True Levellers 🜺
Студенты пишут
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateSep 06, 2024
Added to TGlist
Nov 15, 2024Linked chat
True Chat
2
Latest posts in group "True Levellers 🜺"
07.05.202510:11
Как-то раз я публиковал фрагмент из книги Дойчера о Троцком ✝️, где шла речь о том, как Троцкий сравнивал Селина с Пуанкаре, разбирая его «буржуазный нигилизм» и стилистическую мощь.
А сейчас стоит затронуть советскую рецепцию Селина. Интересный материал о Селине в СССР: из статьи Д.М. Цыганова «Путешествие на край советской ночи».
А сейчас стоит затронуть советскую рецепцию Селина. Интересный материал о Селине в СССР: из статьи Д.М. Цыганова «Путешествие на край советской ночи».
...в апрельском номере журнала «Интернациональная литература» под заглавием «В колониях» уже был опубликован небольшой фрагмент из нашумевшего романа в переводе Э. Триоле (урожд. Элла Юрьевна Каган, 1896–1970). В качестве сопроводительной в этом же номере была опубликована статья «Ночь капитализма» за авторством преподавателя кафедры всеобщей литературы Института красной профессуры (ИКП) И.И. Анисимова (1899–1966), которая в своих основных тезисах предвосхищала ключевые положения статьи Л.Д. Троцкого «Селин и Пуанкаре», написанной 10 мая 1933 г. на «острове покоя и забвения» Принкипо (ныне — Бююкада)6. В этой статье Троцкий дал емкую характери-стику недавно вышедшему роману и поставил автора-«попутчика» в один ряд с «классиками» французской литературы: «Селин, как он есть, вышел из французской действительности и французского романа. Ему не приходится стыдиться своей родословной. Французский гений нашел в романе непревзойденное выражение. Начиная с Рабле, тоже врача, разветвляется на протяжении четырех столетий великолепная генеалогия мастеров эпической прозы: от жизнерадостного утробного смеха до безжизненности и отчаяния, от яркого рассвета до глубин ночи. Второй книги с таким отвращением к лжи и с таким неверием в правду Селин не напишет. Диссонанс должен разрешиться. Либо художник примирится с мраком, либо увидит зарю». Статья эта оказалась важной для становившегося сталинского политического режима, преодолевавшего интернациональный импульс 1920-х, не только фактом авторства «опального» Троцкого, но и самой постановкой вопроса, объединявшей рассуждение о поэтике художественного текста с утверждением глубокого, непреодолимого кризиса, которым объят «буржуазный мир».
Идеологическая чуткость ее автора и его укорененность в наднациональном политическом контексте позволили ему одному из первых сформулировать и изложить ряд тезисов о потенциальной пользе от «дружбы» с Селином — «революционером романа» — в роли если и не «певца» сталинской «социалистической действительности», то хотя бы «пророка» скорой гибели капиталистического Запада.
06.05.202513:04
Моё желание <strike>совершить революцию сознания</strike> написать несколько постов в честь дня рождения Карла Маркса хорошо описано Марселем 📖 в пер. Полонской и примечанием Сердюковой:
Заметки
к выступлению на заседании Философского общества
¹Выступление так и осталось в проекте
Заметки
к выступлению на заседании Философского общества
¹Выступление так и осталось в проекте
26.04.202514:02
Пару лет назад выпустили приложение Nightshade, внутренняя кухня которого видоизменяла оригинальные арты художников так, что это было незаметно для человеческого глаза, но для генеративного ИИ становилось фатальным. Подобного рода кибер-герилья привела к неоднозначным оценкам: многие поддержали деятельность партизан-неолуддитов, а некоторые поставили под сомнение успешность таких методов, призывая смириться.
Ситуация, сложившаяся на современном этапе развития технологий и копирайта, сконструировала – сама того не осознавая – новую реальность. Poisoned art (состоящий из микропомех), генерируя «абоминации», рождает новый «мир» – реальность, где доминируют искажённые паттерны, не подчиняющиеся ни человеческим, ни машинным ожиданиям. В этой тёмной стороне генерации цифровой материи происходит противостояние между ИИ и «отравлением». Человеческое восприятие здесь вторично и не контролирует результат на выходе. Как бы детально ни был прописан промпт и сколько бы попыток совладать ни предпринималось. Реальность бытия не сводится к феноменологическому опыту. В конечном счёте мы получаем пересборку постгуманистической реальности, где онтологическая анархия формирует всё новые режимы в своих совершенно непредсказуемых комбинациях.
Ситуация, сложившаяся на современном этапе развития технологий и копирайта, сконструировала – сама того не осознавая – новую реальность. Poisoned art (состоящий из микропомех), генерируя «абоминации», рождает новый «мир» – реальность, где доминируют искажённые паттерны, не подчиняющиеся ни человеческим, ни машинным ожиданиям. В этой тёмной стороне генерации цифровой материи происходит противостояние между ИИ и «отравлением». Человеческое восприятие здесь вторично и не контролирует результат на выходе. Как бы детально ни был прописан промпт и сколько бы попыток совладать ни предпринималось. Реальность бытия не сводится к феноменологическому опыту. В конечном счёте мы получаем пересборку постгуманистической реальности, где онтологическая анархия формирует всё новые режимы в своих совершенно непредсказуемых комбинациях.
22.04.202507:19
Аналогия между большевиками 1917 года и якобинцами представляется достаточно очевидной. Поэтому, когда началась революция, противники Ленина из числа левых оказались в затруднительном положении, поскольку трудно было критиковать последователей якобинцев. Ведь именно якобинцы считались наиболее последовательными и действенными революционерами, спасителями Франции; более того, их нельзя было обвинить в экстремизме, поскольку Робеспьер и Комитет общественного спасения боролись с опасностью как справа, так и слева. Именно поэтому Плеханов, не принявший Октябрьского переворота, отказывался видеть в нем победу якобинцев. Он отождествлял большевиков с эбертистами (группой ультралевых, ликвидированной Робеспьером весной 1794 г.) и не ожидал от переворота ничего хорошего. В свою очередь, несколько лет спустя старейшина немецкой социал-демократии, ее теоретик Карл Каутский также заявил, что большевиков нельзя путать с якобинцами. Сторонники большевизма, утверждал он, указывают на сходство между конституционными монархистами и умеренными жирондистами-республиканцами времен французской революции, с одной стороны, и потерпевшими поражение в России эсерами и меньшевиками, с другой, и, естественно, поэтому отождествляют большевиков с якобинцами, чтобы показать, что именно они являются подлинными революционерами. Но если вначале они и были чем-то вроде якобинцев, то действовали совсем по-другому — как бонапартисты, то есть своего рода контрреволюционеры.
Однако самая авторитетная организация — Общество изучения наследия Робеспьера — считала большевиков последователями якобинцев и приветствовала молодую революцию, выражая надежду, что
Более того, самый большой и признанный специалист по этому вопросу Альбер Матьез, считавший Ленина «удачливым Робеспьером», написал статью «Большевизм и якобинство», в которой утверждал, что, хотя история не повторяется,
Хобсбаум Э. Эхо «Марсельезы»
Однако самая авторитетная организация — Общество изучения наследия Робеспьера — считала большевиков последователями якобинцев и приветствовала молодую революцию, выражая надежду, что
она выдвинет из своих рядов Робеспьеров и Сен-Жюстов, способных оградить ее от двойной опасности — слабости и чрезмерной жестокости.
Более того, самый большой и признанный специалист по этому вопросу Альбер Матьез, считавший Ленина «удачливым Робеспьером», написал статью «Большевизм и якобинство», в которой утверждал, что, хотя история не повторяется,
русские революционеры намеренно и сознательно копировали французские прототипы и были проникнуты тем же духом.
Хобсбаум Э. Эхо «Марсельезы»
20.04.202510:22
💻 Дилан Тригг – философ, о котором не очень-то принято говорить, ну или <strike>(я плохо провёл ресерч)</strike> я не знаю, как объяснить скудость информации о его творчестве в современном русскоязычном пространстве. Есть хорошее видео, к сожалению, пока без продолжения у Арселова, несколько сумбурный стрим с участием Штрохи, Чибиса, Лемана, Катабасиса и других, а также крайне занимательная лекция самого Тригга для магазина «Пиотровский» в рамках ингуманистического просвещения. Интересно, но мало.
Так вот, в рамках теоретических наработок Тригга прослеживается интересная система отношений. Одним из которых является своеобразное напоминание поздней хайдеггеровской «четверицы» (Geviert): тёмное тело без органов соотносится с пространством, тревога – с событием раскрытия осмысления. Эти элементы, соприкасаясь, создают момент схватывания взаимопринадлежности – концепт, близкий хайдеггеровскому Ereignis. Сама тревога, по Триггу, выступает здесь ничем иным, как доступом к осмыслению бытия, углублением в него через отторжение доминирования физикалистских и биохимических теорий. Тревога, словно жук, неожиданно оказавшийся под кожей, движется по телу без органов, вызывая раздражение самой своей неассимилируемостью. Её инородность и необъяснимость дестабилизируют привычное бытие субъекта.
Противопоставление стандартизированным протоколам-монополистам (вроде CBT – Cognitive Behavioural Therapy) и статьям МКБ, превращающим тревогу в объект контроля через стирание её экзистенциального смысла, призвано раскрыть тело как нечто жуткое (в фрейдистском смысле Unheimlich) и инаковое/анонимное (Irreducible Anonymity). Будь то тревога «из ничего», «перед ничем» и т.д. – этот наполненный внутренней жизнью феномен открывает многогранность, позволяя погрузиться в осмысленную рефлексию. Вместо дискурсивного воспроизводства истины биохимической властью экспертов, которые игнорируют социальное взаимодействие и телесный опыт «делания тревоги». Например, упущение того, что лечение пациента с ГТР (вызванное экономическим кризисом, повлиявшим на его занятость) с помощью антидепрессантов, то есть биохимическим лечением, подавляющим холистические начала, может лишь смягчить симптомы, но не устранить причину. Будь то социальное неравенство или капитализм, с его извечным недостатком заботы в целом.
Так вот, в рамках теоретических наработок Тригга прослеживается интересная система отношений. Одним из которых является своеобразное напоминание поздней хайдеггеровской «четверицы» (Geviert): тёмное тело без органов соотносится с пространством, тревога – с событием раскрытия осмысления. Эти элементы, соприкасаясь, создают момент схватывания взаимопринадлежности – концепт, близкий хайдеггеровскому Ereignis. Сама тревога, по Триггу, выступает здесь ничем иным, как доступом к осмыслению бытия, углублением в него через отторжение доминирования физикалистских и биохимических теорий. Тревога, словно жук, неожиданно оказавшийся под кожей, движется по телу без органов, вызывая раздражение самой своей неассимилируемостью. Её инородность и необъяснимость дестабилизируют привычное бытие субъекта.
Противопоставление стандартизированным протоколам-монополистам (вроде CBT – Cognitive Behavioural Therapy) и статьям МКБ, превращающим тревогу в объект контроля через стирание её экзистенциального смысла, призвано раскрыть тело как нечто жуткое (в фрейдистском смысле Unheimlich) и инаковое/анонимное (Irreducible Anonymity). Будь то тревога «из ничего», «перед ничем» и т.д. – этот наполненный внутренней жизнью феномен открывает многогранность, позволяя погрузиться в осмысленную рефлексию. Вместо дискурсивного воспроизводства истины биохимической властью экспертов, которые игнорируют социальное взаимодействие и телесный опыт «делания тревоги». Например, упущение того, что лечение пациента с ГТР (вызванное экономическим кризисом, повлиявшим на его занятость) с помощью антидепрессантов, то есть биохимическим лечением, подавляющим холистические начала, может лишь смягчить симптомы, но не устранить причину. Будь то социальное неравенство или капитализм, с его извечным недостатком заботы в целом.
17.04.202511:46
«Все империи не стоят нихуя»
Замай, Слава КПСС – «Эффект Бабочки»
Концепция «Другого» в контексте империализма – как системы, включающей колониализм в качестве одного из ключевых инструментов угнетения – подразумевает воспроизводство антропоцентристской иерархии (через возвышение колониалиста и принижение Другого). Последняя утверждается через превосходство колонизатора-как-субъекта, опирающееся на расовый или культурный компонент, что служит оправданием экономического угнетения Другого (искаженного сознанием колонизатора). Колонизируемый помещается в позицию, радикально отличную от позиции колонизатора, что лишает его не только полноты прав и агентности, но и исключает из общей сети социальных акторов. Для колониста Другой становится ещё одной формой вещи – разменной монетой в геополитической игре.
Колонизатор, действуя в логике циркуляции Капитала и экспансии рынков, замещает невозможность подлинного понимания «аборигена» риторикой о «культурном превосходстве» и мнимом «Великом Делании» – якобы во благо самого колонизируемого. Даже формальная деколонизация (распад французских и британских колоний в 1960-х при содействии ООН) не прервала эту логику: неоколониальные структуры, такие как долговая зависимость или контроль транснациональных корпораций, сохранили дисбаланс власти. Обмен политической независимости на экономические «подачки» из стран первого мира не привёл к включению Других в глобальную систему на равных правах.
Чтобы денатурализовать этот дисбаланс, необходимо раскрыть его как исторически обусловленный феномен капитализма, а не онтологическую данность. Конструирование Капиталом логики бедности и зависимости носит характер фикции, где неравенство маскируется под «естественный порядок» вещей.
Подрыв колониальных оправданий – от риторики «цивилизаторской миссии» до неолиберальных мифов о «свободном рынке» – приведёт к снятию опосредованного бытия («колонизатор – мир»). Однако для утверждения подлинного равенства необходимо и прямое устранение неоколониальных механизмов эксплуатации.
Замай, Слава КПСС – «Эффект Бабочки»
Концепция «Другого» в контексте империализма – как системы, включающей колониализм в качестве одного из ключевых инструментов угнетения – подразумевает воспроизводство антропоцентристской иерархии (через возвышение колониалиста и принижение Другого). Последняя утверждается через превосходство колонизатора-как-субъекта, опирающееся на расовый или культурный компонент, что служит оправданием экономического угнетения Другого (искаженного сознанием колонизатора). Колонизируемый помещается в позицию, радикально отличную от позиции колонизатора, что лишает его не только полноты прав и агентности, но и исключает из общей сети социальных акторов. Для колониста Другой становится ещё одной формой вещи – разменной монетой в геополитической игре.
Колонизатор, действуя в логике циркуляции Капитала и экспансии рынков, замещает невозможность подлинного понимания «аборигена» риторикой о «культурном превосходстве» и мнимом «Великом Делании» – якобы во благо самого колонизируемого. Даже формальная деколонизация (распад французских и британских колоний в 1960-х при содействии ООН) не прервала эту логику: неоколониальные структуры, такие как долговая зависимость или контроль транснациональных корпораций, сохранили дисбаланс власти. Обмен политической независимости на экономические «подачки» из стран первого мира не привёл к включению Других в глобальную систему на равных правах.
Чтобы денатурализовать этот дисбаланс, необходимо раскрыть его как исторически обусловленный феномен капитализма, а не онтологическую данность. Конструирование Капиталом логики бедности и зависимости носит характер фикции, где неравенство маскируется под «естественный порядок» вещей.
Подрыв колониальных оправданий – от риторики «цивилизаторской миссии» до неолиберальных мифов о «свободном рынке» – приведёт к снятию опосредованного бытия («колонизатор – мир»). Однако для утверждения подлинного равенства необходимо и прямое устранение неоколониальных механизмов эксплуатации.
10.04.202506:34
Пока ехал на пары, ознакомился с маршрутизатором (это единственное, что во всей этой ветке найти вроде как просто). Темы очень интересные. Надеюсь, смогу выделить время, чтобы полностью посидеть на мероприятии, кнш же, онлайн.
Интересно, рассматривается ли в докладе Инсаровой коллектив Mediengruppe Bitnik и их бот (субъект) Random Darknet Shopper, случайно покупающий товары у не очень легальных продавцов.
Интересно, рассматривается ли в докладе Инсаровой коллектив Mediengruppe Bitnik и их бот (субъект) Random Darknet Shopper, случайно покупающий товары у не очень легальных продавцов.
09.04.202521:09
А вы тоже такие с женщина в подростковом периоде проходили тесты на тип привязанности, и выяснялось, что она ready-to-hand с автономной функциональностью, а вы зависимый present-at-hand?
04.04.202520:53
Собственно, вот и сама статья. Однако год выпуска, Хайдеггер и Ничто оказались не более чем ложными воспоминаниями.
Сердечно благодарю своего товарища за содействие
Сердечно благодарю своего товарища за содействие
04.04.202520:46
Хотел найти и показать вам одну любопытную статью примерно 2017–2018 года, где разбираются пространственные объекты как не-место в строчках песен Kunteynir через призму хайдеггеровского понятия Ничто. Но, к сожалению, найти статью не удалось. Поэтому объявляю необязательный ресерч. В ваших же интересах
04.04.202520:33
04.04.202520:29
Rip Паша
-Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире – это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир и его изменения. А я себя таковым и ощущаю, среди вас всех амёб тупорылых и припизднутых. Вот такая, блядь, философия.
04.04.202509:13
Наблюдая за недавними новостями и бурными обсуждениями поступков Трампа, не могу не отметить внутреннее ликование, вызванное хармановской прелестью (allure). Ощущение существования – помимо имеющихся плоскостей – также некой сверхплоскости, со своими разрушительными для существующего миропорядка качествами, одурманивает своей недоступностью сейчас. Ощущение этой прелести через спад откровенно фашистских эксплуататорских гигантов (Tesla, Amazon, етк), надзорных органов Капитала и прочего сталкивается с новым разгоном производительных сил Революции, меняющей параметры существующей игры.
———
¹Harman G. Guerrilla Metaphysics: Phenomenology and the Carpentry of Things
«Вселенная вещей» С. Шавиро
———
...Поэтому для Хармана прелесть есть «движущая сила измерений внутри мира¹»
¹Harman G. Guerrilla Metaphysics: Phenomenology and the Carpentry of Things
«Вселенная вещей» С. Шавиро
03.04.202508:14
Гипернормальное вычисление нейросети оперирует деконтекстуализированными материальными артефактами – токенами, утратившими связь с породившими их субъектами. Вычисление приводит к рекомбинации паттернов и становлению плоских объектов через логику backpropagation. Вычислительные силы нейросети приводят к порождению новых ценностей (нормативов) – loss-функции.
Некогда антропоцентрические выводы об усреднённости результатов путём обработки миллиардов человеческих портретов смещаются в пользу сырья для gradient descent и несут за собой новую форму существования языковой материи. "Успех" в тесте Тьюринга демонстрирует не скачок в научно-техническом прогрессе, а качественно новое распределение агентности в гибридной сети человеческих и не-человеческих актантов.
Некогда антропоцентрические выводы об усреднённости результатов путём обработки миллиардов человеческих портретов смещаются в пользу сырья для gradient descent и несут за собой новую форму существования языковой материи. "Успех" в тесте Тьюринга демонстрирует не скачок в научно-техническом прогрессе, а качественно новое распределение агентности в гибридной сети человеческих и не-человеческих актантов.
Records
13.05.202523:59
231Subscribers01.02.202501:24
200Citation index10.04.202513:58
85Average views per post17.05.202514:36
0Average views per ad post01.04.202516:41
13.64%ER25.02.202511:30
43.02%ERR06.05.202513:04
Моё желание <strike>совершить революцию сознания</strike> написать несколько постов в честь дня рождения Карла Маркса хорошо описано Марселем 📖 в пер. Полонской и примечанием Сердюковой:
Заметки
к выступлению на заседании Философского общества
¹Выступление так и осталось в проекте
Заметки
к выступлению на заседании Философского общества
¹Выступление так и осталось в проекте
20.04.202510:22
💻 Дилан Тригг – философ, о котором не очень-то принято говорить, ну или <strike>(я плохо провёл ресерч)</strike> я не знаю, как объяснить скудость информации о его творчестве в современном русскоязычном пространстве. Есть хорошее видео, к сожалению, пока без продолжения у Арселова, несколько сумбурный стрим с участием Штрохи, Чибиса, Лемана, Катабасиса и других, а также крайне занимательная лекция самого Тригга для магазина «Пиотровский» в рамках ингуманистического просвещения. Интересно, но мало.
Так вот, в рамках теоретических наработок Тригга прослеживается интересная система отношений. Одним из которых является своеобразное напоминание поздней хайдеггеровской «четверицы» (Geviert): тёмное тело без органов соотносится с пространством, тревога – с событием раскрытия осмысления. Эти элементы, соприкасаясь, создают момент схватывания взаимопринадлежности – концепт, близкий хайдеггеровскому Ereignis. Сама тревога, по Триггу, выступает здесь ничем иным, как доступом к осмыслению бытия, углублением в него через отторжение доминирования физикалистских и биохимических теорий. Тревога, словно жук, неожиданно оказавшийся под кожей, движется по телу без органов, вызывая раздражение самой своей неассимилируемостью. Её инородность и необъяснимость дестабилизируют привычное бытие субъекта.
Противопоставление стандартизированным протоколам-монополистам (вроде CBT – Cognitive Behavioural Therapy) и статьям МКБ, превращающим тревогу в объект контроля через стирание её экзистенциального смысла, призвано раскрыть тело как нечто жуткое (в фрейдистском смысле Unheimlich) и инаковое/анонимное (Irreducible Anonymity). Будь то тревога «из ничего», «перед ничем» и т.д. – этот наполненный внутренней жизнью феномен открывает многогранность, позволяя погрузиться в осмысленную рефлексию. Вместо дискурсивного воспроизводства истины биохимической властью экспертов, которые игнорируют социальное взаимодействие и телесный опыт «делания тревоги». Например, упущение того, что лечение пациента с ГТР (вызванное экономическим кризисом, повлиявшим на его занятость) с помощью антидепрессантов, то есть биохимическим лечением, подавляющим холистические начала, может лишь смягчить симптомы, но не устранить причину. Будь то социальное неравенство или капитализм, с его извечным недостатком заботы в целом.
Так вот, в рамках теоретических наработок Тригга прослеживается интересная система отношений. Одним из которых является своеобразное напоминание поздней хайдеггеровской «четверицы» (Geviert): тёмное тело без органов соотносится с пространством, тревога – с событием раскрытия осмысления. Эти элементы, соприкасаясь, создают момент схватывания взаимопринадлежности – концепт, близкий хайдеггеровскому Ereignis. Сама тревога, по Триггу, выступает здесь ничем иным, как доступом к осмыслению бытия, углублением в него через отторжение доминирования физикалистских и биохимических теорий. Тревога, словно жук, неожиданно оказавшийся под кожей, движется по телу без органов, вызывая раздражение самой своей неассимилируемостью. Её инородность и необъяснимость дестабилизируют привычное бытие субъекта.
Противопоставление стандартизированным протоколам-монополистам (вроде CBT – Cognitive Behavioural Therapy) и статьям МКБ, превращающим тревогу в объект контроля через стирание её экзистенциального смысла, призвано раскрыть тело как нечто жуткое (в фрейдистском смысле Unheimlich) и инаковое/анонимное (Irreducible Anonymity). Будь то тревога «из ничего», «перед ничем» и т.д. – этот наполненный внутренней жизнью феномен открывает многогранность, позволяя погрузиться в осмысленную рефлексию. Вместо дискурсивного воспроизводства истины биохимической властью экспертов, которые игнорируют социальное взаимодействие и телесный опыт «делания тревоги». Например, упущение того, что лечение пациента с ГТР (вызванное экономическим кризисом, повлиявшим на его занятость) с помощью антидепрессантов, то есть биохимическим лечением, подавляющим холистические начала, может лишь смягчить симптомы, но не устранить причину. Будь то социальное неравенство или капитализм, с его извечным недостатком заботы в целом.
26.04.202514:02
Пару лет назад выпустили приложение Nightshade, внутренняя кухня которого видоизменяла оригинальные арты художников так, что это было незаметно для человеческого глаза, но для генеративного ИИ становилось фатальным. Подобного рода кибер-герилья привела к неоднозначным оценкам: многие поддержали деятельность партизан-неолуддитов, а некоторые поставили под сомнение успешность таких методов, призывая смириться.
Ситуация, сложившаяся на современном этапе развития технологий и копирайта, сконструировала – сама того не осознавая – новую реальность. Poisoned art (состоящий из микропомех), генерируя «абоминации», рождает новый «мир» – реальность, где доминируют искажённые паттерны, не подчиняющиеся ни человеческим, ни машинным ожиданиям. В этой тёмной стороне генерации цифровой материи происходит противостояние между ИИ и «отравлением». Человеческое восприятие здесь вторично и не контролирует результат на выходе. Как бы детально ни был прописан промпт и сколько бы попыток совладать ни предпринималось. Реальность бытия не сводится к феноменологическому опыту. В конечном счёте мы получаем пересборку постгуманистической реальности, где онтологическая анархия формирует всё новые режимы в своих совершенно непредсказуемых комбинациях.
Ситуация, сложившаяся на современном этапе развития технологий и копирайта, сконструировала – сама того не осознавая – новую реальность. Poisoned art (состоящий из микропомех), генерируя «абоминации», рождает новый «мир» – реальность, где доминируют искажённые паттерны, не подчиняющиеся ни человеческим, ни машинным ожиданиям. В этой тёмной стороне генерации цифровой материи происходит противостояние между ИИ и «отравлением». Человеческое восприятие здесь вторично и не контролирует результат на выходе. Как бы детально ни был прописан промпт и сколько бы попыток совладать ни предпринималось. Реальность бытия не сводится к феноменологическому опыту. В конечном счёте мы получаем пересборку постгуманистической реальности, где онтологическая анархия формирует всё новые режимы в своих совершенно непредсказуемых комбинациях.
Log in to unlock more functionality.
