سُني
بوت التواصل :
https://t.me/urlasdnjadasjbot
حساب x ( تويتر سابقاً ) :
https://x.com/Sunnay6626
https://t.me/urlasdnjadasjbot
حساب x ( تويتر سابقاً ) :
https://x.com/Sunnay6626
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateAug 04, 2023
Added to TGlist
Feb 13, 2025Latest posts in group "سُني"
12.05.202522:11
الإخوان في آسيا الوسطى بيؤسلموا الديموقراطية الليبرالية و يجعلوها من الشريعة ، فلما يمسكوا الحكم - برعاية ماما امريكا - بيطبقوا شريعة الأمم المتحدة ، و بكده تم تحقيق الخلافة الإسلامية
12.05.202520:27
@strivingman
12.05.202516:50
كانوا على أيامنا يقولون « طواغيت » و « دعم إبادة »
لكن اتضح إن الشعب محب لغزة
لكن اتضح إن الشعب محب لغزة
12.05.202512:40
🟥 التسوية من أساليب التحييد
▪️تريد تحييد الآخرة ؟
اجعل كل الناس فيها متساويين
▪️تريد تحييد العقيدة ؟
اجعل كل الفرق فيها متساوية
▪️تريد تحييد فضل عرق أو جنس ؟
ساوه بغيره ، تسقط أفضليته
ـــــــــ
عامة الأيدولوجيات الحداثية تنتهج هذا النمط ، بالتسوية تسقط القيمة ،
وهي نفس الطريقة المتبعة في
١) تفكيك الآخرة :
جعل الدين ليس فيصلاً فيها ( كله داخل الجنة )
٢) تفكيك الأسرة :
التسوية بين الرجل والمرأة
إما مطلقاً ( أعلى درجة ) كما عند بهائم الغرب
أو تكاملاً ( أي تسوية في الدرجة مع اختلاف أدوار ) ، مع باقة سفسطات « عدم التعميم » و « ليس كل .. » .. إلخ
[ هذا ينتهجه الإخوان و أفراخهم من التيارات الإسلامية عموماً ، نسوية مخففة ]
٣) تفكيك العقيدة :
التسوية بين معتقد العقيدة السليمة و الفاسدة ، و هذا شائع في التيارات الإسلامية لتحييد العقيدة
ــــــــــ
🔸 قد يقول قائل « لكن صاحب الأفضلية سيبرز بطبيعة الحال و إن كان التنظير يقتضي تسويته بغيره ! »
فنقول ، هنا يأتي دور التمييز الإيجابي Affirmative Action
برعاية تلك الأقليات أو الدون لإبراز أقل ما تفعل على أنه جبل في مقابل الإعراض عن صاحب الأفضلية أو الأكثرية .
وهذا لا ينتهجه الغرب فقط ، بل تنتهجه الجماعات الإسلاموية في التعامل مع الفرق الكلامية من مواليهم ،
فلو بدرت منهم كل المصائب والمجازر تستروا عليها ، ولو بدرت من سني على عقيدة سليمة لطاروا بها كل مطار و أشاعوها في الأقطار
🌿 هذه خلاصة عسى أن يكون بها نفع
▪️تريد تحييد الآخرة ؟
اجعل كل الناس فيها متساويين
▪️تريد تحييد العقيدة ؟
اجعل كل الفرق فيها متساوية
▪️تريد تحييد فضل عرق أو جنس ؟
ساوه بغيره ، تسقط أفضليته
ـــــــــ
عامة الأيدولوجيات الحداثية تنتهج هذا النمط ، بالتسوية تسقط القيمة ،
وهي نفس الطريقة المتبعة في
١) تفكيك الآخرة :
جعل الدين ليس فيصلاً فيها ( كله داخل الجنة )
٢) تفكيك الأسرة :
التسوية بين الرجل والمرأة
إما مطلقاً ( أعلى درجة ) كما عند بهائم الغرب
أو تكاملاً ( أي تسوية في الدرجة مع اختلاف أدوار ) ، مع باقة سفسطات « عدم التعميم » و « ليس كل .. » .. إلخ
[ هذا ينتهجه الإخوان و أفراخهم من التيارات الإسلامية عموماً ، نسوية مخففة ]
٣) تفكيك العقيدة :
التسوية بين معتقد العقيدة السليمة و الفاسدة ، و هذا شائع في التيارات الإسلامية لتحييد العقيدة
ــــــــــ
🔸 قد يقول قائل « لكن صاحب الأفضلية سيبرز بطبيعة الحال و إن كان التنظير يقتضي تسويته بغيره ! »
فنقول ، هنا يأتي دور التمييز الإيجابي Affirmative Action
برعاية تلك الأقليات أو الدون لإبراز أقل ما تفعل على أنه جبل في مقابل الإعراض عن صاحب الأفضلية أو الأكثرية .
وهذا لا ينتهجه الغرب فقط ، بل تنتهجه الجماعات الإسلاموية في التعامل مع الفرق الكلامية من مواليهم ،
فلو بدرت منهم كل المصائب والمجازر تستروا عليها ، ولو بدرت من سني على عقيدة سليمة لطاروا بها كل مطار و أشاعوها في الأقطار
🌿 هذه خلاصة عسى أن يكون بها نفع
12.05.202504:56
🟥 مبدأ الوتيرة الواحدة Uniformity
[[ مبدأ الوتيرة الواحدة هو افتراض أن نفس القوانين والعمليات الطبيعية التي تسري في ملاحظاتنا العلمية الحالية قد سرت دائمًا في الكون في الماضي وتطبق في كل مكان في الكون.
يشير إلى الثبات في المبادئ الميتافيزيقية التي يقوم عليها العلم ، مثل ثبات السبب والتأثير طوال فترة الزمان ، ولكن يُستخدم أيضًا لوصف الثبات المكاني للقوانين الفيزيائية.
على الرغم من كونه افتراض غير قابل للتحقق باستخدام الطريقة العلمية ، يعتبر البعض أن مبدأ الوتيرة الواحدة يجب أن يكون المبدأ الأول المطلوب في البحث العلمي. ]]
📚 ويكيبيديا بالإنجليزية
«https://en.m.wikipedia.org/wiki/Uniformitarianism»
قلت : ولا يوجد ما يوجب عقلاً أن يسير كل ما في الكون وفق نفس الوتيرة ، فإنما ندرك السنن التي نعيش وفقها فقط ، ولا يمتنع أن توجد أخرى لا نعلمها ،
إنما هذا التعميم نشأ من التصور الدهري للكون أنه مثل الماكينة التي تعمل منفردة أو الزنبرك الذي تلفه ثم تتركه يعمل تلقائياً
( أي قدرية وتشبيه لأفعال الله بأفعال البشر )
#علموية
[[ مبدأ الوتيرة الواحدة هو افتراض أن نفس القوانين والعمليات الطبيعية التي تسري في ملاحظاتنا العلمية الحالية قد سرت دائمًا في الكون في الماضي وتطبق في كل مكان في الكون.
يشير إلى الثبات في المبادئ الميتافيزيقية التي يقوم عليها العلم ، مثل ثبات السبب والتأثير طوال فترة الزمان ، ولكن يُستخدم أيضًا لوصف الثبات المكاني للقوانين الفيزيائية.
على الرغم من كونه افتراض غير قابل للتحقق باستخدام الطريقة العلمية ، يعتبر البعض أن مبدأ الوتيرة الواحدة يجب أن يكون المبدأ الأول المطلوب في البحث العلمي. ]]
📚 ويكيبيديا بالإنجليزية
«https://en.m.wikipedia.org/wiki/Uniformitarianism»
قلت : ولا يوجد ما يوجب عقلاً أن يسير كل ما في الكون وفق نفس الوتيرة ، فإنما ندرك السنن التي نعيش وفقها فقط ، ولا يمتنع أن توجد أخرى لا نعلمها ،
إنما هذا التعميم نشأ من التصور الدهري للكون أنه مثل الماكينة التي تعمل منفردة أو الزنبرك الذي تلفه ثم تتركه يعمل تلقائياً
( أي قدرية وتشبيه لأفعال الله بأفعال البشر )
#علموية
12.05.202503:25
🟥 المعاصي بريد الردة
عقيدة الإمام مالك بن أنس ｜ أبو جعفر الخليفي
https://t.me/+Qtc95vdbvP84Yzc0
عقيدة الإمام مالك بن أنس ｜ أبو جعفر الخليفي
2:23:42 to 2:30:33https://t.me/+Qtc95vdbvP84Yzc0
12.05.202503:25
🟥 المعاصي بريد الردة
عقيدة الإمام مالك بن أنس ｜ أبو جعفر الخليفي
https://t.me/+Qtc95vdbvP84Yzc0
عقيدة الإمام مالك بن أنس ｜ أبو جعفر الخليفي
2:23:42 to 2:30:33https://t.me/+Qtc95vdbvP84Yzc0
Reposted from:
المواد الصوتية / عبد الله الخليفي
11.05.202514:48
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه حالة لأخ من طلاب العلم مكسور عليه ايجار المنزل وعنده ضغوطات كثيرة
ودين والله المستعان من يستطيع مساعدته من الاخوة من اهل الخير فليتواصل معه على هذا المعرف
@Aboalabd90
هذه حالة لأخ من طلاب العلم مكسور عليه ايجار المنزل وعنده ضغوطات كثيرة
ودين والله المستعان من يستطيع مساعدته من الاخوة من اهل الخير فليتواصل معه على هذا المعرف
@Aboalabd90
11.05.202511:16
[[ هذا المنشور يظهر منه الإنصاف، ولكنه يفتقر إلى العلم والورع في عرض النصوص، ويقع في خطأين كبيرين: قلبُ المفاهيم، وتعميم ما لا يصح تعميمه.
أولًا: الاستدلال بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن شارب الخمر "إنه يحب الله ورسوله" صحيح في قصة رجل معين، لكنه جَلَده، وإنما نهى الصحابة عن لعنه لخصوص حاله ومعرفته بالإيمان، لا تهوينًا من المعصية وأهلها.
أما أن يُجعل هذا وسيلة إلى ترك ذم العصاة، بل مع التشكيك بالطائعين، فهذا باطل مخالف للقرآن والسنة، فالله تعالى يقول:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ } إلى قوله: {رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90]
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ مات وهو مُدْمِنُ خمرٍ ، لقِيَ ربَّهُ وهو كعابِدِ وثَنِ" [رواه أحمد وصححه الألباني]،
وقال: "لا يدخل الجنة مدمن خمر" [رواه النسائي وصححه الألباني].
أما المصلون فقد مدحهم الله بقوله:
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1–2]
وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ} [المعارج: 34–35].
أما قوله عن قوم يُحقر الناس صلاتهم أمام صلاتهم ثم وصفهم بـ"كلاب النار"، فهذا حديث في الخوارج، فرقة ضالة خرجت على جماعة المسلمين، ولم يكن المقصود أهل الصلاة والطاعة من المؤمنين، بل هو في باب عدم الاغترار بطاعات المبتدع الظاهرة، ففصله عن سياقه وجعله في هذا السياق تحريف.
النصوص تُفهم في مواضعها، ولا تُستخدم لقلب الحقائق، وإلا ضاعت معالم الهداية، وعُكست الموازين الشرعية. ]]
✍️ محمد بن شمس الدين
أولًا: الاستدلال بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن شارب الخمر "إنه يحب الله ورسوله" صحيح في قصة رجل معين، لكنه جَلَده، وإنما نهى الصحابة عن لعنه لخصوص حاله ومعرفته بالإيمان، لا تهوينًا من المعصية وأهلها.
أما أن يُجعل هذا وسيلة إلى ترك ذم العصاة، بل مع التشكيك بالطائعين، فهذا باطل مخالف للقرآن والسنة، فالله تعالى يقول:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ } إلى قوله: {رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90]
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ مات وهو مُدْمِنُ خمرٍ ، لقِيَ ربَّهُ وهو كعابِدِ وثَنِ" [رواه أحمد وصححه الألباني]،
وقال: "لا يدخل الجنة مدمن خمر" [رواه النسائي وصححه الألباني].
أما المصلون فقد مدحهم الله بقوله:
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1–2]
وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ} [المعارج: 34–35].
أما قوله عن قوم يُحقر الناس صلاتهم أمام صلاتهم ثم وصفهم بـ"كلاب النار"، فهذا حديث في الخوارج، فرقة ضالة خرجت على جماعة المسلمين، ولم يكن المقصود أهل الصلاة والطاعة من المؤمنين، بل هو في باب عدم الاغترار بطاعات المبتدع الظاهرة، ففصله عن سياقه وجعله في هذا السياق تحريف.
النصوص تُفهم في مواضعها، ولا تُستخدم لقلب الحقائق، وإلا ضاعت معالم الهداية، وعُكست الموازين الشرعية. ]]
✍️ محمد بن شمس الدين
11.05.202511:15
« لا تدري أيهما إلى الله أقرب » و « Don't Judge »
نسخة الإسلاموية :)
[ https://t.me/sunnay6626/5113
https://t.me/sunnay6626/2691
https://t.me/sunnay6626/5371 ]
https://t.me/sunnay6626/6124
نسخة الإسلاموية :)
[ https://t.me/sunnay6626/5113
https://t.me/sunnay6626/2691
https://t.me/sunnay6626/5371 ]
https://t.me/sunnay6626/6124
11.05.202511:10
🟥 دور المرأة المسلمة ما قبل الحداثة
[[ يُسْتَثْنَى مِنْ الْمُحَرَّمِ تَصْوِيرُ لُعْبَةٍ عَلَى هَيْئَةِ بِنْتٍ صَغِيرَةٍ لِتَلْعَبَ بِهَا الْبَنَاتُ الصِّغَارُ فَيَجُوزُ اسْتِصْنَاعُهَا وَصِنَاعَتُهَا وَبَيْعُهَا وَشِرَاؤُهَا لِأَنَّ بِهِنَّ التَّدَرُّبَ عَلَى حَمْلِ الْأَطْفَالِ وَحَرُمَ لِلْكِبَارِ. ]]
📚 حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني
[[ يُسْتَثْنَى مِنْ الْمُحَرَّمِ تَصْوِيرُ لُعْبَةٍ عَلَى هَيْئَةِ بِنْتٍ صَغِيرَةٍ لِتَلْعَبَ بِهَا الْبَنَاتُ الصِّغَارُ فَيَجُوزُ اسْتِصْنَاعُهَا وَصِنَاعَتُهَا وَبَيْعُهَا وَشِرَاؤُهَا لِأَنَّ بِهِنَّ التَّدَرُّبَ عَلَى حَمْلِ الْأَطْفَالِ وَحَرُمَ لِلْكِبَارِ. ]]
📚 حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني
11.05.202504:10
♦️ أزمة الصبيان | حس سليم
- أثر التعليم المختلط و طواقم التعليم النسائية على الصبيان
- أثر التعليم المختلط و طواقم التعليم النسائية على الصبيان
11.05.202503:25
كذلك التصور الحدّي لطبائع الناس ودوافعهم ، فهو لا يمكن أن يفهم أن سبب المشكلة قد يكون من عنده ( ببساطة ! ) ،
لا ، لابد أن يكون المستعمر و عملاؤه و الوحدة 8080
كما أن الليبرالي لا يتصور أن قد يكون المرء إنسانا وهو يقتل و يسفك الدماء !
لابد أن ينزع عنه مسمى « الإنسانية » ثم يدعو لإبادته
و للأمر دواعي سياسية من مداعبة عواطف الدهماء لنيل الأصوات في الانتخابات بتخييل العدو المشترك كما عند الإسلاميين لكسب أكبر قدر من الناس فلا ضير في إلقاء صنف للمحرقة قرباناً لهم
لا ، لابد أن يكون المستعمر و عملاؤه و الوحدة 8080
كما أن الليبرالي لا يتصور أن قد يكون المرء إنسانا وهو يقتل و يسفك الدماء !
لابد أن ينزع عنه مسمى « الإنسانية » ثم يدعو لإبادته
و للأمر دواعي سياسية من مداعبة عواطف الدهماء لنيل الأصوات في الانتخابات بتخييل العدو المشترك كما عند الإسلاميين لكسب أكبر قدر من الناس فلا ضير في إلقاء صنف للمحرقة قرباناً لهم
11.05.202503:17
يشترك الإسلامويون مع العالمانيين أنهم يحاربون « الخرافة » في نظرهم ليحلوا محلها خرافات « أكثر أناقة »
خرافة « شيك » أفضل من خرافة قديمة
خرافة « شيك » أفضل من خرافة قديمة
Reposted from:
أبو معاوية الحنبلي اللري الكوردي
19.04.202514:43
إذا ابتليت بزوجة تعلو عليك وتلبسك المريول لتطبخ وتكنس؛ فأرجوك لا توثق وتنشر، فتصفيق بعض الإناث لك لن يغير الحقيقة أنك ضعيف!
أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟
أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.
في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.
وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.
ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.
#الأسرة
#المرأة
#مقال
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟
أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.
في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.
وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.
ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.
#الأسرة
#المرأة
#مقال
كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.
Reposted from:
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
22.04.202512:56
هذا منشور نشره جراح مصري، ثم حذفه.
انظر طريقة كلامه.
رأيت من يسأل عن سبب نشر هذا المنشور وأنه منشور يهدُّ بنية المجتمع ويترك الرجال يشكُّون في زوجاتهم المشتغلات في هذا المجال..
ورأيت من يقول -بتحسر- أن الأمر سيُسعد أصحاب دعوات قرار النساء في بيوتهن.
وقد رأيت سابقا من نشرت عن إشكاليات في عملها فجاءت النساء يطالبنها بحذف المنشور حتى لا يصير الموضوع ذريعة لمن يرفض خروج زوجته للعمل!
تأمل سياسة الهرب إلى الأمام بدل وقفة جادة مع النفس ومصارحتها في موضوع الاختلاط.
الصورة التي قدَّمها الجراح هي الأعمُّ في الواقع في غالب المجالات المختلطة، بل ما يحكيه لعله هو نموذج ’’المتورع“ في مثل هذه السياقات!
أبو جعفر له كلمة خالدة يقول فيها: ”المعركة اليوم ليست بين الرجل والمرأة بل بين رجل كريم و رجل لئيم“
مثل هذا الجراح -وأمثاله كثيرون- بخطابه هذا لو خُيِّر بين قرار المرأة في بيتها وبين أن تخرج للعمل، ما كان سيختار؟
هو -وأمثاله كثيرون- لن يصرِّح لك بأنه يريد من يسميها ”قمر الليالي“ بكل تأكيد ولكن سيقول لك: ”ليس كل الرجال شهوانيين“
”ولا تتشدد“، ”والاختلاط بضوابط لا بأس به“ وقد يذهب بعيدا ويأتيك بفتاوى بعض المشايخ ممن لا يدرك الأمور ولا مآلاتها، ويتلاعب به المستفتون -خاصة النساء-.
لو يتأمل الإنسان مواقف السلف وشديد حرصهم في باب النساء، حتى أن بعضهم كان لا يجلس في مكان جلوس المرأة يخاف أن يتحسس حرارة مجلسها، وبعضهم بلغ الثمانين، ظهره محدودب وعينه عمياء ويقول ما أخاف كفتنة النساء، ويُخيَّر بعضهم بين حراسة بيت المال وحراسة أمة سوداء قبيحة الشكل فيختار حراسة بيت المال ولا أن يبقى ثانية مع من وصفت لك، النبي ﷺ يقول: ”ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء“ ثم تنظر الصورة التي يتكلم بها الناس اليوم وتعاطيهم مع الموضوع تستشعر وكأنهم في أمان من الفتنة، أمان تام.
هذه المفارقة التي ذكرت لك كافية لتُنبيك عن الخبر.
في القناة الكثير من الكتابات في هذا الباب والتي تشرح الأمر بطريقة محترمة للناس لعلها تعقل.
ولكن بعض الناس لا يفهمون حتى يروا كأسلوب هذا الجراح، ومع ذلك بعضهم يُكابر ويُماحك.
وما رؤي مثل الكِبر صارفا عن الحق.
انظر طريقة كلامه.
رأيت من يسأل عن سبب نشر هذا المنشور وأنه منشور يهدُّ بنية المجتمع ويترك الرجال يشكُّون في زوجاتهم المشتغلات في هذا المجال..
ورأيت من يقول -بتحسر- أن الأمر سيُسعد أصحاب دعوات قرار النساء في بيوتهن.
وقد رأيت سابقا من نشرت عن إشكاليات في عملها فجاءت النساء يطالبنها بحذف المنشور حتى لا يصير الموضوع ذريعة لمن يرفض خروج زوجته للعمل!
تأمل سياسة الهرب إلى الأمام بدل وقفة جادة مع النفس ومصارحتها في موضوع الاختلاط.
الصورة التي قدَّمها الجراح هي الأعمُّ في الواقع في غالب المجالات المختلطة، بل ما يحكيه لعله هو نموذج ’’المتورع“ في مثل هذه السياقات!
أبو جعفر له كلمة خالدة يقول فيها: ”المعركة اليوم ليست بين الرجل والمرأة بل بين رجل كريم و رجل لئيم“
مثل هذا الجراح -وأمثاله كثيرون- بخطابه هذا لو خُيِّر بين قرار المرأة في بيتها وبين أن تخرج للعمل، ما كان سيختار؟
هو -وأمثاله كثيرون- لن يصرِّح لك بأنه يريد من يسميها ”قمر الليالي“ بكل تأكيد ولكن سيقول لك: ”ليس كل الرجال شهوانيين“
”ولا تتشدد“، ”والاختلاط بضوابط لا بأس به“ وقد يذهب بعيدا ويأتيك بفتاوى بعض المشايخ ممن لا يدرك الأمور ولا مآلاتها، ويتلاعب به المستفتون -خاصة النساء-.
لو يتأمل الإنسان مواقف السلف وشديد حرصهم في باب النساء، حتى أن بعضهم كان لا يجلس في مكان جلوس المرأة يخاف أن يتحسس حرارة مجلسها، وبعضهم بلغ الثمانين، ظهره محدودب وعينه عمياء ويقول ما أخاف كفتنة النساء، ويُخيَّر بعضهم بين حراسة بيت المال وحراسة أمة سوداء قبيحة الشكل فيختار حراسة بيت المال ولا أن يبقى ثانية مع من وصفت لك، النبي ﷺ يقول: ”ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء“ ثم تنظر الصورة التي يتكلم بها الناس اليوم وتعاطيهم مع الموضوع تستشعر وكأنهم في أمان من الفتنة، أمان تام.
هذه المفارقة التي ذكرت لك كافية لتُنبيك عن الخبر.
في القناة الكثير من الكتابات في هذا الباب والتي تشرح الأمر بطريقة محترمة للناس لعلها تعقل.
ولكن بعض الناس لا يفهمون حتى يروا كأسلوب هذا الجراح، ومع ذلك بعضهم يُكابر ويُماحك.
وما رؤي مثل الكِبر صارفا عن الحق.
26.04.202514:23
اسم الله عند الصوفية: "هو" وعند اليهود : "يهوه"
من عجائب المقدور ، أن اليهود عندهم اسم الله « يهْ وَه »
و قال بعض الباحثين في التراث اليهودي النصراني أنه معناه « أنا هو »
وتجد الصوفية ، اسم الله عندهم « هو »
و تتذكر ما قاله الحاخام ليمان أن الصوفية هي القبّالة الإسلامية !
https://t.me/Jamis_Predecessors/11
من عجائب المقدور ، أن اليهود عندهم اسم الله « يهْ وَه »
و قال بعض الباحثين في التراث اليهودي النصراني أنه معناه « أنا هو »
وتجد الصوفية ، اسم الله عندهم « هو »
و تتذكر ما قاله الحاخام ليمان أن الصوفية هي القبّالة الإسلامية !
https://t.me/Jamis_Predecessors/11
Reposted from:
مجموع أهل السنة
21.04.202515:56
• بعض الكلمات التي يظنها الناس عامية وهي فصيحة •
(1) يـــــــع :
يستخدمها بعضنا بعاميته، وهي في اللغة صحيحة مثل ( كخ ) تعني : كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر !
📒المحيط في اللغة لابن عباد.
(2) شال أو يشيل :
بالعامية بمعنى حملَ شيئاً ورفعه، والاستخدام فصيح، ومنه الشيّال : الحمّال ، والشال : رداء فوق الأكتاف
📒معجم التاج للزبيدي.
كويّس :
بمعنى حسن وجيّد ، والاستخدام صحيح بتصغير (كَيّس) التي تعني الحسن وتأتي بمعنى فطِن، والكِيْس ما يُحمل به
📒العباب الزاخر للصاغاني.
#فوائد_لغوية_منوعه
(1) يـــــــع :
يستخدمها بعضنا بعاميته، وهي في اللغة صحيحة مثل ( كخ ) تعني : كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر !
📒المحيط في اللغة لابن عباد.
(2) شال أو يشيل :
بالعامية بمعنى حملَ شيئاً ورفعه، والاستخدام فصيح، ومنه الشيّال : الحمّال ، والشال : رداء فوق الأكتاف
📒معجم التاج للزبيدي.
كويّس :
بمعنى حسن وجيّد ، والاستخدام صحيح بتصغير (كَيّس) التي تعني الحسن وتأتي بمعنى فطِن، والكِيْس ما يُحمل به
📒العباب الزاخر للصاغاني.
#فوائد_لغوية_منوعه
23.04.202514:41
ربنا يصلح الحال
Reposted from:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
10.05.202510:38
فضيلة محمود بن سُبُكتكين التي نُسيت وفضيلة محمد الفاتح التي تُوهِّمت...
لاحظت في الأيام الأخيرة في ظل أحداث حرب باكستان والهند -كسر الله شوكة الهندوس ونصر المسلمين وسلمهم- كثرة الاستشهاد بهذا الحديث:
قال أحمد في مسنده: "22396- حدثنا أبو النضر، حدثنا بقية، حدثنا عبد الله بن سالم، وأبو بكر بن الوليد الزبيدي، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن لقمان بن عامر الوصابي، عن عبد الأعلى بن عدي البهراني، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، عن النبي ﷺ قال: «عصابتان من أمتي أحرزهم الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم»".
والحديث عند النسائي في «المجتبى»، والبخاري في «التاريخ الكبير»، وابن أبي عاصم في «الجهاد» وغيرهم.
وهو حديث صحيح.
ولا أدري كيف نسي الناس في ظل حديثهم عن هذا الحديث أن ينزلوه على فاتح الهند ومحطم أصنامها (محمود بن سبكتكين)، فالناس ذكروا فضيلة يزيد في غزو البحر ويتحدثون دائماً عن فضيلة محمد الفاتح في حديث: «لتُفتحَن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش» مع أنه حديث ضعيف، والقوم يستدلون به لتقوية عقيدتهم، مع أن عقيدتهم لا تُبنى على أخبار الآحاد بزعمهم!
محمود الغزنوي أو محمود بن سبكتكين هو فاتح الهند، وذِكر هذا الحديث يقتضي أن نعتبره فضيلة له، ولكن هذا الرجل منسي لشدته في أمر العقائد والله أعلم، فقد كان يلعن الأشاعرة على المنبر، وعامة المسلمين يجهلون أنه فاتح الهند.
قال ابن كثير في «البداية والنهاية» [15/510] ط. دار هجر: "وفيها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند، فافتتح مدنا كبارا منها، وأخذ أموالا جزيلة، وأسر بعض ملوكهم، وهو ملك كواشى حين هرب منه لما افتتحها، وكسر أصنامها، فألبسه منطقة، وشدها على وسطه بعد تمنع شديد، وقطع خنصره، ثم أطلقه؛ إهانةً له وإظهارا لعظمة الإسلام وأهله".
قال ابن تيمية في «بيان تلبيس الجهمية»: "لكن ذكر بعض المصنفين من النفاة أيضا أنهما تناظرا بحضرة ولي السلطان محمود بن سبكتكين وكان من أحسن ملوك أهل المشرق إسلاما وعقلا ودينا وجهادا وملكا في آخر المائة الرابعة وكانت ملوك في خلافة القادر وكانت قد انتشرت إذ ذاك دعوة الملاحدة المنافقين الذين كانوا إذ ذاك بمصر".
إلى أن قال الشيخ: "واعتمد السلطان محمود بن سبكتكين في مملكته نحو هذا وزاد عليه بأن أمر بلعنة أهل البدع على المنابر فلُعِنت الجهمية والرافضة والحرورية والمعتزلة والقدرية ولُعِنت أيضا الأشعرية حتى جرى بسبب ذلك نزاع".
وقال محمد الطاهر بن عاشور في مقالته عن المجددين: "فظهر السلطان محمود بن سُبُكتكين الغزنوي يمين الدولة، وصار إليه الملك بغزنة سنة 388 هـ، وكان من أشد الثوار المتغلبين على الدولة العباسية، ومسّ بحروبه سائر الممالك التي استبدت على الدولة العباسية. كان محمود بن سُبُكتكين بَدَا له في سنة 392 هـ أن يأتي عملا يكون كفارة عما فرط منه في ابتداء تأسيس سلطانه من قتال المسلمين؛ فصمم العزمَ على أن يفتح للإسلام بلادَ الهند، فأخذ يستعد لغزو الهند، وهجم على تخومها، وكان يفتح البلاد، ويحمل أهلها على الإسلام.
وكانت الحربُ سجالا، والهدنة تعقب قتالا، وكان ملوك الهند كلما أحسوا بانصراف يمين الدولة عنهم نقضوا طاعتَه وكفروا، إلى سنة 406 هـ[حينما] غزا الهندَ غزوتَه الفاصلة، فجهَّز جيشا عظيما، فابتدأ بغزو بلاد الأفغان، ثم اخترق بلادَ الهند وعبر نهر الكنك، وأوقع ببلاد الهند وقائعَ عظيمة. فلما رأى ملوكُ الهند أن لا قِبل لهم بمقاومته، اجتمعوا على أن يراسلوه في الصلح، وبذلوا الطاعةَ له، فتم له استصفاء بلاد الهند في سنتي 409 و410 هـ، وصارت بلاد إسلام".
وله فضائل كثيرة بسطتها في مقال مستقل، مثل حمايته للحجاج العراقيين بعدما امتنعوا عن الحج من قطاع الطرق، ولما حصل قحط ومجاعة في نيسابور أغاثهم بعون الله حتى استردوا عافيتهم، وكسر الباطنية الإسماعيلية.
وخفت ذكره وخفتت فضيلته بسبب دعاية المعطلة وإهمال أهل الحق ذكر أعلامهم، وللسلطان محمود أحوال مع الأشاعرة ومنافرة لهم، حتى نسبه أبو الوليد الباجي إلى سم ابن فورك، وما نسبه لهذا إلا لشدة الخلاف بينهم، ونسبوه إلى مذهب الكرامية على عادتهم فيمن يخالفهم، ويذكر الشافعية عنه أنه ترك مذهبه الحنفي محباً للتدين بالحديث بعدما رأى أن الحق في الحديث، والله أعلم بصحة هذا، ولكن يشير للأمر قوة علاقته مع أبي حامد الإسفراييني مجدد الشافعية.
ويقول الباحث الجهمي مهنا المهنا في حسابه في موقع إكس: "مع أن السلطان محمود بن سبكتيكين على جهاده العظيم كان من فرقة (الكرامية) المجسمة وهم أسلاف وآباء السلفية المعاصرة في العقيدة".
إذن يجوز عندك أن يكون الرجل مجاهداً عظيماً وفاسد العقيدة، فعلام تتكثر بأن منا فلان ومنا فلان! ولكن الغزنوي زاد أن معه حديثاً في فضله، وهو أقوى مما تذكرون في شأن الفاتح، فتأمل.
لاحظت في الأيام الأخيرة في ظل أحداث حرب باكستان والهند -كسر الله شوكة الهندوس ونصر المسلمين وسلمهم- كثرة الاستشهاد بهذا الحديث:
قال أحمد في مسنده: "22396- حدثنا أبو النضر، حدثنا بقية، حدثنا عبد الله بن سالم، وأبو بكر بن الوليد الزبيدي، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن لقمان بن عامر الوصابي، عن عبد الأعلى بن عدي البهراني، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، عن النبي ﷺ قال: «عصابتان من أمتي أحرزهم الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم»".
والحديث عند النسائي في «المجتبى»، والبخاري في «التاريخ الكبير»، وابن أبي عاصم في «الجهاد» وغيرهم.
وهو حديث صحيح.
ولا أدري كيف نسي الناس في ظل حديثهم عن هذا الحديث أن ينزلوه على فاتح الهند ومحطم أصنامها (محمود بن سبكتكين)، فالناس ذكروا فضيلة يزيد في غزو البحر ويتحدثون دائماً عن فضيلة محمد الفاتح في حديث: «لتُفتحَن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش» مع أنه حديث ضعيف، والقوم يستدلون به لتقوية عقيدتهم، مع أن عقيدتهم لا تُبنى على أخبار الآحاد بزعمهم!
محمود الغزنوي أو محمود بن سبكتكين هو فاتح الهند، وذِكر هذا الحديث يقتضي أن نعتبره فضيلة له، ولكن هذا الرجل منسي لشدته في أمر العقائد والله أعلم، فقد كان يلعن الأشاعرة على المنبر، وعامة المسلمين يجهلون أنه فاتح الهند.
قال ابن كثير في «البداية والنهاية» [15/510] ط. دار هجر: "وفيها غزا يمين الدولة محمود بن سبكتكين بلاد الهند، فافتتح مدنا كبارا منها، وأخذ أموالا جزيلة، وأسر بعض ملوكهم، وهو ملك كواشى حين هرب منه لما افتتحها، وكسر أصنامها، فألبسه منطقة، وشدها على وسطه بعد تمنع شديد، وقطع خنصره، ثم أطلقه؛ إهانةً له وإظهارا لعظمة الإسلام وأهله".
قال ابن تيمية في «بيان تلبيس الجهمية»: "لكن ذكر بعض المصنفين من النفاة أيضا أنهما تناظرا بحضرة ولي السلطان محمود بن سبكتكين وكان من أحسن ملوك أهل المشرق إسلاما وعقلا ودينا وجهادا وملكا في آخر المائة الرابعة وكانت ملوك في خلافة القادر وكانت قد انتشرت إذ ذاك دعوة الملاحدة المنافقين الذين كانوا إذ ذاك بمصر".
إلى أن قال الشيخ: "واعتمد السلطان محمود بن سبكتكين في مملكته نحو هذا وزاد عليه بأن أمر بلعنة أهل البدع على المنابر فلُعِنت الجهمية والرافضة والحرورية والمعتزلة والقدرية ولُعِنت أيضا الأشعرية حتى جرى بسبب ذلك نزاع".
وقال محمد الطاهر بن عاشور في مقالته عن المجددين: "فظهر السلطان محمود بن سُبُكتكين الغزنوي يمين الدولة، وصار إليه الملك بغزنة سنة 388 هـ، وكان من أشد الثوار المتغلبين على الدولة العباسية، ومسّ بحروبه سائر الممالك التي استبدت على الدولة العباسية. كان محمود بن سُبُكتكين بَدَا له في سنة 392 هـ أن يأتي عملا يكون كفارة عما فرط منه في ابتداء تأسيس سلطانه من قتال المسلمين؛ فصمم العزمَ على أن يفتح للإسلام بلادَ الهند، فأخذ يستعد لغزو الهند، وهجم على تخومها، وكان يفتح البلاد، ويحمل أهلها على الإسلام.
وكانت الحربُ سجالا، والهدنة تعقب قتالا، وكان ملوك الهند كلما أحسوا بانصراف يمين الدولة عنهم نقضوا طاعتَه وكفروا، إلى سنة 406 هـ[حينما] غزا الهندَ غزوتَه الفاصلة، فجهَّز جيشا عظيما، فابتدأ بغزو بلاد الأفغان، ثم اخترق بلادَ الهند وعبر نهر الكنك، وأوقع ببلاد الهند وقائعَ عظيمة. فلما رأى ملوكُ الهند أن لا قِبل لهم بمقاومته، اجتمعوا على أن يراسلوه في الصلح، وبذلوا الطاعةَ له، فتم له استصفاء بلاد الهند في سنتي 409 و410 هـ، وصارت بلاد إسلام".
وله فضائل كثيرة بسطتها في مقال مستقل، مثل حمايته للحجاج العراقيين بعدما امتنعوا عن الحج من قطاع الطرق، ولما حصل قحط ومجاعة في نيسابور أغاثهم بعون الله حتى استردوا عافيتهم، وكسر الباطنية الإسماعيلية.
وخفت ذكره وخفتت فضيلته بسبب دعاية المعطلة وإهمال أهل الحق ذكر أعلامهم، وللسلطان محمود أحوال مع الأشاعرة ومنافرة لهم، حتى نسبه أبو الوليد الباجي إلى سم ابن فورك، وما نسبه لهذا إلا لشدة الخلاف بينهم، ونسبوه إلى مذهب الكرامية على عادتهم فيمن يخالفهم، ويذكر الشافعية عنه أنه ترك مذهبه الحنفي محباً للتدين بالحديث بعدما رأى أن الحق في الحديث، والله أعلم بصحة هذا، ولكن يشير للأمر قوة علاقته مع أبي حامد الإسفراييني مجدد الشافعية.
ويقول الباحث الجهمي مهنا المهنا في حسابه في موقع إكس: "مع أن السلطان محمود بن سبكتيكين على جهاده العظيم كان من فرقة (الكرامية) المجسمة وهم أسلاف وآباء السلفية المعاصرة في العقيدة".
إذن يجوز عندك أن يكون الرجل مجاهداً عظيماً وفاسد العقيدة، فعلام تتكثر بأن منا فلان ومنا فلان! ولكن الغزنوي زاد أن معه حديثاً في فضله، وهو أقوى مما تذكرون في شأن الفاتح، فتأمل.
Log in to unlock more functionality.
