Акселерационизм Уцконты
Увы, реальность такова, что финно-угорские народы России переживают период упадка. Утрата языка, ассимиляция, стремительное сокращение – факторы, подтачивающие основу нашего культурного наследия. Более того, финно-угорские народы России (даже крупнейший - мордва) рискуют вымереть к концу века.
Но что, если посмотреть на этот процесс под другим углом? Что, если увидеть в этом не трагедию, а возможность, заложенную в глубинных пластах мифологического сознания? Что, если принять неизбежное угасание, как необходимое условие для возвращения чего-то более древнего и могущественного?
Здесь вступает в игру концепция акселерационизма – философского направления, утверждающего, что для достижения радикальных изменений в обществе необходимо не сопротивляться существующим процессам, а наоборот, ускорять их, доводя до предела. Так сказать-с, падающего подтолкни. Применительно к ситуации с нашими финно-угорскими предками, это может звучать кощунственно. Но давайте обратимся к мифам.
Центральная фигура карело-финской мифологии - Вяйнямёйнен, мудрый рунопевец и один из демиургов, правитель Карелии. С приходом христианства и установлением новой власти, Вяйнямёйнен, почувствовав, что его время ушло, покидает родные земли, уплывая на Север. Он оставляет Карелию под управлением нового короля – Иисуса. Но при уходе он даёт обещание: Вяйнямёйнен вернётся, когда его страна будет нуждаться в нём.
Аналогичный мотив присутствует в мордовской мифологии. Тюштян, царь-герой, объединитель мордовских племён, также исчезает в смутные времена, оставляя надежду на своё возвращение в час нужды.
Так вот, мы утверждаем, что нынешнее угасание финно-угорских культур – это необходимый этап для возвращения Вяйнямёйнена, Тюштяна и иных древних сил, дремлющих в глубинах народной памяти. Что православие, установившееся на этих землях, – это временное явление, которое исчерпало себя, чтобы вернуть место чему-то более аутентичному и могущественному.
Здесь мы переходим к более радикальной интерпретации. Вяйнямёйнен вернётся в конце времён. В этом контексте можно провести параллель с еврейским мессианством. Мошиах, Мессия, в иудейской традиции – это не обязательно положительный персонаж для всех. Для тех, кто привержен старому порядку, он может представлять угрозу, разрушение привычного мира. И вот здесь возникает неожиданный поворот: что, если Мошиах, или его аналог в финно-угорской мифологии, – это та самая сила, которую христианство именует Антихристом?
В Повести временных лет рассказывается о восстании волхвов в Ростовской земле в XI веке. Эти волхвы, вероятно, мерянского происхождения, подняли бунт против христианства, заявляя воеводе Яню Вышатичу, что их бог – Антихрист, сидящий в бездне. С точки зрения официальной церкви, это, безусловно, зло. Но с точки зрения финно-угорской примордиальной религии, это может быть актом сопротивления, попыткой ответного удара древних сил, подавленных православием. То есть, их воззрения не отрицают христианской топики, но они противостоят ей, Мошиах, он же Вяйнямёйнен, он же Тюштян — спаситель финно-угров.
Угасание финно-угорских народов — не трагедия, а прелюдия к новому этапу, к низвержению йозов и возвращению древних культов и ценностей. Возможно, это болезненный процесс, но необходимый для возрождения в новой, более мощной и аутентичной форме. Уход Вяйнямёйнена не был концом, это было лишь ожидание подходящего момента для возвращения. И, возможно, этот момент близок...
