EX LIBRIS Abraham Hosebr
26.02.202511:13
25.02.202520:48
Simón del desierto - Luis Buñuel (1965)
25.02.202518:22
24.02.202518:14
Зсинхронізувався з Юнґом.
"Ми мусимо вмерти тілом, що б відчути ціну життя, але смерть це тільки перепочинок в теплому озері тиші, де ми чорними саламандрами сплітаємось і тремтимо в обіймах одне одного."
Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber M."
"Зустріч із самим собою означає насамперед зустріч із власною тінню. Однак тінь є тісниною, вузькими воротами, болісної тісноти яких не може уникнути жоден, хто спускається у глибокий колодязь.
Та потрібно розпізнати самих себе, щоби знати, ким ми є, адже за ворітьми смерті лежать неочікувано безмежні простори, сповнені нечуваної невизначеності, без жодного зсередини і ззовні, жодного зверху і знизу, жодного тут і там, жодного моє і твоє, жодного добра і зла.
Це світ вод, у якому все живе плаває у стані суспензії, де починається царство «симпатичного», душі всього живого, де я нерозривно є і тим, і цим, де я переживаю іншого в собі, а інший переживає у вигляді «Я» мене."
Карл Ґустав Юнґ
"Архетип і колективне несвідоме"
Переклад Катерини Котюк
Art: Odilon Redon
"Ми мусимо вмерти тілом, що б відчути ціну життя, але смерть це тільки перепочинок в теплому озері тиші, де ми чорними саламандрами сплітаємось і тремтимо в обіймах одне одного."
Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber M."
"Зустріч із самим собою означає насамперед зустріч із власною тінню. Однак тінь є тісниною, вузькими воротами, болісної тісноти яких не може уникнути жоден, хто спускається у глибокий колодязь.
Та потрібно розпізнати самих себе, щоби знати, ким ми є, адже за ворітьми смерті лежать неочікувано безмежні простори, сповнені нечуваної невизначеності, без жодного зсередини і ззовні, жодного зверху і знизу, жодного тут і там, жодного моє і твоє, жодного добра і зла.
Це світ вод, у якому все живе плаває у стані суспензії, де починається царство «симпатичного», душі всього живого, де я нерозривно є і тим, і цим, де я переживаю іншого в собі, а інший переживає у вигляді «Я» мене."
Карл Ґустав Юнґ
"Архетип і колективне несвідоме"
Переклад Катерини Котюк
Art: Odilon Redon
23.02.202520:49
Несвідоме зазвичай вважають чимось на зразок схованої у капсулі інтимності, тим, що, наприклад, Біблія називає «серцем» що вона трактує також як місце, з якого походять усі злі думки. Саме в його камерах засіли злі духи крові, вибухи гніву і почуттєві схильності.
Таким постає несвідоме з перспективи свідомості. Але свідомість, по суті, видається справою головного мозку, що все розкладає на частини і розглядає їх поодинці, це стосується й несвідомого, яке сприймається як цілком моє несвідоме. Тому-то загалом вважають, що той, хто спускається у несвідоме, потрапляє у переповнену
тісноту егоцентричної суб'єктивності й у цьому глухому куті приречений на поталу всім злим звірам, які, напевно-таки, заселяють печеру душевного підземного світу.
Однак, той хто заглядає в дзеркало води, спершу бачить лише свій власний образ.
Карл Ґустав Юнґ
"Архетип і колективне несвідоме"
Переклад Катерини Котюк
An illustration by Dionysius Andreas Freher, a German mystical writer who lived from 1649 to 1728
Таким постає несвідоме з перспективи свідомості. Але свідомість, по суті, видається справою головного мозку, що все розкладає на частини і розглядає їх поодинці, це стосується й несвідомого, яке сприймається як цілком моє несвідоме. Тому-то загалом вважають, що той, хто спускається у несвідоме, потрапляє у переповнену
тісноту егоцентричної суб'єктивності й у цьому глухому куті приречений на поталу всім злим звірам, які, напевно-таки, заселяють печеру душевного підземного світу.
Однак, той хто заглядає в дзеркало води, спершу бачить лише свій власний образ.
Карл Ґустав Юнґ
"Архетип і колективне несвідоме"
Переклад Катерини Котюк
An illustration by Dionysius Andreas Freher, a German mystical writer who lived from 1649 to 1728
22.02.202521:10
Зміїста думка повзе до незрозумілої цілі, міфічного фрукта, винагороди, що очікує вкінці, та яка вона та нагорода? Чи вартував Ґрааль такого довгого шляху? Шляху, що привів тебе в химерний палац з безконечною кількістю кімнат, де нема ворогів, одні лиш скарби і безмір їх знецінює саму цінність. Сам здоровий глузд лежить на персидському килимі в кататонічному припадку, закочені очі його, як дорогоцінні перлини, скарлючені пальці, відкидають тіні і творять світильники, вуста його, як оксамитова драперія, шкіра, його вся в пістрявих плямах, як образотворчі шедеври старих майстрів, його борлак блистить як гігантський дорогоцінний карбункул.
Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber Т"
Bust of Serapis (Asclepius-Aesculapius), Museum of Lepcis Magna, Libya, 3rd c. or later
Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber Т"
Bust of Serapis (Asclepius-Aesculapius), Museum of Lepcis Magna, Libya, 3rd c. or later
26.02.202511:13
Листи Епікура
До нашого часу дійшли три листи цього відомого філософа до своїх друзів та учнів.
Два з них: до Пітокла та до Геродота - роздуми стосовно природних, фізіологічних та космічних феноменів в яких Епікур викладає свою атомарну теорію. Центральна ідея: феномен може мати декілька причин і потрібно мати їх усіх на увазі допоки ми не дістанемося істини. Так Місяць може відбивати світло Сонця, а може володіти власним світлом, або при сонячному затемненні ми спостерігаємо його закриття Місяцем, або справжнє пригасання. Загалом, ідеї цікаві та інколи прогресивні на свій час (наприклад утворення блискавки від "тертя" хмар), а інколи абсурдні (лід утворюється тоді, коли з води виділяються округлі частки, а залишаються кубічні частки) але всі вони мають радше історичну цінність.
Зовсім інша справа з листом до Менекея, який містить життєві епікурейські настанови. Фраґменти з нього я і зацитую.
З листа до Менекея:
Нехай ніхто в молодості не відкладає заняття філософією, а й в старості не втомлюється філософувати, бо ж ніхто не буває ні недозрілим, ні перезрілим для здоров'я душі. Хто каже, що філософувати вже запізно чи зарано, той схожий на такого, що каже, що і для щастя ще зарано, або вже немає часу. Тому і юнакові, і старому слід займатися філософією: першому—для того, щоб, старіючи, бути молодим в благах, вдячно згадуючи минуле, а другому—для того, щоб бути одночасно і молодим, і старим через відсутність страху перед майбуттям.
Дійсно, боги існують: їхнє пізнання — факт очевидний. Але вони не такі, якими їх увляє натовп, тому що натовп накидає на них свої бачення. Нечестивий не той, хто відкидає богів натовпу, але той, хто застосовує до богів уявлення натовпу.
Привчай себе до думки, що смерть не має до нас ніякого відношення. Адже все добре і погане полягає у відчутті, а смерть є позбавленням відчуття.
Отже, коли ми говоримо, що задоволення є кінцевою метою, то ми розуміємо не задоволення розпусників і не задоволення, які полягають у чуттєвій насолоді, як то думають деякі впертюхи та невігласи, але ми розуміємо свободу від тілесних страждань і від душевних тривог.
Люди натовпу то уникають смерті як найбільшого із лих, то жадають її як відпочинку від лих життя. А мудрець не ухиляється від життя, але й не боїться нежиття, тому що життя йому не заважає, а нежиття не видається якимось злом. Як їсть він не для переїду, але для приємного насичення, так і часом він насолоджується не найдовшим, але найприємнішим.
До нашого часу дійшли три листи цього відомого філософа до своїх друзів та учнів.
Два з них: до Пітокла та до Геродота - роздуми стосовно природних, фізіологічних та космічних феноменів в яких Епікур викладає свою атомарну теорію. Центральна ідея: феномен може мати декілька причин і потрібно мати їх усіх на увазі допоки ми не дістанемося істини. Так Місяць може відбивати світло Сонця, а може володіти власним світлом, або при сонячному затемненні ми спостерігаємо його закриття Місяцем, або справжнє пригасання. Загалом, ідеї цікаві та інколи прогресивні на свій час (наприклад утворення блискавки від "тертя" хмар), а інколи абсурдні (лід утворюється тоді, коли з води виділяються округлі частки, а залишаються кубічні частки) але всі вони мають радше історичну цінність.
Зовсім інша справа з листом до Менекея, який містить життєві епікурейські настанови. Фраґменти з нього я і зацитую.
З листа до Менекея:
Нехай ніхто в молодості не відкладає заняття філософією, а й в старості не втомлюється філософувати, бо ж ніхто не буває ні недозрілим, ні перезрілим для здоров'я душі. Хто каже, що філософувати вже запізно чи зарано, той схожий на такого, що каже, що і для щастя ще зарано, або вже немає часу. Тому і юнакові, і старому слід займатися філософією: першому—для того, щоб, старіючи, бути молодим в благах, вдячно згадуючи минуле, а другому—для того, щоб бути одночасно і молодим, і старим через відсутність страху перед майбуттям.
Дійсно, боги існують: їхнє пізнання — факт очевидний. Але вони не такі, якими їх увляє натовп, тому що натовп накидає на них свої бачення. Нечестивий не той, хто відкидає богів натовпу, але той, хто застосовує до богів уявлення натовпу.
Привчай себе до думки, що смерть не має до нас ніякого відношення. Адже все добре і погане полягає у відчутті, а смерть є позбавленням відчуття.
Отже, коли ми говоримо, що задоволення є кінцевою метою, то ми розуміємо не задоволення розпусників і не задоволення, які полягають у чуттєвій насолоді, як то думають деякі впертюхи та невігласи, але ми розуміємо свободу від тілесних страждань і від душевних тривог.
Люди натовпу то уникають смерті як найбільшого із лих, то жадають її як відпочинку від лих життя. А мудрець не ухиляється від життя, але й не боїться нежиття, тому що життя йому не заважає, а нежиття не видається якимось злом. Як їсть він не для переїду, але для приємного насичення, так і часом він насолоджується не найдовшим, але найприємнішим.
25.02.202520:47
Pieter Bruegel the Elder, Mad Meg, detail, 1563
25.02.202518:21
Рубав сьогодні дрова, а опісля прочитав епізод з нової книги Фон Франц і вона там... рубає дрова)
What a coincidence)
Між іншим, надихнувшись прикладом Юнґа, Марія теж побудувала для себе будиночок і жила собі там рубаючи дрова, готуючи їжу і насолоджуючись Самістю.
"Одного ранку я рубала дрова і міркувала (я була в змозі точно відновити свій розумовий процес пізніше): Ці поліна ще вогкі — думала я, — тому я складу їх так, що вони не будуть використовуватися першими і в них залишиться можливість висохнути. Це був досить тривалий розумовий процес, який був цілком причинно пов'язаний із моєю діяльністю. І раптом я побачила образ своєї пацієнтки та почала думати про неї. Це повністю порушило потік моїх думок. Я відчула, як це бачення перебило мої думки, і я подумала: що може ця жінка хотіти від мене? Чому я думаю про неї? Тоді я запитала себе, чи зможу якимось чином виявити перехід від моєї стурбованості станом дров, до моєї думки про неї. Чи не пов'язують їх асоціативні шляхи? Від цих думок я знову повернулася до рубання дров і знову переді мною виник її образ, але цього разу з почуттям небезпеки, що загрожує їй. У той момент, я відклала свою сокиру, заплющила очі і подумала: Чи я маю сісти в машину і поїхати до неї не відкладаючи? На що отримала цілком певні відчуття: Ні, це було б надто пізно. Тоді я надіслала телеграму зі словами: «Не роби дурниць», і моїм підписом. Пізніше з'ясувалося, що телеграму їй доставили за дві години. У той момент, коли вона увійшла на кухню і відкрила газовий кран. Саме в цей момент пролунав дзвінок у двері і листоноша доставив їй телеграму, і вона, природно, була настільки вражена цим збігом, що залишила свою витівку з отруєнням газом і зараз, дякувати Богові, як і раніше, залишається серед нас."
Марія Луїза Фон-Франц "Психе і Матерія"
Фото: Марія Луїза Фон-Франц з Карлом Юнґом
What a coincidence)
Між іншим, надихнувшись прикладом Юнґа, Марія теж побудувала для себе будиночок і жила собі там рубаючи дрова, готуючи їжу і насолоджуючись Самістю.
"Одного ранку я рубала дрова і міркувала (я була в змозі точно відновити свій розумовий процес пізніше): Ці поліна ще вогкі — думала я, — тому я складу їх так, що вони не будуть використовуватися першими і в них залишиться можливість висохнути. Це був досить тривалий розумовий процес, який був цілком причинно пов'язаний із моєю діяльністю. І раптом я побачила образ своєї пацієнтки та почала думати про неї. Це повністю порушило потік моїх думок. Я відчула, як це бачення перебило мої думки, і я подумала: що може ця жінка хотіти від мене? Чому я думаю про неї? Тоді я запитала себе, чи зможу якимось чином виявити перехід від моєї стурбованості станом дров, до моєї думки про неї. Чи не пов'язують їх асоціативні шляхи? Від цих думок я знову повернулася до рубання дров і знову переді мною виник її образ, але цього разу з почуттям небезпеки, що загрожує їй. У той момент, я відклала свою сокиру, заплющила очі і подумала: Чи я маю сісти в машину і поїхати до неї не відкладаючи? На що отримала цілком певні відчуття: Ні, це було б надто пізно. Тоді я надіслала телеграму зі словами: «Не роби дурниць», і моїм підписом. Пізніше з'ясувалося, що телеграму їй доставили за дві години. У той момент, коли вона увійшла на кухню і відкрила газовий кран. Саме в цей момент пролунав дзвінок у двері і листоноша доставив їй телеграму, і вона, природно, була настільки вражена цим збігом, що залишила свою витівку з отруєнням газом і зараз, дякувати Богові, як і раніше, залишається серед нас."
Марія Луїза Фон-Франц "Психе і Матерія"
Фото: Марія Луїза Фон-Франц з Карлом Юнґом
24.02.202517:34
23.02.202509:57
Visconti-Sforza tarot deck, The lovers
22.02.202520:34
Francisco De Goya
26.02.202504:18
Alchimia Vera Das ist: Der wahren vnd von Gott hochbenedeyten, Naturgemessen Edlen Kunst Alchimia wahre beschreibung, c. 1604
25.02.202520:08
Індійський джаз і навіть більше.
https://youtu.be/hjur4BThgHg?si=xgWSFWtsZZaEH-Gd
https://youtu.be/hjur4BThgHg?si=xgWSFWtsZZaEH-Gd
25.02.202517:37
24.02.202515:21
23.02.202509:57
Сьогодні серед молодого покоління набуває виразної форми певна тенденція: досить виразна установка до відмови від протилежностей та їх розмивання. Це симптом виштовхування несвідомого на поверхню, яке маскулінізує жінку через владу анімусу та фемінізує чоловіка через владу аніми. Ця тенденція має тісний зв'язок із загальним зверненням молоді до несвідомого, чи то наркотиків, чи хаотичних виплесків емоцій. Виглядає так, ніби всі старі форми свідомості мають бути переплавлені, щоб з них можна було побудувати новий порядок. Грандіозна проблема, яка вражає цих молодих людей, так само як і нас самих, полягає у відсутності знань щодо могутності несвідомого, анімусу та аніми. Здається, що зараз для нас справді настав час серйозно взятися за цю проблему протилежностей, щоб побороти пориви примхливої деструктивної аніми.
Відносини між статями мають більше ніж просто біологічне значення і впливають на більше, ніж звична гармонійна взаємодія між чоловіком та жінкою. Здається, що вони були обрані природою, щоб служити розвитку свідомості та реалізації Самості; що без глибоких стосунків та взаємодій з людьми іншої статі людина не може стати свідомою щодо свого власного анімусу чи аніми. Вони також є сполучними фігурами, які опосередковують наше ставлення до справжнього внутрішнього ядра нашої психіки - Самості. На найглибшому рівні проблема самоствердження злита з проблемою індивідуації та самореалізації, іншими словами,з поступовим дозріванням та зростанням свідомості більш цілісної внутрішньої особистості.
Марія Луїза Фон-Франц "Архетипові виміри Психе"
Відносини між статями мають більше ніж просто біологічне значення і впливають на більше, ніж звична гармонійна взаємодія між чоловіком та жінкою. Здається, що вони були обрані природою, щоб служити розвитку свідомості та реалізації Самості; що без глибоких стосунків та взаємодій з людьми іншої статі людина не може стати свідомою щодо свого власного анімусу чи аніми. Вони також є сполучними фігурами, які опосередковують наше ставлення до справжнього внутрішнього ядра нашої психіки - Самості. На найглибшому рівні проблема самоствердження злита з проблемою індивідуації та самореалізації, іншими словами,з поступовим дозріванням та зростанням свідомості більш цілісної внутрішньої особистості.
Марія Луїза Фон-Франц "Архетипові виміри Психе"
22.02.202519:25
Behind the Scenes
by Felicien Rops, 1878
by Felicien Rops, 1878
25.02.202521:18
Griffes D'Ange
Moebius, Alejandro Jodorowsky
Moebius, Alejandro Jodorowsky
25.02.202519:30
Beauty Facing Mortality
Clive Wallis (1909–1983)
Clive Wallis (1909–1983)
24.02.202521:25
Архетип релігійних уявлень, як і будь-який інший інстинкт, наділений власною специфічною енергією, якої він не може втратити, навіть якщо свідомість ігнорує її.
Карл Ґустав Юнґ
"Архетип і колективне несвідоме"
Переклад Катерини Котюк
Карл Ґустав Юнґ
"Архетип і колективне несвідоме"
Переклад Катерини Котюк
24.02.202515:21
Це бачення колективної душі також пояснює, чому в деяких Писаннях стверджується, що тіло Адама Кадмона складається із усіх заповідей Закону.
Марія Луїза Фон-Франц "Архетипові виміри Психе"
Ілюстрації: Імір, Пан Ґу, Пуруша, Ґайомарт, Адам Кадмон
Марія Луїза Фон-Франц "Архетипові виміри Психе"
Ілюстрації: Імір, Пан Ґу, Пуруша, Ґайомарт, Адам Кадмон
23.02.202508:27
Hieronymus Bosch
22.02.202517:38
Shown 1 - 24 of 129
Log in to unlock more functionality.