وأما قوله تعالى في سورة النجم: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى [النجم: 8] فهو غير الدنو الذي في قصة الإسراء، فإن الذي في سورة النجم هو دنو جبريل، وتدليه، كما قالت عائشة وابن مسعود، والسياق يدل عليه، وأما الدنو والتدلي في حديث الإسراء فذلك صريح في أنه دنو الرب تبارك وتعالى وتدليه، ولا تعرض في سورة النجم لذلك، بل فيه أنه رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى. وهذا هو جبريل، رآه محمد صلى الله عليه وسلم على صورته مرتين: مرة في الأرض، ومرة عند سدرة المنتهى. والله أعلم.

~شيخ الاسلام ابن تيمية- مجموع الفتاوى (16/529)

﴿ يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ﴾ يعني المنافقين واليهود، وحدوا ربكم ﴿ الَّذِي خَلَقَكُمْ ﴾ ولم تكونوا شيئا ﴿ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ من الأمم الخالية ﴿ لَعَلَّكُمْ ﴾ يعني لكي ﴿ تَتَّقُونَ ﴾ الشرك وتوحدوا اللَّه عَزَّ وَجَلّ إذا تفكرتم فِي خلقكم وخلق الَّذِين من قبلكم، ثُمّ دل عَلَى نفسه بصنعه ليوحدوه وذكرهم النعم فَقَالَ -سُبْحَانَهُ-: اعبدوا ربكم ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً ﴾ يعني بساطا ﴿ وَالسَّماءَ بِناءً ﴾ يعني سقفا ﴿ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ﴾ يعني المطر ﴿ فَأَخْرَجَ بِهِ ) يَقُولُ فأخرج بالمطر من الأرض أنواعا ﴿ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً ﴾ يَقُولُ لا تجعلوا مَعَ اللَّه شركاء ﴿ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أن هَذَا الَّذِي ذكر كله من صنعه فكيف تعبدون غيره؟

قَالَت اليهود منهم رِفَاعة بن زَيْد، وزيد بن عمرو، ما يشبه هَذَا الكلام الوحي وإنا لفي شك منه. فأنزل اللَّه عَزَّ وجل: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ ﴾ يعني فِي شك ﴿ مِمَّا نَزَّلْنا ﴾ من القرآن ﴿ عَلى عَبْدِنا ﴾ يعني محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ﴿ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ اللَّه مِثْلِهِ ﴾ يعني مثل هذا القرآن ﴿ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ ﴾ يَقُولُ واستعينوا بالآلهة التي تعبدون مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴿ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ﴾ بأن محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ من تلقاء نفسه، ثُمّ يَقُولُ سُبْحَانَهُ: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ﴾ يعني تجيئوا به، فيها تقديم، تقديمها: ولن تفعلوا ذلك فإن تفعلوا فأتوا بسورة من مثل هَذَا القرآن فلم يجيبوه وسكتوا، يَقُولُ اللَّه سُبْحَانَهُ: ﴿ فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ﴾ وتلك الحجارة تحت الأرض الثانية مثل الكبريت تجعل فِي أعناقهم إذا اشتعلت فيها النار احترقت عامة اليوم فكان وهجها عَلَى وجوههم وذلك قوله سُبْحَانَهُ: ﴿ أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ ﴾ يعني شدة ﴿ العذاب يَوْمَ الْقِيامَةِ ﴾ ثُمّ قَالَ: ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ﴾ بالتوحيد يخوفهم اللَّه عَزَّ وَجَلّ فلم يخافوا فقالوا من تكذيبهم: هَذِهِ النار وقودها الناس فَمَا بال الحجارة، فرق المؤمنون عند التخويف، فأنزل اللَّه عَزَّ وَجَلّ: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهار ﴾ الآية.

أَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى المَدِينَةِ وهو مُرْدِفٌ أبا بَكْرٍ، وأَبُو بَكْرٍ شيخٌ يُعْرَفُ، ونَبِيُّ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شابٌّ لا يُعْرَفُ، قالَ: فَيَلْقَى الرَّجُلُ أبا بَكْرٍ فيَقولُ: يا أبا بَكْرٍ، مَن هذا الرَّجُلُ الذي بيْنَ يَدَيْكَ؟ فيَقولُ: هذا الرَّجُلُ يَهْدِينِي السَّبِيلَ، قالَ: فَيَحْسِبُ الحاسِبُ أنَّه إنَّما يَعْنِي الطَّرِيقَ، وإنَّما يَعْنِي سَبِيلَ الخَيْرِ.