محمد جواد بادین فکر
محمد جواد بادین فکر
ارشد سیاست گذاری فرهنگی
دکتری فرهنگ و ارتباطات
اینجا درباره فرهنگ، سیاست و ارتباطات مطالبی را به اشتراک میگذارم.
@j_badinfekr
ارشد سیاست گذاری فرهنگی
دکتری فرهنگ و ارتباطات
اینجا درباره فرهنگ، سیاست و ارتباطات مطالبی را به اشتراک میگذارم.
@j_badinfekr
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJan 26, 2023
Added to TGlist
Apr 12, 2025Linked chat
Latest posts in group "محمد جواد بادین فکر"
13.04.202512:48
12.04.202509:13
مردم آمریکا دیدگاه منفی نسبت به سیاست خارجی ترامپ دارند.
بر اساس نتایج پیمایش مرکز تحقیقات پیو که داده های آن از 24 تا 30 مارس (4 تا 10 فروردین 1404) جمع آوری شده است، نگاه عمده مردم آمریکا در خصوص کلیت سیاست های خارجی ترامپ منفی است. مهم ترین نتایج به شرح زیر است:
1- در خصوص تعرفه گذاری بر چین: 52 درصد از افراد معتقدند تعرفه گذاری بر چین برای ایالت متحده بد است و تنها 24 درصد آنرا خوب می دانند.
2- در خصوص جنگ روسیه و اوکراین: 43 درصد معتقدند ترامپ بیش از حد از روسیه حمایت کرده است
3- در خصوص تصاحب گرینلد: 34 درصد معتقدند اصلا یا به احتمال خیلی کم ترامپ گزیلند را تصاحب نمی کند و همچنین 54 درصد از آمریکایی ها مخالف تصاحب گریلند توسط ترامپ هستند.
4- در خصوص تصاحب غزه: 38 درصد احتمال نمیدهند که ترامپ آنرا تصاحب کند و 62 درصد با این اقدام مخالف هستند.
5- در خصوص خروج از توافقات بین المللی: 52 درصد با خروج از سازمان جهانی بهداشت، 46 درصد با خروج از توافق پاریس و 45 درصد با پایان دادن برنامه های آژانس توسعه بین المللی مخالف هستند.
📌در نتیجه حمایت عمومی مردم آمریکا از سیاست های خارجی ترامپ تضعیف شده است و وضعیت او به لحاظ افکارعمومی آمریکایی بسیار شکننده است. همین امر باعث می شود ترامپ فرصت کمی برای به ثمر رساندن برنامه های بلندپروازانه خود داشته باشد و در بلند مدت اعتراضات عمومی و موانع داخلی برای ترامپ زیاد خواهد شد. در حال حاضر ترامپ علاوه بر کشور های جهان در حال ساخت یک جبهه مخالف داخلی نیز هست. عقب نشینی های روزهای اخیر ترامپ نشان می دهد که او برای تحقق همه اهداف اعلامی ش امکان مقاومت ندارد.
در خصوص ایران نیز اگرچه داده مشخصی وجود ندارد اما می توان گفت، طبق نتایج فوق ادعای حمله نظامی قطعا در افکارعمومی داخلی آمریکا هنوز موجه نیست و پشتوانه کافی ندارد به خصوص اینکه سایر سیاست های خارجی ترامپ نیز مورد مناقشه قرار گرفته است.
@mediologist
https://www.pewresearch.org/global/2025/04/08/americans-give-early-trump-foreign-policy-actions-mixed-or-negative-reviews/
بر اساس نتایج پیمایش مرکز تحقیقات پیو که داده های آن از 24 تا 30 مارس (4 تا 10 فروردین 1404) جمع آوری شده است، نگاه عمده مردم آمریکا در خصوص کلیت سیاست های خارجی ترامپ منفی است. مهم ترین نتایج به شرح زیر است:
1- در خصوص تعرفه گذاری بر چین: 52 درصد از افراد معتقدند تعرفه گذاری بر چین برای ایالت متحده بد است و تنها 24 درصد آنرا خوب می دانند.
2- در خصوص جنگ روسیه و اوکراین: 43 درصد معتقدند ترامپ بیش از حد از روسیه حمایت کرده است
3- در خصوص تصاحب گرینلد: 34 درصد معتقدند اصلا یا به احتمال خیلی کم ترامپ گزیلند را تصاحب نمی کند و همچنین 54 درصد از آمریکایی ها مخالف تصاحب گریلند توسط ترامپ هستند.
4- در خصوص تصاحب غزه: 38 درصد احتمال نمیدهند که ترامپ آنرا تصاحب کند و 62 درصد با این اقدام مخالف هستند.
5- در خصوص خروج از توافقات بین المللی: 52 درصد با خروج از سازمان جهانی بهداشت، 46 درصد با خروج از توافق پاریس و 45 درصد با پایان دادن برنامه های آژانس توسعه بین المللی مخالف هستند.
📌در نتیجه حمایت عمومی مردم آمریکا از سیاست های خارجی ترامپ تضعیف شده است و وضعیت او به لحاظ افکارعمومی آمریکایی بسیار شکننده است. همین امر باعث می شود ترامپ فرصت کمی برای به ثمر رساندن برنامه های بلندپروازانه خود داشته باشد و در بلند مدت اعتراضات عمومی و موانع داخلی برای ترامپ زیاد خواهد شد. در حال حاضر ترامپ علاوه بر کشور های جهان در حال ساخت یک جبهه مخالف داخلی نیز هست. عقب نشینی های روزهای اخیر ترامپ نشان می دهد که او برای تحقق همه اهداف اعلامی ش امکان مقاومت ندارد.
در خصوص ایران نیز اگرچه داده مشخصی وجود ندارد اما می توان گفت، طبق نتایج فوق ادعای حمله نظامی قطعا در افکارعمومی داخلی آمریکا هنوز موجه نیست و پشتوانه کافی ندارد به خصوص اینکه سایر سیاست های خارجی ترامپ نیز مورد مناقشه قرار گرفته است.
@mediologist
https://www.pewresearch.org/global/2025/04/08/americans-give-early-trump-foreign-policy-actions-mixed-or-negative-reviews/
04.04.202521:52
کتاب «جنسیت و حمایت سیاسی: زنان و حماس در سرزمین های اشغالی فلسطین»
Gender and Political Support: Women and Hamas in the Occupied Palestinian Territories
Gender and Political Support: Women and Hamas in the Occupied Palestinian Territories
04.04.202521:49
#معرفی_کتاب
کتاب «جنسیت و حمایت سیاسی: زنان و حماس در سرزمین های اشغالی فلسطین»
«Gender and Political Support: Women and Hamas in the Occupied Palestinian Territories»
اثر Minna Cowper-Coles (2023)
اثری پژوهشی و نوآورانه است که به بررسی شکاف جنسیتی در حمایت سیاسی در سرزمین‌های اشغالی فلسطین می‌پردازد. این کتاب با بهره‌گیری از داده‌های کمی حاصل از بیش از ۷۵ نظرسنجی عمومی بین سال‌های ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۶ و انجام ۸۱ مصاحبه کیفی، در پی پاسخ به این پرسش کلیدی است که چرا زنان فلسطینی، بیشتر از مردان، از جنبش اسلامی حماس حمایت می‌کنند؛ در حالی‌که مردان بیشتر حامی فتح هستند.
این کتاب در پاسخ به این سوال به چند رهیافت مهم و جالب اشاره می کند:
1-مردان بیشتر در بازار کار رسمی مشغول‌اند و از شبکه‌های شغلی و حمایتی مرتبط با جنبش فتح بهره‌مند می‌شوند. در مقابل، زنان (به‌ویژه خانه‌دارها و فقرا) به‌دلیل عدم دسترسی به این منابع، وابسته به نهادهای خیریه اسلامی مرتبط با حماس هستند. در نتیجه حماس به عنوان حامی اجتماعی و اقتصادی زنان محروم درک می‌شود.
2-زنان فلسطینی در نظرسنجی‌ها بیشتر از مردان خود را مذهبی تعریف می‌کنند و به‌طور منظم‌تر عبادت انجام می‌دهند. از آن‌جا که حماس هویتی اسلامی و مقاومت‌محور دارد، زنان با آن احساس پیوند و هویت بیشتری می‌کنند.
3-برخلاف انتظار، زنان حامی حماس الزماً ضد فمینیست نیستند. برخی از آنها حتی فمینیسم را با دین اسلام قابل جمع میدانند . همچنین، تجربه سرکوب و اشغال می‌تواند موجب افزایش همدلی زنان با مقاومت و نه مذاکره شود؛ برخلاف پیش‌فرض‌هایی که زنان را به‌طور پیشینی ضد خشونت میدانند.
در نهایت در فصل پایانی، نویسنده داده‌هایی از پیمایش‌های بارومتر عربی را تحلیل می‌کند و نشان می‌دهد که در سایر کشورهای خاورمیانه نیز زنان گرایش بیشتری به احزاب مذهبی دارند.
این روند، او را به نتیجه‌ای کلان‌تر می‌رساند: در جوامع اقتدارگرا و دین‌محور، شکاف جنسیتی ممکن است جهتی معکوس با الگوی غربی داشته باشد.
با توجه به وضعیت امروز فلسطین این نتایج بسیار قابل تامل است و باید مجددا بررسی شود که این وضعیت پس از جنگ چه تغییری داشته است اما اجمالا یکی از دلایل ثبات حماس در فلسطین وجود همین نیروی زنانه حمایت گر است که پشتوانه کافی را برای اقدامات حماس ایجاد کرده است. شاید بشود این ایده را نیز گسترش داد که اساسا مقاومت و ایده مقاومت یک ماهیت زنانه دارد. به بیان دیگر عنصر مقاومت در زنان به مراتب بالاتر از مردان است و کشش گفتمانی آن برای زنان مسلمان در این کشور ها اثبات شده است.
در ادامه اصل فایل را قرار می دهم.
@mediologist
کتاب «جنسیت و حمایت سیاسی: زنان و حماس در سرزمین های اشغالی فلسطین»
«Gender and Political Support: Women and Hamas in the Occupied Palestinian Territories»
اثر Minna Cowper-Coles (2023)
اثری پژوهشی و نوآورانه است که به بررسی شکاف جنسیتی در حمایت سیاسی در سرزمین‌های اشغالی فلسطین می‌پردازد. این کتاب با بهره‌گیری از داده‌های کمی حاصل از بیش از ۷۵ نظرسنجی عمومی بین سال‌های ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۶ و انجام ۸۱ مصاحبه کیفی، در پی پاسخ به این پرسش کلیدی است که چرا زنان فلسطینی، بیشتر از مردان، از جنبش اسلامی حماس حمایت می‌کنند؛ در حالی‌که مردان بیشتر حامی فتح هستند.
این کتاب در پاسخ به این سوال به چند رهیافت مهم و جالب اشاره می کند:
1-مردان بیشتر در بازار کار رسمی مشغول‌اند و از شبکه‌های شغلی و حمایتی مرتبط با جنبش فتح بهره‌مند می‌شوند. در مقابل، زنان (به‌ویژه خانه‌دارها و فقرا) به‌دلیل عدم دسترسی به این منابع، وابسته به نهادهای خیریه اسلامی مرتبط با حماس هستند. در نتیجه حماس به عنوان حامی اجتماعی و اقتصادی زنان محروم درک می‌شود.
2-زنان فلسطینی در نظرسنجی‌ها بیشتر از مردان خود را مذهبی تعریف می‌کنند و به‌طور منظم‌تر عبادت انجام می‌دهند. از آن‌جا که حماس هویتی اسلامی و مقاومت‌محور دارد، زنان با آن احساس پیوند و هویت بیشتری می‌کنند.
3-برخلاف انتظار، زنان حامی حماس الزماً ضد فمینیست نیستند. برخی از آنها حتی فمینیسم را با دین اسلام قابل جمع میدانند . همچنین، تجربه سرکوب و اشغال می‌تواند موجب افزایش همدلی زنان با مقاومت و نه مذاکره شود؛ برخلاف پیش‌فرض‌هایی که زنان را به‌طور پیشینی ضد خشونت میدانند.
در نهایت در فصل پایانی، نویسنده داده‌هایی از پیمایش‌های بارومتر عربی را تحلیل می‌کند و نشان می‌دهد که در سایر کشورهای خاورمیانه نیز زنان گرایش بیشتری به احزاب مذهبی دارند.
این روند، او را به نتیجه‌ای کلان‌تر می‌رساند: در جوامع اقتدارگرا و دین‌محور، شکاف جنسیتی ممکن است جهتی معکوس با الگوی غربی داشته باشد.
با توجه به وضعیت امروز فلسطین این نتایج بسیار قابل تامل است و باید مجددا بررسی شود که این وضعیت پس از جنگ چه تغییری داشته است اما اجمالا یکی از دلایل ثبات حماس در فلسطین وجود همین نیروی زنانه حمایت گر است که پشتوانه کافی را برای اقدامات حماس ایجاد کرده است. شاید بشود این ایده را نیز گسترش داد که اساسا مقاومت و ایده مقاومت یک ماهیت زنانه دارد. به بیان دیگر عنصر مقاومت در زنان به مراتب بالاتر از مردان است و کشش گفتمانی آن برای زنان مسلمان در این کشور ها اثبات شده است.
در ادامه اصل فایل را قرار می دهم.
@mediologist
Reposted from:
مطالعات فرهنگی ایرانی
27.03.202516:52
پیروی یا خروج از دین
ندا رضوی‌زاده، جامعه‌شناس
موسسه پژوهشی Pew دیروز (۲۶ مارس ۲۰۲۵/ ۶ فروردین ۱۴۰۴) گزارشی از تغییر یا ترک دین (گرویدن یا خروج پیروان از ادیان نهادی) منتشر کرده که جزئیات بسیار جالبی دارد.
در این پژوهش ۳۶ کشور از قاره‌های مختلف مورد مطالعه قرار گرفته است. در این تحقیق بررسی شده که چنددرصد افراد که در کودکی پیرو دین نهادی خاصی پرورش یافته‌اند، این ادیان را ترک کرده‌اند یا به پیروان دین دیگری پیوسته‌اند یا دیگر پیرو هیچ دین نهادی-تاریخی نیستند.
طبق یافته‌ها بیشترین خروج از دین نهادی در میان پیروان بودایسم و مسیحیت رخ داده، و کمترین در میان پیروان اسلام و یهودیت.
گروه‌های تحصیل‌کرده‌تر، جوان‌ترها و مردان بیشتر دین پیشین خود را ترک کرده‌اند.
یافته‌ها بر اساس کشور، دین کودکی و کنونی، سن و جنسیت ارایه شده است.
🔴در گزارش تفکیکی مربوط به اسلام آمده:
اکثریت قاطع افرادی که در حال حاضر خود را مسلمان می دانند می گویند که به عنوان مسلمان بزرگ شده اند.
ایالات متحده و کنیا بالاترین سطوح «الحاق» یا ورود به اسلام را دارند، به طوری که 20 درصد از مسلمانان ایالات متحده و 11 درصد از مسلمانان کنیا گفته اند که در دین دیگری یا بدون دین بزرگ شده اند. به طور کلی، مسلمانان در هر دو مکان یک اقلیت هستند: حدود 1٪ از بزرگسالان ایالات متحده و 11٪ از کنیایی ها در حال حاضر مسلمان هستند.
در میان کسانی که به اسلام روی آورده اند، بیشتر آنها می گویند که مسیحی بزرگ شده اند.
اکثر کسانی که اسلام را ترک کرده اند یا دیگر خود را پیرو هیچ دین نهادی نمی‌دانند (یعنی از نظر مذهبی خود را اتئیست، آگنوستیک میدانند یا پیرو هيچ دین خاصی نمی‌دانند)، یا اکنون مسیحی هستند.
در میان مسلمان‌زاده‌های ترکیه، چهاردرصد ترک مسلمانی کرده‌اند که یک درصدشان به مسیحیت گرویده‌اند.
در امریکا ۲۳٪ از افرادی که در کودکی مسلمان پرورش یافته‌اند، اسلام را ترک کرده‌اند، ۱۰٪شان به ادیان دیگر گرویده‌اند و ۱۳٪ تابع هیچ دین نهادی نیستند.
ماخذ:
🔹Around the World, Many People Are Leaving Their Childhood Religions
By
🔹Kirsten Lesage, Kelsey Jo Starr and William Miner
🔹March 26, 2025
🔹🔹🔹پست‌های پیشین در کانال نیم‌نگاه در همین‌باره:
🔺تسریع روند رویگردانی از ادیان نهادی
https://t.me/nedarazavichannel/1190
🔺کاهش اقبال به موسسات خیریه مذهبی
https://t.me/nedarazavichannel/1208
🔺ثبت رکورد جدید کاهش دینداری در امریکای 2023: افزایش چشمگیر غیرمذهبی‌ها
https://t.me/nedarazavichannel/1407
🍀 @NedaRazaviChannel
.
.
ندا رضوی‌زاده، جامعه‌شناس
موسسه پژوهشی Pew دیروز (۲۶ مارس ۲۰۲۵/ ۶ فروردین ۱۴۰۴) گزارشی از تغییر یا ترک دین (گرویدن یا خروج پیروان از ادیان نهادی) منتشر کرده که جزئیات بسیار جالبی دارد.
در این پژوهش ۳۶ کشور از قاره‌های مختلف مورد مطالعه قرار گرفته است. در این تحقیق بررسی شده که چنددرصد افراد که در کودکی پیرو دین نهادی خاصی پرورش یافته‌اند، این ادیان را ترک کرده‌اند یا به پیروان دین دیگری پیوسته‌اند یا دیگر پیرو هیچ دین نهادی-تاریخی نیستند.
طبق یافته‌ها بیشترین خروج از دین نهادی در میان پیروان بودایسم و مسیحیت رخ داده، و کمترین در میان پیروان اسلام و یهودیت.
گروه‌های تحصیل‌کرده‌تر، جوان‌ترها و مردان بیشتر دین پیشین خود را ترک کرده‌اند.
یافته‌ها بر اساس کشور، دین کودکی و کنونی، سن و جنسیت ارایه شده است.
🔴در گزارش تفکیکی مربوط به اسلام آمده:
اکثریت قاطع افرادی که در حال حاضر خود را مسلمان می دانند می گویند که به عنوان مسلمان بزرگ شده اند.
ایالات متحده و کنیا بالاترین سطوح «الحاق» یا ورود به اسلام را دارند، به طوری که 20 درصد از مسلمانان ایالات متحده و 11 درصد از مسلمانان کنیا گفته اند که در دین دیگری یا بدون دین بزرگ شده اند. به طور کلی، مسلمانان در هر دو مکان یک اقلیت هستند: حدود 1٪ از بزرگسالان ایالات متحده و 11٪ از کنیایی ها در حال حاضر مسلمان هستند.
در میان کسانی که به اسلام روی آورده اند، بیشتر آنها می گویند که مسیحی بزرگ شده اند.
اکثر کسانی که اسلام را ترک کرده اند یا دیگر خود را پیرو هیچ دین نهادی نمی‌دانند (یعنی از نظر مذهبی خود را اتئیست، آگنوستیک میدانند یا پیرو هيچ دین خاصی نمی‌دانند)، یا اکنون مسیحی هستند.
در میان مسلمان‌زاده‌های ترکیه، چهاردرصد ترک مسلمانی کرده‌اند که یک درصدشان به مسیحیت گرویده‌اند.
در امریکا ۲۳٪ از افرادی که در کودکی مسلمان پرورش یافته‌اند، اسلام را ترک کرده‌اند، ۱۰٪شان به ادیان دیگر گرویده‌اند و ۱۳٪ تابع هیچ دین نهادی نیستند.
ماخذ:
🔹Around the World, Many People Are Leaving Their Childhood Religions
By
🔹Kirsten Lesage, Kelsey Jo Starr and William Miner
🔹March 26, 2025
🔹🔹🔹پست‌های پیشین در کانال نیم‌نگاه در همین‌باره:
🔺تسریع روند رویگردانی از ادیان نهادی
https://t.me/nedarazavichannel/1190
🔺کاهش اقبال به موسسات خیریه مذهبی
https://t.me/nedarazavichannel/1208
🔺ثبت رکورد جدید کاهش دینداری در امریکای 2023: افزایش چشمگیر غیرمذهبی‌ها
https://t.me/nedarazavichannel/1407
🍀 @NedaRazaviChannel
.
.
26.03.202515:03
ارائه در همایش حکمرانی و سیاست گذاری رسانه ای
با عنوان "هواداری به عنوان ابزار سیاست گذاری در کمپین های سیاسی "
با عنوان "هواداری به عنوان ابزار سیاست گذاری در کمپین های سیاسی "
Reposted from:
چارسو فرهنگ
20.03.202501:03
🎥 در روزگار علی زنده باشی و نفس بکشی و ارادتمند مرامش نباشی؟!"
_ با علی هستی؟
_ بنده خدا! چطور می‌توانم نباشم؟! در روزگار علی زنده باشی و نفس بکشی و ارادتمند مرامش نباشی به چه می‌ارزی؟!
🔹گوشه‌ای از بازی مرحوم حسین پناهی در سریال امام علی(ع). شاهکارِ داوود میرباقری که پس از گذشت ۲۸ سال هنوز دیدنی‌ست و می‌شود چندباره آن را دید.
روبیکا | اینستاگرام | بله | تلگرام | توییتر
@charsoofarhang
_ با علی هستی؟
_ بنده خدا! چطور می‌توانم نباشم؟! در روزگار علی زنده باشی و نفس بکشی و ارادتمند مرامش نباشی به چه می‌ارزی؟!
🔹گوشه‌ای از بازی مرحوم حسین پناهی در سریال امام علی(ع). شاهکارِ داوود میرباقری که پس از گذشت ۲۸ سال هنوز دیدنی‌ست و می‌شود چندباره آن را دید.
روبیکا | اینستاگرام | بله | تلگرام | توییتر
@charsoofarhang
19.03.202512:48
نگاهی به یافته‌های مهم مرکز افکارسنجی ملت در سال 1403
🔸 در سال 1403، جامعه ایران شاهد تحولات چشمگیری در عرصه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی بود که دستور کارهای مهمی برای افکار عمومی ایجاد کرد. مرکز افکارسنجی ملت با انجام پژوهش‌های دقیق و علمی، تصویری روشن از افکار عمومی در این سال ارائه کرد.
1. هشتاد درصد مردم از فیلترشکن استفاده می‌کنند.
2. اکثریت مردم با رفع فیلترینگ واتس‌اپ توسط دولت موافق بودند.
3. بیش از یک سوم مردم اصلا از سرعت اینترنت خود راضی نیستند.
4. بیش از یک سوم کاربران ایرانی، روزانه بیش از سه ساعت آنلاین هستند.
5. نیمی از شهروندان مهارت کافی برای انجام کارهای اداری به صورت اینترنتی را ندارند.
6. بیش از نیمی از مردم هنوز به روش مراجعه حضوری،کار های اداری و دولتی خود را انجام می‌دهند.
7. شیوه پیگیری اخبار توسط مردم: رقابت نزدیک شبکه‌های اجتماعی با صداوسیما
8. بیش از یک سوم مردم، هرگز واژه سلبریتی را نشنیده‌اند.
9. از هر 10 ایرانی 6 نفر معتقدند «اگر یک سلبریتی کالایی را تبلیغ کند، تأثیری بر میزان اعتماد آنها ندارد».
10. دو سوم مردم معتقدند کشور در پنج سال آینده با کمبود بنزین مواجه می‌شود.
11. بیش از 50 درصد افراد جامعه از خودروی شخصی برای حمل و نقل استفاده می‌کنند.
12. دیدگاه مثبت اکثریت جامعه به توان دفاعی کشور در مقابل تهدید اسرائیل
✅ برای مطالعه گزارش کامل کلیک کنید.
@mediologist
🔸 در سال 1403، جامعه ایران شاهد تحولات چشمگیری در عرصه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی بود که دستور کارهای مهمی برای افکار عمومی ایجاد کرد. مرکز افکارسنجی ملت با انجام پژوهش‌های دقیق و علمی، تصویری روشن از افکار عمومی در این سال ارائه کرد.
1. هشتاد درصد مردم از فیلترشکن استفاده می‌کنند.
2. اکثریت مردم با رفع فیلترینگ واتس‌اپ توسط دولت موافق بودند.
3. بیش از یک سوم مردم اصلا از سرعت اینترنت خود راضی نیستند.
4. بیش از یک سوم کاربران ایرانی، روزانه بیش از سه ساعت آنلاین هستند.
5. نیمی از شهروندان مهارت کافی برای انجام کارهای اداری به صورت اینترنتی را ندارند.
6. بیش از نیمی از مردم هنوز به روش مراجعه حضوری،کار های اداری و دولتی خود را انجام می‌دهند.
7. شیوه پیگیری اخبار توسط مردم: رقابت نزدیک شبکه‌های اجتماعی با صداوسیما
8. بیش از یک سوم مردم، هرگز واژه سلبریتی را نشنیده‌اند.
9. از هر 10 ایرانی 6 نفر معتقدند «اگر یک سلبریتی کالایی را تبلیغ کند، تأثیری بر میزان اعتماد آنها ندارد».
10. دو سوم مردم معتقدند کشور در پنج سال آینده با کمبود بنزین مواجه می‌شود.
11. بیش از 50 درصد افراد جامعه از خودروی شخصی برای حمل و نقل استفاده می‌کنند.
12. دیدگاه مثبت اکثریت جامعه به توان دفاعی کشور در مقابل تهدید اسرائیل
✅ برای مطالعه گزارش کامل کلیک کنید.
@mediologist
18.03.202513:20
اندر حکایت وضعیت حکمرانی این روز ها
۲۸ اسفند ۱۴۰۳
به نظر میرسه غربی ها هم متوجه شده اند که ایران پیش از وقوع بحران های تهدید آمیز تقریبا دوراندیشی و برنامه ای برای کنشگری ندارد و به شدت منفعل و واکنشی عمل می کند. در بحران های چند سال اخیر چه در عرصه نظامی و چه در عرصه سیاسی، ایران به شدت کند و محافظه کار عمل کرده است. مثلا پاسخ به یک نامه که یک "واکنش دیپلماتیک" است چندین روز طول می کشد تا به جمع بندی برسد. پاسخ نظامی به قدرت ها چندین روز طول می‌کشد. برای مذاکره کردن یا نکردن چندین و چند ماه تعلل و وقفه ایجاد می شود. اینها نشان از محاسبه گری نیست بلکه نشان از یک مشکل در حوزه تصمیم گیری است و بحران در مدیریت بحران ها. این ماجرا در جنگ های قاجار هم تکرار شد و حکمرانان ما "مجبور به تصمیم" شدند. تصمیم هایی که خسارت های بزرگی به همراه داشته است. ما در بهترین زمان ممکن، بهترین تصمیمات را نمی گیریم. به خصوص حاضر به ریسک کردن و هزینه دادن برای تصمیمات نیستیم. حال آنکه بی تصمیمی و انفعال خسارات بیشتری به همراه دارد.
@mediologist
۲۸ اسفند ۱۴۰۳
به نظر میرسه غربی ها هم متوجه شده اند که ایران پیش از وقوع بحران های تهدید آمیز تقریبا دوراندیشی و برنامه ای برای کنشگری ندارد و به شدت منفعل و واکنشی عمل می کند. در بحران های چند سال اخیر چه در عرصه نظامی و چه در عرصه سیاسی، ایران به شدت کند و محافظه کار عمل کرده است. مثلا پاسخ به یک نامه که یک "واکنش دیپلماتیک" است چندین روز طول می کشد تا به جمع بندی برسد. پاسخ نظامی به قدرت ها چندین روز طول می‌کشد. برای مذاکره کردن یا نکردن چندین و چند ماه تعلل و وقفه ایجاد می شود. اینها نشان از محاسبه گری نیست بلکه نشان از یک مشکل در حوزه تصمیم گیری است و بحران در مدیریت بحران ها. این ماجرا در جنگ های قاجار هم تکرار شد و حکمرانان ما "مجبور به تصمیم" شدند. تصمیم هایی که خسارت های بزرگی به همراه داشته است. ما در بهترین زمان ممکن، بهترین تصمیمات را نمی گیریم. به خصوص حاضر به ریسک کردن و هزینه دادن برای تصمیمات نیستیم. حال آنکه بی تصمیمی و انفعال خسارات بیشتری به همراه دارد.
@mediologist
10.03.202511:46
10.03.202511:46
ترکمانچای، خدمت بود یا خیانت؟
نکات قابل تاملی دارد
نکات قابل تاملی دارد
Records
14.04.202523:59
136Subscribers10.03.202523:59
0Citation index13.04.202523:59
200Average views per post13.04.202514:24
200Average views per ad post14.04.202514:24
8.70%ER13.04.202514:24
149.25%ERR13.04.202512:48
Reposted from:مطالعات فرهنگی ایرانی
27.03.202516:52
پیروی یا خروج از دین
ندا رضوی‌زاده، جامعه‌شناس
موسسه پژوهشی Pew دیروز (۲۶ مارس ۲۰۲۵/ ۶ فروردین ۱۴۰۴) گزارشی از تغییر یا ترک دین (گرویدن یا خروج پیروان از ادیان نهادی) منتشر کرده که جزئیات بسیار جالبی دارد.
در این پژوهش ۳۶ کشور از قاره‌های مختلف مورد مطالعه قرار گرفته است. در این تحقیق بررسی شده که چنددرصد افراد که در کودکی پیرو دین نهادی خاصی پرورش یافته‌اند، این ادیان را ترک کرده‌اند یا به پیروان دین دیگری پیوسته‌اند یا دیگر پیرو هیچ دین نهادی-تاریخی نیستند.
طبق یافته‌ها بیشترین خروج از دین نهادی در میان پیروان بودایسم و مسیحیت رخ داده، و کمترین در میان پیروان اسلام و یهودیت.
گروه‌های تحصیل‌کرده‌تر، جوان‌ترها و مردان بیشتر دین پیشین خود را ترک کرده‌اند.
یافته‌ها بر اساس کشور، دین کودکی و کنونی، سن و جنسیت ارایه شده است.
🔴در گزارش تفکیکی مربوط به اسلام آمده:
اکثریت قاطع افرادی که در حال حاضر خود را مسلمان می دانند می گویند که به عنوان مسلمان بزرگ شده اند.
ایالات متحده و کنیا بالاترین سطوح «الحاق» یا ورود به اسلام را دارند، به طوری که 20 درصد از مسلمانان ایالات متحده و 11 درصد از مسلمانان کنیا گفته اند که در دین دیگری یا بدون دین بزرگ شده اند. به طور کلی، مسلمانان در هر دو مکان یک اقلیت هستند: حدود 1٪ از بزرگسالان ایالات متحده و 11٪ از کنیایی ها در حال حاضر مسلمان هستند.
در میان کسانی که به اسلام روی آورده اند، بیشتر آنها می گویند که مسیحی بزرگ شده اند.
اکثر کسانی که اسلام را ترک کرده اند یا دیگر خود را پیرو هیچ دین نهادی نمی‌دانند (یعنی از نظر مذهبی خود را اتئیست، آگنوستیک میدانند یا پیرو هيچ دین خاصی نمی‌دانند)، یا اکنون مسیحی هستند.
در میان مسلمان‌زاده‌های ترکیه، چهاردرصد ترک مسلمانی کرده‌اند که یک درصدشان به مسیحیت گرویده‌اند.
در امریکا ۲۳٪ از افرادی که در کودکی مسلمان پرورش یافته‌اند، اسلام را ترک کرده‌اند، ۱۰٪شان به ادیان دیگر گرویده‌اند و ۱۳٪ تابع هیچ دین نهادی نیستند.
ماخذ:
🔹Around the World, Many People Are Leaving Their Childhood Religions
By
🔹Kirsten Lesage, Kelsey Jo Starr and William Miner
🔹March 26, 2025
🔹🔹🔹پست‌های پیشین در کانال نیم‌نگاه در همین‌باره:
🔺تسریع روند رویگردانی از ادیان نهادی
https://t.me/nedarazavichannel/1190
🔺کاهش اقبال به موسسات خیریه مذهبی
https://t.me/nedarazavichannel/1208
🔺ثبت رکورد جدید کاهش دینداری در امریکای 2023: افزایش چشمگیر غیرمذهبی‌ها
https://t.me/nedarazavichannel/1407
🍀 @NedaRazaviChannel
.
.
ندا رضوی‌زاده، جامعه‌شناس
موسسه پژوهشی Pew دیروز (۲۶ مارس ۲۰۲۵/ ۶ فروردین ۱۴۰۴) گزارشی از تغییر یا ترک دین (گرویدن یا خروج پیروان از ادیان نهادی) منتشر کرده که جزئیات بسیار جالبی دارد.
در این پژوهش ۳۶ کشور از قاره‌های مختلف مورد مطالعه قرار گرفته است. در این تحقیق بررسی شده که چنددرصد افراد که در کودکی پیرو دین نهادی خاصی پرورش یافته‌اند، این ادیان را ترک کرده‌اند یا به پیروان دین دیگری پیوسته‌اند یا دیگر پیرو هیچ دین نهادی-تاریخی نیستند.
طبق یافته‌ها بیشترین خروج از دین نهادی در میان پیروان بودایسم و مسیحیت رخ داده، و کمترین در میان پیروان اسلام و یهودیت.
گروه‌های تحصیل‌کرده‌تر، جوان‌ترها و مردان بیشتر دین پیشین خود را ترک کرده‌اند.
یافته‌ها بر اساس کشور، دین کودکی و کنونی، سن و جنسیت ارایه شده است.
🔴در گزارش تفکیکی مربوط به اسلام آمده:
اکثریت قاطع افرادی که در حال حاضر خود را مسلمان می دانند می گویند که به عنوان مسلمان بزرگ شده اند.
ایالات متحده و کنیا بالاترین سطوح «الحاق» یا ورود به اسلام را دارند، به طوری که 20 درصد از مسلمانان ایالات متحده و 11 درصد از مسلمانان کنیا گفته اند که در دین دیگری یا بدون دین بزرگ شده اند. به طور کلی، مسلمانان در هر دو مکان یک اقلیت هستند: حدود 1٪ از بزرگسالان ایالات متحده و 11٪ از کنیایی ها در حال حاضر مسلمان هستند.
در میان کسانی که به اسلام روی آورده اند، بیشتر آنها می گویند که مسیحی بزرگ شده اند.
اکثر کسانی که اسلام را ترک کرده اند یا دیگر خود را پیرو هیچ دین نهادی نمی‌دانند (یعنی از نظر مذهبی خود را اتئیست، آگنوستیک میدانند یا پیرو هيچ دین خاصی نمی‌دانند)، یا اکنون مسیحی هستند.
در میان مسلمان‌زاده‌های ترکیه، چهاردرصد ترک مسلمانی کرده‌اند که یک درصدشان به مسیحیت گرویده‌اند.
در امریکا ۲۳٪ از افرادی که در کودکی مسلمان پرورش یافته‌اند، اسلام را ترک کرده‌اند، ۱۰٪شان به ادیان دیگر گرویده‌اند و ۱۳٪ تابع هیچ دین نهادی نیستند.
ماخذ:
🔹Around the World, Many People Are Leaving Their Childhood Religions
By
🔹Kirsten Lesage, Kelsey Jo Starr and William Miner
🔹March 26, 2025
🔹🔹🔹پست‌های پیشین در کانال نیم‌نگاه در همین‌باره:
🔺تسریع روند رویگردانی از ادیان نهادی
https://t.me/nedarazavichannel/1190
🔺کاهش اقبال به موسسات خیریه مذهبی
https://t.me/nedarazavichannel/1208
🔺ثبت رکورد جدید کاهش دینداری در امریکای 2023: افزایش چشمگیر غیرمذهبی‌ها
https://t.me/nedarazavichannel/1407
🍀 @NedaRazaviChannel
.
.
Log in to unlock more functionality.