدیم
ما جهان بینی نداریم
جهان بینی پایان ندارد
جهان بینی ما
مشتی ایدئولوژی های به درد نخور است.
ما باختیم
بد هم باختیم.
@haftjoosh
✍ عبدالرسول عمادی
🔹️بیست و هشتم فروردین چهارصد و چهار
🔻"دوان دوان در پی سراب توسعه"
ما باختیم
شب ها مهتاب داشتند.
گنجشک ها همسایگان احساس ما بودند.
سبزی علف ها و رنگارنگی گل ها
دانش عمیق ما بودند.
ما با هم بودیم
ما
"ما" بودیم
مای جمعی
نه "من" به زور خود بزرگ بینی "ما" شده
ما
به دانستن علاقمند بودیم
اما به اندیشه ورزی بیشتر
ما کتاب نداشتیم
رسانه نداشتیم
مقاله نمی خواندیم
اما هر روز
چکیده های مقالات متعددی را از زبان طبیعت می شنیدیم
طبیعت هزار زبان برای گفتن داشت
و ما
سر تا پا گوش بودیم
یک روز اما
لودری آمد
زمین را صاف کرد
بیل لودر علف ها را می برد
و ما
با احساسی غریب
از خاک‌کنده می شدیم
بر خاک آسفالت می ریختند
و ما
"به بوی گیج آسفالت عادت کردیم"
و
بوی آسفالت بوی سردرگمی می داد
و علف
همان که
بوی راهیابی داشت
و سفیر بهار بود
نامه اش نا خوانده ماند
و
کفش فناوری پای ما را زد
و
خنکای خاک را از ما گرفت
همان که
از پای برهنه تا اعماق مغزمان می رفت
دکترها
زخم های ما را التیام ندادند
و مهندسان
ما را در زندان تکنولوژی به بند کشیدند.
و ایدئولوژی ها
بر چشم هایمان چشم بند زدند
و ما از آن پس
خود را
دیگری را
طبیعت را
زیبایی را
تامل را
و دریافت های تو به تو و نو به نو را
گم کردیم
و ما
به سرعت از هم دور شدیم
به ناکجا گریختیم
ناکجایی در هیچ
و ما
دیگر ما نبودیم
مشتی ذرات شدیم
معلق در فضای بی معنای تنهایی
میان سیم های خاردار
و
به هم نگاه نکردیم
و به اشیا
و اشیا
دیگر نگاه ما را به بالا سوق نمی دادند
اشیا
یک بار مصرف شدند
آنها
از ما توجه می طلبیدند
و ما
آنها را زباله انگاشتیم
و ما
از خودمان گریختیم
و خودی از میان رفت
و بیخودی ماندیم
دیگری که گم شد
من نیز گم شدم
و این من بی‌معنا
بر خود گم شده اش می گریست
و دیگری نبود
تا اشک هایش را با دستمال همدردی پاک کند
و اشک ها
در میان دستمال های ماشینی بی احساس خشکیدند
ما مردیم
با پس اندازهایی بیهوده
برای هیچ گاه
خدا پدر هکرها را بیامرزد
وقتی
حساب های بانکی را بر آفتاب می افکنند
ما کوران و کرانی ماشین سواریم
که ماشین سوار ماست
ما
در محاصره گارد ریل ها
به سرعت از همه چیز می گریزیم
و
در محاصره بادی گاردهای سنگی و الکترونیکی
روزی صد بار مرگ را زندگی می کنیم.
ما جهان را مهندسی نکردیم
ما
بی نهایت های خود را حد زدیم
ما جهان بینی نداریم
جهان بینی پایان ندارد
جهان بینی ما
مشتی ایدئولوژی های به درد نخور است.
ما باختیم
بد هم باختیم.
@haftjoosh
16.04.202515:32
15.04.202518:46
🔻گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده‌ی *نوروز روایتگر* منتشر شد.
🔻 ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
🔻 ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
14.04.202510:01
🔻بوبر یادمان داد که پشت هر چهره‌ی شکسته، داستانی است. و شاید همانجا، خدا دارد به ما نگاه می‌کند.او می‌گفت: "هر گفت‌وگو، معبدی است که در آن خدا حضور دارد. اگر ما حضور داشته باشیم."
@sepidar338
@sepidar338
11.04.202522:12
📝پند بابک
🔹️نعمت الله فاضلی
✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.
✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.
🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.
🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟
🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.
🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.
🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.
🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".
🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".
🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).
🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!
🔹️نعمت الله فاضلی
✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.
✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.
🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.
🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟
🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.
🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.
🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.
🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".
🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".
🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).
🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!
10.04.202518:26
🌎«جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.
🌸🌱پنجشنبه ۱۴۰۳/۱/۲۱🌱🌸
✍عادل سجودی
🌸جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍بی‌تا مدنی
🌸مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍علی نوری
🌸خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍اصغر ایزدی جیران
🌸مردم‌نگار
🆔@Mardomneghar
✍گیتی خزاعی
🌸جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔@EnvironmentalSociology
✍ح.ا. تنهایی
🌸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai
✍مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍مصلح فتاح پور
🌸تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍مسعود زمانی مقدم
🌸روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍محمدحسن علایی
🌸آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍نعمت الله فاضلی
🌸تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍آرش احدی مطلق
🌸جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍فاطمه كبيرنتاج
🌸گاه نوشت- فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
✍کاوه فرهادی
🌸انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍فریبا نظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔻Click here to join us:
🌸@madanibita
🌸@dr_shirinvalipouri
🌸@Mohamadzeinaliunari
اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.
🌸🌱پنجشنبه ۱۴۰۳/۱/۲۱🌱🌸
✍عادل سجودی
🌸جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍بی‌تا مدنی
🌸مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍علی نوری
🌸خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍اصغر ایزدی جیران
🌸مردم‌نگار
🆔@Mardomneghar
✍گیتی خزاعی
🌸جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔@EnvironmentalSociology
✍ح.ا. تنهایی
🌸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai
✍مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍مصلح فتاح پور
🌸تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍مسعود زمانی مقدم
🌸روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍محمدحسن علایی
🌸آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍نعمت الله فاضلی
🌸تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍آرش احدی مطلق
🌸جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍فاطمه كبيرنتاج
🌸گاه نوشت- فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
✍کاوه فرهادی
🌸انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍فریبا نظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔻Click here to join us:
🌸@madanibita
🌸@dr_shirinvalipouri
🌸@Mohamadzeinaliunari
08.04.202519:04
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز
🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس
🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه
✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.
🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.
🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.
🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.
🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز
🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس
🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه
✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.
🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.
🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.
🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.
06.04.202523:47
🎵 فایل صوتی پادکست
Records
02.03.202523:59
8.4KSubscribers20.02.202523:59
200Citation index17.04.202523:59
2.6KAverage views per post15.02.202523:59
679Average views per ad post17.03.202523:59
7.50%ER17.04.202523:59
31.63%ERRLog in to unlock more functionality.