Велецкие тетради
Канал о философии и прочей гуманитарщине
Обратная связь: maximveletsky@gmail.com
Платная подписка:
https://boosty.to/veletsky
Обратная связь: maximveletsky@gmail.com
Платная подписка:
https://boosty.to/veletsky
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationРосія
LanguageOther
Channel creation dateApr 24, 2019
Added to TGlist
Sep 03, 2024Latest posts in group "Велецкие тетради"
29.03.202518:39
Из работы «Эвола: романтик, декадент, солипсист» (доступна на платном канале)
--
...Цель Эволы – не утвердить бога, а утвердить человека, который мог бы стать божественным. Не благодатью, а собственным опытом трансцендирования – испытанием себя, магическими ритуалами, сексуальными практиками, мужественными поступками и прочим. Это принципиально важно – не будем забывать о том, что Эволу интересует человек, а не высший мир. Точнее, объектом его творчества является человек, а предметом (вопросом, которым исследователь задается в отношении объекта) – то, как именно человек может имплементировать в себя трансцендентную реальность.
Ницше интересен ему в том числе и с этих позиций – в частности, он обращает внимание на «архетипы» Аполлона и Диониса. Эвола говорит, что нужно дополнять дионисийство аполлонизмом, чтобы «опьяненность жизнью» сочеталась с бесстрастным холодным разумом – тогда человек достигает «неуязвимости» и высшей свободы. Чистая жизненная страсть Ницше ему не по нраву – он хочет достичь устойчивости в союзе с активной жизнью:
«Результатом этого союза является состояние совершенно особого рода, светлое, можно даже сказать интеллектуализированное и магнетическое, опьянение, полностью противоположное тому, которое возникает в результате экстатического открытия себя миру стихийных сил, инстинкта и "природы". Это исключительное состояние тончайшего и незамутнённого опьянения является жизненной пищей, необходимой для свободного существования в хаотическом мире, предоставленному самому себе».
Здесь следует сказать, что соединение дионисийства и аполлонизма не было собственной идеей Эволы – Ницше считал, что данный синтез уже был воплощен в греческом театре. Собственно, ровно об этом и повествует знаменитое его «Рождение трагедии». Здесь он говорит об «огромной пропасти, которая отделяет дионисовских греков от дионисовских варваров». Именно «гордое величие фигуры Аполлона» охраняла греков от чистого дионисизма, в котором «спускалось с цепи самое дикое зверство природы» и происходило «отвратительное смешение сладострастия и жестокости». Важно подчеркнуть, что это взгляд не Эволы, а Ницше (по крайней мере, раннего).
В любом случае для Эволы «дионисийский аполлонизм» как сочетание неуязвимости и жизненной страсти – одно из воплощений его антропологического и экзистенциального идеала.
Как мы, надеюсь, уже поняли, что в этом-то и суть мировоззрения Эволы: ему интересно все, что позволяет нам обрести свободу и неуязвимость. Ницше? – годится. Грааль? – отлично. Тантра, йога, Гиперборея, империя – все пойдет. И Генон, в конце концов – тоже пойдет, ведь он помогает понять, что там было в древности. Все, что может преобразить жизнь, укрепить дух и освободить человека от мира – все пригодно. Традиция – это не цель, это средство.
Теизм
Вернемся, однако, к теме теизма. Как мы уже говорили, при всей критике «антитрансцендентной» позиции Ницше, наш герой и сам не стремился постулировать существование бога в привычном нам понимании. Ницше отрицал и бога, и трансцендентность (как онтологическую, так и этическую – на чистый разум Канта, стремившегося обосновать априорную мораль без бога, Ницше нападает сильнее, чем на иных богословов). Эвола утверждает трансцендентность, но не бога. Более того, в критике концепции бога-личности как попечителя, законодателя и высшего судии Эвола полностью солидарен с Ницше...
--
...Цель Эволы – не утвердить бога, а утвердить человека, который мог бы стать божественным. Не благодатью, а собственным опытом трансцендирования – испытанием себя, магическими ритуалами, сексуальными практиками, мужественными поступками и прочим. Это принципиально важно – не будем забывать о том, что Эволу интересует человек, а не высший мир. Точнее, объектом его творчества является человек, а предметом (вопросом, которым исследователь задается в отношении объекта) – то, как именно человек может имплементировать в себя трансцендентную реальность.
Ницше интересен ему в том числе и с этих позиций – в частности, он обращает внимание на «архетипы» Аполлона и Диониса. Эвола говорит, что нужно дополнять дионисийство аполлонизмом, чтобы «опьяненность жизнью» сочеталась с бесстрастным холодным разумом – тогда человек достигает «неуязвимости» и высшей свободы. Чистая жизненная страсть Ницше ему не по нраву – он хочет достичь устойчивости в союзе с активной жизнью:
«Результатом этого союза является состояние совершенно особого рода, светлое, можно даже сказать интеллектуализированное и магнетическое, опьянение, полностью противоположное тому, которое возникает в результате экстатического открытия себя миру стихийных сил, инстинкта и "природы". Это исключительное состояние тончайшего и незамутнённого опьянения является жизненной пищей, необходимой для свободного существования в хаотическом мире, предоставленному самому себе».
Здесь следует сказать, что соединение дионисийства и аполлонизма не было собственной идеей Эволы – Ницше считал, что данный синтез уже был воплощен в греческом театре. Собственно, ровно об этом и повествует знаменитое его «Рождение трагедии». Здесь он говорит об «огромной пропасти, которая отделяет дионисовских греков от дионисовских варваров». Именно «гордое величие фигуры Аполлона» охраняла греков от чистого дионисизма, в котором «спускалось с цепи самое дикое зверство природы» и происходило «отвратительное смешение сладострастия и жестокости». Важно подчеркнуть, что это взгляд не Эволы, а Ницше (по крайней мере, раннего).
В любом случае для Эволы «дионисийский аполлонизм» как сочетание неуязвимости и жизненной страсти – одно из воплощений его антропологического и экзистенциального идеала.
Как мы, надеюсь, уже поняли, что в этом-то и суть мировоззрения Эволы: ему интересно все, что позволяет нам обрести свободу и неуязвимость. Ницше? – годится. Грааль? – отлично. Тантра, йога, Гиперборея, империя – все пойдет. И Генон, в конце концов – тоже пойдет, ведь он помогает понять, что там было в древности. Все, что может преобразить жизнь, укрепить дух и освободить человека от мира – все пригодно. Традиция – это не цель, это средство.
Теизм
Вернемся, однако, к теме теизма. Как мы уже говорили, при всей критике «антитрансцендентной» позиции Ницше, наш герой и сам не стремился постулировать существование бога в привычном нам понимании. Ницше отрицал и бога, и трансцендентность (как онтологическую, так и этическую – на чистый разум Канта, стремившегося обосновать априорную мораль без бога, Ницше нападает сильнее, чем на иных богословов). Эвола утверждает трансцендентность, но не бога. Более того, в критике концепции бога-личности как попечителя, законодателя и высшего судии Эвола полностью солидарен с Ницше...
28.03.202505:22
В феврале я читал лекцию о Юлиусе Эволе. К сожалению, тогда хронометраж не позволил полностью раскрыть тему. Сейчас я наконец-то переработал и адаптировал материал под текстовый формат. Название осталось прежним – «Эвола: романтик, декадент, солипсист», а вот объем вырос на 40% и достиг 75 тысяч знаков (более 10 тысяч слов). Постепенно выкладываю весь опус в платном тг-канале.
Работа имеет следующую структуру:
Вступление
Мой «традиционализм»
I. СУЩНОСТЬ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
Основные положения
Внутренняя критика
Наша критика
II. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЭВОЛЫ
Биография и библиография
Отчужденность
Свобода
Индивидуализм
Ницше
Теизм
Солипсизм
Романтизм и декадентство
Сексуальные практики
Заключение
--
Вступление
Итальянского мыслителя Юлиуса Эволу (1898–1974) чаще всего ассоциируют с течением интегрального традиционализма. Эвола достаточно популярен в отечественных интеллектуальных кругах, но, как я замечал, его реже читают, нежели о нем говорят. Следует разобраться в его взглядах, чтобы сделать о них достоверные и нешаблонные выводы.
Я не буду создавать никакой интриги и сразу выскажу главный тезис работы – притом, что формально Эвола примыкал к традиционализму, чтение его текстов не оставляет у меня никаких сомнений в том, что никаким традиционалистом он не был. Да, традиционализм был для него удобной доктриной, пригодной теоретической базой для его целей и жизненных ориентаций, но и дух, и буква его текстов показывают, что содержание его мировоззрения и главная интенция его личности очень далеки от тех положений, которые провозглашал интегральный традиционализм в лице своего основателя Рене Генона (1886–1951).
Для того, чтобы понять мировоззрение Эволы, необходимо:
– разобраться с тем, что такое интегральный традиционализм и
– рассмотреть биографию и библиографию Эволы.
Но начну я с того, что расскажу о своей истории взаимоотношений с Эволой, Геноном, Дугиным и традиционализмом в целом.
Мой «традиционализм»
Не буду скрывать – в студенческие годы я увлекался традиционализмом. Я не был прямо индоктринирован в него (то есть никогда не называл себя традиционалистом), но воспринимал эту доктрину совершенно серьезно. Дело в том, что традиционализм хорошо укладывался в мои тогдашние квази-религиозные взгляды. В то время я искал для себя пригодную религиозную и метафизическую доктрину и считал себя язычником. Идея Традиции с большой буквы – Традиции как оппозиции Современности была для меня удобна: мол, была сакральная вечная духовность полупантеистического типа, а сейчас мы ее утратили и скрупулезно восстанавливаем на основе спектра индоевропейских религиозных идей.
Проблема была в том, что помимо желания увидеть в традиционализме истину у меня был (пусть и в зачаточном состоянии) здравый смысл. И он подсказывал, что что-то тут не так. Где-то в 21 год я понял, что там не что-то не так, там все не так. Традиционализм не историчен, не логичен (то есть внутренне противоречив) и непригоден ни для политики, ни для познания религиозной истины. Это касалось воззрений Рене Генона, основателя традиционализма, и Александра Дугина, его отечественного популяризатора.
Но с Юлиусом Эволой была несколько иная история. Он был (и где-то даже до сих пор остается) интересным для меня автором. А причина моего интереса в том, что Эвола на самом деле не традиционалист – это я понял значительно позже, но выделял его среди других примерно всегда. В целом он мне несильно интересен интеллектуально, но симпатичен сам по себе – не столько как мыслитель, сколько как исторический персонаж.
I. СУЩНОСТЬ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
Давайте для начала разберемся с тем, что такое интегральный традиционализм. Прежде всего, следует сказать (для тех, кто совсем незнаком с темой), что под этим термином не имеется ввиду ни политический консерватизм, ни приверженность традиционным ценностям (что бы под этим сочетанием не понималось), ни даже религиозный фундаментализм...
--
Продолжить чтение можно после оформления подписки (доступно четыре тира от 160 до 1000 рублей).
Работа имеет следующую структуру:
Вступление
Мой «традиционализм»
I. СУЩНОСТЬ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
Основные положения
Внутренняя критика
Наша критика
II. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЭВОЛЫ
Биография и библиография
Отчужденность
Свобода
Индивидуализм
Ницше
Теизм
Солипсизм
Романтизм и декадентство
Сексуальные практики
Заключение
--
Вступление
Итальянского мыслителя Юлиуса Эволу (1898–1974) чаще всего ассоциируют с течением интегрального традиционализма. Эвола достаточно популярен в отечественных интеллектуальных кругах, но, как я замечал, его реже читают, нежели о нем говорят. Следует разобраться в его взглядах, чтобы сделать о них достоверные и нешаблонные выводы.
Я не буду создавать никакой интриги и сразу выскажу главный тезис работы – притом, что формально Эвола примыкал к традиционализму, чтение его текстов не оставляет у меня никаких сомнений в том, что никаким традиционалистом он не был. Да, традиционализм был для него удобной доктриной, пригодной теоретической базой для его целей и жизненных ориентаций, но и дух, и буква его текстов показывают, что содержание его мировоззрения и главная интенция его личности очень далеки от тех положений, которые провозглашал интегральный традиционализм в лице своего основателя Рене Генона (1886–1951).
Для того, чтобы понять мировоззрение Эволы, необходимо:
– разобраться с тем, что такое интегральный традиционализм и
– рассмотреть биографию и библиографию Эволы.
Но начну я с того, что расскажу о своей истории взаимоотношений с Эволой, Геноном, Дугиным и традиционализмом в целом.
Мой «традиционализм»
Не буду скрывать – в студенческие годы я увлекался традиционализмом. Я не был прямо индоктринирован в него (то есть никогда не называл себя традиционалистом), но воспринимал эту доктрину совершенно серьезно. Дело в том, что традиционализм хорошо укладывался в мои тогдашние квази-религиозные взгляды. В то время я искал для себя пригодную религиозную и метафизическую доктрину и считал себя язычником. Идея Традиции с большой буквы – Традиции как оппозиции Современности была для меня удобна: мол, была сакральная вечная духовность полупантеистического типа, а сейчас мы ее утратили и скрупулезно восстанавливаем на основе спектра индоевропейских религиозных идей.
Проблема была в том, что помимо желания увидеть в традиционализме истину у меня был (пусть и в зачаточном состоянии) здравый смысл. И он подсказывал, что что-то тут не так. Где-то в 21 год я понял, что там не что-то не так, там все не так. Традиционализм не историчен, не логичен (то есть внутренне противоречив) и непригоден ни для политики, ни для познания религиозной истины. Это касалось воззрений Рене Генона, основателя традиционализма, и Александра Дугина, его отечественного популяризатора.
Но с Юлиусом Эволой была несколько иная история. Он был (и где-то даже до сих пор остается) интересным для меня автором. А причина моего интереса в том, что Эвола на самом деле не традиционалист – это я понял значительно позже, но выделял его среди других примерно всегда. В целом он мне несильно интересен интеллектуально, но симпатичен сам по себе – не столько как мыслитель, сколько как исторический персонаж.
I. СУЩНОСТЬ ТРАДИЦИОНАЛИЗМА
Давайте для начала разберемся с тем, что такое интегральный традиционализм. Прежде всего, следует сказать (для тех, кто совсем незнаком с темой), что под этим термином не имеется ввиду ни политический консерватизм, ни приверженность традиционным ценностям (что бы под этим сочетанием не понималось), ни даже религиозный фундаментализм...
--
Продолжить чтение можно после оформления подписки (доступно четыре тира от 160 до 1000 рублей).
25.03.202505:17
Оглавление «Искажений» выглядит следующим образом:
От издателя. П. А. Лукьянов
От автора
I. Сущность человека
1. О сознании и самосознании
2. О рефлексии и внешней деятельности
3. О «душевной глубине»
4. О трансцендировании
5. Об именовании и оценивании
6. О счастье
7. Бой с Тенью
8. Об иллюзиях и социальном зле
II. Сознание и мышление
1. О самооправдании
2. О генерализации
3. О причинах и условиях
4. Об основаниях оценочных суждений
5. О фактах и интерпретациях
6. Переживания против реальности
7. О выборе
8. О границах компетенции
9. Об обыденном мышлении
III. Социальные оценки и ценности
1. О двойных стандартах
2. О лицемерии и искренности
3. Об «обывательской бездуховности»
4. О вздыхающих гуманитариях
5. О «падении нравов»
6. Об исторических оценках
7. Об «избалованности»
8. О пользе и вреде истории для мысли
9. Об эйджизме
10. О критиканстве и «наивном сенсуализме»
11. О конспирологии
12. О животной милоте
13. О деньгах
IV. Психогигиена
1. О любви
2. Об одежде и наготе
3. О модусах и атрибутах
4. О невыполнимых требованиях
5. О самонавязывании
6. Об отрицании субъектности
7. О договоренностях и недогово́ренностях
8. Об обидах и очевидностях
9. О самоиронии
10. О психологических травмах
V. Псевдонаука и поп-психология
1. О стандартах и стереотипах
2. «Занимайся любимым делом»
3. Об антропологическом оптимизме
4. О «насмотренности»
5. О проективных методиках
6. О советах и поучениях
7. Алхимия и орторексия
8. Образ и символ
9. Скучная истина, сложная истина
10. Магия успеха
Хотя часть глав публиковалась здесь, в «Тетрадях», в книгу они вошли в новой редакции, так что даже старым подписчикам многое будет внове.
От издателя. П. А. Лукьянов
От автора
I. Сущность человека
1. О сознании и самосознании
2. О рефлексии и внешней деятельности
3. О «душевной глубине»
4. О трансцендировании
5. Об именовании и оценивании
6. О счастье
7. Бой с Тенью
8. Об иллюзиях и социальном зле
II. Сознание и мышление
1. О самооправдании
2. О генерализации
3. О причинах и условиях
4. Об основаниях оценочных суждений
5. О фактах и интерпретациях
6. Переживания против реальности
7. О выборе
8. О границах компетенции
9. Об обыденном мышлении
III. Социальные оценки и ценности
1. О двойных стандартах
2. О лицемерии и искренности
3. Об «обывательской бездуховности»
4. О вздыхающих гуманитариях
5. О «падении нравов»
6. Об исторических оценках
7. Об «избалованности»
8. О пользе и вреде истории для мысли
9. Об эйджизме
10. О критиканстве и «наивном сенсуализме»
11. О конспирологии
12. О животной милоте
13. О деньгах
IV. Психогигиена
1. О любви
2. Об одежде и наготе
3. О модусах и атрибутах
4. О невыполнимых требованиях
5. О самонавязывании
6. Об отрицании субъектности
7. О договоренностях и недогово́ренностях
8. Об обидах и очевидностях
9. О самоиронии
10. О психологических травмах
V. Псевдонаука и поп-психология
1. О стандартах и стереотипах
2. «Занимайся любимым делом»
3. Об антропологическом оптимизме
4. О «насмотренности»
5. О проективных методиках
6. О советах и поучениях
7. Алхимия и орторексия
8. Образ и символ
9. Скучная истина, сложная истина
10. Магия успеха
Хотя часть глав публиковалась здесь, в «Тетрадях», в книгу они вошли в новой редакции, так что даже старым подписчикам многое будет внове.
25.03.202505:12
Друзья, «Искажения» (с подзаголовком «О природе человека и иллюзиях сознания») уже в печати.
Книга предварена издательским и авторским предисловиями. Первое в свое время появится в канале П. А. Лукьянова, второе – ниже.
--
Книгу о заблуждениях и когнитивных искажениях проще всего было бы писать следующим образом: найти в открытом доступе обширный список таковых и посвятить каждому пункту по отдельной главе. Автор решил поступить иначе: сосредоточиться не на ошибках, а на их носителях — людях. То, как именно люди заблуждаются, мне не так интересно в сравнении с тем, почему они заблуждаются.
«Искажения» — это скорее исследование по философской антропологии, чем по когнитивистике. Меня интересовали не логические ошибки или софистические уловки как таковые, а глубинные убеждения, лежащие в основе психологических оценок, политических ориентаций и моральных суждений. Почему у публики, считающей себя культурной элитой, принято презирать «обывателей» и вздыхать о «падении нравов»? Почему обладание благами не приносит счастья? Почему мы склонны превозносить нами же придуманные абстрактные понятия? Какой смысл имеют популярные словечки вроде «безоценочности» и «насмотренности»? Верно ли, что «любят не за, а вопреки» и «нужно слушать только самого себя»? По какой причине многие люди автоматически недовольны вполне комфортным настоящим, но верят в идеальное прошлое и/или светлое будущее? Как погоня за успехом превращается в магическую практику? Почему мы склонны оценивать людей через их благосостояние, но на словах порицаем меркантильность? Как получилось, что достижения науки не искоренили мракобесие? Такие вопросы мне кажутся более существенными, нежели то, чем отличаются ошибки в аргументации от ошибок в определении или искажение «эгоистическая погрешность» — от искажения «иллюзорное превосходство».
«Искажения» — нечто среднее между цельным произведением и сборником статей. За время ведения телеграм-канала накапливались отдельные тексты. Когда их число превысило определенную отметку, я наметил приблизительное содержание книги и стал работать более последовательно. Речь шла не только о написании новых глав, но и об установлении связей между ранее разрозненными опусами. Я не хотел видеть итоговое произведение ни сборником отдельных текстов, ни последовательным трактатом. Первый тип изданий мне всегда казался искусственным, второй — скучным.
Не буду скрывать: сейчас, по окончании работы над книгой, я уже не испытываю того запала, с которым писал первые очерки (не по месту в оглавлении, а по времени создания). Тогда мне казалось, что они могут кого-то или что-то изменить — «я как разложу все по полочкам, так все за голову и возьмутся». Нет, я не мечтал, что все вдруг станут нереально рациональными и «осознанными» — я и сам далек от того и другого. Сверхзадачей была ликвидация очевидных заблуждений в оценках и поведении — на уровне «хватит ругать новое поколение» и «не пытайтесь обрести внутреннюю гармонию через диету». Сейчас, в начале 2025 года — в том числе на фоне торжества натальной астрологии, тарологии и регрессологии — я гораздо более скептичен.
«Искажения» не изменят общего положения дел и даже вашу, дорогой читатель, конкретную жизнь. Но принести вам пользу эта книга может — в этом я абсолютно уверен.
Не каждому автору везет на читателей, готовых оказывать деятельную поддержку. Потому хочу от всей души поблагодарить своих друзей, без которых «Искажения» еще долго не увидели бы свет: Владимира Сазонтова, Дмитрия Павлова, Андрея Бересклета, Георгия Овчинникова, Александра Т. и Владимира Жуковца. Отдельное спасибо — моему бессменному редактору Сергею Кузнецову и издателю Павлу Лукьянову, сразу проявившему интерес к данной книге.
М. М. Велецкий,
24 февраля 2025 года,
Санкт-Петербург
--
Заказать «Искажения» можно через тг-бот издательства RUINAISSANCE.
Книга предварена издательским и авторским предисловиями. Первое в свое время появится в канале П. А. Лукьянова, второе – ниже.
--
Книгу о заблуждениях и когнитивных искажениях проще всего было бы писать следующим образом: найти в открытом доступе обширный список таковых и посвятить каждому пункту по отдельной главе. Автор решил поступить иначе: сосредоточиться не на ошибках, а на их носителях — людях. То, как именно люди заблуждаются, мне не так интересно в сравнении с тем, почему они заблуждаются.
«Искажения» — это скорее исследование по философской антропологии, чем по когнитивистике. Меня интересовали не логические ошибки или софистические уловки как таковые, а глубинные убеждения, лежащие в основе психологических оценок, политических ориентаций и моральных суждений. Почему у публики, считающей себя культурной элитой, принято презирать «обывателей» и вздыхать о «падении нравов»? Почему обладание благами не приносит счастья? Почему мы склонны превозносить нами же придуманные абстрактные понятия? Какой смысл имеют популярные словечки вроде «безоценочности» и «насмотренности»? Верно ли, что «любят не за, а вопреки» и «нужно слушать только самого себя»? По какой причине многие люди автоматически недовольны вполне комфортным настоящим, но верят в идеальное прошлое и/или светлое будущее? Как погоня за успехом превращается в магическую практику? Почему мы склонны оценивать людей через их благосостояние, но на словах порицаем меркантильность? Как получилось, что достижения науки не искоренили мракобесие? Такие вопросы мне кажутся более существенными, нежели то, чем отличаются ошибки в аргументации от ошибок в определении или искажение «эгоистическая погрешность» — от искажения «иллюзорное превосходство».
«Искажения» — нечто среднее между цельным произведением и сборником статей. За время ведения телеграм-канала накапливались отдельные тексты. Когда их число превысило определенную отметку, я наметил приблизительное содержание книги и стал работать более последовательно. Речь шла не только о написании новых глав, но и об установлении связей между ранее разрозненными опусами. Я не хотел видеть итоговое произведение ни сборником отдельных текстов, ни последовательным трактатом. Первый тип изданий мне всегда казался искусственным, второй — скучным.
Не буду скрывать: сейчас, по окончании работы над книгой, я уже не испытываю того запала, с которым писал первые очерки (не по месту в оглавлении, а по времени создания). Тогда мне казалось, что они могут кого-то или что-то изменить — «я как разложу все по полочкам, так все за голову и возьмутся». Нет, я не мечтал, что все вдруг станут нереально рациональными и «осознанными» — я и сам далек от того и другого. Сверхзадачей была ликвидация очевидных заблуждений в оценках и поведении — на уровне «хватит ругать новое поколение» и «не пытайтесь обрести внутреннюю гармонию через диету». Сейчас, в начале 2025 года — в том числе на фоне торжества натальной астрологии, тарологии и регрессологии — я гораздо более скептичен.
«Искажения» не изменят общего положения дел и даже вашу, дорогой читатель, конкретную жизнь. Но принести вам пользу эта книга может — в этом я абсолютно уверен.
Не каждому автору везет на читателей, готовых оказывать деятельную поддержку. Потому хочу от всей души поблагодарить своих друзей, без которых «Искажения» еще долго не увидели бы свет: Владимира Сазонтова, Дмитрия Павлова, Андрея Бересклета, Георгия Овчинникова, Александра Т. и Владимира Жуковца. Отдельное спасибо — моему бессменному редактору Сергею Кузнецову и издателю Павлу Лукьянову, сразу проявившему интерес к данной книге.
М. М. Велецкий,
24 февраля 2025 года,
Санкт-Петербург
--
Заказать «Искажения» можно через тг-бот издательства RUINAISSANCE.
Reposted from:
Ярослав Белоусов 🇷🇺
22.03.202517:29
Сегодня годовщина трагедии в «Крокусе», но так как у меня нет ни малейшего желания повторять банальности, лучше дам вам взглянуть на картину издалека
Пока белые христианские страны (в том числе и наша) тратят немалые ресурсы на борьбу с белой христианской Россией – причём наша страна на данный момент является ещё более белой и христианской, чем некоторые западные (например, Франция), небелый и практически нехристианский Юг прёт всей своей демографической мощью на Север, радикально меняя культуру и состав населения когда-то великих держав.
Страны Африки и Азии вступают в эпоху демографического перехода, когда благодаря достижениям медицины смертность начинает падать, а рождаемость все ещё является очень высокой. При ныне существующих тенденциях мы можем через четверть века оказаться в мире, где население маленькой Уганды по численности превзойдет население России (!), и кроме нас и стремительно латинизирующихся США в топ-20 самых крупнонаселенных стран мира из белых больше не будет никого. Это будет совершенно иной мир, радикально отличающийся не только от XX века, но и от нынешней эпохи. Перенаселенность, ожесточенные войны за ресурсы, этнические чистки и геноцид, борьба с религиозными фундаменталистами станут их неотъемлемой частью новой реальности. А новое «Великое переселение народов» своими масштабами затмит сокрушивший Западную Римскую империю процесс.
К сожалению, понимание этой картины ускользает от большинства, хотя носители условных «правых» ценностей интуитивно ощущают исходящую их образу жизни угрозу. Но даже они не в силах оценить глобальное революционное значение и мощи инерции начавшегося в странах Третьего мира демографического перехода. Увы, в отличие от России, там он быстро не закончится.
Пока белые христианские страны (в том числе и наша) тратят немалые ресурсы на борьбу с белой христианской Россией – причём наша страна на данный момент является ещё более белой и христианской, чем некоторые западные (например, Франция), небелый и практически нехристианский Юг прёт всей своей демографической мощью на Север, радикально меняя культуру и состав населения когда-то великих держав.
Страны Африки и Азии вступают в эпоху демографического перехода, когда благодаря достижениям медицины смертность начинает падать, а рождаемость все ещё является очень высокой. При ныне существующих тенденциях мы можем через четверть века оказаться в мире, где население маленькой Уганды по численности превзойдет население России (!), и кроме нас и стремительно латинизирующихся США в топ-20 самых крупнонаселенных стран мира из белых больше не будет никого. Это будет совершенно иной мир, радикально отличающийся не только от XX века, но и от нынешней эпохи. Перенаселенность, ожесточенные войны за ресурсы, этнические чистки и геноцид, борьба с религиозными фундаменталистами станут их неотъемлемой частью новой реальности. А новое «Великое переселение народов» своими масштабами затмит сокрушивший Западную Римскую империю процесс.
К сожалению, понимание этой картины ускользает от большинства, хотя носители условных «правых» ценностей интуитивно ощущают исходящую их образу жизни угрозу. Но даже они не в силах оценить глобальное революционное значение и мощи инерции начавшегося в странах Третьего мира демографического перехода. Увы, в отличие от России, там он быстро не закончится.
14.03.202521:32
Оксюморон
одному коллеге
Люцифер. Буцефал. Кзыл-Орда.
Джимми Чу. Джимми Карр. Джигурда.
Жди меня, Женевьев-де-Буа.
ПВХ. ПВО. ПВА.
Гогенцо́ллерны. Мормы́шки. Бланманже.
Ассирийцев вырезали на монтаже.
Встать с колен – это проще, чем слезть с колёс.
Лапидарность. Нанопластик. Педикулёз.
Твой Бестужев-Рюмин – не свиномать.
Там, где рано вынимать – надо уломать.
Я как Ф. Аквинский – создатель сумм.
Homo ludens. Volens nolens. Ergo sum.
Мой проект получает суффикс «inc».
Стивенг Кинг, как и Стинг – это кинк.
Твой жена выбирает не джаз, но свинг.
Убери у сфинкса букву – будет сфинк.
Ты стал белым с этих панчей – ты Колчак.
Я как будто дважды Норрис – я чак-чак.
Я по су́кам, ты, как белка – по сука́м.
Изя, гоу. Easy go. Easy come.
Я тебя отправлю в рабство – Фридрих Хайек.
Вечно взвинченный – живу без контргаек.
Напиваясь, напеваю «Вороваек».
Я создал мораль и догмы – Альберт Пайк.
Бундестаг. Бундеслига. Бундесрат.
Бундесрайх: наблюдает камрад парад.
Демократ убегает в зиккурат.
Не субстанция аморфна, но субстрат.
Я всегда, как хуй с похмелья – ультратвёрд.
Ты невинен – so I killed a Mockinbird.
Я как Минин. Я афи́нян превзойду.
Всех кобыл хватаю цепко за узду.
Гагау́зы. Рекурсивность. Камергер.
В горле ком, но не comme à la guerre.
Я, как гот среди развалин, окровавлен, сексуален.
Ты как император Павел, я как губернатор Пален.
Ты стал красным с этих строчек – пинотаж.
Ты подстрелен менестрелем – марш в ягдташ.
Ты как Гегель, я как кегель – я мышца́.
Ты сдуваешься на выдох – ты пыльца.
Ты стал синим с этих рифм – «Аватар».
Беспилотник и бомбишь, хоть не байрактар.
Собираешь гро́ши, хоть не нумизмат.
Я матмех, ты мехмат, я номад, ты томат.
На мажора не похож – ты минор.
На Игнатия погнал – дуй в игнор.
Жду, когда враги по речке проплывут.
Я себя впечатал в вечность – ундервуд.
Я галушка, я пюпитр, ягрузин.
Мои тексты распевает муэдзин.
Я несожран – лишь пожёван, как гудрон.
Я Игнатий – не микрон, а оксюморон.
(Раунд!)
одному коллеге
Люцифер. Буцефал. Кзыл-Орда.
Джимми Чу. Джимми Карр. Джигурда.
Жди меня, Женевьев-де-Буа.
ПВХ. ПВО. ПВА.
Гогенцо́ллерны. Мормы́шки. Бланманже.
Ассирийцев вырезали на монтаже.
Встать с колен – это проще, чем слезть с колёс.
Лапидарность. Нанопластик. Педикулёз.
Твой Бестужев-Рюмин – не свиномать.
Там, где рано вынимать – надо уломать.
Я как Ф. Аквинский – создатель сумм.
Homo ludens. Volens nolens. Ergo sum.
Мой проект получает суффикс «inc».
Стивенг Кинг, как и Стинг – это кинк.
Твой жена выбирает не джаз, но свинг.
Убери у сфинкса букву – будет сфинк.
Ты стал белым с этих панчей – ты Колчак.
Я как будто дважды Норрис – я чак-чак.
Я по су́кам, ты, как белка – по сука́м.
Изя, гоу. Easy go. Easy come.
Я тебя отправлю в рабство – Фридрих Хайек.
Вечно взвинченный – живу без контргаек.
Напиваясь, напеваю «Вороваек».
Я создал мораль и догмы – Альберт Пайк.
Бундестаг. Бундеслига. Бундесрат.
Бундесрайх: наблюдает камрад парад.
Демократ убегает в зиккурат.
Не субстанция аморфна, но субстрат.
Я всегда, как хуй с похмелья – ультратвёрд.
Ты невинен – so I killed a Mockinbird.
Я как Минин. Я афи́нян превзойду.
Всех кобыл хватаю цепко за узду.
Гагау́зы. Рекурсивность. Камергер.
В горле ком, но не comme à la guerre.
Я, как гот среди развалин, окровавлен, сексуален.
Ты как император Павел, я как губернатор Пален.
Ты стал красным с этих строчек – пинотаж.
Ты подстрелен менестрелем – марш в ягдташ.
Ты как Гегель, я как кегель – я мышца́.
Ты сдуваешься на выдох – ты пыльца.
Ты стал синим с этих рифм – «Аватар».
Беспилотник и бомбишь, хоть не байрактар.
Собираешь гро́ши, хоть не нумизмат.
Я матмех, ты мехмат, я номад, ты томат.
На мажора не похож – ты минор.
На Игнатия погнал – дуй в игнор.
Жду, когда враги по речке проплывут.
Я себя впечатал в вечность – ундервуд.
Я галушка, я пюпитр, ягрузин.
Мои тексты распевает муэдзин.
Я несожран – лишь пожёван, как гудрон.
Я Игнатий – не микрон, а оксюморон.
(Раунд!)
14.03.202521:32
Пришел как-то философ В. к поэту С. и рассказал ему новости шоубиза.
Тот спросил, кто этот любвеобильный человек, какими поэзами славен?
В. дал С. послушать героя недели. Поэт воскликнул:
– Человек талантливый, но... экась я и сам могу.
– Не серчайте, дорогой Игнатий – вы, конечно, все можете, но вот этого – ни-ни.
В. смиренно принял в ответ поток брани, но остался при своем. А вот С. преисполнился. И группа «Неизбывные мытарства» тоже.
P.S. В. рассказал и о событиях политических. Поэт ничего не понял – о чем, мол, переговоры вести, когда Одесса с Харьковом еще не наши? Философ охотно согласился.
Тот спросил, кто этот любвеобильный человек, какими поэзами славен?
В. дал С. послушать героя недели. Поэт воскликнул:
– Человек талантливый, но... экась я и сам могу.
– Не серчайте, дорогой Игнатий – вы, конечно, все можете, но вот этого – ни-ни.
В. смиренно принял в ответ поток брани, но остался при своем. А вот С. преисполнился. И группа «Неизбывные мытарства» тоже.
P.S. В. рассказал и о событиях политических. Поэт ничего не понял – о чем, мол, переговоры вести, когда Одесса с Харьковом еще не наши? Философ охотно согласился.
Reposted from:
Эта Ершова
26.02.202516:12
Ещё лет 10 назад Андрей говорил: "Да хуйня — твоя философия!" Сегодня сам (САМ) начал читать Велецкого.
Началось с того, что когда-то давно я что-то готовила на кухне и включила какой-то видос с Велецким на кухне. Андрей мне помогал и заслушался.
— Блин, это что за чувак? Трезвые вещи говорит.
Потом я стала читать вслух кое-что своим из блога Велецкого вслух. Потом из его уже бумажных книжек.
И вот свершилось. Андрей сам начал читать первый том "Маргиналий". И что? Да то, что ходит теперь за мной и читает вслух. Говорит: "А? Ну как тебе? Ну согласись же — хорошо?"
Конечно, я соглашаюсь. Мнение мужа — закон.
В комментах оставлю ссылку на пост с видами подписок.
Началось с того, что когда-то давно я что-то готовила на кухне и включила какой-то видос с Велецким на кухне. Андрей мне помогал и заслушался.
— Блин, это что за чувак? Трезвые вещи говорит.
Потом я стала читать вслух кое-что своим из блога Велецкого вслух. Потом из его уже бумажных книжек.
И вот свершилось. Андрей сам начал читать первый том "Маргиналий". И что? Да то, что ходит теперь за мной и читает вслух. Говорит: "А? Ну как тебе? Ну согласись же — хорошо?"
Конечно, я соглашаюсь. Мнение мужа — закон.
В комментах оставлю ссылку на пост с видами подписок.
26.02.202516:12
Нежнейшие слова Ершовой – лучший повод напомнить о тирах в закрытке Телеграма.
Виды платной подписки:
Тир «Логик» (160р/м)
Тир «Метафизик» (250р/м)
Тир «Теург» (500р/м)
Тир «Демиург» (1000р/м)
Для донатов:
Произвольная сумма
Кстати, помимо текстов недавно выложил аудиозапись лекции (с обсуждением) по Юлиусу Эволе.
P.S. Наш подкаст с Владимиром набрал уже почти 3 тысячи просмотров и непривычное для меня количество лайков (палец вверх ставит каждый восьмой зритель).
Виды платной подписки:
Тир «Логик» (160р/м)
Тир «Метафизик» (250р/м)
Тир «Теург» (500р/м)
Тир «Демиург» (1000р/м)
Для донатов:
Произвольная сумма
Кстати, помимо текстов недавно выложил аудиозапись лекции (с обсуждением) по Юлиусу Эволе.
P.S. Наш подкаст с Владимиром набрал уже почти 3 тысячи просмотров и непривычное для меня количество лайков (палец вверх ставит каждый восьмой зритель).
Reposted from:
ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
22.02.202519:55
Неожиданно слушаем лекцию Максима Велецкого о литературном языке Лимонова. Всем нравится.
Reposted from:ЛЕНИНГРИБ 🅉 (нацболы)
20.02.202513:38
22 февраля в клубе «Ионотека» состоится мероприятие «Лимонов и его демоны» - сайд-проект «Лимоновских чтений», где будет меньше слэма и угара, а больше погружения в творчество писателя, мыслителя и визионера.
Расскажут о Лимонове, у которого будет день рождения, музыкант Константин Сперанский, продюсер Александр Ионов, философ Максим Велецкий, лидер петербургских нацболов Андрей Дмитриев и другие.
Читать тексты Э.Л. будет рэпер Рич, писатель Кирилл Рябов, участники СВО и другие интересные люди. Будет и музыка.
Следите за обновлениями - объявим и других участников.
Встреча в ВК
Расскажут о Лимонове, у которого будет день рождения, музыкант Константин Сперанский, продюсер Александр Ионов, философ Максим Велецкий, лидер петербургских нацболов Андрей Дмитриев и другие.
Читать тексты Э.Л. будет рэпер Рич, писатель Кирилл Рябов, участники СВО и другие интересные люди. Будет и музыка.
Следите за обновлениями - объявим и других участников.
Встреча в ВК
20.02.202513:38
Послезавтра (в субботу, 22.02) приму участию в питерских «Лимоновских чтениях». Буду говорить о поэтике Эдуарда Вениаминовича – эстетических принципах, лежащих в основе большей части его обширного литературного корпуса. Особое внимание уделю поздней поэзии Лимонова – произведениям, вошедшим в «287 стихотворений».
Будущее выступление было бы невозможно без протекции Андрея Песоцкого, дружбу с которым я очень ценю. Благодарю его за возможность приобщиться к «Чтениям».
Будущее выступление было бы невозможно без протекции Андрея Песоцкого, дружбу с которым я очень ценю. Благодарю его за возможность приобщиться к «Чтениям».
17.02.202510:52
Тайм-коды:
00:00 - Максимально базированное интро
2:06 - Приветствие
3:46 - Апории политики: что это и почему важно знать и понимать их? Разбираем первую апорию.
7:49 - "Социализм - это кошмарная вещь, начинающаяся с благих намерений".
10:03 - Можно ли исправить человеческую природу?
10:38 - Капитализм - это счастье?
11:40 - В чём вторая апория?
13:20 - Третья апория.
15:02 - Пятая апория (да да, пятая).
17:54 - Перечисляем пять (или четыре?) апорий. Всё ли так однозначно?
22:40 - Намёк на теорию заговора. СССР - криптоколония?
23:14 - Миф о "Стабильности"
25:04 - Жизнь в СССР - это сплошная дегуманизация, или всё таки "человек звучит гордо"?
25:37 - Смотрим на советский союз под другим углом.
27:58 - Мудрость принятия несовершенства мира вместо стремления него переделать - база базы.
28:49 - Лес рубят - щепки летят? И был ли прав Дуглас Норт?
32:21 - База про эмоции: мои чувства - это не я, мои эмоции - это не я. Платон снова всех переиграл.
36:00 - Стоит ли овчинка выделки, когда речь идёт о больших делах? Возможно. Но есть один нюанс
41:24 - Что такое страсть, при чём тут патология, апатия и вездесущие греки.
47:38 - Подводим небольшое резюме.
51:55 - Выдаём единственно правильный взгляд на мир. Абсолютная база.
1:00:06 - На каких трёх китах держится человеческая природа? Версия.
1:05:42 - Биологический детерминизм и невозможность приведения людей к общему знаменателю.
1:08:22 - Японцы, арабы и шизофреники: социальный конструктивизм не работает?
1:18:20 - Как жить, какую этику для себя выбрать? Обсуждаем эпикурейство и стоицизм, выясняем новые подробности.
1:32:40 - Почему этика Аристотеля - лучшая по сей день?
1:40:17 - Кому подойдёт стоицизм, а кому - эпикурейство?
1:41:51 - Идут века, а люди не меняются? Почему тысячелетние тексты остаются актуальными?
1:48:42 - Государство хочет быть коррумпированным? Обсуждаем прекрасный фильм "Бунрако", который вы не смотрели.
1:53:31 - Базовые тезисы про СССР, от которых у многих что-то порвётся
1:58:51 - Колониальная политика и другие сюрпризы в советской истории.
2:07:18 - Сталин: отец народов, одержимый шиз или тайный агент?
2:17:25 - Значимая деталь советской истории.
2:21:28 - Откуда вообще взялся марксизм? Вспоминаем картонный "Сквозь снег" и прекрасные "Байки из склепа".
2:35:08 - Макрополитика, Бисмарк, UK.
2:38:33 - Французская философия - шахермахерское шапито?
2:49:50 - Хайдеггер был велик? Сенсация в прямом эфире
2:55:09 - Раз прошла такая пляска, расставляем точки над i в русской религиозной философии и её влиянии на революцию.
3:02:51 - Сопротивление злу силой - это ок.
3:03:22 - Дешёвка Жуковец понтуется и пробует угадать ТОП-5 философов, которых Максим считает величайшими.
3:05:40 - Согласен ли Максим, что Шопенгауэр - самый базированный и величайший? Продолжаем выдавать дистиллированную базу.
3:15:10 - Без каких идей мир был бы лучше и что можно взять из худших идеологий? Ещё больше базы.
3:23:40 - Длинный вопрос о том, что делает мальчика мужчиной и что должно лежать в основе наших взглядов. Гость снова выдал базу.
3:33:57 - Байка про Щедровицкого. Аристотель - великий базовед.
3:35:57 - Прощание
00:00 - Максимально базированное интро
2:06 - Приветствие
3:46 - Апории политики: что это и почему важно знать и понимать их? Разбираем первую апорию.
7:49 - "Социализм - это кошмарная вещь, начинающаяся с благих намерений".
10:03 - Можно ли исправить человеческую природу?
10:38 - Капитализм - это счастье?
11:40 - В чём вторая апория?
13:20 - Третья апория.
15:02 - Пятая апория (да да, пятая).
17:54 - Перечисляем пять (или четыре?) апорий. Всё ли так однозначно?
22:40 - Намёк на теорию заговора. СССР - криптоколония?
23:14 - Миф о "Стабильности"
25:04 - Жизнь в СССР - это сплошная дегуманизация, или всё таки "человек звучит гордо"?
25:37 - Смотрим на советский союз под другим углом.
27:58 - Мудрость принятия несовершенства мира вместо стремления него переделать - база базы.
28:49 - Лес рубят - щепки летят? И был ли прав Дуглас Норт?
32:21 - База про эмоции: мои чувства - это не я, мои эмоции - это не я. Платон снова всех переиграл.
36:00 - Стоит ли овчинка выделки, когда речь идёт о больших делах? Возможно. Но есть один нюанс
41:24 - Что такое страсть, при чём тут патология, апатия и вездесущие греки.
47:38 - Подводим небольшое резюме.
51:55 - Выдаём единственно правильный взгляд на мир. Абсолютная база.
1:00:06 - На каких трёх китах держится человеческая природа? Версия.
1:05:42 - Биологический детерминизм и невозможность приведения людей к общему знаменателю.
1:08:22 - Японцы, арабы и шизофреники: социальный конструктивизм не работает?
1:18:20 - Как жить, какую этику для себя выбрать? Обсуждаем эпикурейство и стоицизм, выясняем новые подробности.
1:32:40 - Почему этика Аристотеля - лучшая по сей день?
1:40:17 - Кому подойдёт стоицизм, а кому - эпикурейство?
1:41:51 - Идут века, а люди не меняются? Почему тысячелетние тексты остаются актуальными?
1:48:42 - Государство хочет быть коррумпированным? Обсуждаем прекрасный фильм "Бунрако", который вы не смотрели.
1:53:31 - Базовые тезисы про СССР, от которых у многих что-то порвётся
1:58:51 - Колониальная политика и другие сюрпризы в советской истории.
2:07:18 - Сталин: отец народов, одержимый шиз или тайный агент?
2:17:25 - Значимая деталь советской истории.
2:21:28 - Откуда вообще взялся марксизм? Вспоминаем картонный "Сквозь снег" и прекрасные "Байки из склепа".
2:35:08 - Макрополитика, Бисмарк, UK.
2:38:33 - Французская философия - шахермахерское шапито?
2:49:50 - Хайдеггер был велик? Сенсация в прямом эфире
2:55:09 - Раз прошла такая пляска, расставляем точки над i в русской религиозной философии и её влиянии на революцию.
3:02:51 - Сопротивление злу силой - это ок.
3:03:22 - Дешёвка Жуковец понтуется и пробует угадать ТОП-5 философов, которых Максим считает величайшими.
3:05:40 - Согласен ли Максим, что Шопенгауэр - самый базированный и величайший? Продолжаем выдавать дистиллированную базу.
3:15:10 - Без каких идей мир был бы лучше и что можно взять из худших идеологий? Ещё больше базы.
3:23:40 - Длинный вопрос о том, что делает мальчика мужчиной и что должно лежать в основе наших взглядов. Гость снова выдал базу.
3:33:57 - Байка про Щедровицкого. Аристотель - великий базовед.
3:35:57 - Прощание
17.02.202510:19
Спасибо всем, кто вчера пришел на лекцию о традиционализме и Эволе, организованную в «Заре» Саввой Федосеевым. Было круто.
Напоминаю, что лекция состоялась в рамках кампании против русофобской политики Бусти – все подробности тут.
Также накануне вышел подкаст с моим участием. Был приглашен на него своим старым минским читателем, предпринимателем Владимиром Жуковцом. Рад был познакомиться с Владимиром очно.
Хотели пообщаться час-полтора, но в итоге беседа длилась почти четыре часа. Обсудили все – от античной философии до криптоколониальной теории (под видео есть тайм-коды).
Владимиру – огромное спасибо за добрые слова, интересные вопросы и прекрасное описание к видео.
Настоятельно рекомендую к просмотру. Там база.
Напоминаю, что лекция состоялась в рамках кампании против русофобской политики Бусти – все подробности тут.
Также накануне вышел подкаст с моим участием. Был приглашен на него своим старым минским читателем, предпринимателем Владимиром Жуковцом. Рад был познакомиться с Владимиром очно.
Хотели пообщаться час-полтора, но в итоге беседа длилась почти четыре часа. Обсудили все – от античной философии до криптоколониальной теории (под видео есть тайм-коды).
Владимиру – огромное спасибо за добрые слова, интересные вопросы и прекрасное описание к видео.
Настоятельно рекомендую к просмотру. Там база.
16.02.202513:12
Через три часа начнется лекция по Эволе. Будет интересно, так что приходите. Билет можно купить на входе.
Records
01.03.202523:59
2.1KSubscribers31.12.202423:59
300Citation index31.08.202423:59
1.8KAverage views per post26.10.202423:59
837Average views per ad post05.09.202423:59
3.01%ER18.01.202523:59
64.58%ERRReposted from:Ярослав Белоусов 🇷🇺
22.03.202517:29
Сегодня годовщина трагедии в «Крокусе», но так как у меня нет ни малейшего желания повторять банальности, лучше дам вам взглянуть на картину издалека
Пока белые христианские страны (в том числе и наша) тратят немалые ресурсы на борьбу с белой христианской Россией – причём наша страна на данный момент является ещё более белой и христианской, чем некоторые западные (например, Франция), небелый и практически нехристианский Юг прёт всей своей демографической мощью на Север, радикально меняя культуру и состав населения когда-то великих держав.
Страны Африки и Азии вступают в эпоху демографического перехода, когда благодаря достижениям медицины смертность начинает падать, а рождаемость все ещё является очень высокой. При ныне существующих тенденциях мы можем через четверть века оказаться в мире, где население маленькой Уганды по численности превзойдет население России (!), и кроме нас и стремительно латинизирующихся США в топ-20 самых крупнонаселенных стран мира из белых больше не будет никого. Это будет совершенно иной мир, радикально отличающийся не только от XX века, но и от нынешней эпохи. Перенаселенность, ожесточенные войны за ресурсы, этнические чистки и геноцид, борьба с религиозными фундаменталистами станут их неотъемлемой частью новой реальности. А новое «Великое переселение народов» своими масштабами затмит сокрушивший Западную Римскую империю процесс.
К сожалению, понимание этой картины ускользает от большинства, хотя носители условных «правых» ценностей интуитивно ощущают исходящую их образу жизни угрозу. Но даже они не в силах оценить глобальное революционное значение и мощи инерции начавшегося в странах Третьего мира демографического перехода. Увы, в отличие от России, там он быстро не закончится.
Пока белые христианские страны (в том числе и наша) тратят немалые ресурсы на борьбу с белой христианской Россией – причём наша страна на данный момент является ещё более белой и христианской, чем некоторые западные (например, Франция), небелый и практически нехристианский Юг прёт всей своей демографической мощью на Север, радикально меняя культуру и состав населения когда-то великих держав.
Страны Африки и Азии вступают в эпоху демографического перехода, когда благодаря достижениям медицины смертность начинает падать, а рождаемость все ещё является очень высокой. При ныне существующих тенденциях мы можем через четверть века оказаться в мире, где население маленькой Уганды по численности превзойдет население России (!), и кроме нас и стремительно латинизирующихся США в топ-20 самых крупнонаселенных стран мира из белых больше не будет никого. Это будет совершенно иной мир, радикально отличающийся не только от XX века, но и от нынешней эпохи. Перенаселенность, ожесточенные войны за ресурсы, этнические чистки и геноцид, борьба с религиозными фундаменталистами станут их неотъемлемой частью новой реальности. А новое «Великое переселение народов» своими масштабами затмит сокрушивший Западную Римскую империю процесс.
К сожалению, понимание этой картины ускользает от большинства, хотя носители условных «правых» ценностей интуитивно ощущают исходящую их образу жизни угрозу. Но даже они не в силах оценить глобальное революционное значение и мощи инерции начавшегося в странах Третьего мира демографического перехода. Увы, в отличие от России, там он быстро не закончится.
25.03.202505:17
Оглавление «Искажений» выглядит следующим образом:
От издателя. П. А. Лукьянов
От автора
I. Сущность человека
1. О сознании и самосознании
2. О рефлексии и внешней деятельности
3. О «душевной глубине»
4. О трансцендировании
5. Об именовании и оценивании
6. О счастье
7. Бой с Тенью
8. Об иллюзиях и социальном зле
II. Сознание и мышление
1. О самооправдании
2. О генерализации
3. О причинах и условиях
4. Об основаниях оценочных суждений
5. О фактах и интерпретациях
6. Переживания против реальности
7. О выборе
8. О границах компетенции
9. Об обыденном мышлении
III. Социальные оценки и ценности
1. О двойных стандартах
2. О лицемерии и искренности
3. Об «обывательской бездуховности»
4. О вздыхающих гуманитариях
5. О «падении нравов»
6. Об исторических оценках
7. Об «избалованности»
8. О пользе и вреде истории для мысли
9. Об эйджизме
10. О критиканстве и «наивном сенсуализме»
11. О конспирологии
12. О животной милоте
13. О деньгах
IV. Психогигиена
1. О любви
2. Об одежде и наготе
3. О модусах и атрибутах
4. О невыполнимых требованиях
5. О самонавязывании
6. Об отрицании субъектности
7. О договоренностях и недогово́ренностях
8. Об обидах и очевидностях
9. О самоиронии
10. О психологических травмах
V. Псевдонаука и поп-психология
1. О стандартах и стереотипах
2. «Занимайся любимым делом»
3. Об антропологическом оптимизме
4. О «насмотренности»
5. О проективных методиках
6. О советах и поучениях
7. Алхимия и орторексия
8. Образ и символ
9. Скучная истина, сложная истина
10. Магия успеха
Хотя часть глав публиковалась здесь, в «Тетрадях», в книгу они вошли в новой редакции, так что даже старым подписчикам многое будет внове.
От издателя. П. А. Лукьянов
От автора
I. Сущность человека
1. О сознании и самосознании
2. О рефлексии и внешней деятельности
3. О «душевной глубине»
4. О трансцендировании
5. Об именовании и оценивании
6. О счастье
7. Бой с Тенью
8. Об иллюзиях и социальном зле
II. Сознание и мышление
1. О самооправдании
2. О генерализации
3. О причинах и условиях
4. Об основаниях оценочных суждений
5. О фактах и интерпретациях
6. Переживания против реальности
7. О выборе
8. О границах компетенции
9. Об обыденном мышлении
III. Социальные оценки и ценности
1. О двойных стандартах
2. О лицемерии и искренности
3. Об «обывательской бездуховности»
4. О вздыхающих гуманитариях
5. О «падении нравов»
6. Об исторических оценках
7. Об «избалованности»
8. О пользе и вреде истории для мысли
9. Об эйджизме
10. О критиканстве и «наивном сенсуализме»
11. О конспирологии
12. О животной милоте
13. О деньгах
IV. Психогигиена
1. О любви
2. Об одежде и наготе
3. О модусах и атрибутах
4. О невыполнимых требованиях
5. О самонавязывании
6. Об отрицании субъектности
7. О договоренностях и недогово́ренностях
8. Об обидах и очевидностях
9. О самоиронии
10. О психологических травмах
V. Псевдонаука и поп-психология
1. О стандартах и стереотипах
2. «Занимайся любимым делом»
3. Об антропологическом оптимизме
4. О «насмотренности»
5. О проективных методиках
6. О советах и поучениях
7. Алхимия и орторексия
8. Образ и символ
9. Скучная истина, сложная истина
10. Магия успеха
Хотя часть глав публиковалась здесь, в «Тетрадях», в книгу они вошли в новой редакции, так что даже старым подписчикам многое будет внове.
Log in to unlock more functionality.