Блокнотик Муслима
✓Акыда Ахлю-Сунна (Ашари).
✓Шафиитский Фикх.
✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы.
✓Фетвы ученых и ответы на вопросы.
Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima
Задать вопрос: https://t.me/muslim_al_ashari
✓Шафиитский Фикх.
✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы.
✓Фетвы ученых и ответы на вопросы.
Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima
Задать вопрос: https://t.me/muslim_al_ashari
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationРосія
LanguageOther
Channel creation dateJan 23, 2018
Added to TGlist
Jul 15, 2024Latest posts in group "Блокнотик Муслима"
17.05.202519:06
🪶 Имам аль-Кады Ияд [476-544 г.х] пишет:
«Сообщается от Айши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей: “У нас было одно домашнее животное (домашняя овечка). Когда приходил посланник Аллаха ﷺ , оно замирало на своем месте и не двигалось с него, а когда он уходил, оно вновь начинало ходить туда-сюда”», — конец цитаты. [1]
➖➖➖➖➖
[1] См.: Ахмад №23818; Аль-Баззар №256; Аль-Хайсами №14152 и назвал его достоверным.
📚Аш-Шифа, 1/767.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ عِنْدَنَا دَاجِنٌ فَإذَا كَانَ عِنْدَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَّ وَثَبَتَ مَكَانَهُ فلم يحئ وَلَمْ يَذْهَبْ وَإذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم جَاءَ وَذَهبَ
«Сообщается от Айши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей: “У нас было одно домашнее животное (домашняя овечка). Когда приходил посланник Аллаха ﷺ , оно замирало на своем месте и не двигалось с него, а когда он уходил, оно вновь начинало ходить туда-сюда”», — конец цитаты. [1]
➖➖➖➖➖
[1] См.: Ахмад №23818; Аль-Баззар №256; Аль-Хайсами №14152 и назвал его достоверным.
📚Аш-Шифа, 1/767.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
17.05.202510:51
✔️Есть известный хадис, что пророк ﷺ сначала проводил свои проповеди у пальмового пенька. Когда же построили минбар, пророк ﷺ начал проводить проповеди на нем, оставив пальмовый пенек. Рассказывается, что этот пенек начал издавал стоны, скучая по посланнику Аллаха ﷺ. Хадис об этом передали свыше десяти сподвижников.
🪶Приведя этот хадис, Имам аль-Кады Ияд (да помилует его Аллах) пишет:
«Поэтому, когда аль-Хасан аль-Басри рассказывал данный хадис, он обращался к людям и говорил: “О люди! Поистине, деревянный пень стонал по посланнику Аллаха ﷺ , скучая по нему, из-за его величественного положения. Вы тем более должны тосковать по встрече с ним!”», — конец цитаты.
📚Аш-Шифа, 1/757.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
🪶Приведя этот хадис, Имам аль-Кады Ияд (да помилует его Аллах) пишет:
فكان الحسن إذا حدّث بهذا بكى وقال: يا عباد الله! الخشبةُ تَحِنُّ إلى رسول الله ﷺ شوقاً إليه لمكانه، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه! — اهـ
«Поэтому, когда аль-Хасан аль-Басри рассказывал данный хадис, он обращался к людям и говорил: “О люди! Поистине, деревянный пень стонал по посланнику Аллаха ﷺ , скучая по нему, из-за его величественного положения. Вы тем более должны тосковать по встрече с ним!”», — конец цитаты.
📚Аш-Шифа, 1/757.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
16.05.202510:52
🪶Пишет слабый раб, нуждающийся в милости Господа, Муслим аль-Ашари, комментируя слова Имама Ибн Накиба аль-Мисри (да помилует его Аллах) о том, что харам давать развод в период менструального цикла:
Сказал Всевышний Аллах в Коране (65:1): «О Пророк! Если вы собираетесь разводиться с вами женами, то делайте это в установленный срок». Толкователи Корана сказали, что в аяте речь идет о разводе в чистый период, в котором между супругами еще не было близости. (См.: «Джамиу-ль-Баян» Имама ат-Тобари 23/22-23; «Маалим ат-Танзиль» Имама аль-Багави 5/106-107).
Сообщается от Абдуллаха Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) он (Абдуллах) дал развод своей жене, находившейся в состоянии хайда. Его отец, Умар (да будет доволен им Аллах) спросил об этом у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он ответил: «Вели своему сыну вернуть ее обратно. Затем, пусть он удерживает ее (в своем доме) до тех пор, пока она не очистится, затем наступит следующий хайд, а затем опять очистится. После чего, если он хочет, — пусть разводится до того, как сблизится с ней. Таков период, в котором Аллах повелел разводится с женщинами». (Аль-Бухари №4953; Муслим №1471).
В данном хадисе содержится доказательство на то, что запрещается давать развод во время хайда, а также то, что не смотря на его запрет, сам развод засчитывается и вступает в силу. Сказал Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби: «Ведь если бы развод не бы засчитан, то приказ возвращать жену обратно не имел бы смысла»: «Вели своему сыну вернуть ее обратно».
Также сообщается, что Анас Ибн Сирин, передатчик хадиса, задал вопрос Ибн Умару, который дал своей жене развод при хайде: «Засчитался ли тот развод?». На что Ибн Умар ответил утвердительно (Аль-Бухари №4954; Муслим №1471; Ахмад №5434).
Далее, среди ученых есть разногласие относительно степени веления вернуть ее обратно: было ли это в степени рекомендации, или все-таки это обязательным приказом? Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «Ученые разошлись во мнениях о том, обязан ли мужчина вернуть свою жену, если дал ей развод во время менструального цикла. Имам Малик, а также Ахмад по одной из двух передач от него, пришли к мнению об обязательности этого. Однако, большинство ученых считает, что это желательно». (См.: «Фатху-ль-Бари», 9/349). Наш, шафиитский мазхаб, также говорит о необязательности этого.
Примечание: запрет на развод во время хайда обусловлен тем, чтобы между супругами хотя-бы один раз в жизни была супружеская близость. Если же у них никогда не было близости, и он даст ей развод во время хайда, то нет на нем греха, ведь она не будет выдерживать идду вовсе.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
Сказал Всевышний Аллах в Коране (65:1): «О Пророк! Если вы собираетесь разводиться с вами женами, то делайте это в установленный срок». Толкователи Корана сказали, что в аяте речь идет о разводе в чистый период, в котором между супругами еще не было близости. (См.: «Джамиу-ль-Баян» Имама ат-Тобари 23/22-23; «Маалим ат-Танзиль» Имама аль-Багави 5/106-107).
Сообщается от Абдуллаха Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) он (Абдуллах) дал развод своей жене, находившейся в состоянии хайда. Его отец, Умар (да будет доволен им Аллах) спросил об этом у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он ответил: «Вели своему сыну вернуть ее обратно. Затем, пусть он удерживает ее (в своем доме) до тех пор, пока она не очистится, затем наступит следующий хайд, а затем опять очистится. После чего, если он хочет, — пусть разводится до того, как сблизится с ней. Таков период, в котором Аллах повелел разводится с женщинами». (Аль-Бухари №4953; Муслим №1471).
В данном хадисе содержится доказательство на то, что запрещается давать развод во время хайда, а также то, что не смотря на его запрет, сам развод засчитывается и вступает в силу. Сказал Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби: «Ведь если бы развод не бы засчитан, то приказ возвращать жену обратно не имел бы смысла»: «Вели своему сыну вернуть ее обратно».
Также сообщается, что Анас Ибн Сирин, передатчик хадиса, задал вопрос Ибн Умару, который дал своей жене развод при хайде: «Засчитался ли тот развод?». На что Ибн Умар ответил утвердительно (Аль-Бухари №4954; Муслим №1471; Ахмад №5434).
Далее, среди ученых есть разногласие относительно степени веления вернуть ее обратно: было ли это в степени рекомендации, или все-таки это обязательным приказом? Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «Ученые разошлись во мнениях о том, обязан ли мужчина вернуть свою жену, если дал ей развод во время менструального цикла. Имам Малик, а также Ахмад по одной из двух передач от него, пришли к мнению об обязательности этого. Однако, большинство ученых считает, что это желательно». (См.: «Фатху-ль-Бари», 9/349). Наш, шафиитский мазхаб, также говорит о необязательности этого.
Примечание: запрет на развод во время хайда обусловлен тем, чтобы между супругами хотя-бы один раз в жизни была супружеская близость. Если же у них никогда не было близости, и он даст ей развод во время хайда, то нет на нем греха, ведь она не будет выдерживать идду вовсе.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
15.05.202513:28
Шейх Абу Али аль-Ашари сам того не зная, стал причиной, что большое количество студентов шариатского знания полюбили хадис и стали углубляться в его изучение.
Самый лучший даваат — личный пример.
Самый лучший даваат — личный пример.
15.05.202506:44
Почему нельзя принимать слова одного человека против другого, не выслушав вторую сторону. Очередной пример из личной практики.
14.05.202512:48
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попросил меня принести ему небольшой молитвенный коврик из мечети. Тогда я сказала ему, что не могу этого сделать, так как у меня женские дни. На что он сказал мне: “твоя кровь не на твоих руках”» (Муслим №298).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Во время хайда запрещается проходить через мечеть, даже если не задерживаться в ней, если есть опасение испачкать ее кровью. (Если такого опасения нет, то разрешается проходить через нее, однако не задерживаясь», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попросил меня принести ему небольшой молитвенный коврик из мечети. Тогда я сказала ему, что не могу этого сделать, так как у меня женские дни. На что он сказал мне: “твоя кровь не на твоих руках”» (Муслим №298).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
13.05.202519:01
🪶Имам Фахруддин ар-Рази (да помилует его Аллах) сказал:
وليس من العقل تحمل العقاب الدائم لأجل اللذات المنقرضة الخسيسة
«Неразумно терпеть вечные муки ради низменных и уходящих удовольствий», — конец цитаты.
📚 «Мафатиху-ль-Гайб», 6/364
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
وليس من العقل تحمل العقاب الدائم لأجل اللذات المنقرضة الخسيسة
«Неразумно терпеть вечные муки ради низменных и уходящих удовольствий», — конец цитаты.
📚 «Мафатиху-ль-Гайб», 6/364
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
13.05.202516:13
Хадис Аль-Мугиры Ибн Шу'бы о том, что пророк ﷺ совершая омовение, протер на носки и сандалии.
📚 Сунан ат-Тирмизи, стр. 250 + дополнение из «Тухфату-ль-Ахвази», 1/178-179
📚 Сунан ат-Тирмизи, стр. 250 + дополнение из «Тухфату-ль-Ахвази», 1/178-179
13.05.202515:18
✔Путник может протирать хуффы, не снимая их до трех суток, а оседлый житель до суток
🪶 Имам Абу Иса ат-Тирмизи [209-279г.х.], да помилует его Аллах пишет:
95 حدثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا أبو عَوَانةَ، عن سعيدِ بن مَسْروقٍ، عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عَمْرو بن مَيمونٍ، عن أَبي عبدِ الله الجَدَليِّ عن خُزَيمةَ بن ثابتٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَّه سُئِلَ عن المسح على الخُفَّينِ، فقال: "للمُسافِرِ ثلاثٌ، وللمُقيمِ يومٌ".
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
96 حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا أبو الأَحْوَص، عن عاصمِ بن أَبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ
عن صَفوانَ بن عَسَّالٍ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنا إذا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفافَنا ثلاثةَ أَيَّامٍ ولَيالِيَهُنَّ إلَّا مِن جَنابَةٍ، ولكِنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
وهو قولُ العلماءِ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهُم من الفقهاءِ، مثل: سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المبارَكِ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهُنَّ.
وقد رُويَ عن بعضِ أهلِ العلمِ أنَّهم لم يُوَقِّتُوا في المسح على الخفَّينِ، وهو قولُ مالك بن أَنسٍ. والتَّوقيتُ أَصحُّ
[95] От Хузеймы Ибн Сабита (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ был спрошен о сроке протирания хуффов, на что дал следующий ответ: : «Путник протирает хуффы три дня и ночи, а оседлый житель день и ночь».
Сказал ат-Тирмизи: «Данный хадис хороший, достоверный».
[96] От Сафвана Ибн Ассаля (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ велел, когда мы будем находиться в пути, чтобы мы не снимали наши хуффы три дня и ночи, если только у нас не нарушится полное омовение, — (в таком случае обязательно их снять для купания). И велел нам протирать их, когда мы будем брать малое омовение после отправления естественных потребностей».
Сказал ат-Тирмизи: «Данный хадис хороший, достоверный».
Сказал ат-Тирмизи: «На этом были сподвижники пророка ﷺ, а также табиины, и последующие за ними имамы, такие, как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, Аш-Шафии, Ахмад, Исхак Ибн Рахавейхи. Все они сказали: путник протирает до трех суток. От некоторых ученых передается отсутствия ограничения протирания по времени, и это мнение Малика Ибн Анаса. Однако мнение, об ограничении протирания по времени является более достоверным», — конец цитаты.
📚 Сунан ат-Тирмизи, стр.249-250.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
🪶 Имам Абу Иса ат-Тирмизи [209-279г.х.], да помилует его Аллах пишет:
95 حدثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا أبو عَوَانةَ، عن سعيدِ بن مَسْروقٍ، عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عَمْرو بن مَيمونٍ، عن أَبي عبدِ الله الجَدَليِّ عن خُزَيمةَ بن ثابتٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أَنَّه سُئِلَ عن المسح على الخُفَّينِ، فقال: "للمُسافِرِ ثلاثٌ، وللمُقيمِ يومٌ".
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
96 حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا أبو الأَحْوَص، عن عاصمِ بن أَبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ
عن صَفوانَ بن عَسَّالٍ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنا إذا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفافَنا ثلاثةَ أَيَّامٍ ولَيالِيَهُنَّ إلَّا مِن جَنابَةٍ، ولكِنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
وهو قولُ العلماءِ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهُم من الفقهاءِ، مثل: سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المبارَكِ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهُنَّ.
وقد رُويَ عن بعضِ أهلِ العلمِ أنَّهم لم يُوَقِّتُوا في المسح على الخفَّينِ، وهو قولُ مالك بن أَنسٍ. والتَّوقيتُ أَصحُّ
[95] От Хузеймы Ибн Сабита (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ был спрошен о сроке протирания хуффов, на что дал следующий ответ: : «Путник протирает хуффы три дня и ночи, а оседлый житель день и ночь».
Сказал ат-Тирмизи: «Данный хадис хороший, достоверный».
[96] От Сафвана Ибн Ассаля (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ велел, когда мы будем находиться в пути, чтобы мы не снимали наши хуффы три дня и ночи, если только у нас не нарушится полное омовение, — (в таком случае обязательно их снять для купания). И велел нам протирать их, когда мы будем брать малое омовение после отправления естественных потребностей».
Сказал ат-Тирмизи: «Данный хадис хороший, достоверный».
Сказал ат-Тирмизи: «На этом были сподвижники пророка ﷺ, а также табиины, и последующие за ними имамы, такие, как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, Аш-Шафии, Ахмад, Исхак Ибн Рахавейхи. Все они сказали: путник протирает до трех суток. От некоторых ученых передается отсутствия ограничения протирания по времени, и это мнение Малика Ибн Анаса. Однако мнение, об ограничении протирания по времени является более достоверным», — конец цитаты.
📚 Сунан ат-Тирмизи, стр.249-250.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
13.05.202511:10
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
➖➖➖➖➖
[1] Сообщается, что к матери правоверных Айше (да будет доволен ею Аллах) приходили женщины, и приносили материи, в которых лежали кусочки хлопка, желтоватого цвета, из-за того, что они проверяли цвет своих женских выделений. Они спрашивали ее: «можно ли молиться, если идут выделения такого цвета?». Айша отвечала им: «Не спешите, пока не увидите белые выделения». (Аль-Бухари в «Сахих», в главе о начале и завершении хайда, в виде примечания; Малик №97; Аль-Байхаки в «Ас-Сунан аль-Кубра» №1589).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
“Желтые и мутные выделения тоже являются хайдом”, — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖
[1] Сообщается, что к матери правоверных Айше (да будет доволен ею Аллах) приходили женщины, и приносили материи, в которых лежали кусочки хлопка, желтоватого цвета, из-за того, что они проверяли цвет своих женских выделений. Они спрашивали ее: «можно ли молиться, если идут выделения такого цвета?». Айша отвечала им: «Не спешите, пока не увидите белые выделения». (Аль-Бухари в «Сахих», в главе о начале и завершении хайда, в виде примечания; Малик №97; Аль-Байхаки в «Ас-Сунан аль-Кубра» №1589).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
Reposted from:
Вопрос/Ответ | Муслим аль-Ашари
13.05.202507:47
❓Вопрос №43: Устаз, один человек утверждает что не доказано что Пророк Мухьаммад (мир ему) лучший из пророков, и что он лично сам запрещает превозносить его над другими пророками. Что скажете?
❗Ответ в аудиозаписи
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
❗Ответ в аудиозаписи
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
12.05.202515:06
عقيدة شيخ الإسلام محيي الدين النووي رحمة الله تعالى عليه
Reposted from:
Abdullah_al_Ashari
12.05.202513:13
Абу-ль Хасан Аль-Ашари не привносил ничего от себя. Его убеждения — это отражение Корана, Сунны и пути саляфов. Он вернул акыду к её истокам, очистив её от крайностей, и тем самым укрепил фундамент исламского вероучения. Следовать его методу — значит идти по стопам тех, кто сохранил чистоту религии в её первоначальном виде.
Аль-Ашари стал подобен тому, кто установил яркий ориентир на пути, ведущем к саляфам — праведным предшественникам. Его труды стали путеводным знаменем, помогающим людям следовать правильному вероубеждению, опираясь на Коран и Сунну.
Отношение к Аль-Ашари можно сравнить с отношением к мазхабам четырёх имамов в фикхе. Как и они, он не создал новое учение, а систематизировал и разъяснил то, что уже содержится в священных текстах. Даже если в некоторых вопросах возникают различия во мнениях, источник остаётся единым — это Божественное откровение и наследие Пророка ﷺ.
Инстаграм: https://www.instagram.com/reel/DJfApmqMqxL/?igsh=MWgyeXk1dzVzY2Y4NA==
Аль-Ашари стал подобен тому, кто установил яркий ориентир на пути, ведущем к саляфам — праведным предшественникам. Его труды стали путеводным знаменем, помогающим людям следовать правильному вероубеждению, опираясь на Коран и Сунну.
Отношение к Аль-Ашари можно сравнить с отношением к мазхабам четырёх имамов в фикхе. Как и они, он не создал новое учение, а систематизировал и разъяснил то, что уже содержится в священных текстах. Даже если в некоторых вопросах возникают различия во мнениях, источник остаётся единым — это Божественное откровение и наследие Пророка ﷺ.
Инстаграм: https://www.instagram.com/reel/DJfApmqMqxL/?igsh=MWgyeXk1dzVzY2Y4NA==
11.05.202518:21
✔️ Правильное толкование аята (5:118) о том, что Иса ﷺ скажет Аллаху в день суда, относительно тех, кто поклонялся ему помимо Аллаха “Если Ты накажешь их, то они Твои рабы, а если простишь их, то воистину, Ты, — Всемогущий, Мудрый”.
🔗 Польза из урока №183 по тафиру Корана
🔗 Польза из урока №183 по тафиру Корана
Reposted from:Вопрос/Ответ | Муслим аль-Ашари
11.05.202517:07
❓Вопрос №42: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
Вопрос: можно ли на внутренних стенах жилого помещения писать что-либо из аятов?
❗Ответ в аудиозаписи
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
Вопрос: можно ли на внутренних стенах жилого помещения писать что-либо из аятов?
❗Ответ в аудиозаписи
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
Records
06.05.202501:00
12.5KSubscribers19.04.202523:59
50Citation index30.03.202523:59
7.7KAverage views per post05.04.202523:59
3.4KAverage views per ad post26.10.202423:59
110.00%ER30.03.202523:01
61.84%ERR
27.04.202506:33
❌ Не возвышай человека выше его заслуг | Опыт Имама аш-Шафии
🪶 Имам Абу Ибрахим Аль-Музани, ближайший ученик аш-Шафии, пишет:
Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Я не возвышал никого выше его положения, кроме как он умалял из моего достоинства ровно настолько, насколько я возвысил его», — конец цитаты.
📚 Табакат аш-Шафиия аль-Кубра, 2/98.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
🪶 Имам Абу Ибрахим Аль-Музани, ближайший ученик аш-Шафии, пишет:
Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Я не возвышал никого выше его положения, кроме как он умалял из моего достоинства ровно настолько, насколько я возвысил его», — конец цитаты.
📚 Табакат аш-Шафиия аль-Кубра, 2/98.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
Reposted from:Abdullah_al_Ashari
12.05.202513:13
Абу-ль Хасан Аль-Ашари не привносил ничего от себя. Его убеждения — это отражение Корана, Сунны и пути саляфов. Он вернул акыду к её истокам, очистив её от крайностей, и тем самым укрепил фундамент исламского вероучения. Следовать его методу — значит идти по стопам тех, кто сохранил чистоту религии в её первоначальном виде.
Аль-Ашари стал подобен тому, кто установил яркий ориентир на пути, ведущем к саляфам — праведным предшественникам. Его труды стали путеводным знаменем, помогающим людям следовать правильному вероубеждению, опираясь на Коран и Сунну.
Отношение к Аль-Ашари можно сравнить с отношением к мазхабам четырёх имамов в фикхе. Как и они, он не создал новое учение, а систематизировал и разъяснил то, что уже содержится в священных текстах. Даже если в некоторых вопросах возникают различия во мнениях, источник остаётся единым — это Божественное откровение и наследие Пророка ﷺ.
Инстаграм: https://www.instagram.com/reel/DJfApmqMqxL/?igsh=MWgyeXk1dzVzY2Y4NA==
Аль-Ашари стал подобен тому, кто установил яркий ориентир на пути, ведущем к саляфам — праведным предшественникам. Его труды стали путеводным знаменем, помогающим людям следовать правильному вероубеждению, опираясь на Коран и Сунну.
Отношение к Аль-Ашари можно сравнить с отношением к мазхабам четырёх имамов в фикхе. Как и они, он не создал новое учение, а систематизировал и разъяснил то, что уже содержится в священных текстах. Даже если в некоторых вопросах возникают различия во мнениях, источник остаётся единым — это Божественное откровение и наследие Пророка ﷺ.
Инстаграм: https://www.instagram.com/reel/DJfApmqMqxL/?igsh=MWgyeXk1dzVzY2Y4NA==
30.04.202511:42
✔️ Кошка — чистое животное.
🪶 Имам Ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) в своем «Сунан» (№92) приводит, что Кабша бинт Ка′б Ибн Малик налила воды в сосуд для Ибн Абу Катады, чтобы тот совершил омовение. Она рассказывает:
«Я налила ему воды для омовения. После чего прибежала кошка, которая хотела пить. Ибн Абу Катада наклонил для нее сосуд, чтобы ей легче было лакать из него. Он увидел, как я смотрела на него с удивлением, (потому что думала, что вода теперь не пригодна для омовения). Он сказал мне: "Ты удивлена, о дочь моего брата (в исламе)?". Я ответила утвердительно. Тогда он ответил, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Воистину, кошка не является нечистым животным. Она из тех, кто часто крутится возле вас"», — конец хадиса.
(Сказал Ат-Тирмизи): подобное передается от Айши и Абу Хурейры. Данный хадис является хорошим, достоверным. И согласно нему высказалось большинство ученых, начиная от сподвижников пророка ﷺ, и заканчивая табиинами, и теми, кто пришел после них, как аш-Шафии, Ахмад, Исхак (Ибн Рахавейхи). Все они считали, что нет проблем, если кошка полакает из сосуда. Данный хадис является самым достоверным по данной теме, — конец цитаты.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
🪶 Имам Ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) в своем «Сунан» (№92) приводит, что Кабша бинт Ка′б Ибн Малик налила воды в сосуд для Ибн Абу Катады, чтобы тот совершил омовение. Она рассказывает:
«Я налила ему воды для омовения. После чего прибежала кошка, которая хотела пить. Ибн Абу Катада наклонил для нее сосуд, чтобы ей легче было лакать из него. Он увидел, как я смотрела на него с удивлением, (потому что думала, что вода теперь не пригодна для омовения). Он сказал мне: "Ты удивлена, о дочь моего брата (в исламе)?". Я ответила утвердительно. Тогда он ответил, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Воистину, кошка не является нечистым животным. Она из тех, кто часто крутится возле вас"», — конец хадиса.
(Сказал Ат-Тирмизи): подобное передается от Айши и Абу Хурейры. Данный хадис является хорошим, достоверным. И согласно нему высказалось большинство ученых, начиная от сподвижников пророка ﷺ, и заканчивая табиинами, и теми, кто пришел после них, как аш-Шафии, Ахмад, Исхак (Ибн Рахавейхи). Все они считали, что нет проблем, если кошка полакает из сосуда. Данный хадис является самым достоверным по данной теме, — конец цитаты.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
Log in to unlock more functionality.
