Канал К. М. Антонова
Профессор ПСТГУ.
Для связи: @konstanturg
Для связи: @konstanturg
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateFeb 09, 2024
Added to TGlist
May 22, 2024Linked chat
Subscribers
1 463
24 hours
1-0.1%Week
6-0.4%Month
13-0.9%
Citation index
0
Mentions0Shares on channels0Mentions on channels0
Average views per post
433
12 hours9710%24 hours4330%48 hours00%
Engagement rate (ER)
12.47%
Reposts8Comments0Reactions46
Engagement rate by reach (ERR)
29.58%
24 hours0%Week0%Month
30.59%
Average views per ad post
433
1 hour00%1 – 4 hours00%4 - 24 hours00%
Total posts in 24 hours
0
Dynamic
1
Latest posts in group "Канал К. М. Антонова"
25.04.202513:56
Что могут сказать философы о богословии? Много чего.
Как соотносятся мышление бытия и вера, приемлющая откровение? Как это соотношение мыслится в немецкой теологии и как — в русской религиозной мысли?
Скоро об этом можно будет прочитать в коллективной монографии с обложкой Каспара Фридриха.
Среди ее авторов: М.А. Пылаев, С.А. Коначева, К.М. Антонов, Н.А. Ваганова, С.С. Пименов, С.А. Кольцов, И.Ю. Ильин, А.В. Малышев и др.
Среди ее героев: Л.Н. Толстой и В. Герман, С.Н. Трубецкой и А. Гарнак, С.Л. Франк и К. Барт, Э. Бруннер и о. С. Булгаков, Л.П. Карсавин и А. Райнах, Э. Штайн и С.С. Аверинцев, Вяч. Иванов и П. Тиллих, Н.А. Бердяев и П. Рикер, М. Хайдеггер и Вл. Соловьев и много кто еще.
Среди ее тем: либеральная теология и эллинизация христианства, диалектическая теология и критика метафизики, феноменология и обновление теологии, герменевтика и символизм, триадология, космология и эсхатология в философской теологии XX века.
Мы будем рады, если наша книжка послужит развитию и философской, и богословской мысли.
Спасибо коллегам, что уже запостили, по ссылке можно посмотреть обложку и содержание:
https://t.me/Ch_Hst/420
Как соотносятся мышление бытия и вера, приемлющая откровение? Как это соотношение мыслится в немецкой теологии и как — в русской религиозной мысли?
Скоро об этом можно будет прочитать в коллективной монографии с обложкой Каспара Фридриха.
Среди ее авторов: М.А. Пылаев, С.А. Коначева, К.М. Антонов, Н.А. Ваганова, С.С. Пименов, С.А. Кольцов, И.Ю. Ильин, А.В. Малышев и др.
Среди ее героев: Л.Н. Толстой и В. Герман, С.Н. Трубецкой и А. Гарнак, С.Л. Франк и К. Барт, Э. Бруннер и о. С. Булгаков, Л.П. Карсавин и А. Райнах, Э. Штайн и С.С. Аверинцев, Вяч. Иванов и П. Тиллих, Н.А. Бердяев и П. Рикер, М. Хайдеггер и Вл. Соловьев и много кто еще.
Среди ее тем: либеральная теология и эллинизация христианства, диалектическая теология и критика метафизики, феноменология и обновление теологии, герменевтика и символизм, триадология, космология и эсхатология в философской теологии XX века.
Мы будем рады, если наша книжка послужит развитию и философской, и богословской мысли.
Спасибо коллегам, что уже запостили, по ссылке можно посмотреть обложку и содержание:
https://t.me/Ch_Hst/420
20.04.202513:14
Рцем: братие и ненавидящим нас, простим вся Воскресением.
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
30.03.202506:45
3. Из этого вытекает еще одно — и важнейшее — направление — внутренняя встреча, происходящая на разных уровнях человеческой субъективности. Символы разных религий встречаются друг с другом в индивидуальном сознании – не обязательно мирно, это может быть и встреча в форме взаимного отторжения, которая может привести или к вытеснению одного из них на периферию или к «аннигиляции» всех участников встречи — но такая встреча сама по себе производит изменение в сознании и его жизненном мире, оно сознает роль «иного» и меняется в связи с этим сознанием. Оно может происходить на разных «уровнях», от самой поверхностной чисто словесной «игры», до углубленного взаимодействия на уровне реализации духовных практик одних религий в контексте других, религиозно-философского синкретизма и даже «мистики» - независимо от того как относится к подобным опытам религиозные профессионалы и иерархии, блюдущие идентичность традиций. Больше того, они сами так или иначе оказываются затронуты этими процессами.
***
Все это, так или иначе требует богословского осмысления.
И в силу этого,"одно из многочисленных «упущений» нашего богословия..."
@KMAntonov_PSTGU
***
Все это, так или иначе требует богословского осмысления.
И в силу этого,"одно из многочисленных «упущений» нашего богословия..."
@KMAntonov_PSTGU
30.03.202506:45
А почему собственно, упущение (см. выше)?
Религиозная ситуация современного мира кажется уникальной по своей беспрецедентной, никогда раньше в истории не случавшейся степени пересечения и взаимодействия религий и мировоззрений. Эту «встречу мировых религий», ее сложную связь с процессами секуляризации диагностировал когда-то Тиллих, однако, в настоящее время дело приняло, как мне кажется, качественно иной, на порядок более сложный и проблематичный, оборот.
Я укажу три направления этой встречи: синхроническое, диахроническое, и «внутреннее».
1. Синхронически — мы имеем мир, в каждой точке которого пересекаются множественные религиозные и культурные традиции, встречи их носителей происходят и в повседневности, и в культурном общении, и в мировоззренческом споре/диалоге, и в храмовых и музейных пространствах, когда священные места и предметы одних религий становятся предметом эстетического, туристического или даже паломнического интереса для адептов других, возникают «храмы», объединяющие представителей не только разных конфессий, но и разных религий… Нет практически ни одной религиозной традиции, которая продолжала бы замкнутое изолированное существование. Все они выходят в общее для них пространство планетарной человеческой жизни, вступают в общий для всех мировоззренческий спор о предельных основаниях человеческой жизни и ее высшем благе. Попытки вычленения «традиционных» религий как государство- или культуро- образующих и наделения их теми или иными преференциями, связанными с таким статусом, для тех или иных стран или регионов, могут иметь лишь кратковременный эффект, создавать иллюзию эксклюзивности на сравнительно небольших участках пространства и времени. Акцентирование своей локальности и экзотичности, претензии на «канонические территории» (в широком смысле) — не что иное как один из приемов в этой глобальной дискуссии. То, что эта дискуссия, несомненно, коммерчески и медийно опосредована, может восприниматься любителями возвышенных ценностей и глубоких смыслов как профанация (и часто они, по-видимому, правы), но на самом деле это не отнимает ее серьезности.
Это безусловно касается и православия, поскольку оно проникает в весьма экзотические культурные миры, по своим базовым установкам принципиально отличные от привычных для нас, и ищет свой путь в этой диалектике локальности и глобальности.
2. Диахронически — мы имеем беспрецедентную доступность для современного образованного и владеющего интернетом человека к истории религии от ее теряющихся в далеких тысячелетиях истоков до, опять-таки, современности. Небывалое развитие палеоантропологии и археологии, расшифровка древних письменностей, находки утраченных библиотек, древнейших святилищ, храмовых росписей и проч., и, что наиболее существенно — непрерывно совершенствующиеся техники реконструкции древних мировоззрений в их отличии от современного — открывают доступ к пантеонам, ритуалам, религиозным идеям и комплексам представлений экзотичность которых еще недавно было очень сложно вообразить. Разнообразные формы этого доступа способны удовлетворить самым разным вкусам и требованиям: от академически выверенных исследований максимально высокой степени достоверности и обобщающих картин разной степени фундированности и мировоззренческой ангажированности, через научно-популярные введения в проблематику до поверхностных и даже прямо фальсифицирующих спекуляций. Развивающаяся на этой почве фантазия кажется способной предвосхитить столь же экзотические и многообразные формы «религии будущего».
...
Религиозная ситуация современного мира кажется уникальной по своей беспрецедентной, никогда раньше в истории не случавшейся степени пересечения и взаимодействия религий и мировоззрений. Эту «встречу мировых религий», ее сложную связь с процессами секуляризации диагностировал когда-то Тиллих, однако, в настоящее время дело приняло, как мне кажется, качественно иной, на порядок более сложный и проблематичный, оборот.
Я укажу три направления этой встречи: синхроническое, диахроническое, и «внутреннее».
1. Синхронически — мы имеем мир, в каждой точке которого пересекаются множественные религиозные и культурные традиции, встречи их носителей происходят и в повседневности, и в культурном общении, и в мировоззренческом споре/диалоге, и в храмовых и музейных пространствах, когда священные места и предметы одних религий становятся предметом эстетического, туристического или даже паломнического интереса для адептов других, возникают «храмы», объединяющие представителей не только разных конфессий, но и разных религий… Нет практически ни одной религиозной традиции, которая продолжала бы замкнутое изолированное существование. Все они выходят в общее для них пространство планетарной человеческой жизни, вступают в общий для всех мировоззренческий спор о предельных основаниях человеческой жизни и ее высшем благе. Попытки вычленения «традиционных» религий как государство- или культуро- образующих и наделения их теми или иными преференциями, связанными с таким статусом, для тех или иных стран или регионов, могут иметь лишь кратковременный эффект, создавать иллюзию эксклюзивности на сравнительно небольших участках пространства и времени. Акцентирование своей локальности и экзотичности, претензии на «канонические территории» (в широком смысле) — не что иное как один из приемов в этой глобальной дискуссии. То, что эта дискуссия, несомненно, коммерчески и медийно опосредована, может восприниматься любителями возвышенных ценностей и глубоких смыслов как профанация (и часто они, по-видимому, правы), но на самом деле это не отнимает ее серьезности.
Это безусловно касается и православия, поскольку оно проникает в весьма экзотические культурные миры, по своим базовым установкам принципиально отличные от привычных для нас, и ищет свой путь в этой диалектике локальности и глобальности.
2. Диахронически — мы имеем беспрецедентную доступность для современного образованного и владеющего интернетом человека к истории религии от ее теряющихся в далеких тысячелетиях истоков до, опять-таки, современности. Небывалое развитие палеоантропологии и археологии, расшифровка древних письменностей, находки утраченных библиотек, древнейших святилищ, храмовых росписей и проч., и, что наиболее существенно — непрерывно совершенствующиеся техники реконструкции древних мировоззрений в их отличии от современного — открывают доступ к пантеонам, ритуалам, религиозным идеям и комплексам представлений экзотичность которых еще недавно было очень сложно вообразить. Разнообразные формы этого доступа способны удовлетворить самым разным вкусам и требованиям: от академически выверенных исследований максимально высокой степени достоверности и обобщающих картин разной степени фундированности и мировоззренческой ангажированности, через научно-популярные введения в проблематику до поверхностных и даже прямо фальсифицирующих спекуляций. Развивающаяся на этой почве фантазия кажется способной предвосхитить столь же экзотические и многообразные формы «религии будущего».
...
21.03.202519:31
Дорогие коллеги, особенно молодые, обратите внимание, что 6 апреля в 13:00 состоится день открытых дверей магистратур ПСТГУ. Вся информация тут:
🔵https://t.me/mastersPSTGU/522
Среди прочих будут представлены и две религиоведческие магистратуры:
— Философские, исторические и прикладные исследования в религиоведении
ждем сюда всех, кому интересны философия религии, религиозная жизнь поздней античности и полевые исследования современной религиозной жизни (на выбор)
Посмотреть можно здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_1/
— Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в.
ждем всех, кто интересуется русской философией и религиозной стороной жизни России XIX - XX веков.
Смотрим здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_2/
***
С этого года в ПСТГУ запущена стипендиальная программа «магистратура + аспирантура», в рамках которой получают поддержку, в том числе финансовую, студенты, заинтересованные научной работой. Подробности об этом расскажут на дней открытых дверей.
***
Буду благодарен старшим коллегам за распространение информации по студентам!
@KMAntonov_PSTGU
🔵https://t.me/mastersPSTGU/522
Среди прочих будут представлены и две религиоведческие магистратуры:
— Философские, исторические и прикладные исследования в религиоведении
ждем сюда всех, кому интересны философия религии, религиозная жизнь поздней античности и полевые исследования современной религиозной жизни (на выбор)
Посмотреть можно здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_1/
— Религиозные аспекты русской культуры XIX-начала XX в.
ждем всех, кто интересуется русской философией и религиозной стороной жизни России XIX - XX веков.
Смотрим здесь: https://pstgu.ru/abitur/programmy/religiovedenie_mag_2/
***
С этого года в ПСТГУ запущена стипендиальная программа «магистратура + аспирантура», в рамках которой получают поддержку, в том числе финансовую, студенты, заинтересованные научной работой. Подробности об этом расскажут на дней открытых дверей.
***
Буду благодарен старшим коллегам за распространение информации по студентам!
@KMAntonov_PSTGU
17.03.202518:42
А вот и запись презентации в РХГА нашего учебника: "Русская религиозная философия: учебник бакалавра теологии".
Огромное спасибо Александру Александровичу Ермичеву за семинар.
Рассказ, кажется, получился нескучным. Вначале — авторы и издатели. Потом — основная концепция: русская философия как философия и что это значит, русская культура как основной контекст РРФ, и теология как ее оппонент/адресат и "судья неправедный", которые выступают как лебедь, рак и щука, которым хотелось, но не удалось-таки растащить учебник на отдельные странички. Еще потом — периодизация и структура разделов, а также тяжелая доля научного редактора и автора концепции изобразительного ряда (Наталья Ваганова).
После этого — масса интересных вопросов и выступлений коллег. Спасибо Юлии Балакшиной, Владимиру Егорову, Игорю Евлампиеву и всем, кто пришел и поучаствовал (и прикупил экземплярчик).
Привезенные экземпляры разбежались моментально — значит в целом было неплохо!
в ВК:https://vk.com/video-3692_456241377
https://www.youtube.com/watch?v=o__nlkP8ldo
@KMAntonov_PSTGU
Огромное спасибо Александру Александровичу Ермичеву за семинар.
Рассказ, кажется, получился нескучным. Вначале — авторы и издатели. Потом — основная концепция: русская философия как философия и что это значит, русская культура как основной контекст РРФ, и теология как ее оппонент/адресат и "судья неправедный", которые выступают как лебедь, рак и щука, которым хотелось, но не удалось-таки растащить учебник на отдельные странички. Еще потом — периодизация и структура разделов, а также тяжелая доля научного редактора и автора концепции изобразительного ряда (Наталья Ваганова).
После этого — масса интересных вопросов и выступлений коллег. Спасибо Юлии Балакшиной, Владимиру Егорову, Игорю Евлампиеву и всем, кто пришел и поучаствовал (и прикупил экземплярчик).
Привезенные экземпляры разбежались моментально — значит в целом было неплохо!
в ВК:https://vk.com/video-3692_456241377
https://www.youtube.com/watch?v=o__nlkP8ldo
@KMAntonov_PSTGU
Reposted from:
КЦ «Покровские ворота»
16.03.202513:02
📘 Презентация зина «Тайный монастырь и его обитатели».
Разговор о жизни подпольных общин в СССР
🗓 20 МАРТА | 19.00
Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.
На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;
На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.
Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.
Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.
В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.
🔹Вход свободный по регистрации.
#презентациякниги
Разговор о жизни подпольных общин в СССР
🗓 20 МАРТА | 19.00
Зин – это визуальное малотиражное издание, другими словами — самиздатская фотокнига.
На презентации Вы узнаете:
🔴Как жили верующие в СССР и что такое «монастыри в миру»;
🔴Кто такие чернички и как давно они появились;
🔴Как была устроена повседневная жизнь православных верующих в послевоенный период;
На вечере выступят:
🔴Сергей Пронин, автор зина, документальный фотограф, расскажет о том, как случайная находка в научной экспедиции стала началом творческого проекта.
🔴Елена Воронцова (МГУ/ПСТГУ) и Петр Чистяков (РГГУ/ПСТГУ), религиоведы, расскажут, как появились подпольные монастыри, кто в них жил и какие свидетельства их деятельности сохранились.
🔴Алла Мировская, фотограф, художник и автор 12 фотокниг,поделится опытом разговора о прошлом и его осмысления через визуальное искусство.
Издание представляет собой документальное свидетельство о монастыре в миру, который был открыт в прошлогодней религиоведческой экспедиции в Тамбовской области.
Зин объединяет снятые Сергеем Прониным фотографии интерьеров, личных вещей насельников, писем, записок, самиздата, архивные фотографии самих насельников с текстом Елены Воронцовой, которая была руководителем экспедиции.
В зине находит отражение почти ушедшая материальная культура подпольного и народного православия времен советских гонений на Церковь.
🔹Вход свободный по регистрации.
#презентациякниги
16.03.202513:02
Презентация довольно оригинального жанра и очень значимой темы. История Церкви поворачивается здесь своей религиоведческой стороной, как история живой, хоть и тайной, религии.
Reposted from:
АКАДЕМИЯ ДОСТОЕВСКОГО (РХГА)
07.03.202515:25
Друзья,
с радостью анонсируем 176 встречу семинара "Русская мысль", которая состоится во вторник - 11 марта.
В РХГА московский гость – Константин Михайлович Антонов, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Константин Михайлович представит своё учебное пособие «Русская религиозная философия: Учебник бакалавра теологии», изданное учебным комитетом Русской Православной Церкви в 2024 году.
На семинар приглашаются все, кому интересна история русской религиозной философии. Начало в 18.30, актовый зал Академии Достоевского. Ждем!
Вход свободный. Для прохода в Академию необходимо иметь документ, удостоверяющий личность.
Ссылка для дистанционного подключения: https://pruffme.com/landing/u737007/tmp1741089919
с радостью анонсируем 176 встречу семинара "Русская мысль", которая состоится во вторник - 11 марта.
В РХГА московский гость – Константин Михайлович Антонов, заведующий кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (Москва). Константин Михайлович представит своё учебное пособие «Русская религиозная философия: Учебник бакалавра теологии», изданное учебным комитетом Русской Православной Церкви в 2024 году.
На семинар приглашаются все, кому интересна история русской религиозной философии. Начало в 18.30, актовый зал Академии Достоевского. Ждем!
Вход свободный. Для прохода в Академию необходимо иметь документ, удостоверяющий личность.
Ссылка для дистанционного подключения: https://pruffme.com/landing/u737007/tmp1741089919
07.03.202515:25
Еще презентация нашего учебника, на этот раз в Питере в РХГА. Буду рад видеть знакомые лица
17.01.202513:42
Вторая презентация нашего с Натальей Вагановой и другими - авторов много - учебника "Русская религиозная философия" для теологов (но я очень надеюсь, что не только для них) пройдет в гостеприимном "Доме А.Ф. Лосева" на Арбате в ближайший четверг, 23-го января в 18.30.
Регистрация по ссылке!
***
Мы поговорим о концепции учебника, о том, как он устроен и зачем он вообще нужен — еще один.
— Как в нем определяется русская религиозная философия?
— В какие контексты он ее вписывает, как ее актуализирует, как простраивает ее связь с богословием?
— Нужна ли русская религиозная философия (и что это такое, кстати?) современному богослову/теологу (священнику? философу? гуманитарию вообще?).
— Почему в этой книжке такие хорошие иллюстрации и зачем они?
Приглашаем всех интересующихся, приветствуем перепост!
@KMAntonov_PSTGU
Регистрация по ссылке!
***
Мы поговорим о концепции учебника, о том, как он устроен и зачем он вообще нужен — еще один.
— Как в нем определяется русская религиозная философия?
— В какие контексты он ее вписывает, как ее актуализирует, как простраивает ее связь с богословием?
— Нужна ли русская религиозная философия (и что это такое, кстати?) современному богослову/теологу (священнику? философу? гуманитарию вообще?).
— Почему в этой книжке такие хорошие иллюстрации и зачем они?
Приглашаем всех интересующихся, приветствуем перепост!
@KMAntonov_PSTGU
Could not access
the media content
the media content
06.01.202518:09
самое, наверно, пронзительное рождественское стихотворение, очень богочеловечное.
Родила Тебя в пустыне
Я не зря.
Потому что нет в помине
в ней царя.
В ней искать Тебя напрасно.
В ней зимой
стужи больше, чем пространства
в ней самой.
У одних – игрушки, мячик,
дом высок.
У Тебя для игр ребячьих –
весь песок.
Привыкай, Сынок, к пустыне
как к судьбе.
Где б Ты ни был, жить отныне
в ней Тебе.
Я Тебя кормила грудью.
А она
приучила взгляд к безлюдью,
им полна.
Той звезде, на расстояньи
страшном, в ней
Твоего чела сиянье,
знать, видней.
Привыкай, Сынок, к пустыне.
Под ногой,
окромя нее, твердыни
нет другой.
В ней судьба открыта взору
за версту.
В ней легко узнаешь Гору
по Кресту.
Не людские, знать, в ней тропы!
Велика
и безлюдна она, чтобы
шли века.
Привыкай, Сынок, к пустыне,
как щепоть
к ветру, чувствуя, что Ты не
только плоть.
Привыкай жить с этой тайной:
чувства те
пригодятся, знать, в бескрайней
пустоте.
Не хужей она, чем эта:
лишь длинней,
и любовь к Тебе – примета
места в ней.
Привыкай к пустыне, милый,
и к звезде,
льющей свет с такою силой
в ней везде,
точно лампу жжет, о Сыне
в поздний час
вспомнив, Тот, Кто Сам в пустыне
дольше нас.
Бродский
Родила Тебя в пустыне
Я не зря.
Потому что нет в помине
в ней царя.
В ней искать Тебя напрасно.
В ней зимой
стужи больше, чем пространства
в ней самой.
У одних – игрушки, мячик,
дом высок.
У Тебя для игр ребячьих –
весь песок.
Привыкай, Сынок, к пустыне
как к судьбе.
Где б Ты ни был, жить отныне
в ней Тебе.
Я Тебя кормила грудью.
А она
приучила взгляд к безлюдью,
им полна.
Той звезде, на расстояньи
страшном, в ней
Твоего чела сиянье,
знать, видней.
Привыкай, Сынок, к пустыне.
Под ногой,
окромя нее, твердыни
нет другой.
В ней судьба открыта взору
за версту.
В ней легко узнаешь Гору
по Кресту.
Не людские, знать, в ней тропы!
Велика
и безлюдна она, чтобы
шли века.
Привыкай, Сынок, к пустыне,
как щепоть
к ветру, чувствуя, что Ты не
только плоть.
Привыкай жить с этой тайной:
чувства те
пригодятся, знать, в бескрайней
пустоте.
Не хужей она, чем эта:
лишь длинней,
и любовь к Тебе – примета
места в ней.
Привыкай к пустыне, милый,
и к звезде,
льющей свет с такою силой
в ней везде,
точно лампу жжет, о Сыне
в поздний час
вспомнив, Тот, Кто Сам в пустыне
дольше нас.
Бродский
Could not access
the media content
the media content
31.12.202418:55
Очень новогодняя, мне кажется, книжка — результат замечательного проекта Евгения Логинова, собравшего 212 интервью с философами из 18 стран по одной из самых обсуждаемых до сих пор философских проблем — доказательствам бытия Божия. Среди авторов — верующие и неверующие, представители разных религий и философских направлений. Есть и мои 5 копеек/страничек (всего страничек — 928!). В авторском введении и заключении Евгений анализирует собранный материал — но думаю, что философское сообщество еще долго будет обращаться к нему.
Издание выйдет в январе 2025 года в издательстве «Умозрение». Уже сейчас вы можете оформить предзаказ по ссылке: предзаказ. Внимание: тираж ограничен!
https://t.me/KMAntonov_PSTGU
Издание выйдет в январе 2025 года в издательстве «Умозрение». Уже сейчас вы можете оформить предзаказ по ссылке: предзаказ. Внимание: тираж ограничен!
https://t.me/KMAntonov_PSTGU
Could not access
the media content
the media content
17.12.202408:35
В издательстве ПСТГУ вышел первый том собрания сочинений Сергея Аверинцева!
Этот том посвящен исследованиям античной культуры.
Его презентация состоится 20 декабря (пятница) в 19:00 в конференц-зале ПСТГУ (Вишняковский пер., 15 с.1, на территории Николо-Кузнецкого храма, второй этаж здания за алтарем).
Интервью Ольги Александровны Седаковой, приуроченное к выходу тома, взял у нее Филипп Никитин, наш экс-студент.
В презентации примут участие протоиерей Владимир Воробьев, президент ПСТГУ; протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия; Ольга Александровна Седакова, поэт, член редколлегии издания; Нина Владимировна Брагинская, доктор исторических наук; Юрий Николаевич Попов, коллега Сергея Аверинцева, член редколлегии издания; Кирилл Алексеевич Вах, директор Издательства ПСТГУ.
На презентации будет показан фильм «Академик Сергей Аверинцев» из цикла «Проповедники» (режиссер Дмитрий Менделеев, 2019).
На презентации можно будет приобрести издание по специальной цене.
Вход свободный, по регистрации: https://sttikhon.timepad.ru/event/3160977
@KMAntonov_PSTGU
Этот том посвящен исследованиям античной культуры.
Его презентация состоится 20 декабря (пятница) в 19:00 в конференц-зале ПСТГУ (Вишняковский пер., 15 с.1, на территории Николо-Кузнецкого храма, второй этаж здания за алтарем).
Интервью Ольги Александровны Седаковой, приуроченное к выходу тома, взял у нее Филипп Никитин, наш экс-студент.
В презентации примут участие протоиерей Владимир Воробьев, президент ПСТГУ; протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия; Ольга Александровна Седакова, поэт, член редколлегии издания; Нина Владимировна Брагинская, доктор исторических наук; Юрий Николаевич Попов, коллега Сергея Аверинцева, член редколлегии издания; Кирилл Алексеевич Вах, директор Издательства ПСТГУ.
На презентации будет показан фильм «Академик Сергей Аверинцев» из цикла «Проповедники» (режиссер Дмитрий Менделеев, 2019).
На презентации можно будет приобрести издание по специальной цене.
Вход свободный, по регистрации: https://sttikhon.timepad.ru/event/3160977
@KMAntonov_PSTGU
01.12.202412:09
"Кантовский этический аргумент в русской религиозной мысли: Соловьев, Чичерин, Толстой, Новгородцев" – моя статья в очередном выпуске «Вестника ПСТГУ».
Насколько осмысленно расхожее (со времен знаменитой статьи А.В. Ахутина «София и черт») общее место о том, что Кант и русская религиозная мысль несовместимы между собой, что они содержательно и стилистически противоположны? Чтобы проверить эту идею как историко-философскую гипотезу рассмотрим дискуссию, связанную с рецепцией кантовской этики в русской религиозной мысли последней четверти XIX – самого начала XX века. Для этого 1) эксплицируем кантовский этический аргумент, 2) рассмотрим его восприятие крупнейшими русскими религиозными мыслителями указанного периода: Вл. С. Соловьевым, Б.Н. Чичериным, Л.Н. Толстым и П.И. Новгородцевым, 3) реконструируем дискуссию между ними. Мы увидим, что каждый из них выстраивает собственную логику отношения этического к религиозному, правовому и политическому, так или иначе опираясь при этом на кантовский аргумент и / или встраивая его в собственный ход мысли. Все четверо согласны в том, что идея нравственной автономии субъекта является основным достижением этики Канта, а спорят они между собой, поскольку подозревают друг друга в явной или скрытой отмене этой идеи. Этот вывод явно фальсифицирует представление о несовместимости русской религиозной мысли и кантианства. Наоборот, диалектика обоснования автономии субъекта и страха ее утери – один из главных двигателей русской религиозной философии, заставлявший ее представителей искать и проектировать новые формы религиозной и социально-политической жизни и мысли.
Номер в целом можно запросто называть «кантовским». Его обзор — в самое ближайшее время.
Ссылка на статью: https://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/1/115/article/8529
Насколько осмысленно расхожее (со времен знаменитой статьи А.В. Ахутина «София и черт») общее место о том, что Кант и русская религиозная мысль несовместимы между собой, что они содержательно и стилистически противоположны? Чтобы проверить эту идею как историко-философскую гипотезу рассмотрим дискуссию, связанную с рецепцией кантовской этики в русской религиозной мысли последней четверти XIX – самого начала XX века. Для этого 1) эксплицируем кантовский этический аргумент, 2) рассмотрим его восприятие крупнейшими русскими религиозными мыслителями указанного периода: Вл. С. Соловьевым, Б.Н. Чичериным, Л.Н. Толстым и П.И. Новгородцевым, 3) реконструируем дискуссию между ними. Мы увидим, что каждый из них выстраивает собственную логику отношения этического к религиозному, правовому и политическому, так или иначе опираясь при этом на кантовский аргумент и / или встраивая его в собственный ход мысли. Все четверо согласны в том, что идея нравственной автономии субъекта является основным достижением этики Канта, а спорят они между собой, поскольку подозревают друг друга в явной или скрытой отмене этой идеи. Этот вывод явно фальсифицирует представление о несовместимости русской религиозной мысли и кантианства. Наоборот, диалектика обоснования автономии субъекта и страха ее утери – один из главных двигателей русской религиозной философии, заставлявший ее представителей искать и проектировать новые формы религиозной и социально-политической жизни и мысли.
Номер в целом можно запросто называть «кантовским». Его обзор — в самое ближайшее время.
Ссылка на статью: https://periodical.pstgu.ru/ru/series/issue/1/115/article/8529
Records
09.12.202423:59
1.5KSubscribers27.06.202423:59
100Citation index14.04.202514:40
1.2KAverage views per post30.09.202423:59
640Average views per ad post25.04.202514:49
12.47%ER21.04.202523:59
80.03%ERR20.04.202513:14
Рцем: братие и ненавидящим нас, простим вся Воскресением.
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
Log in to unlock more functionality.