عَبَقُ السُنَّة | عَبدُالرَّحمَن
قال الإمام أبو نصر السجزي رحمه الله:
كل مَن يُحاربُ أهلَ البدع نسبوهُ إلىٰ سبِّ العلماء؛ لينفّروا العوام عنـه بهتناً منهم وكذبا.
كل مَن يُحاربُ أهلَ البدع نسبوهُ إلىٰ سبِّ العلماء؛ لينفّروا العوام عنـه بهتناً منهم وكذبا.
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateApr 04, 2025
Added to TGlist
Apr 14, 2025Latest posts in group "عَبَقُ السُنَّة | عَبدُالرَّحمَن"
08.05.202523:12
تجاسر المتعالمين وقليلي البضاعة في الكلام في معارف الدِّين ...
[ كثر هذه الأيام تحكك المتفرنجين بالمسائل الدينية وتوثبهم عليها، والذي يسوء الحق إنما هو أن يتصدى الإنسان للتحكم في فن هو فيه أمي أو تلميذ صغير....
إن العاقل الذي لا حظ له من الطب إلا مطالعة بعض الكتب، ليحجزه عقله عن التطبب، وهكذا عامة الفنون يمتنع العاقل أن يتحكم في فن منها ليس فنه، ولكن الدين شذ عن هذه الكلية، فلا تكاد تجد أحدا يعترف أو يعرف أنه ليس ممن يحق لهم الكلام فيه...
يقولون: إنها حرية الفكر! حبذا حرية الفكر، ولكن أمِن حرية الفكر أن يصمد الإنسان لقضية لم يتقن أصولها، ولا أسبابها وعللها، ولا غوامضها ودقائقها، فيعبر فيها على ما خيلت؟ إن حقا على العاقل إذا أحب أن يكون حر الفكر أن يختار له موضوعا ينفذ فكره إلى أعماقه، ويتغلغل في دقائقه ...
افرض أنك طبيب، وأنه اعترضك بدوي يناقشك في أصول الطب، أو أنك عارف بعلم الفلك الحديث، وعرض لك عامي ينازعك فيه، وكلاهما ــ البدوي والعامي ــ لا يصغي إليك حتى توضح له الحجج، أو لا يستطيع في حاله الراهنة أن يفهمها، لأنه لم يتعلم مقدمات ذلك الفن، ولكنه مع ذلك يجزم بما ظهر له، ويرميك بالجهل والغفلة، فهل تعده حر الفكر؟
لقد بلغ بالناس حب الاشتهار بحرية الفكر إلى أن أغفلوا النظر في صواب الفكر وخطائه، وأصبحت حرية الفكر مرادفة للخروج عما كان عليه الآباء والأجداد، ولقد يعلم أحدهم أن ما كان عليه آباؤه وأجداده هو الصواب، ولكن شغفه بأن يقال حر الفكر يضطره إلى مخالفته. فهل يستحق مثل هذا أن يقال له حر الفكر؟
وكثير منهم يدع تقليد أسلافه ويقلد بعض الملحدين، فهل خرج هذا من الرق إلى الحرية؟ كلا، بل خرج من رق إلى رق...]
الإمام عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني - رحمه الله -(١٣١٣ - ١٣٨٦ هـ) _كتاب الفوضى الدينية وتعدد الزوجات 📚
[ كثر هذه الأيام تحكك المتفرنجين بالمسائل الدينية وتوثبهم عليها، والذي يسوء الحق إنما هو أن يتصدى الإنسان للتحكم في فن هو فيه أمي أو تلميذ صغير....
إن العاقل الذي لا حظ له من الطب إلا مطالعة بعض الكتب، ليحجزه عقله عن التطبب، وهكذا عامة الفنون يمتنع العاقل أن يتحكم في فن منها ليس فنه، ولكن الدين شذ عن هذه الكلية، فلا تكاد تجد أحدا يعترف أو يعرف أنه ليس ممن يحق لهم الكلام فيه...
يقولون: إنها حرية الفكر! حبذا حرية الفكر، ولكن أمِن حرية الفكر أن يصمد الإنسان لقضية لم يتقن أصولها، ولا أسبابها وعللها، ولا غوامضها ودقائقها، فيعبر فيها على ما خيلت؟ إن حقا على العاقل إذا أحب أن يكون حر الفكر أن يختار له موضوعا ينفذ فكره إلى أعماقه، ويتغلغل في دقائقه ...
افرض أنك طبيب، وأنه اعترضك بدوي يناقشك في أصول الطب، أو أنك عارف بعلم الفلك الحديث، وعرض لك عامي ينازعك فيه، وكلاهما ــ البدوي والعامي ــ لا يصغي إليك حتى توضح له الحجج، أو لا يستطيع في حاله الراهنة أن يفهمها، لأنه لم يتعلم مقدمات ذلك الفن، ولكنه مع ذلك يجزم بما ظهر له، ويرميك بالجهل والغفلة، فهل تعده حر الفكر؟
لقد بلغ بالناس حب الاشتهار بحرية الفكر إلى أن أغفلوا النظر في صواب الفكر وخطائه، وأصبحت حرية الفكر مرادفة للخروج عما كان عليه الآباء والأجداد، ولقد يعلم أحدهم أن ما كان عليه آباؤه وأجداده هو الصواب، ولكن شغفه بأن يقال حر الفكر يضطره إلى مخالفته. فهل يستحق مثل هذا أن يقال له حر الفكر؟
وكثير منهم يدع تقليد أسلافه ويقلد بعض الملحدين، فهل خرج هذا من الرق إلى الحرية؟ كلا، بل خرج من رق إلى رق...]
الإمام عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني - رحمه الله -(١٣١٣ - ١٣٨٦ هـ) _كتاب الفوضى الدينية وتعدد الزوجات 📚
08.05.202523:12
💠💠💠💠💠💠
08.05.202518:39
قاعدة: الفائدة الملموسة من علم الحافظ لا تعني بالضرورة استقامته، ولا تعدُّ حصانةً له من بيان ضلاله وبدعتهِ والتبصرة بحاله ..
هناك البعض من الإخوة -هداهم الله- تجده يستغرب ويستنكر أن يكون هناك حافظ متقن انتفعت الأمة بمؤلفاته وعلمه وهو في ذات الوقت مُبتدعٌ ضالٌّ !!!
انظر -رحمك الله- إلى قول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه المستدرك على مجموع الفتاوى، فقد أجاب الإجابة الكافية الشافية؛ قال رحمه الله:-
《وقد يكون الرجل حافظا لحروف العلم ولا يكون مؤمنا بل منافقا، وإن المؤمن الذي لا يحفظ العلم وصوره خير منه ولو كان ذلك المنافق ينتفع بعلمه الغير كما ينتفع بالريحان، وأما من أوتي العلم والإيمان فهو المؤمن العليم》
■مستفادٌ بتصرف من دروس الشيخ الحبيب مصعب بن صلاح -وفقه الله- في شرح كتاب ملخص المدخل الى طلب العلم ...
هناك البعض من الإخوة -هداهم الله- تجده يستغرب ويستنكر أن يكون هناك حافظ متقن انتفعت الأمة بمؤلفاته وعلمه وهو في ذات الوقت مُبتدعٌ ضالٌّ !!!
انظر -رحمك الله- إلى قول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه المستدرك على مجموع الفتاوى، فقد أجاب الإجابة الكافية الشافية؛ قال رحمه الله:-
《وقد يكون الرجل حافظا لحروف العلم ولا يكون مؤمنا بل منافقا، وإن المؤمن الذي لا يحفظ العلم وصوره خير منه ولو كان ذلك المنافق ينتفع بعلمه الغير كما ينتفع بالريحان، وأما من أوتي العلم والإيمان فهو المؤمن العليم》
■مستفادٌ بتصرف من دروس الشيخ الحبيب مصعب بن صلاح -وفقه الله- في شرح كتاب ملخص المدخل الى طلب العلم ...
08.05.202518:30
💠💠💠💠💠💠
08.05.202516:05
هشاشةُ العجل ...
على رِسلك يا طالب العلم، فما بُنيَ على عجلٍ يوشكُ أن يقع ، وكذا فقه الدين لا يُرسخ إلا بالأناة ..
على رِسلك يا طالب العلم، فما بُنيَ على عجلٍ يوشكُ أن يقع ، وكذا فقه الدين لا يُرسخ إلا بالأناة ..
08.05.202515:56
💠💠💠💠💠💠
03.05.202522:50
جَواهِر الحقِّ لاَ تُلقَط إلاَّ مِن رياضِهم ...
[فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث، والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثورا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إِلَى أن ينتهي إِلَى زمن أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم المجمع على هدايتهم ودرايتهم،
فضبط ما رُوي عنهم في ذلك أفضل العِلْم مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه ..
و ما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحًا لكلام يتعلق من كلامهم، وأما ما كان مخالفًا لكلامهم فأكثره باطل أو لا منفعة فيه، وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة، ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله ..
ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدي إليه من بعدهم ولا يُسلِّم به، فمن لم يأخذ العِلْم من كلامهم فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم ..]
[الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله-📚 فضل علم السلف على علم الخلف📚 ]
[فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث، والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثورا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إِلَى أن ينتهي إِلَى زمن أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم المجمع على هدايتهم ودرايتهم،
فضبط ما رُوي عنهم في ذلك أفضل العِلْم مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه ..
و ما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحًا لكلام يتعلق من كلامهم، وأما ما كان مخالفًا لكلامهم فأكثره باطل أو لا منفعة فيه، وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة، ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله ..
ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدي إليه من بعدهم ولا يُسلِّم به، فمن لم يأخذ العِلْم من كلامهم فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم ..]
[الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله-📚 فضل علم السلف على علم الخلف📚 ]
03.05.202522:43
💠💠💠💠💠
Reposted from:
عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)
30.04.202510:38
• كل من يدافع باستماتة عن خروج المرأة؛ غالبا منطلقه شهوة جنسية.
ذكر الدكتور جلال أمين في كتاب: ماذا علمتني الحياة؟ (ص287)، قال:
وقد اعترف لي مرة أستاذ مصري كبير بأن شيئاً كهذا هو الشيء الوحيد الذي يجعله يطيق مهمة التدريس أصلا.
وقال لي أستاذي روبنزو مرة؛ إن الاشتغال بالتدريس؛ به شبه بالزواج من امرأة دائمة الشباب.
وقد وجدت ملاحظته صحيحة بوجه خاص إذا كان بين التلاميذ بعض الفتيات الجميلات».
#عبد_الفتاح_سي_أحمد
ذكر الدكتور جلال أمين في كتاب: ماذا علمتني الحياة؟ (ص287)، قال:
«وكم ظلت رؤية وجه جميل لطالبة معينة أو أخرى، واستثارة تعبير الإعجاب منها؛ حافزا إضافيا لديّ للذهاب بحماس لإلقاء المحاضرة..
وقد اعترف لي مرة أستاذ مصري كبير بأن شيئاً كهذا هو الشيء الوحيد الذي يجعله يطيق مهمة التدريس أصلا.
وقال لي أستاذي روبنزو مرة؛ إن الاشتغال بالتدريس؛ به شبه بالزواج من امرأة دائمة الشباب.
وقد وجدت ملاحظته صحيحة بوجه خاص إذا كان بين التلاميذ بعض الفتيات الجميلات».
#عبد_الفتاح_سي_أحمد
30.04.202510:38
💠💠💠💠💠
28.04.202521:06
الإنسان صنَمُ العصَر ...
قل لي بربك كيف لك أن تُقنع أحدهم بأن الدنيا فعلا لاتساوي عند الله جناح بعوضة، وأن الآخرة خير وأبقى، وأن الجنة للذين ءامنوا وعملوا الصالحات، وأن النَّار محط رحال أولئك الذين كفروا وكذبوا بآيات الله واستكبروا عنها؛ وهو أصلاً يرى أنَّ الخطاب الشرعي ونصوص الوحي مجرد ترانيم عفى عليها الزمن، وأننا في زمن يجب علينا فيه إزاحة النصوص الدينية جانباً والإستجابة إلى ما يفرضه قانون الحضارة والتَّمدن، وأنَّ السمع والطاعة فقط للمدنية الماديّة، فيوالى لأجلها المناصرون لها بغض النظر عن موقفهم من دين ربِّ البريَّة، ويُعادى لأجلها المحاربون لها ولو كانوا على الدِّين الذي يرتضيه الرب -تبارك وتعالى-
وبذلك أُلِّهَ الإنسان ...
قل لي بربك كيف لك أن تُقنع أحدهم بأن الدنيا فعلا لاتساوي عند الله جناح بعوضة، وأن الآخرة خير وأبقى، وأن الجنة للذين ءامنوا وعملوا الصالحات، وأن النَّار محط رحال أولئك الذين كفروا وكذبوا بآيات الله واستكبروا عنها؛ وهو أصلاً يرى أنَّ الخطاب الشرعي ونصوص الوحي مجرد ترانيم عفى عليها الزمن، وأننا في زمن يجب علينا فيه إزاحة النصوص الدينية جانباً والإستجابة إلى ما يفرضه قانون الحضارة والتَّمدن، وأنَّ السمع والطاعة فقط للمدنية الماديّة، فيوالى لأجلها المناصرون لها بغض النظر عن موقفهم من دين ربِّ البريَّة، ويُعادى لأجلها المحاربون لها ولو كانوا على الدِّين الذي يرتضيه الرب -تبارك وتعالى-
وبذلك أُلِّهَ الإنسان ...
28.04.202521:02
💠💠💠💠💠
27.04.202521:19
مالكَ قد جعلتَ قلبكَ قفراً جدباً ؟!!!
واعلم أخي الحبيب -ارشدَكَ الله لطاعته- أنّ الإكثار من ذكر الله -عز وجل- من الأَمَّاراتِ الدَّالةِ على سلامة القلب من شائبةِ النِّفاق، وأنَّ قلَّة ذكرهِ من الأمَّاراتِ الدَّالةِ على إصابةِ القلبِ بهذا الدَّاءِ الخبِيث، ويستحضرني في ذلك كلام طيب للعلّامة الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله- حيث قال:-
(فإن ذكر الله تعالى وملازمته لا يكون إلا من مؤمن ممتلئ قلبه بمحبة الله وعظمته)
فلا تكُن -رحمك الله- من المغبونين حظوظهم من كرامة الله ورحمته تبارك وتعالى، إنَّك إذاً لمن الخاسرين الهلاكين ..
واعلم أخي الحبيب -ارشدَكَ الله لطاعته- أنّ الإكثار من ذكر الله -عز وجل- من الأَمَّاراتِ الدَّالةِ على سلامة القلب من شائبةِ النِّفاق، وأنَّ قلَّة ذكرهِ من الأمَّاراتِ الدَّالةِ على إصابةِ القلبِ بهذا الدَّاءِ الخبِيث، ويستحضرني في ذلك كلام طيب للعلّامة الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله- حيث قال:-
(فإن ذكر الله تعالى وملازمته لا يكون إلا من مؤمن ممتلئ قلبه بمحبة الله وعظمته)
فلا تكُن -رحمك الله- من المغبونين حظوظهم من كرامة الله ورحمته تبارك وتعالى، إنَّك إذاً لمن الخاسرين الهلاكين ..
27.04.202521:10
Reposted from:
عبدالرحمن بن صقر
27.04.202520:19
لله در الأخ ، مسكهم من اليد اللي توجعهم
- المقطع لشيخ الاباضية الخليلي يدخل المجلس فيقوم له اهل المجلس ولا يقعدون حتى يقعد
هذا الواطي من يتكلم في معاوية رضي الله عنه ، رضي الله عن خال المؤمنين وعن ابيه وعن امه وعن اخوته وعن ام المؤمنين اخته ، عائله مباركه رضي الله عنهم وارضاهم
- المقطع لشيخ الاباضية الخليلي يدخل المجلس فيقوم له اهل المجلس ولا يقعدون حتى يقعد
هذا الواطي من يتكلم في معاوية رضي الله عنه ، رضي الله عن خال المؤمنين وعن ابيه وعن امه وعن اخوته وعن ام المؤمنين اخته ، عائله مباركه رضي الله عنهم وارضاهم
Records
10.05.202523:59
274Subscribers12.04.202523:59
100Citation index12.05.202513:49
169Average views per post19.04.202523:59
53Average views per ad post27.04.202521:42
2.33%ER09.05.202507:36
62.13%ERR
24.04.202518:50
يبدوا أنَّ جماعةَ الهدم المنهجِي استكلَبُوا ...
أتطالب امرأة مسلمة بأن تكشف عن وجهها لمجرد أنها نالت من حماقة برنامجكم اللإصلاحي!!!
بئس العقول عقولكم و لا بارك الله فيمن شدَّ على أيديكم ..
قلتها وأقولها دائماً :-
مخرجات الهدم المنهجي هي عبارة عن نبت خبيث يزرعه متدثرٌ بعباءة الإصلاح وهو عن الإصلاح بعيدٌ بعدَ المشرقَين ..
أتطالب امرأة مسلمة بأن تكشف عن وجهها لمجرد أنها نالت من حماقة برنامجكم اللإصلاحي!!!
بئس العقول عقولكم و لا بارك الله فيمن شدَّ على أيديكم ..
قلتها وأقولها دائماً :-
مخرجات الهدم المنهجي هي عبارة عن نبت خبيث يزرعه متدثرٌ بعباءة الإصلاح وهو عن الإصلاح بعيدٌ بعدَ المشرقَين ..
Reposted from:
قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
24.04.202508:52
أهل الكلام وأهل تأويل وتحريف الصفات ليسوا بعلماء
روى اللالكائي (890) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء )[فاطر: 28]، قال: الذين يقولون: إن الله على كلِّ شيءٍ قدير.
- قال ابن القيم رحمه الله في «شفاء العليل» (2/98): وهذا مِن فقه ابن عباس رضي الله عنهما وعلمه بالتأويل، ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات، فإن أكثر أهل الكلام لا يوفُّون هذه الجُملة حقَّها وإن كانوا يُقرُّون،
فمُنكِرو القدر وخلق أفعال العباد لا يُقرُّون بها على وجهها،
ومُنكِرو أفعال الرب القائمة به لا يُقرُّون بها على وجهها، بل يُصرِّحون أنه لا يقدر على فعل يقوم به.
ومَن لا يُقرُّ بأن الله سبحانه كل يومٍ هو في شأنٍ يفعلُ ما يشاء، لا يُقرُّ بأن الله على كلِّ شيءٍ قدير،
ومَن لا يُقرّ بأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يَقلِّبها كيف يشاء، وأنه سبحانه مُقلِّب القلوب حقيقة، وأنه إن شاء يُقيم القلب أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه؛ لا يُقرُّ بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير.
ومَن لا يُقرُّ بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض، وأنه ينزل كل ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا يقول: من يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ وأنه نزل إلى الشجرة فكلَّم موسى كلمَه منها، وأنه ينزلُ إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو مِن سُكّانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلَّى لهم يضحك، وأنه يُريهم نفسَه المُقدَّسة، وأنه يضع رِجله على النار فيُضيق بأهلها، وينزوي بعضها إلى بعض، إلى غير ذلك مِن شُؤنه وأفعاله التي مَن لم يُقرّ بها، لم يُقرّ بأنه على كل شيء قدير. فيا لها كلمة مِن حَبر الأُمة وترجمان القرآن). اهـ.
روى اللالكائي (890) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء )[فاطر: 28]، قال: الذين يقولون: إن الله على كلِّ شيءٍ قدير.
- قال ابن القيم رحمه الله في «شفاء العليل» (2/98): وهذا مِن فقه ابن عباس رضي الله عنهما وعلمه بالتأويل، ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات، فإن أكثر أهل الكلام لا يوفُّون هذه الجُملة حقَّها وإن كانوا يُقرُّون،
فمُنكِرو القدر وخلق أفعال العباد لا يُقرُّون بها على وجهها،
ومُنكِرو أفعال الرب القائمة به لا يُقرُّون بها على وجهها، بل يُصرِّحون أنه لا يقدر على فعل يقوم به.
ومَن لا يُقرُّ بأن الله سبحانه كل يومٍ هو في شأنٍ يفعلُ ما يشاء، لا يُقرُّ بأن الله على كلِّ شيءٍ قدير،
ومَن لا يُقرّ بأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يَقلِّبها كيف يشاء، وأنه سبحانه مُقلِّب القلوب حقيقة، وأنه إن شاء يُقيم القلب أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه؛ لا يُقرُّ بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير.
ومَن لا يُقرُّ بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض، وأنه ينزل كل ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا يقول: من يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ وأنه نزل إلى الشجرة فكلَّم موسى كلمَه منها، وأنه ينزلُ إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو مِن سُكّانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلَّى لهم يضحك، وأنه يُريهم نفسَه المُقدَّسة، وأنه يضع رِجله على النار فيُضيق بأهلها، وينزوي بعضها إلى بعض، إلى غير ذلك مِن شُؤنه وأفعاله التي مَن لم يُقرّ بها، لم يُقرّ بأنه على كل شيء قدير. فيا لها كلمة مِن حَبر الأُمة وترجمان القرآن). اهـ.
Reposted from:
كناشة زيد بن خيري
24.04.202520:28
♦️ في الصلاة قبل الخطبة والانصات فيها
قال ابن أبي شيبة:
📚 المصنف
وروى الإمام مالك رحمه الله عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال:
📚 الموطأ
قال ابن أبي شيبة:
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن المسيب قال: [[ خروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام. ]]
📚 المصنف
وروى الإمام مالك رحمه الله عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال:
[[ كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ إِذَا دَخَلُوا الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ الإِمَامُ، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ لَمْ يُصَلُّوا، وَإِذَا خَطَبَ الإِمَامُ اسْتَمَعُوا. ]]
📚 الموطأ
Reposted from:
كُنَّاشة/أبو محمد {تيسير بن فرج}
24.04.202516:11
[قال الآجري:]
«جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن، وتموت بهم البدع، وتقوى بهم قلوب أهل الحق، وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء، بمنه وكرمه».
«جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن، وتموت بهم البدع، وتقوى بهم قلوب أهل الحق، وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء، بمنه وكرمه».
[الشريعة للآجري (1/ 270)]
Reposted from:عبد الفتاح سي أحمد (أبو خديجة)
30.04.202510:38
• كل من يدافع باستماتة عن خروج المرأة؛ غالبا منطلقه شهوة جنسية.
ذكر الدكتور جلال أمين في كتاب: ماذا علمتني الحياة؟ (ص287)، قال:
وقد اعترف لي مرة أستاذ مصري كبير بأن شيئاً كهذا هو الشيء الوحيد الذي يجعله يطيق مهمة التدريس أصلا.
وقال لي أستاذي روبنزو مرة؛ إن الاشتغال بالتدريس؛ به شبه بالزواج من امرأة دائمة الشباب.
وقد وجدت ملاحظته صحيحة بوجه خاص إذا كان بين التلاميذ بعض الفتيات الجميلات».
#عبد_الفتاح_سي_أحمد
ذكر الدكتور جلال أمين في كتاب: ماذا علمتني الحياة؟ (ص287)، قال:
«وكم ظلت رؤية وجه جميل لطالبة معينة أو أخرى، واستثارة تعبير الإعجاب منها؛ حافزا إضافيا لديّ للذهاب بحماس لإلقاء المحاضرة..
وقد اعترف لي مرة أستاذ مصري كبير بأن شيئاً كهذا هو الشيء الوحيد الذي يجعله يطيق مهمة التدريس أصلا.
وقال لي أستاذي روبنزو مرة؛ إن الاشتغال بالتدريس؛ به شبه بالزواج من امرأة دائمة الشباب.
وقد وجدت ملاحظته صحيحة بوجه خاص إذا كان بين التلاميذ بعض الفتيات الجميلات».
#عبد_الفتاح_سي_أحمد
Log in to unlock more functionality.
