ORTHODOX PRO ☘️
Священник Вячеслав Клюев.
Pro наши и чуждые нам ценности.
В ВК: https://vk.com/orthodoxklyuev
Pro наши и чуждые нам ценности.
В ВК: https://vk.com/orthodoxklyuev
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJul 03, 2022
Added to TGlist
Aug 28, 2024Subscribers
804
24 hours
111.4%Week
303.9%Month
263.4%
Citation index
0
Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1
Average views per post
111
12 hours77
447.6%24 hours111
691.6%48 hours54
21.6%
Engagement rate (ER)
5.43%
Reposts2Comments0Reactions9
Engagement rate by reach (ERR)
16.21%
24 hours
14.44%Week
3.02%Month
3.75%
Average views per ad post
16
1 hour16100%1 – 4 hours00%4 - 24 hours00%
Total posts in 24 hours
3
Dynamic
3
Latest posts in group "ORTHODOX PRO ☘️"
20.04.202515:27
В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.
И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Евангелие от Луки, 24:13-35
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему.
Евангелие от Луки, 24:37-48
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Евангелие от Иоанна, 20:19-25
ORTHODOX PRO 🕊️
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.
И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Евангелие от Луки, 24:13-35
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему.
Евангелие от Луки, 24:37-48
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Евангелие от Иоанна, 20:19-25
ORTHODOX PRO 🕊️
Reposted from:
ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
20.04.202502:49
С праздником Пасхи - Светлого Христова Воскресения!
Пасхальное условие -
жить без сквернословия!
Пусть праздник Пасхи станет для каждого из нас началом духовного преображения и новой жизни без словесной скверны отныне и навсегда!
Христос Воскресе!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат
Пасхальное условие -
жить без сквернословия!
Пусть праздник Пасхи станет для каждого из нас началом духовного преображения и новой жизни без словесной скверны отныне и навсегда!
Христос Воскресе!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат
19.04.202516:20
Преемство тысячелетней России
Владимир Путин показал, что он преемник тысячелетней России, объявив Пасхальное перемирие.
❗️На встрече с начальником Генштаба Вооруженных сил Валерием Герасимовым Верховный главнокомандующий объявил пасхальное перемирие:
ORTHODOX PRO 🕊️
Владимир Путин показал, что он преемник тысячелетней России, объявив Пасхальное перемирие.
❗️На встрече с начальником Генштаба Вооруженных сил Валерием Герасимовым Верховный главнокомандующий объявил пасхальное перемирие:
"Руководствуясь гуманитарными соображениями, сегодня с 18 часов до нуля часов с воскресенья на понедельник российская сторона объявляет пасхальное перемирие. Приказываю на этот период остановить все боевые действия".
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202512:33
Нерон: Христианству пришёл конец.
Диоклетиан: Христианству пришёл конец.
Юлиан Отступник: Христианству пришёл конец.
Халифат Омейядов: Христианству пришёл конец.
Османская империя: Христианству пришёл конец.
Советский Союз: Христианству пришёл конец.
«Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый из них приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы».
— Честертон
Диоклетиан: Христианству пришёл конец.
Юлиан Отступник: Христианству пришёл конец.
Халифат Омейядов: Христианству пришёл конец.
Османская империя: Христианству пришёл конец.
Советский Союз: Христианству пришёл конец.
«Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый из них приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы».
— Честертон
Reposted from:ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
19.04.202510:19
Великий пост 2025 – пост доброго слова
Дорогие друзья!
Завершился Великий пост - время особого духовного труда и очищения. Впереди Светлое Христово Воскресение.
Завершается и акция «Великий пост 2025 – пост доброго слова» Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте и за пределами Поста вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью и не допуская в свою жизнь грех сквернословия!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
Дорогие друзья!
Завершился Великий пост - время особого духовного труда и очищения. Впереди Светлое Христово Воскресение.
Завершается и акция «Великий пост 2025 – пост доброго слова» Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте и за пределами Поста вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью и не допуская в свою жизнь грех сквернословия!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
19.04.202509:35
Суббота, наполненная воскресной радостью
Сегодня мы находимся на вершине годового богослужебного круга, в самом центре Пасхального триденствия. Развивая мысль свт. Иоанна Златоуста, церковный писатель 14 века Никифор Каллист, автор синаксаря, характеризует Великую Субботу как самый важный день церковного года.
День тишины. День, когда сама земля затаила дыхание, когда время остановилось, когда небо приникло к земле и слушает — не дрогнет ли камень, не отодвинется ли, не воссияет ли из глубины гробницы тот Свет, перед которым бессильна тьма. Но нет, еще тихо. Еще суббота. Еще покой.
Хотя разве это просто покой? Разве это только молчание? Нет, это тишина, которая уже трепещет от грядущего, уже напоенА радостью, еще не Явленной, но уже неудержимой. Это покой, в котором слышны шаги Воскресения. Мы стоим у гроба, но в сердце нашем уже начинает звучать пасхальная песнь.
Великая и Святая Суббота Пасхи есть переход в новую жизнь Нового Творения, вершина христианской мистики, День Тайны нашего спасения, которое уже совершено в мире невидимом, а через считанные часы весть об этом ворвется и в мир видимый невероятным и ошеломляющим: «Христос Воскресе!».
Смерть и жизнь соприкоснулись, и жизнь победила, но победа эта пока сокровенна. Как семя, положенное в землю: оно кажется мертвым, но в нем уже бьется росток. Так и Христос — Он «спит» смертным сном, но этот сон — уже пробуждение мира.
На Тайной Вечери Господь предупреждает Своих учеников: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам… печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 14:18-19; 16:20, 22). В этих словах Христовых - совершенно категоричное обещание радости, которую никто не отнимет! Он воскреснет, и радости всех Его учеников, всех Его последователей во всех народах никто не отнимет во веки веков!
Христос во гробе. Но разве Он во гробе? Разве смерть удержала Его? Разве ад не содрогнулся, не ощутил, как тает его власть, как разламываются его оковы? Мы знаем, что Христос уже победитель. И потому наша скорбь светла, наша печаль - уже радость.
Господь уже одержал Свою победу, все сделано. Нам остается лишь изумляться и взирать очами сердца на это чудо. И, изумляясь, в молчании, страхе и трепете, ничто же земное в себе помышляя, вместе со всей тварью видимой и невидимой войти в торжество преображения мира, в радость Светлого Христова Воскресения.
Великая Суббота наполнена воскресной радостью. Пасхальная радость вырастает из недр богослужения Великой Субботы. В нем звучит целый ряд воскресных песнопений. Их количество динамично нарастает по ходу службы, и в конце они перерастают в саму Пасху. Это и понятно. Ведь никто не знает, в какой момент Христос воскрес. Этого момента никто из христиан не видел. Церковь не знает, когда это произошло, но она ждет этого каждую минуту. Момент начала празднования Пасхи, когда ночью в храмах после крестного хода распахиваются двери и впервые звучит «Христос Воскресе из мертвых» - это не момент Воскресения, это момент, когда ученики Христа увидели пустой Гроб и узнали о Воскресении.
Мы пока еще не поем «Христос воскресе!», но сердце наше уже поет. Мы еще не зажигаем пасхальных свечей, но в душе уже рассвет. Мы еще в субботе, но она вся - предчувствие Воскресения. И вот она, обещанная Господом радость, уже здесь. Не громкая, не ликующая, но тихая, как шепот ангела у пустого гроба. Как свет, который еще не виден глазам, но уже согревает душу. Мы ждем, но ждем не как те, кто не знает, что будет, а как те, кто знает — и потому ждут с уверенностью, с трепетом, с благодарностью.
Суббота, наполненная воскресной радостью… Она учит нас тому, что даже в тишине, даже в ожидании, даже перед лицом смерти — жизнь уже торжествует. И завтра мы скажем это всему миру, но сегодня мы говорим это тихо, как тайну, как молитву, и переживаем это как любовь, которая сильнее смерти и которая никогда не перестает.
Господи, благодарим Тебя за эту святую благословенную субботу, за эту тишину, в которой уже звучит вечная Пасха.
ORTHODOX PRO 🕊️
Сегодня мы находимся на вершине годового богослужебного круга, в самом центре Пасхального триденствия. Развивая мысль свт. Иоанна Златоуста, церковный писатель 14 века Никифор Каллист, автор синаксаря, характеризует Великую Субботу как самый важный день церковного года.
День тишины. День, когда сама земля затаила дыхание, когда время остановилось, когда небо приникло к земле и слушает — не дрогнет ли камень, не отодвинется ли, не воссияет ли из глубины гробницы тот Свет, перед которым бессильна тьма. Но нет, еще тихо. Еще суббота. Еще покой.
Хотя разве это просто покой? Разве это только молчание? Нет, это тишина, которая уже трепещет от грядущего, уже напоенА радостью, еще не Явленной, но уже неудержимой. Это покой, в котором слышны шаги Воскресения. Мы стоим у гроба, но в сердце нашем уже начинает звучать пасхальная песнь.
Великая и Святая Суббота Пасхи есть переход в новую жизнь Нового Творения, вершина христианской мистики, День Тайны нашего спасения, которое уже совершено в мире невидимом, а через считанные часы весть об этом ворвется и в мир видимый невероятным и ошеломляющим: «Христос Воскресе!».
Смерть и жизнь соприкоснулись, и жизнь победила, но победа эта пока сокровенна. Как семя, положенное в землю: оно кажется мертвым, но в нем уже бьется росток. Так и Христос — Он «спит» смертным сном, но этот сон — уже пробуждение мира.
На Тайной Вечери Господь предупреждает Своих учеников: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам… печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 14:18-19; 16:20, 22). В этих словах Христовых - совершенно категоричное обещание радости, которую никто не отнимет! Он воскреснет, и радости всех Его учеников, всех Его последователей во всех народах никто не отнимет во веки веков!
Христос во гробе. Но разве Он во гробе? Разве смерть удержала Его? Разве ад не содрогнулся, не ощутил, как тает его власть, как разламываются его оковы? Мы знаем, что Христос уже победитель. И потому наша скорбь светла, наша печаль - уже радость.
Господь уже одержал Свою победу, все сделано. Нам остается лишь изумляться и взирать очами сердца на это чудо. И, изумляясь, в молчании, страхе и трепете, ничто же земное в себе помышляя, вместе со всей тварью видимой и невидимой войти в торжество преображения мира, в радость Светлого Христова Воскресения.
Великая Суббота наполнена воскресной радостью. Пасхальная радость вырастает из недр богослужения Великой Субботы. В нем звучит целый ряд воскресных песнопений. Их количество динамично нарастает по ходу службы, и в конце они перерастают в саму Пасху. Это и понятно. Ведь никто не знает, в какой момент Христос воскрес. Этого момента никто из христиан не видел. Церковь не знает, когда это произошло, но она ждет этого каждую минуту. Момент начала празднования Пасхи, когда ночью в храмах после крестного хода распахиваются двери и впервые звучит «Христос Воскресе из мертвых» - это не момент Воскресения, это момент, когда ученики Христа увидели пустой Гроб и узнали о Воскресении.
Мы пока еще не поем «Христос воскресе!», но сердце наше уже поет. Мы еще не зажигаем пасхальных свечей, но в душе уже рассвет. Мы еще в субботе, но она вся - предчувствие Воскресения. И вот она, обещанная Господом радость, уже здесь. Не громкая, не ликующая, но тихая, как шепот ангела у пустого гроба. Как свет, который еще не виден глазам, но уже согревает душу. Мы ждем, но ждем не как те, кто не знает, что будет, а как те, кто знает — и потому ждут с уверенностью, с трепетом, с благодарностью.
Суббота, наполненная воскресной радостью… Она учит нас тому, что даже в тишине, даже в ожидании, даже перед лицом смерти — жизнь уже торжествует. И завтра мы скажем это всему миру, но сегодня мы говорим это тихо, как тайну, как молитву, и переживаем это как любовь, которая сильнее смерти и которая никогда не перестает.
Господи, благодарим Тебя за эту святую благословенную субботу, за эту тишину, в которой уже звучит вечная Пасха.
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202508:34
ВЕЛИКАЯ СУББОТА.
ХРИСТОС ВО ГРОБЕ
«Сия суббота есть преблагословенная,
в ней же Христос уснув воскреснет тридневен…»
Заключительная строка кондака и икоса Великой субботы
ORTHODOX PRO 🕊️
ХРИСТОС ВО ГРОБЕ
«Сия суббота есть преблагословенная,
в ней же Христос уснув воскреснет тридневен…»
Заключительная строка кондака и икоса Великой субботы
ORTHODOX PRO 🕊️
18.04.202517:41
У гроба Спасителя
Евангелист и дееписатель Лука так описывает последние события Страстной пятницы:
«Некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришёл к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен.
День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:50-56).
Апостол и евангелист Иоанн добавляет детали:
«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19:38-42).
Эти слова Священного Писания лежат в основе Чина погребения плащаницы, совершаемого Православной Церковью на богослужении вечером Великой пятницы. Это день скорби, день, когда мы вспоминаем как Господь наш Иисус Христос претерпел крестные муки, умер за нас и был погребен. Лежащая в центре храма в этот день Плащаница напоминает нам о том, как Иосиф Аримафейский и Никодим сняли с Креста Пречистое Тело Господа, обвили его чистой тканью и положили во гроб.
Почему мы сегодня совершаем чин погребения Плащаницы? Разве мы не знаем, что распятый Христос воскреснет? Да, знаем! Но сегодня Церковь призывает нас пережить эту священную скорбь, чтобы глубже понять, какой ценой даровано нам спасение.
Православный храм в эти часы символизирует гробницу, в которой похоронен Распятый Христос. Гроб Спасителя — это свидетельство безмерной любви Бога к человеку. «Любите друг друга, как я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), - сказал Христос апостолам в четверг на Тайной вечере, и уже в следующие сутки, в Страстную пятницу, стало понятно, КАК возлюбил нас Господь. Возлюбил до мучительной, унизительной казни. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Христос умер не за праведников, а за грешников, за каждого из нас. Он принял на Себя всю тяжесть нашего отступничества, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Тот, Кто создал небо и землю, Кому подчинены все силы ангельские, сегодня лежит во гробе. Он, Жизнодавец, вкусил смерть. Это величайшая тайна смирения Божия.
Апостол Павел говорит: «Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).
Сегодняшний день — день печали, но не отчаяния. Плащаница, которую мы благоговейно обносим вокруг храма и на время помещаем в центр храма - это не просто символ смерти, но и знамение будущего Воскресения. Как зерно, брошенное в землю, должно умереть, чтобы принести плод (Ин. 12:24), так и Христос, погребенный во гробе, восстанет в силе и славе.
Мы мысленно провожаем Христа во гроб, но уже слышим в сердце тихий глас надежды: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Пусть наше нынешнее благоговейное молчание у Плащаницы станет приготовлением к светлой радости Пасхи. Будем помнить, что за страданием следует радость, за каждой смертью — воскресение, за крестом, понятым ради Господа, — сияние Небесного Царства.
ORTHODOX PRO 🕊️
Евангелист и дееписатель Лука так описывает последние события Страстной пятницы:
«Некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришёл к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен.
День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:50-56).
Апостол и евангелист Иоанн добавляет детали:
«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19:38-42).
Эти слова Священного Писания лежат в основе Чина погребения плащаницы, совершаемого Православной Церковью на богослужении вечером Великой пятницы. Это день скорби, день, когда мы вспоминаем как Господь наш Иисус Христос претерпел крестные муки, умер за нас и был погребен. Лежащая в центре храма в этот день Плащаница напоминает нам о том, как Иосиф Аримафейский и Никодим сняли с Креста Пречистое Тело Господа, обвили его чистой тканью и положили во гроб.
Почему мы сегодня совершаем чин погребения Плащаницы? Разве мы не знаем, что распятый Христос воскреснет? Да, знаем! Но сегодня Церковь призывает нас пережить эту священную скорбь, чтобы глубже понять, какой ценой даровано нам спасение.
Православный храм в эти часы символизирует гробницу, в которой похоронен Распятый Христос. Гроб Спасителя — это свидетельство безмерной любви Бога к человеку. «Любите друг друга, как я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), - сказал Христос апостолам в четверг на Тайной вечере, и уже в следующие сутки, в Страстную пятницу, стало понятно, КАК возлюбил нас Господь. Возлюбил до мучительной, унизительной казни. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Христос умер не за праведников, а за грешников, за каждого из нас. Он принял на Себя всю тяжесть нашего отступничества, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Тот, Кто создал небо и землю, Кому подчинены все силы ангельские, сегодня лежит во гробе. Он, Жизнодавец, вкусил смерть. Это величайшая тайна смирения Божия.
Апостол Павел говорит: «Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).
Сегодняшний день — день печали, но не отчаяния. Плащаница, которую мы благоговейно обносим вокруг храма и на время помещаем в центр храма - это не просто символ смерти, но и знамение будущего Воскресения. Как зерно, брошенное в землю, должно умереть, чтобы принести плод (Ин. 12:24), так и Христос, погребенный во гробе, восстанет в силе и славе.
Мы мысленно провожаем Христа во гроб, но уже слышим в сердце тихий глас надежды: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Пусть наше нынешнее благоговейное молчание у Плащаницы станет приготовлением к светлой радости Пасхи. Будем помнить, что за страданием следует радость, за каждой смертью — воскресение, за крестом, понятым ради Господа, — сияние Небесного Царства.
ORTHODOX PRO 🕊️
18.04.202511:20
С утра всё валится из рук,
Погода дёргается,
Зная,
Что это – день
Вселенских мук:
Сегодня
Пятница
Страстная…
Протоиерей Андрей Логвинов
ORTHODOX PRO 🕊️
Погода дёргается,
Зная,
Что это – день
Вселенских мук:
Сегодня
Пятница
Страстная…
Протоиерей Андрей Логвинов
ORTHODOX PRO 🕊️
18.04.202507:15
ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА.
ПИЛАТ И ИРОД
От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
Евангелие от Иоанна 18:28
Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.
Евангелие от Луки, 23:4-16
БИЧЕВАНИЕ
Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал:.. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина?
И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Евангелие от Иоанна 18:29-19:16
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
Евангелие от Иоанна, 19:1
КРЕСТНЫЙ ПУТЬ
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
Евангелие от Марка 15:21
ORTHODOX PRO 🕊️
ПИЛАТ И ИРОД
От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
Евангелие от Иоанна 18:28
Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.
Евангелие от Луки, 23:4-16
БИЧЕВАНИЕ
Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал:.. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина?
И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Евангелие от Иоанна 18:29-19:16
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
Евангелие от Иоанна, 19:1
КРЕСТНЫЙ ПУТЬ
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
Евангелие от Марка 15:21
ORTHODOX PRO 🕊️
17.04.202511:27
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
10.04.202510:21
10 апреля 1817 года на свет появился публицист, литературный критик, историк и идеолог славянофильства Константин Сергеевич Аксаков
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
10.04.202507:03
Царь для народа не внешняя сила, не сила какого-нибудь победителя (как было, например, с династиями прежних королей во Франции) — а всенародная, всеединящая сила, которую сам народ восхотел, которую вырастил в сердцах своих, которую возлюбил, за которую претерпел, потому что от нее только одной ждал исхода своего из Египта.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Федор Михайлович Достоевский
ORTHODOX PRO 🕊️
09.04.202516:10
Наша Держава никогда не строилась на преступлении и проклятии, но на благословении Божием и человеческом благоволении. Самое понятие Родины в нашем сознании никогда не было грубо материалистическим и наш национальный образ никогда не определялся чисто внешними зоологическими расовыми признаками. То, что мы называем нашим Отечеством, это не физический воздух, которым мы дышим, не широкие просторы полей и лесов, рек и морей, какими в изобилии обладала Россия, расширившаяся на две части света, а прежде всего родная нам духовная атмосфера, созданная святым Православием, — нетленные нравственные ценности, переданные нам нашей минувшей тысячелетней историей, — это ревность о вере и широта сердца Св. Владимира, горящая молитва и тихие благоуветливые словеса Преподобного Сергия — великого печальника Русской Земли, праведное исповедничество Святителя Филиппа, несокрушимое дерзновенное мужество Патриарха Гермогена, умиление и всеобъемлющая любовь Преподобного Серафима, высота жертвенного подвига нашего христолюбивого воинства, бестрепетно полагавшего свою душу за веру, Царя и Отечество; светлое вдохновение наших иконописцев и песнопевцев; высокое духовное прозрение наших великих художников слова и наконец ясная простота и цельность души нашего простого народа, в которую быть может еще и доныне смотрится небо.
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
Reposted from:
Егор Холмогоров
09.04.202509:48
«Я русский человек! И дело с концом. Что еще можно сказать? Я не россиянин. Потому что россиянином может быть и папуас. И прекрасно, он может жить в России. На здоровье, пусть живет. Но русский человек – это русский человек. Во мне течёт русская кровь. Я не считаю, что я лучше других, более замечательный. Но вот я такой как есть – русский человек. И этим горжусь. Я призываю вас с высоты своего возраста (и не сердитесь на меня, что я так говорю): надо гордиться, что мы – русские люди!»
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
Records
20.04.202523:59
804Subscribers19.10.202423:59
300Citation index26.02.202523:59
5.6KAverage views per post07.03.202509:14
120Average views per ad post03.01.202523:59
38.00%ER26.02.202523:59
735.86%ERRReposted from:Егор Холмогоров
09.04.202509:48
«Я русский человек! И дело с концом. Что еще можно сказать? Я не россиянин. Потому что россиянином может быть и папуас. И прекрасно, он может жить в России. На здоровье, пусть живет. Но русский человек – это русский человек. Во мне течёт русская кровь. Я не считаю, что я лучше других, более замечательный. Но вот я такой как есть – русский человек. И этим горжусь. Я призываю вас с высоты своего возраста (и не сердитесь на меня, что я так говорю): надо гордиться, что мы – русские люди!»
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
Великий русский композитор Георгий Васильевич Свиридов.
Уроженец города Фатеж, Курская область.
19.04.202516:20
Преемство тысячелетней России
Владимир Путин показал, что он преемник тысячелетней России, объявив Пасхальное перемирие.
❗️На встрече с начальником Генштаба Вооруженных сил Валерием Герасимовым Верховный главнокомандующий объявил пасхальное перемирие:
ORTHODOX PRO 🕊️
Владимир Путин показал, что он преемник тысячелетней России, объявив Пасхальное перемирие.
❗️На встрече с начальником Генштаба Вооруженных сил Валерием Герасимовым Верховный главнокомандующий объявил пасхальное перемирие:
"Руководствуясь гуманитарными соображениями, сегодня с 18 часов до нуля часов с воскресенья на понедельник российская сторона объявляет пасхальное перемирие. Приказываю на этот период остановить все боевые действия".
ORTHODOX PRO 🕊️
Reposted from:ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
06.04.202519:13
Великий пост 2025 – пост доброго слова
Дорогие друзья!
Мы находимся в самой середине Великого поста, времени особого духовного труда и очищения.
По инициативе Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово», в эти святые дни проходит акция:
«Великий пост 2025 – пост доброго слова»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью. Пусть этот Великий пост станет временем не только телесного воздержания, но и духовного преображения через родной язык и избавление от словесной скверны.
Присоединяйтесь к акции, делитесь добрым словом и поддерживайте тех, кто идёт этим путём!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
Дорогие друзья!
Мы находимся в самой середине Великого поста, времени особого духовного труда и очищения.
По инициативе Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово», в эти святые дни проходит акция:
«Великий пост 2025 – пост доброго слова»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью. Пусть этот Великий пост станет временем не только телесного воздержания, но и духовного преображения через родной язык и избавление от словесной скверны.
Присоединяйтесь к акции, делитесь добрым словом и поддерживайте тех, кто идёт этим путём!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
17.04.202511:27
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
Reposted from:ДОБРОСЛОВО (#БезМата)
20.04.202502:49
С праздником Пасхи - Светлого Христова Воскресения!
Пасхальное условие -
жить без сквернословия!
Пусть праздник Пасхи станет для каждого из нас началом духовного преображения и новой жизни без словесной скверны отныне и навсегда!
Христос Воскресе!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат
Пасхальное условие -
жить без сквернословия!
Пусть праздник Пасхи станет для каждого из нас началом духовного преображения и новой жизни без словесной скверны отныне и навсегда!
Христос Воскресе!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат
10.04.202510:21
10 апреля 1817 года на свет появился публицист, литературный критик, историк и идеолог славянофильства Константин Сергеевич Аксаков
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
09.04.202516:10
Наша Держава никогда не строилась на преступлении и проклятии, но на благословении Божием и человеческом благоволении. Самое понятие Родины в нашем сознании никогда не было грубо материалистическим и наш национальный образ никогда не определялся чисто внешними зоологическими расовыми признаками. То, что мы называем нашим Отечеством, это не физический воздух, которым мы дышим, не широкие просторы полей и лесов, рек и морей, какими в изобилии обладала Россия, расширившаяся на две части света, а прежде всего родная нам духовная атмосфера, созданная святым Православием, — нетленные нравственные ценности, переданные нам нашей минувшей тысячелетней историей, — это ревность о вере и широта сердца Св. Владимира, горящая молитва и тихие благоуветливые словеса Преподобного Сергия — великого печальника Русской Земли, праведное исповедничество Святителя Филиппа, несокрушимое дерзновенное мужество Патриарха Гермогена, умиление и всеобъемлющая любовь Преподобного Серафима, высота жертвенного подвига нашего христолюбивого воинства, бестрепетно полагавшего свою душу за веру, Царя и Отечество; светлое вдохновение наших иконописцев и песнопевцев; высокое духовное прозрение наших великих художников слова и наконец ясная простота и цельность души нашего простого народа, в которую быть может еще и доныне смотрится небо.
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
Если нам дороги при этом и красоты нашей родной природы от величественных северных сияний и вечных льдов Ледовитого океана до цветущих роскошных садов и полей Малороссии, величавых гор Кавказа, то это потому, что они овеяны и одухотворены для нас искони иною лучшею красотою, какую прозирал в них русский православный дух, наложивший на них во многих местах свою творческую печать, стремясь везде сблизить границы нашего земного и небесного Отечества. Мы любим свою Родную Землю, как Дом Пресвятой Богородицы, где вся природа источала для русского сердца чудную небесную гармонию, возвещающую славу в вышних Богу и мир и благословение человеком.
Отнимите эту печать, это одушевляющее начало от Русской Земли и красота ее померкнет, как меркнет благообразие тела, когда от него отлетает дух живой жизни.
Блюсти в своем сердце неповрежденным исконный исторический образ своей Родины; стараться не изменить ему даже в своих мыслях, презирать все большевицкие соблазны и обольщения, уклоняться от общения даже с близкими и родными людьми, если они соблазнились последними, памятовать, что Христос принес с Собою на землю не только мир, но и меч, отделяющий нас от всего, что отделяется от Него Самого, исполнить свой долг, возложенный на нас пребыванием в той или другой стране, не участвуя однако в чужих грехах, служить для всех добрым поучительным примером, а отнюдь не камнем преткновения и соблазна, бережно хранить святыню семьи, воспитывать в добрых нравах любви к Церкви и Отечеству молодые поколения и самим обновляться духом вместе с ними, блюсти единство духа и любви в своих сердцах, мужественно терпеть до конца свой искус в надежде, что правда, за которую мы страдаем, наконец, оправдает нас, — вот священные заветы и обеты, какие мы сами должны положить для себя на наступающее лето, возвещенное нам милостью Творца и Промыслителя мира. Все они должны найти свое завершение в неустанной обетной молитве о спасении Родины и о мире всего мира, требующего своего искупления.
Митрополит Анастасий (Грибановский)
ORTHODOX PRO 🕊️
23.03.202509:20
Крест - единственный путь и врата в Царство Божие
В Неделю Крестопоклонную Церковь предлагает нам задуматься над словами Христа, которыми Он начал готовить Своих учеников к тому, что ждет Его в Иерусалиме в последнюю Его Пасху: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31). Эти слова Господа, сказанные апостолам, открывают великую тайну Его крестного пути. Он знал о Своей смерти, Он предвидел страдания, но шел на них добровольно, ради нашего спасения.
Господь не скрывал от учеников, что Ему предстоит пройти через предательство, издевательства, унижение, боль, крестные муки и смерть, и что Его смерть — не случайность, не поражение, а часть Божественного замысла о спасении человечества. Он пошел на это, потому что любит нас. Любовь Божия сильнее смерти, сильнее греха, сильнее всякого зла. Крест Христов — это высшее выражение этой любви. На Кресте Бог явил, что Он готов разделить с нами все наши страдания, чтобы мы могли разделить с Ним радость воскресения. Христос знал, что за страданиями последует Победа, за смертью — Жизнь, за тьмой — Свет.
Крест открывает нам не только любовь Божию, но и правду о нас самих. Он показывает, что мы часто боимся страданий, избегаем трудностей, ответственности, ищем комфорта, легких путей, в том числе в жизни духовной. А Господь говорит нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
Взять крест — это не просто принять трудности жизни, но осознать, что именно через них мы можем приблизиться к Богу, стать ближе к Нему. Истинная христианская жизнь — это не отсутствие трудностей, а победа над ними. Это готовность идти за Христом, даже если путь будет узким и тернистым.
Проповедуя Евангелие, апостолы «утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Так уж мы устроены, такова неприглядная правда о нас, что в состоянии сытости, покоя и комфорта, состоянии стабильности мы приходим к расслаблению души, к духовной деградации. А скорби человека взбадривают, заставляя его обращать внимание на его собственный внутренний мир. Заставляют задуматься - может быть, он делает что-то неправильно, заставляют его прислушиваться к обличающей его совести.
Находясь в страдании, человек неизбежно меньше думает о грехе. Человек крепкого здоровья с радостью, бравадой и даже каким-то упрямством может регулярно, систематически ходить похищать чужое, блудить, драться, сплетничать, пересуживать других, проводить время в праздности и кутежах, и ничто его не останавливает на этом пути, пока он не заболеет. Пребывая же в немощах от скорбей, он становится более мягким по отношению к ближним и менее подверженным греху.
Итак, две главные причины необходимости для нас скорбей – это пробуждение нас к духовной жизни, а также то, что, по слову ап. Петра, «страдающие плотью перестают грешить» (1 Петр. 4:1).
Страшен Крест Христов. Но христиане любят его - он рождает для нас ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. К этой радости мы можем приблизиться только со своим крестом. Мы должны добровольно взять свой крест, должны полюбить его, признать себя вполне достойными своего креста, как бы труден и тяжел он ни был. Ведь Крест есть единственный верный и вполне испытанный путь к небу. Христос Сам прошел им, и все святые им прошли. Это и есть тот тернистый путь и те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное (Мф. 7:13).
Есть и пространный путь, и многие идут по нему. Нo конeц егo — плaч и скрежeт зубoв в aду.
Господь предрек Свою смерть, чтобы мы могли понять: Он не случайная жертва обстоятельств, но Добрый Пастырь, полагающий жизнь за овец. Он знал, что Его ждет, и пошел на это ради нас. И теперь Он зовет нас за Собой, зовет взять свой крест и следовать за Ним.
Возьмем же свой крест и последуем за Христом. Пусть Крест Господень станет для нас не только напоминанием о Его страданиях, но и источником силы, надежды и радости. Ибо без креста нет воскресения, и без креста нет пути в Царство Небесное.
ORTHODOX PRO 🕊️
В Неделю Крестопоклонную Церковь предлагает нам задуматься над словами Христа, которыми Он начал готовить Своих учеников к тому, что ждет Его в Иерусалиме в последнюю Его Пасху: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31). Эти слова Господа, сказанные апостолам, открывают великую тайну Его крестного пути. Он знал о Своей смерти, Он предвидел страдания, но шел на них добровольно, ради нашего спасения.
Господь не скрывал от учеников, что Ему предстоит пройти через предательство, издевательства, унижение, боль, крестные муки и смерть, и что Его смерть — не случайность, не поражение, а часть Божественного замысла о спасении человечества. Он пошел на это, потому что любит нас. Любовь Божия сильнее смерти, сильнее греха, сильнее всякого зла. Крест Христов — это высшее выражение этой любви. На Кресте Бог явил, что Он готов разделить с нами все наши страдания, чтобы мы могли разделить с Ним радость воскресения. Христос знал, что за страданиями последует Победа, за смертью — Жизнь, за тьмой — Свет.
Крест открывает нам не только любовь Божию, но и правду о нас самих. Он показывает, что мы часто боимся страданий, избегаем трудностей, ответственности, ищем комфорта, легких путей, в том числе в жизни духовной. А Господь говорит нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).
Взять крест — это не просто принять трудности жизни, но осознать, что именно через них мы можем приблизиться к Богу, стать ближе к Нему. Истинная христианская жизнь — это не отсутствие трудностей, а победа над ними. Это готовность идти за Христом, даже если путь будет узким и тернистым.
Проповедуя Евангелие, апостолы «утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Так уж мы устроены, такова неприглядная правда о нас, что в состоянии сытости, покоя и комфорта, состоянии стабильности мы приходим к расслаблению души, к духовной деградации. А скорби человека взбадривают, заставляя его обращать внимание на его собственный внутренний мир. Заставляют задуматься - может быть, он делает что-то неправильно, заставляют его прислушиваться к обличающей его совести.
Находясь в страдании, человек неизбежно меньше думает о грехе. Человек крепкого здоровья с радостью, бравадой и даже каким-то упрямством может регулярно, систематически ходить похищать чужое, блудить, драться, сплетничать, пересуживать других, проводить время в праздности и кутежах, и ничто его не останавливает на этом пути, пока он не заболеет. Пребывая же в немощах от скорбей, он становится более мягким по отношению к ближним и менее подверженным греху.
Итак, две главные причины необходимости для нас скорбей – это пробуждение нас к духовной жизни, а также то, что, по слову ап. Петра, «страдающие плотью перестают грешить» (1 Петр. 4:1).
Страшен Крест Христов. Но христиане любят его - он рождает для нас ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. К этой радости мы можем приблизиться только со своим крестом. Мы должны добровольно взять свой крест, должны полюбить его, признать себя вполне достойными своего креста, как бы труден и тяжел он ни был. Ведь Крест есть единственный верный и вполне испытанный путь к небу. Христос Сам прошел им, и все святые им прошли. Это и есть тот тернистый путь и те тесные врата, которыми входят в Царство Небесное (Мф. 7:13).
Есть и пространный путь, и многие идут по нему. Нo конeц егo — плaч и скрежeт зубoв в aду.
Господь предрек Свою смерть, чтобы мы могли понять: Он не случайная жертва обстоятельств, но Добрый Пастырь, полагающий жизнь за овец. Он знал, что Его ждет, и пошел на это ради нас. И теперь Он зовет нас за Собой, зовет взять свой крест и следовать за Ним.
Возьмем же свой крест и последуем за Христом. Пусть Крест Господень станет для нас не только напоминанием о Его страданиях, но и источником силы, надежды и радости. Ибо без креста нет воскресения, и без креста нет пути в Царство Небесное.
ORTHODOX PRO 🕊️
07.04.202510:23
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Эти слова, произнесенные более двух тысяч лет назад Архангелом Гавриилом в тихом Назарете, навсегда изменили историю мира. Они возвестили начало нашего спасения — воплощение Сына Божия. Юная Дева Мария, воспитанная в святости при Иерусалимском храме, услышала весть, которую человечество ждало со времен грехопадения Адама и Евы. Ей было предложено стать Матерью Того, Кого предвозвещали пророки, Того, Кто придет спасти мир.
И Она, смиренно склонив главу, ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). В этот миг совершилось величайшее чудо: Бог, непостижимый и вечный, стал Человеком. «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и Пречистая Дева стала Божией Матерью.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — не просто воспоминание о событии прошлого. Это вечно новое благовестие о том, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Он вошел в нашу историю, разделил с нами человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и смерти.
Благовещение — это торжество смирения. Архангел приходит не во дворец, не к могущественной царице, а к простой Деве из Назарета. И именно через Ее смирение, через Ее «да» начинается задуманный Богом план спасения человека.
Отныне вся тварь ликует, потому что «радуется всякая тварь» о Пречистой Деве. В Ней небо соединилось с землей, вечное — с временным. И эта радость не угасает. Это радость, которую никто не отнимет у нас.
«Радуйтесь!», - возвещают ангелы вифлеемским пастухам (Лк. 2:10).
«Радуйтесь всегда в Господе», - призывает апостол Павел (Фил. 4:4).
«Радуйтесь и веселитесь», - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 5:12).
Но возможно ли радоваться в мире, полном скорбей? Возможно - потому что христианская радость - не в отсутствии страданий, а в присутствии Бога. «Радость Моя в вас пребудет, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).
Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Пресвятая Дева удостоилась стать Матерью Христа не только по плоти, но и по духу — за Свою чистоту, веру и послушание Богу. Господь искал «самую чистую» - и нашел Ее в Назарете Галилейском в лице Девы Марии.
Перед каждым из христиан лежит тот же путь: не внешняя праведность, а смирение, доверие Богу и готовность сказать Ему: «Да будет воля Твоя, а не моя».
В праздник Благовещения Церковь призывает нас разделить радость, пришедшую в мир более 2000 лет назад со словами: «Радуйся, Благодатная!». Пусть же наши сердца откликнутся на этот призыв, как откликнулась на Благовещение Архангела Гавриила Дева Мария.
Пусть в нашей жизни тоже всегда звучит кроткое, но твердое «да» Богу, чтобы и в наших сердцах рождался и жил Христос, как жил Он в Пречистой Утробе Своей Матери.
Будем же, несмотря на скорби и испытания, хранить в себе эту благодатную радость — радость Благовещения, радость спасения, радость вечной жизни с Богом.
ORTHODOX PRO 🕊️
Эти слова, произнесенные более двух тысяч лет назад Архангелом Гавриилом в тихом Назарете, навсегда изменили историю мира. Они возвестили начало нашего спасения — воплощение Сына Божия. Юная Дева Мария, воспитанная в святости при Иерусалимском храме, услышала весть, которую человечество ждало со времен грехопадения Адама и Евы. Ей было предложено стать Матерью Того, Кого предвозвещали пророки, Того, Кто придет спасти мир.
И Она, смиренно склонив главу, ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). В этот миг совершилось величайшее чудо: Бог, непостижимый и вечный, стал Человеком. «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и Пречистая Дева стала Божией Матерью.
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — не просто воспоминание о событии прошлого. Это вечно новое благовестие о том, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Он вошел в нашу историю, разделил с нами человеческую природу, чтобы исцелить ее от греха и смерти.
Благовещение — это торжество смирения. Архангел приходит не во дворец, не к могущественной царице, а к простой Деве из Назарета. И именно через Ее смирение, через Ее «да» начинается задуманный Богом план спасения человека.
Отныне вся тварь ликует, потому что «радуется всякая тварь» о Пречистой Деве. В Ней небо соединилось с землей, вечное — с временным. И эта радость не угасает. Это радость, которую никто не отнимет у нас.
«Радуйтесь!», - возвещают ангелы вифлеемским пастухам (Лк. 2:10).
«Радуйтесь всегда в Господе», - призывает апостол Павел (Фил. 4:4).
«Радуйтесь и веселитесь», - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 5:12).
Но возможно ли радоваться в мире, полном скорбей? Возможно - потому что христианская радость - не в отсутствии страданий, а в присутствии Бога. «Радость Моя в вас пребудет, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22).
Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Пресвятая Дева удостоилась стать Матерью Христа не только по плоти, но и по духу — за Свою чистоту, веру и послушание Богу. Господь искал «самую чистую» - и нашел Ее в Назарете Галилейском в лице Девы Марии.
Перед каждым из христиан лежит тот же путь: не внешняя праведность, а смирение, доверие Богу и готовность сказать Ему: «Да будет воля Твоя, а не моя».
В праздник Благовещения Церковь призывает нас разделить радость, пришедшую в мир более 2000 лет назад со словами: «Радуйся, Благодатная!». Пусть же наши сердца откликнутся на этот призыв, как откликнулась на Благовещение Архангела Гавриила Дева Мария.
Пусть в нашей жизни тоже всегда звучит кроткое, но твердое «да» Богу, чтобы и в наших сердцах рождался и жил Христос, как жил Он в Пречистой Утробе Своей Матери.
Будем же, несмотря на скорби и испытания, хранить в себе эту благодатную радость — радость Благовещения, радость спасения, радость вечной жизни с Богом.
ORTHODOX PRO 🕊️
06.04.202508:27
Спасение доступно, святость возможна
Подходит к завершению Святая Четыредесятница. Пятый воскресный день Поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством того, что в духовной жизни нет греха непрощаемого, нет падения, после которого невозможно подняться, нет сердца, которого не коснулась бы благодать Божия.
Сегодняшнее Евангелие (Мк. 10:32-45) переносит нас в последний путь Христа в Иерусалим. Господь вновь открывает ученикам, что Его ждет: предательство, страдания, крестная смерть — и воскресение. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Эти слова — ключ к пониманию и нашего поста, и всей христианской жизни: спасение даровано нам жертвой Христа, но войти в него можно только через покаяние.
Прп. Мария Египетская провела 17 лет в борьбе со страстями и еще 30 — в дальнейшем пустынном подвиге. Ее жизнь — ответ тем, кто говорит: «Я слишком грешен, мне уже не исправиться». Церковь напоминает: святость возможна для каждого. Даже тот, кто погряз в грехе, не должен отчаиваться, но сможет подняться, если обратится к Богу с искренним покаянием.
Настоящее покаяние — не только сожаление о грехах и даже не только исповедь. Это долгий путь изменения себя. Преподобная Мария не просто «перестала грешить» — она полностью переродила свою душу через пост, молитву и терпение скорбей.
Житие прп. Марии учит нас, что для духовной победы над страстью сначала необходим разрыв с грехом: уход из привычной среды, от всего, что питало страсть. Затем — ежедневная борьба: против помыслов, против слабости плоти. И наконец — стяжание благодати: когда грех уже не властен, а сердце свободно для Бога.
Если кто-то думает, что можно грешить всю жизнь, а перед смертью «успеть покаяться», — он обманывает себя. Покаяние требует времени, терпеливых усилий и решимости никогда не возвращаться к прежнему, которая, в свою очередь, также проверяется временем.
Мария Египетская победила грех через воздержание. Поэтому неслучайно ее память приходится на конец поста: это напоминание, что пост — не просто диета, а школа духовной брани. Он учит нас отвергать лишнее, чтобы обрести главное — Бога, а в нем - блаженную вечность.
Как же нам правильно завершить пост?
В эти последние дни Четыредесятницы спросим себя: «Принес ли мой пост плоды? Стал ли я хоть немного смиреннее, терпеливее, чище? Готова ли я идти за Христом дальше — к Его Кресту и Воскресению?».
Пусть пример преподобной Марии вдохновит нас: не отчаиваться в милости Божией, не останавливаться на полпути и не бояться труда покаяния. Ведь эта хрупкая женщина смогла совершить этот труд. С Божией помощью сможем и мы.
В этом году Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает 100-летие со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его жизнь и подвиг — это евангельский ответ на вызовы любого времени: как оставаться верным Христу, когда вокруг - буря гонений и лжи?
Когда в 1917 году, после синодального управления, Русской Церкви вновь был дарован Патриарх, никто не мог представить, какой крест ляжет на плечи избранного святителя: революция, расстрелы священников, глумление над святынями, голод, расколы. Большевики поставили цель стереть веру с лица земли, начав с нашего Отечества.
В дни, когда рушилась Российская империя, святитель Тихон напоминал, что христианин может жить при любой власти, но не может молчать, когда попирается правда Божия. Святитель сам претерпел клевету, аресты, угрозы смерти, но не отвечал ненавистью, помня, что кротость — это не слабость, и зло побеждается только добром (Рим. 12:21).
Сегодня стоят перед нами два образа святости: преподобная Мария, победившая личный грех через покаяние, и святитель Тихон, устоявший в годину всеобщего падения. Оба говорят нам: «Спасение доступно» - даже для великого грешника, «Святость возможна» - даже в самые темные времена.
Даруй же нам, Господи, как преподобной Марии, искреннее покаяние, и как святителю Тихону - верность Тебе до конца!
ORTHODOX PRO 🕊️
Подходит к завершению Святая Четыредесятница. Пятый воскресный день Поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством того, что в духовной жизни нет греха непрощаемого, нет падения, после которого невозможно подняться, нет сердца, которого не коснулась бы благодать Божия.
Сегодняшнее Евангелие (Мк. 10:32-45) переносит нас в последний путь Христа в Иерусалим. Господь вновь открывает ученикам, что Его ждет: предательство, страдания, крестная смерть — и воскресение. «Ибо Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Эти слова — ключ к пониманию и нашего поста, и всей христианской жизни: спасение даровано нам жертвой Христа, но войти в него можно только через покаяние.
Прп. Мария Египетская провела 17 лет в борьбе со страстями и еще 30 — в дальнейшем пустынном подвиге. Ее жизнь — ответ тем, кто говорит: «Я слишком грешен, мне уже не исправиться». Церковь напоминает: святость возможна для каждого. Даже тот, кто погряз в грехе, не должен отчаиваться, но сможет подняться, если обратится к Богу с искренним покаянием.
Настоящее покаяние — не только сожаление о грехах и даже не только исповедь. Это долгий путь изменения себя. Преподобная Мария не просто «перестала грешить» — она полностью переродила свою душу через пост, молитву и терпение скорбей.
Житие прп. Марии учит нас, что для духовной победы над страстью сначала необходим разрыв с грехом: уход из привычной среды, от всего, что питало страсть. Затем — ежедневная борьба: против помыслов, против слабости плоти. И наконец — стяжание благодати: когда грех уже не властен, а сердце свободно для Бога.
Если кто-то думает, что можно грешить всю жизнь, а перед смертью «успеть покаяться», — он обманывает себя. Покаяние требует времени, терпеливых усилий и решимости никогда не возвращаться к прежнему, которая, в свою очередь, также проверяется временем.
Мария Египетская победила грех через воздержание. Поэтому неслучайно ее память приходится на конец поста: это напоминание, что пост — не просто диета, а школа духовной брани. Он учит нас отвергать лишнее, чтобы обрести главное — Бога, а в нем - блаженную вечность.
Как же нам правильно завершить пост?
В эти последние дни Четыредесятницы спросим себя: «Принес ли мой пост плоды? Стал ли я хоть немного смиреннее, терпеливее, чище? Готова ли я идти за Христом дальше — к Его Кресту и Воскресению?».
Пусть пример преподобной Марии вдохновит нас: не отчаиваться в милости Божией, не останавливаться на полпути и не бояться труда покаяния. Ведь эта хрупкая женщина смогла совершить этот труд. С Божией помощью сможем и мы.
В этом году Русская Православная Церковь молитвенно вспоминает 100-летие со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его жизнь и подвиг — это евангельский ответ на вызовы любого времени: как оставаться верным Христу, когда вокруг - буря гонений и лжи?
Когда в 1917 году, после синодального управления, Русской Церкви вновь был дарован Патриарх, никто не мог представить, какой крест ляжет на плечи избранного святителя: революция, расстрелы священников, глумление над святынями, голод, расколы. Большевики поставили цель стереть веру с лица земли, начав с нашего Отечества.
В дни, когда рушилась Российская империя, святитель Тихон напоминал, что христианин может жить при любой власти, но не может молчать, когда попирается правда Божия. Святитель сам претерпел клевету, аресты, угрозы смерти, но не отвечал ненавистью, помня, что кротость — это не слабость, и зло побеждается только добром (Рим. 12:21).
Сегодня стоят перед нами два образа святости: преподобная Мария, победившая личный грех через покаяние, и святитель Тихон, устоявший в годину всеобщего падения. Оба говорят нам: «Спасение доступно» - даже для великого грешника, «Святость возможна» - даже в самые темные времена.
Даруй же нам, Господи, как преподобной Марии, искреннее покаяние, и как святителю Тихону - верность Тебе до конца!
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202509:35
Суббота, наполненная воскресной радостью
Сегодня мы находимся на вершине годового богослужебного круга, в самом центре Пасхального триденствия. Развивая мысль свт. Иоанна Златоуста, церковный писатель 14 века Никифор Каллист, автор синаксаря, характеризует Великую Субботу как самый важный день церковного года.
День тишины. День, когда сама земля затаила дыхание, когда время остановилось, когда небо приникло к земле и слушает — не дрогнет ли камень, не отодвинется ли, не воссияет ли из глубины гробницы тот Свет, перед которым бессильна тьма. Но нет, еще тихо. Еще суббота. Еще покой.
Хотя разве это просто покой? Разве это только молчание? Нет, это тишина, которая уже трепещет от грядущего, уже напоенА радостью, еще не Явленной, но уже неудержимой. Это покой, в котором слышны шаги Воскресения. Мы стоим у гроба, но в сердце нашем уже начинает звучать пасхальная песнь.
Великая и Святая Суббота Пасхи есть переход в новую жизнь Нового Творения, вершина христианской мистики, День Тайны нашего спасения, которое уже совершено в мире невидимом, а через считанные часы весть об этом ворвется и в мир видимый невероятным и ошеломляющим: «Христос Воскресе!».
Смерть и жизнь соприкоснулись, и жизнь победила, но победа эта пока сокровенна. Как семя, положенное в землю: оно кажется мертвым, но в нем уже бьется росток. Так и Христос — Он «спит» смертным сном, но этот сон — уже пробуждение мира.
На Тайной Вечери Господь предупреждает Своих учеников: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам… печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 14:18-19; 16:20, 22). В этих словах Христовых - совершенно категоричное обещание радости, которую никто не отнимет! Он воскреснет, и радости всех Его учеников, всех Его последователей во всех народах никто не отнимет во веки веков!
Христос во гробе. Но разве Он во гробе? Разве смерть удержала Его? Разве ад не содрогнулся, не ощутил, как тает его власть, как разламываются его оковы? Мы знаем, что Христос уже победитель. И потому наша скорбь светла, наша печаль - уже радость.
Господь уже одержал Свою победу, все сделано. Нам остается лишь изумляться и взирать очами сердца на это чудо. И, изумляясь, в молчании, страхе и трепете, ничто же земное в себе помышляя, вместе со всей тварью видимой и невидимой войти в торжество преображения мира, в радость Светлого Христова Воскресения.
Великая Суббота наполнена воскресной радостью. Пасхальная радость вырастает из недр богослужения Великой Субботы. В нем звучит целый ряд воскресных песнопений. Их количество динамично нарастает по ходу службы, и в конце они перерастают в саму Пасху. Это и понятно. Ведь никто не знает, в какой момент Христос воскрес. Этого момента никто из христиан не видел. Церковь не знает, когда это произошло, но она ждет этого каждую минуту. Момент начала празднования Пасхи, когда ночью в храмах после крестного хода распахиваются двери и впервые звучит «Христос Воскресе из мертвых» - это не момент Воскресения, это момент, когда ученики Христа увидели пустой Гроб и узнали о Воскресении.
Мы пока еще не поем «Христос воскресе!», но сердце наше уже поет. Мы еще не зажигаем пасхальных свечей, но в душе уже рассвет. Мы еще в субботе, но она вся - предчувствие Воскресения. И вот она, обещанная Господом радость, уже здесь. Не громкая, не ликующая, но тихая, как шепот ангела у пустого гроба. Как свет, который еще не виден глазам, но уже согревает душу. Мы ждем, но ждем не как те, кто не знает, что будет, а как те, кто знает — и потому ждут с уверенностью, с трепетом, с благодарностью.
Суббота, наполненная воскресной радостью… Она учит нас тому, что даже в тишине, даже в ожидании, даже перед лицом смерти — жизнь уже торжествует. И завтра мы скажем это всему миру, но сегодня мы говорим это тихо, как тайну, как молитву, и переживаем это как любовь, которая сильнее смерти и которая никогда не перестает.
Господи, благодарим Тебя за эту святую благословенную субботу, за эту тишину, в которой уже звучит вечная Пасха.
ORTHODOX PRO 🕊️
Сегодня мы находимся на вершине годового богослужебного круга, в самом центре Пасхального триденствия. Развивая мысль свт. Иоанна Златоуста, церковный писатель 14 века Никифор Каллист, автор синаксаря, характеризует Великую Субботу как самый важный день церковного года.
День тишины. День, когда сама земля затаила дыхание, когда время остановилось, когда небо приникло к земле и слушает — не дрогнет ли камень, не отодвинется ли, не воссияет ли из глубины гробницы тот Свет, перед которым бессильна тьма. Но нет, еще тихо. Еще суббота. Еще покой.
Хотя разве это просто покой? Разве это только молчание? Нет, это тишина, которая уже трепещет от грядущего, уже напоенА радостью, еще не Явленной, но уже неудержимой. Это покой, в котором слышны шаги Воскресения. Мы стоим у гроба, но в сердце нашем уже начинает звучать пасхальная песнь.
Великая и Святая Суббота Пасхи есть переход в новую жизнь Нового Творения, вершина христианской мистики, День Тайны нашего спасения, которое уже совершено в мире невидимом, а через считанные часы весть об этом ворвется и в мир видимый невероятным и ошеломляющим: «Христос Воскресе!».
Смерть и жизнь соприкоснулись, и жизнь победила, но победа эта пока сокровенна. Как семя, положенное в землю: оно кажется мертвым, но в нем уже бьется росток. Так и Христос — Он «спит» смертным сном, но этот сон — уже пробуждение мира.
На Тайной Вечери Господь предупреждает Своих учеников: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам… печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 14:18-19; 16:20, 22). В этих словах Христовых - совершенно категоричное обещание радости, которую никто не отнимет! Он воскреснет, и радости всех Его учеников, всех Его последователей во всех народах никто не отнимет во веки веков!
Христос во гробе. Но разве Он во гробе? Разве смерть удержала Его? Разве ад не содрогнулся, не ощутил, как тает его власть, как разламываются его оковы? Мы знаем, что Христос уже победитель. И потому наша скорбь светла, наша печаль - уже радость.
Господь уже одержал Свою победу, все сделано. Нам остается лишь изумляться и взирать очами сердца на это чудо. И, изумляясь, в молчании, страхе и трепете, ничто же земное в себе помышляя, вместе со всей тварью видимой и невидимой войти в торжество преображения мира, в радость Светлого Христова Воскресения.
Великая Суббота наполнена воскресной радостью. Пасхальная радость вырастает из недр богослужения Великой Субботы. В нем звучит целый ряд воскресных песнопений. Их количество динамично нарастает по ходу службы, и в конце они перерастают в саму Пасху. Это и понятно. Ведь никто не знает, в какой момент Христос воскрес. Этого момента никто из христиан не видел. Церковь не знает, когда это произошло, но она ждет этого каждую минуту. Момент начала празднования Пасхи, когда ночью в храмах после крестного хода распахиваются двери и впервые звучит «Христос Воскресе из мертвых» - это не момент Воскресения, это момент, когда ученики Христа увидели пустой Гроб и узнали о Воскресении.
Мы пока еще не поем «Христос воскресе!», но сердце наше уже поет. Мы еще не зажигаем пасхальных свечей, но в душе уже рассвет. Мы еще в субботе, но она вся - предчувствие Воскресения. И вот она, обещанная Господом радость, уже здесь. Не громкая, не ликующая, но тихая, как шепот ангела у пустого гроба. Как свет, который еще не виден глазам, но уже согревает душу. Мы ждем, но ждем не как те, кто не знает, что будет, а как те, кто знает — и потому ждут с уверенностью, с трепетом, с благодарностью.
Суббота, наполненная воскресной радостью… Она учит нас тому, что даже в тишине, даже в ожидании, даже перед лицом смерти — жизнь уже торжествует. И завтра мы скажем это всему миру, но сегодня мы говорим это тихо, как тайну, как молитву, и переживаем это как любовь, которая сильнее смерти и которая никогда не перестает.
Господи, благодарим Тебя за эту святую благословенную субботу, за эту тишину, в которой уже звучит вечная Пасха.
ORTHODOX PRO 🕊️
Log in to unlock more functionality.
