ПОЛЕЗНЫЕ ЗАМЕТКИ
08.05.202508:35
Не стремись обрести симпатию и любовь невежды, ибо он подумает, что ты доволен его поступками. И не пренебрегай гневом мудреца, ибо он отвернётся от тебя.
Мудрец Лукман
Мудрец Лукман
05.05.202508:06
Во всём сотворённом нет ничего более почётного и совершенного, чем человек.
Шейх Сайфулла-кади Башларов, да будет свята его душа!
Шейх Сайфулла-кади Башларов, да будет свята его душа!
25.04.202504:32
ПОСТАРАЙСЯ ХРАНИТЬ ЕГО ОБРАЗ В ПАМЯТИ
Имам, познавший Всевышнего, шейх Таджуддин аль-Ханафи ан-Накшбанди аль-Усмани (ум. в 1040-е гг. х.), да освятит Аллах его душу, объясняя пути достижения познания Творца в своём трактате, известном как «Ат-Таджийа», сказал:
«Третий путь — это рабита — духовная связь с шейхом, который достиг уровня мушахады — духовного созерцания Творца и украсил свой нрав в соответствии с божественными сущностными качествами. Ведь видение такого шейха в соответствии со словами: “Они такие [люди], при виде которых вспоминается Всевышний Аллах” приносит ту же пользу, что и зикр, а общение, сподвижничество с ним согласно словам: “Они — собеседники Всевышнего Аллаха” даёт ту же пользу, что и сподвижничество с Упоминаемым».
И далее он сказал: «Поэтому следует сохранять его образ в памяти…».
Да поможет нам Творец!
Имам, познавший Всевышнего, шейх Таджуддин аль-Ханафи ан-Накшбанди аль-Усмани (ум. в 1040-е гг. х.), да освятит Аллах его душу, объясняя пути достижения познания Творца в своём трактате, известном как «Ат-Таджийа», сказал:
«Третий путь — это рабита — духовная связь с шейхом, который достиг уровня мушахады — духовного созерцания Творца и украсил свой нрав в соответствии с божественными сущностными качествами. Ведь видение такого шейха в соответствии со словами: “Они такие [люди], при виде которых вспоминается Всевышний Аллах” приносит ту же пользу, что и зикр, а общение, сподвижничество с ним согласно словам: “Они — собеседники Всевышнего Аллаха” даёт ту же пользу, что и сподвижничество с Упоминаемым».
И далее он сказал: «Поэтому следует сохранять его образ в памяти…».
Да поможет нам Творец!
22.04.202512:31
А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?!
А знаете ли вы, у кого остановился шейх Мухаммад аль-Йараги (да освятит Аллах его душу!) в селении Чиркей во время Кавказской войны?
Когда имам Гази-Мухаммад возвращался с победоносным войском после осады Дербента в месяце раби‘ аль-ахир 1247 года хиджры (сентябрь 1831 года), шейх Мухаммад аль-Йараги присоединился к имаму вместе с родными и сподвижниками. Переселившись с имамом, сначала шейх ненадолго остановился в селении Эрпели, а затем перебрался в Чиркей, где жил около месяца.
Как пишет один из чиркейских учёных-богословов XX века, многие жители села стремились оказать шейху гостеприимство. Говорят, что знатные горцы даже соревновались между собой за честь принять его в своём доме.
Однако шейх аль-Йараги предпочёл остановиться у человека по имени Яхъя, сына Умара, сына Мирзы. Сам Яхъя был борцом за веру и в своё время переселился к имаму Шамилю. Он скончался в 1865 году в родном селе после возвращения из хиджры, да смилуется над ним Творец!
Известный учёный-богослов из Чиркея Тахир-хаджи также являлся внуком (сыном дочери) упомянутого Умара, отца Яхъи.
P.S. Примечательно, что род Яхьи, как и род самого шейха Мухаммада аль-Йараги, продолжается и поныне. Если угодно Творцу, когда-нибудь достойные потомки встретятся в память о своих великих предках!
t.me/zametka05
А знаете ли вы, у кого остановился шейх Мухаммад аль-Йараги (да освятит Аллах его душу!) в селении Чиркей во время Кавказской войны?
Когда имам Гази-Мухаммад возвращался с победоносным войском после осады Дербента в месяце раби‘ аль-ахир 1247 года хиджры (сентябрь 1831 года), шейх Мухаммад аль-Йараги присоединился к имаму вместе с родными и сподвижниками. Переселившись с имамом, сначала шейх ненадолго остановился в селении Эрпели, а затем перебрался в Чиркей, где жил около месяца.
Как пишет один из чиркейских учёных-богословов XX века, многие жители села стремились оказать шейху гостеприимство. Говорят, что знатные горцы даже соревновались между собой за честь принять его в своём доме.
Однако шейх аль-Йараги предпочёл остановиться у человека по имени Яхъя, сына Умара, сына Мирзы. Сам Яхъя был борцом за веру и в своё время переселился к имаму Шамилю. Он скончался в 1865 году в родном селе после возвращения из хиджры, да смилуется над ним Творец!
Известный учёный-богослов из Чиркея Тахир-хаджи также являлся внуком (сыном дочери) упомянутого Умара, отца Яхъи.
P.S. Примечательно, что род Яхьи, как и род самого шейха Мухаммада аль-Йараги, продолжается и поныне. Если угодно Творцу, когда-нибудь достойные потомки встретятся в память о своих великих предках!
t.me/zametka05
18.04.202512:21
БЕДА НЕ В ТЕЛЕ
Ты считаешь бедой только телесное и материальное, но отнюдь это не так, поскольку тело есть у любого животного. Худшее – это духовная погибель, связанная с сердцем.
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
Ты считаешь бедой только телесное и материальное, но отнюдь это не так, поскольку тело есть у любого животного. Худшее – это духовная погибель, связанная с сердцем.
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
16.04.202501:00
ТАЙНА ТАЛЬКИНА
Знай, о брат мой, что суть, тайна талькина — внушения [зикра шейхом-наставником сердцу своего ученика-мюрида] заключается в связывании сердец друг с другом [по цепочке духовной преемственности наставников], вплоть до Посланника Аллаха ﷺ и, через него, до связи с Аллахом, Великим и Могущественным.
Имам аш-Ша‘рани, да будет свята его душа!
https://t.me/zametka05
Знай, о брат мой, что суть, тайна талькина — внушения [зикра шейхом-наставником сердцу своего ученика-мюрида] заключается в связывании сердец друг с другом [по цепочке духовной преемственности наставников], вплоть до Посланника Аллаха ﷺ и, через него, до связи с Аллахом, Великим и Могущественным.
Имам аш-Ша‘рани, да будет свята его душа!
https://t.me/zametka05
07.05.202517:51
Шейх Саид Афанди (да будет свята его душа!) воспевает сильсила - цепочку духовной преемственности Накшубандийской ветви суфизма.
04.05.202512:21
ИСТРИЯ О НАШЕМ ГОСПОДИНЕ САВАДЕ
В истории Ислама было много случаев и событий, которые переданы в достоверных хадисах и указывающих на то, как сподвижники и их последователи любили Пророка ﷺ и испрашивали благодать его священными реликвиями. Из их числа и хадис о битве при Бадре, который передали Ибн аль-Асир в «Усуд аль-габа» (2/484), Ибн Хаджар аль-Аскаляни в «Исаба» (2/94-95) и др.
Когда Пророк ﷺвыравнивал ряды сподвижников, в его руке была палка. Когда он проходил мимо Савада бин Газиййи, союзника бану Наджар, который немного выступал из шеренги вперёд, Пророк ﷺ толкнул ему палкой в живот, говоря: «Становись в ряд ровно, о Савад!» Тогда Савад сказал: «Ты причинил мне боль, о Посланник Аллаха ﷺ! Ведь Аллах послал тебя с правдой и справедливостью. Так отплати мне!» Тогда Пророк ﷺ обнажил свой живот и сказал: «Получи своё, о Савад!» Савад обнял его и поцеловал в живот. Тогда Пророк ﷺ спросил: «Что тебя подвигло на этот поступок?» Он ответил: «О, Посланник Аллаха ﷺ, ты знаешь, что нас ожидает. Поэтому я захотел, чтобы последним моментом моей жизни было прикосновение к тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился к Господу с хорошей мольбой за него.
Посмотри же на крепкую убеждённость и великую любовь сподвижников к благородному Пророку ﷺ! Любовь к сущности Пророка ﷺ в людях появилась с первых дней его рождения. Потому что Пророк ﷺ вобрал в себя высокие нравственные качества и великие достоинства, которые вызвали к нему любовь в сердцах всех курайшитов так, что они даже в молодости называли его: «аль-Амин», что означает «верный, надёжный». Когда Всевышний послал его ко всем людям Посланником и Пророком, чтобы вывести их из мрака к свету, Творец поддержал его блестящими чудесами, и у мусульман возросло чувство любви и привязанности к Посланнику ﷺ. Как же иначе, ведь он Посланник Аллаха и Его Избранник ﷺ!
В истории Ислама было много случаев и событий, которые переданы в достоверных хадисах и указывающих на то, как сподвижники и их последователи любили Пророка ﷺ и испрашивали благодать его священными реликвиями. Из их числа и хадис о битве при Бадре, который передали Ибн аль-Асир в «Усуд аль-габа» (2/484), Ибн Хаджар аль-Аскаляни в «Исаба» (2/94-95) и др.
Когда Пророк ﷺвыравнивал ряды сподвижников, в его руке была палка. Когда он проходил мимо Савада бин Газиййи, союзника бану Наджар, который немного выступал из шеренги вперёд, Пророк ﷺ толкнул ему палкой в живот, говоря: «Становись в ряд ровно, о Савад!» Тогда Савад сказал: «Ты причинил мне боль, о Посланник Аллаха ﷺ! Ведь Аллах послал тебя с правдой и справедливостью. Так отплати мне!» Тогда Пророк ﷺ обнажил свой живот и сказал: «Получи своё, о Савад!» Савад обнял его и поцеловал в живот. Тогда Пророк ﷺ спросил: «Что тебя подвигло на этот поступок?» Он ответил: «О, Посланник Аллаха ﷺ, ты знаешь, что нас ожидает. Поэтому я захотел, чтобы последним моментом моей жизни было прикосновение к тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился к Господу с хорошей мольбой за него.
Посмотри же на крепкую убеждённость и великую любовь сподвижников к благородному Пророку ﷺ! Любовь к сущности Пророка ﷺ в людях появилась с первых дней его рождения. Потому что Пророк ﷺ вобрал в себя высокие нравственные качества и великие достоинства, которые вызвали к нему любовь в сердцах всех курайшитов так, что они даже в молодости называли его: «аль-Амин», что означает «верный, надёжный». Когда Всевышний послал его ко всем людям Посланником и Пророком, чтобы вывести их из мрака к свету, Творец поддержал его блестящими чудесами, и у мусульман возросло чувство любви и привязанности к Посланнику ﷺ. Как же иначе, ведь он Посланник Аллаха и Его Избранник ﷺ!
24.04.202506:07
ИСТОРИЯ ОДНОЙ ЛЕСТНИЦЫ
Известный учёный и праведник Абдуль-Ваххаб аш-Ша‘рани, который являлся учеником шейха Закарии аль-Ансари, рассказывал со слов своего учителя:
«Я пришёл в аль-Азхар юношей. Ничто из мирского не отвлекало меня, и сердце своё я не связал ни с кем из людей. Я часто голодал, по ночам собирал арбузные корки, мыл и довольствовался этим в качестве пищи. Так я провел долгое время, и тогда Всевышний предопределил мне встречу с одним из Его праведных рабов, который работал на мельнице. Он постоянно интересовался моим положением, покупал мне еду, одежду и книги. Он говорил мне: “Закария, не бойся за своё состояние из-за меня”. И так продолжалось несколько лет. В одну из ночей, когда все спали, он взял меня за руку и сказал: “Идём со мной!” Он повёл меня к высокой лестнице в аль-Азхаре и сказал: “Поднимайся!” Я начал подниматься, а он всё повторял: “Поднимайся!”, пока я не достиг последней ступени. Потом он попросил меня спуститься и сказал:
“О Закария, ты проживешь долгую жизнь, пока не переживёшь своих сверстников и возвысится твоя степень и займёшь ты пост «Шейх аль-Ислама» (имеется в виду пост верховного шариатского судьи) и будешь занимать его долгое время. Ты будешь жить, пока твои ученики ещё при твоей жизни не займут пост «Шейх аль-Ислама» и пока твои глаза не ослепнут”. Я спросил: “Неужели мне не избежать слепоты?” Праведник ответил: “Нет! Не избежать”. После этого он исчез, и я больше не видел его».
Действительно, как и предсказал праведник, Закария аль-Ансари прожил долгую жизнь и увидел всё то, о чем тот говорил. Он обучался в аль-Азхаре у известных учёных исламского мира. Среди его учителей были такие знаменитые учёные, как Ибн Хаджар аль-Аскалани, имам мухаддисов своего времени. Шейх Закария изучил практически все доступные в то время науки и вскоре стал признанным авторитетом в этих науках.
Да пребудет над ним довольство Творца!
https://t.me/zametka05
Известный учёный и праведник Абдуль-Ваххаб аш-Ша‘рани, который являлся учеником шейха Закарии аль-Ансари, рассказывал со слов своего учителя:
«Я пришёл в аль-Азхар юношей. Ничто из мирского не отвлекало меня, и сердце своё я не связал ни с кем из людей. Я часто голодал, по ночам собирал арбузные корки, мыл и довольствовался этим в качестве пищи. Так я провел долгое время, и тогда Всевышний предопределил мне встречу с одним из Его праведных рабов, который работал на мельнице. Он постоянно интересовался моим положением, покупал мне еду, одежду и книги. Он говорил мне: “Закария, не бойся за своё состояние из-за меня”. И так продолжалось несколько лет. В одну из ночей, когда все спали, он взял меня за руку и сказал: “Идём со мной!” Он повёл меня к высокой лестнице в аль-Азхаре и сказал: “Поднимайся!” Я начал подниматься, а он всё повторял: “Поднимайся!”, пока я не достиг последней ступени. Потом он попросил меня спуститься и сказал:
“О Закария, ты проживешь долгую жизнь, пока не переживёшь своих сверстников и возвысится твоя степень и займёшь ты пост «Шейх аль-Ислама» (имеется в виду пост верховного шариатского судьи) и будешь занимать его долгое время. Ты будешь жить, пока твои ученики ещё при твоей жизни не займут пост «Шейх аль-Ислама» и пока твои глаза не ослепнут”. Я спросил: “Неужели мне не избежать слепоты?” Праведник ответил: “Нет! Не избежать”. После этого он исчез, и я больше не видел его».
Действительно, как и предсказал праведник, Закария аль-Ансари прожил долгую жизнь и увидел всё то, о чем тот говорил. Он обучался в аль-Азхаре у известных учёных исламского мира. Среди его учителей были такие знаменитые учёные, как Ибн Хаджар аль-Аскалани, имам мухаддисов своего времени. Шейх Закария изучил практически все доступные в то время науки и вскоре стал признанным авторитетом в этих науках.
Да пребудет над ним довольство Творца!
https://t.me/zametka05
22.04.202504:10
Шейх Абу Язид аль-Бастами сказал: «Считать кого-либо хуже себя – высокомерие». Это потому, что ты не знаешь, каким будет исход твоего жизненного пути.
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
18.04.202501:51
МУХАММАД-АЛИ ЧОХСКИЙ (ум. в 1305 г. х.) О ЧЕСТВОВАНИИ МАВЛИДА ПРОРОКА (МИР ЕМУ)
«Воистину, я – кадий этого времени в селении Чох Мухаммад-Али, сын Мухаммада-Мирзы Чохского – обнаружил, что жители нашего села не уделяют должное внимание и не проявляют заботу о чествовании дня рождения Пророка (мир ему) – мавлиде. И это несмотря на то, что этот день почитаем и возвеличиваем у приверженцев Ислама в других населённых пунктах, да так, что они отмечают его так же, как один из дней двух мусульманских праздников (то есть праздник жертвоприношения – ‘Ид аль-адха, и праздник разговения – ‘Ид аль-фитр). Они завещают и определяют недвижимое имущество в качестве вакфа (на общественное пользование, на благотворительные цели), чтобы расходовать урожай с него на добровольные пожертвования (садака) в этот день. Они назвали эти пожертвования «садака за Любимца» (Хириясул садака).
Также я нашёл в авторитетных книгах довод в пользу возвеличивания этого дня и предназначения вознаграждения и повышения достоинства того, кто возвеличивает его. Поэтому в пятничный день в начале месяца раби‘ аль-авваль 1298 года хиджры в соборной мечети я поведал жителям села о достоинствах этого действа, следуя аяту: «Напоминай же, поистине, напоминание приносит пользу верующим». (сура Аз-Зарият, аят 55)
Они, да смилуется над ними Всевышний Аллах, прислушались ко мне и, проявляя почтение к этому дню, утром следующего пятничного дня 12-го числа месяца раби‘ аль-авваль, соответствующего дню рождения Пророка (мир ему), стали раздавать пожертвования, обильно расходуя на своих домочадцев и бедняков. Да сделает Аллах этот день лучше, чем вчерашний, и да не заставит их забыть возвеличивать этот день впредь».
Да смилуется над ними Всевышний Аллах!
https://t.me/zametka05
«Воистину, я – кадий этого времени в селении Чох Мухаммад-Али, сын Мухаммада-Мирзы Чохского – обнаружил, что жители нашего села не уделяют должное внимание и не проявляют заботу о чествовании дня рождения Пророка (мир ему) – мавлиде. И это несмотря на то, что этот день почитаем и возвеличиваем у приверженцев Ислама в других населённых пунктах, да так, что они отмечают его так же, как один из дней двух мусульманских праздников (то есть праздник жертвоприношения – ‘Ид аль-адха, и праздник разговения – ‘Ид аль-фитр). Они завещают и определяют недвижимое имущество в качестве вакфа (на общественное пользование, на благотворительные цели), чтобы расходовать урожай с него на добровольные пожертвования (садака) в этот день. Они назвали эти пожертвования «садака за Любимца» (Хириясул садака).
Также я нашёл в авторитетных книгах довод в пользу возвеличивания этого дня и предназначения вознаграждения и повышения достоинства того, кто возвеличивает его. Поэтому в пятничный день в начале месяца раби‘ аль-авваль 1298 года хиджры в соборной мечети я поведал жителям села о достоинствах этого действа, следуя аяту: «Напоминай же, поистине, напоминание приносит пользу верующим». (сура Аз-Зарият, аят 55)
Они, да смилуется над ними Всевышний Аллах, прислушались ко мне и, проявляя почтение к этому дню, утром следующего пятничного дня 12-го числа месяца раби‘ аль-авваль, соответствующего дню рождения Пророка (мир ему), стали раздавать пожертвования, обильно расходуя на своих домочадцев и бедняков. Да сделает Аллах этот день лучше, чем вчерашний, и да не заставит их забыть возвеличивать этот день впредь».
Да смилуется над ними Всевышний Аллах!
https://t.me/zametka05
15.04.202506:38
ЗЕРНО В «ЗЕМЛЮ ДУШИ»
«Знай, сын мой: лучшие из запасов благих дел — это отводить взгляд от запретного, удерживать язык от праздных речей, соблюдать границы дозволенного и ставить довольство Аллаха выше желаний своей души».
Имам Ибн аль-Джавзи, да пребудет над ним милость Творца!
«Знай, сын мой: лучшие из запасов благих дел — это отводить взгляд от запретного, удерживать язык от праздных речей, соблюдать границы дозволенного и ставить довольство Аллаха выше желаний своей души».
Имам Ибн аль-Джавзи, да пребудет над ним милость Творца!
07.05.202505:30
СУЩНОСТЬ ДЕЯНИЙ ДОБРЫХ
Учёные-богословы пишут, что добрые деяния, совершенные нами в этом мире, не дают нам перед смертью отступиться от веры. Они служат защитой от сатаны, который всеми силами будет стараться для того, чтобы человек умер в неверии. Религиозные науки учат нас обращать внимание на тех, кто более беден и несчастлив, чтобы, глядя на их беды, мы ещё больше воздавали хвалу Всевышнему за данные нам блага. Однако когда речь идёт о познаниях в религии, духовном образе жизни, служении Аллаху, то следует смотреть на тех, кто опережает нас, чтобы, восхищаясь ими и беря с них пример, мы совершенствовали свое служение. У нас же в последнее время всё происходит обратно сказанному. Это признак нашего невежества. Чтобы понять сущность благих деяний и мук, которых будет испытывать человек, лишенный любимых предметов и возможности творить добрые дела, давайте сделаем небольшой экскурс во времена имама аль-Газали и послушаем такой его пример:
«Представь, что ты во время странствий пришел со сверстниками в темную пещеру. Вы там нашли неизвестные вам камешки. Друзья, исходя из своего опыта и знаний, советуют тебе взять сколько сможешь, говоря, что среди них могут оказаться и полезные драгоценные камни. А ты, напротив, им советуешь не собирать какие-то неизвестные камни. Ты, отказавшись тащить сомнительный для себя груз, предпочитаешь получить сиюминутное удовольствие, чем ждать в дальнейшем выгоды. Мол, умный выбирает настоящее счастье, чем сомнительное счастье в будущем. Твои друзья все же собирают камешки, сколько могут, а ты идешь налегке, смеясь и радуясь. Но при выходе на свет эти камни оказываются драгоценными, каждый из которых стоит по тысячу динаров. Твои друзья приступили к их продаже и вскоре стали богачами-правителями, пользующимися большим авторитетом и занимающимися высоким положением в обществе. Тебе же теперь пришлось работать на них, выполняя самые тяжелые работы и получая за это лишь объедки с их стола.
И как же сильно ты пожалел бы о камнях, не подобранных тобою, как тяжело станет тебе и какая сильная грусть и печаль охватят тебя! И сколько же раз ты будешь повторять, как об этом сказано и в аяте (смысл): «О горе мне за то, что я был нерадив по отношению к предписаниям Аллаха!» (Сура «Аз-Зумар», аят 56), а также: «О, если бы нас вернули в земной мир, чтобы творить противоположное тому, что творили прежде!» Видя, как хорошо они живут, ты начнешь просить их поделиться хоть частью их благ, но тебе ответят, что тебе это запрещено, ты над ними смеялся, а сегодня их очередь смеяться».
Хотя в данном случае ты можешь успокаивать себя тем, что пусть в этой скоротечной жизни тебе трудно, но скоро, после смерти будет легче. Однако муки Вечного мира не закончатся и будут намного страшнее этих. Поэтому и муки из-за упущенного в этой жизни поклонения несравненно труднее и, что ещё страшнее, они бесконечны. Вот ясный пример того, что ты упустил хорошее и творил дурное.
Как людей неповиновавшихся ждёт кара, так повиновавшихся ждут бесконечные, невиданной красоты блага и наслаждения от Всевышнего, несравненно лучшие, чем мирские. Верующий, который последним выйдет из Ада, получит блага в десять раз больше, чем все мирские блага вместе взятые, как об этом говорится и в хадисе, переданном имамами аль-Бухари и Муслимом.
Ты не думай, что кара, которая постигнет тебя, – это зло Аллаха и что Всевышний мстит тебе за эти грехи. Ты станешь взывать к Нему: «То, что я натворил, не нанесло Тебе вреда, зачем меня так карать?» Ты знай, что Аллах ничего не делает от мести, ибо Он самый милостивый. Все эти мучения ты сам заработал, т.е. так же как принятие яда влечёт страдание и смерть, грех тоже влечёт кару. Человека, выпившего яд, может спасти только противоядие, если он отказывается от повторного его принятия. Так же совершивший грех может спасти себя от наказания и мучения, и для этого он обязан прекратить совершать грехи, сожалеть о них и искренне раскаяться.
Да поможет нам Творец!
Учёные-богословы пишут, что добрые деяния, совершенные нами в этом мире, не дают нам перед смертью отступиться от веры. Они служат защитой от сатаны, который всеми силами будет стараться для того, чтобы человек умер в неверии. Религиозные науки учат нас обращать внимание на тех, кто более беден и несчастлив, чтобы, глядя на их беды, мы ещё больше воздавали хвалу Всевышнему за данные нам блага. Однако когда речь идёт о познаниях в религии, духовном образе жизни, служении Аллаху, то следует смотреть на тех, кто опережает нас, чтобы, восхищаясь ими и беря с них пример, мы совершенствовали свое служение. У нас же в последнее время всё происходит обратно сказанному. Это признак нашего невежества. Чтобы понять сущность благих деяний и мук, которых будет испытывать человек, лишенный любимых предметов и возможности творить добрые дела, давайте сделаем небольшой экскурс во времена имама аль-Газали и послушаем такой его пример:
«Представь, что ты во время странствий пришел со сверстниками в темную пещеру. Вы там нашли неизвестные вам камешки. Друзья, исходя из своего опыта и знаний, советуют тебе взять сколько сможешь, говоря, что среди них могут оказаться и полезные драгоценные камни. А ты, напротив, им советуешь не собирать какие-то неизвестные камни. Ты, отказавшись тащить сомнительный для себя груз, предпочитаешь получить сиюминутное удовольствие, чем ждать в дальнейшем выгоды. Мол, умный выбирает настоящее счастье, чем сомнительное счастье в будущем. Твои друзья все же собирают камешки, сколько могут, а ты идешь налегке, смеясь и радуясь. Но при выходе на свет эти камни оказываются драгоценными, каждый из которых стоит по тысячу динаров. Твои друзья приступили к их продаже и вскоре стали богачами-правителями, пользующимися большим авторитетом и занимающимися высоким положением в обществе. Тебе же теперь пришлось работать на них, выполняя самые тяжелые работы и получая за это лишь объедки с их стола.
И как же сильно ты пожалел бы о камнях, не подобранных тобою, как тяжело станет тебе и какая сильная грусть и печаль охватят тебя! И сколько же раз ты будешь повторять, как об этом сказано и в аяте (смысл): «О горе мне за то, что я был нерадив по отношению к предписаниям Аллаха!» (Сура «Аз-Зумар», аят 56), а также: «О, если бы нас вернули в земной мир, чтобы творить противоположное тому, что творили прежде!» Видя, как хорошо они живут, ты начнешь просить их поделиться хоть частью их благ, но тебе ответят, что тебе это запрещено, ты над ними смеялся, а сегодня их очередь смеяться».
Хотя в данном случае ты можешь успокаивать себя тем, что пусть в этой скоротечной жизни тебе трудно, но скоро, после смерти будет легче. Однако муки Вечного мира не закончатся и будут намного страшнее этих. Поэтому и муки из-за упущенного в этой жизни поклонения несравненно труднее и, что ещё страшнее, они бесконечны. Вот ясный пример того, что ты упустил хорошее и творил дурное.
Как людей неповиновавшихся ждёт кара, так повиновавшихся ждут бесконечные, невиданной красоты блага и наслаждения от Всевышнего, несравненно лучшие, чем мирские. Верующий, который последним выйдет из Ада, получит блага в десять раз больше, чем все мирские блага вместе взятые, как об этом говорится и в хадисе, переданном имамами аль-Бухари и Муслимом.
Ты не думай, что кара, которая постигнет тебя, – это зло Аллаха и что Всевышний мстит тебе за эти грехи. Ты станешь взывать к Нему: «То, что я натворил, не нанесло Тебе вреда, зачем меня так карать?» Ты знай, что Аллах ничего не делает от мести, ибо Он самый милостивый. Все эти мучения ты сам заработал, т.е. так же как принятие яда влечёт страдание и смерть, грех тоже влечёт кару. Человека, выпившего яд, может спасти только противоядие, если он отказывается от повторного его принятия. Так же совершивший грех может спасти себя от наказания и мучения, и для этого он обязан прекратить совершать грехи, сожалеть о них и искренне раскаяться.
Да поможет нам Творец!
04.05.202502:22
О ЛЮБВИ К МИРСКИМ УСЛАДАМ
Любовь к мирскому — это проявление неблагодарности к Творцу за Его блага. А мирское — это то, что может отвлечь тебя от твоего Господа, даже если это будут твои чётки.
Шейх Ахмад-афанди, да будет свята его душа!
Любовь к мирскому — это проявление неблагодарности к Творцу за Его блага. А мирское — это то, что может отвлечь тебя от твоего Господа, даже если это будут твои чётки.
Шейх Ахмад-афанди, да будет свята его душа!
23.04.202516:34
Не пребывай рядом с нечестивцами (постоянно предающимися большим грехам), не дружи и не ходи с ними. Бойся того, что наказание, которое падёт на них с неба, настигнет вместе с ними и тебя.
Мудрец Лукман
Мудрец Лукман
21.04.202516:50
БЕЛОКОЖИЙ, РАДИ КОЕГО ТУЧИ ЛЬЮТ ДОЖДИ
«К Пророку ﷺ пришёл некий бедуин с жалобой на голод и засуху и продекламировал несколько двустиший. Посланник Аллаха ﷺ встал, поднялся на кафедру (минбар), воздел руки к небу и обратился с мольбой. Не успел он опустить руки, как небо разразилось молнией. После этого люди пришли, шумя из-за обильного дождя, боясь затопления. И Посланник Аллаха ﷺ засмеялся так, что стали видны его коренные зубы, а затем сказал: “Как же прекрасен Абу Талиб! Если бы он был жив, то его глаза возрадовались бы. Кто продекламирует для нас его слова?!”
И Али, да возвеличит Аллах его, сказал: “Ты будто желаешь [услышать] его слова:
"Он – белокожий, ради чьего лика тучи льют дожди,
Опора и приют для сирот и защита для бедных вдов"”.
И Посланник Аллаха ﷺ в ответ сказал: “Да”».
Привёл имам аль-Байхаки от Анаса, да будет доволен ими Аллах.
«К Пророку ﷺ пришёл некий бедуин с жалобой на голод и засуху и продекламировал несколько двустиший. Посланник Аллаха ﷺ встал, поднялся на кафедру (минбар), воздел руки к небу и обратился с мольбой. Не успел он опустить руки, как небо разразилось молнией. После этого люди пришли, шумя из-за обильного дождя, боясь затопления. И Посланник Аллаха ﷺ засмеялся так, что стали видны его коренные зубы, а затем сказал: “Как же прекрасен Абу Талиб! Если бы он был жив, то его глаза возрадовались бы. Кто продекламирует для нас его слова?!”
И Али, да возвеличит Аллах его, сказал: “Ты будто желаешь [услышать] его слова:
"Он – белокожий, ради чьего лика тучи льют дожди,
Опора и приют для сирот и защита для бедных вдов"”.
И Посланник Аллаха ﷺ в ответ сказал: “Да”».
Привёл имам аль-Байхаки от Анаса, да будет доволен ими Аллах.
17.04.202510:54
СИЛА БЕЗ ОРУЖИЯ
Наш Муфтий не держит саблю в своей руке,
Но мольба его пронзительнее клинка.
Устаз не владеет силой оружия,
Но светлым умом рушит злодеяния.
Да будет свята его душа!
t.me/zametka05
Наш Муфтий не держит саблю в своей руке,
Но мольба его пронзительнее клинка.
Устаз не владеет силой оружия,
Но светлым умом рушит злодеяния.
Да будет свята его душа!
t.me/zametka05
14.04.202517:01
Подобно тому, как у человека, погружённого в глубокое море, нет иных мыслей, кроме как о спасении, так и погружённый в море познания Творца не знает, не думает и не замечает ничего и никого, кроме своего Господа.
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
t.me/zametka05
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
t.me/zametka05
06.05.202505:53
ШЕЙХ И БЕДНЯК: УРОКИ О ВНУТРЕННЕМ БОГАТСТВЕ И НУЖДЕ
Шейх Абуль-Аббас аль-Мурси рассказал, что однажды шейх Абуль-Хасан аш-Шазали говорил о зухде — отрешённости от мирских удовольствий. На собрании присутствовал бедный человек в поношенной, рваной одежде, в то время как шейх был одет в хорошую одежду. Бедняк подумал: «Как этот шейх может говорить об аскетизме, если на нём такая прекрасная одежда? Значит, я более отрешён от мирской жизни».
Шейх внимательно посмотрел на него и сказал: «Твоя одежда — это одежда нужды [в людях], которая говорит: “Я нуждаюсь, дайте мне что-нибудь!” А моя одежда — это одежда отсутствия нужды, которая говорит: “Я не нуждаюсь, не давайте мне ничего!”»
После этих слов бедняк встал и поцеловал руки шейха. Шейх велел принести ему хорошую одежду, указал на благочестивого шейха по имени Ибн ад-Дахан и обратился к Всевышнему с доброй мольбой за него.
Да пребудет над ними довольство Творца!
Шейх Абуль-Аббас аль-Мурси рассказал, что однажды шейх Абуль-Хасан аш-Шазали говорил о зухде — отрешённости от мирских удовольствий. На собрании присутствовал бедный человек в поношенной, рваной одежде, в то время как шейх был одет в хорошую одежду. Бедняк подумал: «Как этот шейх может говорить об аскетизме, если на нём такая прекрасная одежда? Значит, я более отрешён от мирской жизни».
Шейх внимательно посмотрел на него и сказал: «Твоя одежда — это одежда нужды [в людях], которая говорит: “Я нуждаюсь, дайте мне что-нибудь!” А моя одежда — это одежда отсутствия нужды, которая говорит: “Я не нуждаюсь, не давайте мне ничего!”»
После этих слов бедняк встал и поцеловал руки шейха. Шейх велел принести ему хорошую одежду, указал на благочестивого шейха по имени Ибн ад-Дахан и обратился к Всевышнему с доброй мольбой за него.
Да пребудет над ними довольство Творца!
30.04.202505:23
Не вступай в дружбу с человеком, который постоянно предаётся большим грехам, ибо научишься от него нечестию, и не посвящай его в свои тайны.
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
Шейх Сайфулла-кади аль-Хусайни, да будет свята его душа!
23.04.202507:42
ИМАМ АЛЬ-БУСИРИ
Абу Абдуллах Мухаммад бин Саид ас-Санхаджи (608-696/1213-1295), более известный как имам аль-Бусири – знаменитый учёный-богослов, суфий, литератор, поэт, который прославился своими восхвалениями Пророка ﷺ.
Родился в местности Бусир в Египте, корни его были из аль-Магриба (Северо-Западная Африка), следовал шазилийской ветви суфизма. Первоначальное религиозное образование он получил у себя на малой родине, выучил наизусть Коран, а затем переселился в Каир. Учился у многих известных учёных-богословов своей эпохи. Был учеником имама шазилийского тариката Абуль-Хасана аш-Шазили (ум. в 656 г. х.), а после его кончины – его преемника Абуль-Аббаса аль-Мурси.
Имам аль-Бусири проявлял особую заботу о знании хадисов и жизнеописании Пророка ﷺ в тонкостях. Он является автором произведений, в том числе и знаменитой касыды «Аль-Бурда», которая полностью посвящена Посланнику Аллаха ﷺ, переведена на многие языки и служит источником вдохновения для поэтов на протяжении долгого времени. Его перу также принадлежит поэма «Аль-Хамзийа», к которой многие учёные написали комментарии.
Скончался в Александрии. Да пребудет над ним милость Творца!
Абу Абдуллах Мухаммад бин Саид ас-Санхаджи (608-696/1213-1295), более известный как имам аль-Бусири – знаменитый учёный-богослов, суфий, литератор, поэт, который прославился своими восхвалениями Пророка ﷺ.
Родился в местности Бусир в Египте, корни его были из аль-Магриба (Северо-Западная Африка), следовал шазилийской ветви суфизма. Первоначальное религиозное образование он получил у себя на малой родине, выучил наизусть Коран, а затем переселился в Каир. Учился у многих известных учёных-богословов своей эпохи. Был учеником имама шазилийского тариката Абуль-Хасана аш-Шазили (ум. в 656 г. х.), а после его кончины – его преемника Абуль-Аббаса аль-Мурси.
Имам аль-Бусири проявлял особую заботу о знании хадисов и жизнеописании Пророка ﷺ в тонкостях. Он является автором произведений, в том числе и знаменитой касыды «Аль-Бурда», которая полностью посвящена Посланнику Аллаха ﷺ, переведена на многие языки и служит источником вдохновения для поэтов на протяжении долгого времени. Его перу также принадлежит поэма «Аль-Хамзийа», к которой многие учёные написали комментарии.
Скончался в Александрии. Да пребудет над ним милость Творца!
19.04.202506:32
НАШ ГОСПОДИН САЛМАН АЛЬ-ФАРИСИ
Наш господин Салман аль-Фариси родился в одной из деревень Исфахана в состоятельной персидской семье. В поисках истины переселился в Сирию, где в течение долгих лет жил с христианскими монахами. Далее перебрался в Византию, в город Аморий, где также держался христианских священнослужителей, которые сообщили ему о приближении времени рождения Пророка Мухаммада ﷺ. Тогда Салман в поисках религии отправился в Медину вместе с некими людьми, которые поступили с ним вероломно и продали его иудеям из племени бану Курайза.
Когда Посланник Аллаха ﷺ переселился в Медину, Салман, которому христианские священнослужители ранее сообщили о признаках Пророка Мухаммада ﷺ, узнав его по этим признакам, воспользовался присутствием на собрании Пророка ﷺ и объявил о принятии Ислама. Посланник Аллаха ﷺ выкупил его у иудея за триста финиковых пальм и сорок окийя (мера веса, равная 37,44 гр.) золота и освободил его. Ислам он принял в год хиджры Пророка ﷺ, то есть в 622 году по григорианскому календарю. Посланник Аллаха ﷺ говорил про него: «Салман – один из нас, нашего семейства (ахль аль-байт)», поэтому его называли Салман аль-Мухаммади.
Салман, согласно более достоверной версии, жил 250 лет. Скончался в период правления халифа ‘Усмана бин ‘Аффана в 36 (или 34) г. х. в городе Мадаин (современный Ирак).
Учёный-богослов и историк Ибн Касир в книге «Аль-Бидайа ва ан-нихайа» пишет, что Салман, распространяя Ислам, во время правления халифатом ‘Умара бин аль-Хаттаба побывал и в Дагестане.
Да пребудет над ним довольство Творца!
Наш господин Салман аль-Фариси родился в одной из деревень Исфахана в состоятельной персидской семье. В поисках истины переселился в Сирию, где в течение долгих лет жил с христианскими монахами. Далее перебрался в Византию, в город Аморий, где также держался христианских священнослужителей, которые сообщили ему о приближении времени рождения Пророка Мухаммада ﷺ. Тогда Салман в поисках религии отправился в Медину вместе с некими людьми, которые поступили с ним вероломно и продали его иудеям из племени бану Курайза.
Когда Посланник Аллаха ﷺ переселился в Медину, Салман, которому христианские священнослужители ранее сообщили о признаках Пророка Мухаммада ﷺ, узнав его по этим признакам, воспользовался присутствием на собрании Пророка ﷺ и объявил о принятии Ислама. Посланник Аллаха ﷺ выкупил его у иудея за триста финиковых пальм и сорок окийя (мера веса, равная 37,44 гр.) золота и освободил его. Ислам он принял в год хиджры Пророка ﷺ, то есть в 622 году по григорианскому календарю. Посланник Аллаха ﷺ говорил про него: «Салман – один из нас, нашего семейства (ахль аль-байт)», поэтому его называли Салман аль-Мухаммади.
Салман, согласно более достоверной версии, жил 250 лет. Скончался в период правления халифа ‘Усмана бин ‘Аффана в 36 (или 34) г. х. в городе Мадаин (современный Ирак).
Учёный-богослов и историк Ибн Касир в книге «Аль-Бидайа ва ан-нихайа» пишет, что Салман, распространяя Ислам, во время правления халифатом ‘Умара бин аль-Хаттаба побывал и в Дагестане.
Да пребудет над ним довольство Творца!
16.04.202514:48
Я завещаю тебе две вещи, и пока ты будешь придерживаться их, они будут приносить тебе только благо: это дирхем (достаточное количество средств) для пропитания, и религия – для вечной жизни.
Мудрец Лукман, да будет доволен им Творец!
Мудрец Лукман, да будет доволен им Творец!
14.04.202508:01
ИМАМ АЛЬ-КУРТУБИ
Абу Абдуллах Мухаммад бин Ахмад аль-Ансари аль-Хазраджи, более известный как имам Шамсуддин аль-Куртуби – мусульманский правовед, один из крупнейших толкователей Корана, хадисовед, известный мыслитель, знаток арабского языка.
Родился в 600 (1204) году хиджры в городе Кордове в мусульманской Испании (аль-Андалус), после его падения под натиском христиан отправился в Александрию, затем в Верхний Египет, где и обосновался.
Мусульманские историки описывают аль-Куртуби как крупного учёного-богослова, отличавшегося богобоязненностью и отрешённостью от мирских услад, усердным богослужением и благочестием. Имел большую склонность к наукам, знал наизусть Коран, как и другие испанские учёные, придерживался маликитской богословско-правовой школы – мазхаба, а в плане мировоззрения был представителем ашаритской школы вероучения.
Оставил после себя ценное научное наследие – тринадцать произведений, наиболее выдающееся из которых – его большой тафсир «Аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Куръан аль-карим». Это совершенный тафсир, в котором он, помимо прочих наук, обратил внимание и на юридические вопросы.
Скончался досточтимый имам аль-Куртуби в 671 (1273) году хиджры в Верхнем Египте в селении Муньят Бану Хасиб и похоронен там же. Да пребудет над ним милость Творца!
t.me/zametka05
Абу Абдуллах Мухаммад бин Ахмад аль-Ансари аль-Хазраджи, более известный как имам Шамсуддин аль-Куртуби – мусульманский правовед, один из крупнейших толкователей Корана, хадисовед, известный мыслитель, знаток арабского языка.
Родился в 600 (1204) году хиджры в городе Кордове в мусульманской Испании (аль-Андалус), после его падения под натиском христиан отправился в Александрию, затем в Верхний Египет, где и обосновался.
Мусульманские историки описывают аль-Куртуби как крупного учёного-богослова, отличавшегося богобоязненностью и отрешённостью от мирских услад, усердным богослужением и благочестием. Имел большую склонность к наукам, знал наизусть Коран, как и другие испанские учёные, придерживался маликитской богословско-правовой школы – мазхаба, а в плане мировоззрения был представителем ашаритской школы вероучения.
Оставил после себя ценное научное наследие – тринадцать произведений, наиболее выдающееся из которых – его большой тафсир «Аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Куръан аль-карим». Это совершенный тафсир, в котором он, помимо прочих наук, обратил внимание и на юридические вопросы.
Скончался досточтимый имам аль-Куртуби в 671 (1273) году хиджры в Верхнем Египте в селении Муньят Бану Хасиб и похоронен там же. Да пребудет над ним милость Творца!
t.me/zametka05
Shown 1 - 24 of 128
Log in to unlock more functionality.