Oduvanchick
Reposted from:
Сводки частной разведки
14.04.202515:21
😌😢😭😤😍 Maximator — разведывательный альянс, образованный пятью европейскими странами и без Англии
Возможно, самой известной является развед-сеть ECHELON , состоящая из пяти англосаксонских стран, которые также участвуют в другом альянсе под названием FVEY (сокращение от Five Eyes ). Но есть и еще одна, также образованная тем же количеством стран, хотя в данном случае полностью европейская: Maximator.
Сеть получила название Augustiner Maximator после того, как делегаты государств-основателей выпили за нее во время одной из своих первых встреч. Подписали ее разведслужбы Дании, Швеции, Франции, Нидерландов и, конечно же, Германии.
Было две основные причины для этой инициативы.
Во-первых, очевидно: организовать альтернативную вышеупомянутым англосаксонским сетям сеть, состоящую исключительно из англоговорящих государств Великобритании (США, Соединенное Королевство, Канада, Австралия и Новая Зеландия);
Во-вторых, сотрудничать в разведывательном секторе для обмена зашифрованными сообщениями, перехваченными через спутник и радио.
🌏 https://www.labrujulaverde.com/en/2025/04/maximator-the-intelligence-alliance-formed-by-five-european-countries-that-ended-up-being-spied-on-by-their-own-machines/
🧦🧤🧣🎩🧢👒🎓
Возможно, самой известной является развед-сеть ECHELON , состоящая из пяти англосаксонских стран, которые также участвуют в другом альянсе под названием FVEY (сокращение от Five Eyes ). Но есть и еще одна, также образованная тем же количеством стран, хотя в данном случае полностью европейская: Maximator.
Сеть получила название Augustiner Maximator после того, как делегаты государств-основателей выпили за нее во время одной из своих первых встреч. Подписали ее разведслужбы Дании, Швеции, Франции, Нидерландов и, конечно же, Германии.
Было две основные причины для этой инициативы.
Во-первых, очевидно: организовать альтернативную вышеупомянутым англосаксонским сетям сеть, состоящую исключительно из англоговорящих государств Великобритании (США, Соединенное Королевство, Канада, Австралия и Новая Зеландия);
Во-вторых, сотрудничать в разведывательном секторе для обмена зашифрованными сообщениями, перехваченными через спутник и радио.
🌏 https://www.labrujulaverde.com/en/2025/04/maximator-the-intelligence-alliance-formed-by-five-european-countries-that-ended-up-being-spied-on-by-their-own-machines/
🧦🧤🧣🎩🧢👒🎓
09.04.202516:58
Reposted from:
Ninaofterdingen
06.04.202514:08
Путь читателя в Луганске
Книга критики «Путь читателя через границы» уже в Луганске. Еще раз благодарю всех, кто сделал мне такой подарок на день рождения!
Надеюсь, вскоре книга будет доступна в книжных магазинах Луганска. В планах – организовать презентацию для луганчан. Жители других городов могут заказать ее в издательстве: https://www.kanonplus.ru/books/knigi-kanonplyus/put-chitatelya-cherez-granitsy-metamorfozy-idey-v-tekstovykh-mirakh/
Книга критики «Путь читателя через границы» уже в Луганске. Еще раз благодарю всех, кто сделал мне такой подарок на день рождения!
Надеюсь, вскоре книга будет доступна в книжных магазинах Луганска. В планах – организовать презентацию для луганчан. Жители других городов могут заказать ее в издательстве: https://www.kanonplus.ru/books/knigi-kanonplyus/put-chitatelya-cherez-granitsy-metamorfozy-idey-v-tekstovykh-mirakh/
Reposted from:
Самойлов
05.04.202512:37
Разницу в восприятии католичества и православия объяснить очень просто.
Если в разговоре человек упомянет Франциска Ассизского и его проповедь птицам, такого человека сочтут интеллектуалом.
Если же человек скажет, что Серафим Саровский кормил медведя, такого человека сочтут убогой деревенщиной, экзотическим экземпляром в «московской гостиной».
Почему? Потому что одно дело — гречка, и совсем другое — баквитовый порридж.
Если в разговоре человек упомянет Франциска Ассизского и его проповедь птицам, такого человека сочтут интеллектуалом.
Если же человек скажет, что Серафим Саровский кормил медведя, такого человека сочтут убогой деревенщиной, экзотическим экземпляром в «московской гостиной».
Почему? Потому что одно дело — гречка, и совсем другое — баквитовый порридж.
04.04.202512:23
19.04.202512:48
Reposted from:
Историк Дюков
14.04.202513:43
Адресные книги ЦК РСДРП (1912-1917 гг.). Записная книжка Н.К. Крупской с русскими адресами: Документы Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС // Исторический архив. 1959. № 3. С.31-50.
Наслаждайтесь.
Наслаждайтесь.
Reposted from:
ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
09.04.202507:34
🕕 НЕОЯЗЫЧЕСТВО И ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ - А. Дворкин, Г. Базлов.
В городе Конаково прошла содержательная и актуальная встреча, посвящённая теме «Традиционные ценности и неоязычество».
В интернете всё чаще распространяются мифы и искажения, касающиеся неоязыческих движений. Разобраться в этих вопросах помогли приглашённые эксперты — профессор, доктор богословия Александр Леонидович Дворкин и этнолог Григорий Николаевич Базлов. Спикеры не только развенчали наиболее популярные заблуждения, но и ответили на интересные вопросы аудитории.
Мероприятие стало частью широкой инициативы по укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей и было приурочено к важной исторической дате — 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.
Организаторами встречи выступили: АНО «Культурные приоритеты», Тверская митрополия, Администрация Конаковского муниципального округа, дружина «Ермак» и проект «Обратная перспектива».
ссылка для скачивания 🎬
обратная перспектива
В городе Конаково прошла содержательная и актуальная встреча, посвящённая теме «Традиционные ценности и неоязычество».
В интернете всё чаще распространяются мифы и искажения, касающиеся неоязыческих движений. Разобраться в этих вопросах помогли приглашённые эксперты — профессор, доктор богословия Александр Леонидович Дворкин и этнолог Григорий Николаевич Базлов. Спикеры не только развенчали наиболее популярные заблуждения, но и ответили на интересные вопросы аудитории.
Мероприятие стало частью широкой инициативы по укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей и было приурочено к важной исторической дате — 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.
Организаторами встречи выступили: АНО «Культурные приоритеты», Тверская митрополия, Администрация Конаковского муниципального округа, дружина «Ермак» и проект «Обратная перспектива».
ссылка для скачивания 🎬
обратная перспектива
Reposted from:
Мараховское время
06.04.202509:22
Минутка навигации.
Вы вот не в курсе, ув. друзья, а на соседних прибалтийских тигров надвигается трагедия. Если верить их местной прессе — то трагедия состоит в том, что вот-вот некто Овечкин (в местных вариациях также Овечкинс и Овечкинас) побьёт рекорд Гретцки, «но это не будет радостным событием из-за его политической позиции».
Потому что Овечкинас говорит, что он русский гражданин и у него Путин президент.
Казалось бы — неужели у прибалтийских тигров, которым кто-то удачно придумал эпитет «вымираты», нет других поводов для расстройства (спойлер: есть — они бедные, они вымирают и они экономят на вещах, о цене которых наши граждане даже не задумываются — и всё это без надежд на какой-нибудь счастливый поворот). Какое им дело до Овечкинаса?
А очень большое дело. Люди довольно увесистым коллективом (на старте их было, кажется, под восемь миллионов) в течение тридцати лет последовательно приносили себя в жертву идее т.н. «Прометеизма».
Это идеология, придуманная ещё сто лет назад в межвоенной Польше, состояла в том, что вiльные восточноевропейские нации в силу своей феноменальной офигительности приняли верное решение и определены Провидением к тому, чтобы разрушить Россию и стать администраторами, просветителями и приказчиками всего лута, который из неё высыпется.
Ради этой цели они пошли 35 лет назад на кучу жертв. И всё приносили и приносили их, и привыкли их приносить так, что сам принцип «принести в жертву свою пользу, чтобы приблизить момент лутинга России», стал абсолютно неубиваемым и неоспоримым.
И вот на дворе 2025-й. Мало того, что Россия как стояла так и стоит (и даже укрупнилась). Мало того, что она теперь за спиной у прибалтов о чём-то шушукается с Америкой. Так ещё и какой-то чувак, казалось бы катапультированный из России в самый настоящий Валинор, там утверждает, что он русский и ему повезлоооу.
Прибалты чувствуют себя теми ковбоями из анекдота, которые бесплатно съели канистру отходов ради денег — а тут мимо ещё проезжает некто нарядный со словами «чао, г***еды». Осознание того, что ему жрать отходы не пришлось, погружает их в печаль.
...В жизни такое встречается сплошь и рядом: люди, поставившие на фантастически благополучный для них исход не зависящих от них событий, чувствуют себя дичайше кинутыми из-за того, что те не произошли. Как же так, они ведь так хотели. Они же уже подсели на предвкушение. Они же уже одолжились под будущее своё торжество и успели отдать за долги половину имущества. Как счастье посмело не наступить? Это нечестно ааааа (тут граждане падают на пол, начинают орать и биться о паркет).
На уходящей неделе ув. подписчики проекта мараховщины читали вдумчивые тексты, посвящённые по-настоящему значимым событиям, и в частности:
Анимешный робот выбирает президента, мужа и выгодные пельмени
ChatGPT научился превращать жизнь в Миядзаки. - Чем хорош «Властелин Колец от студии Ghibli» (ценой). - Массовый успех на длительной дистанции даётся не самым лучшим. - Нью-Йорк из-за дороговизны своей коммуналки заставил весь мир носить бесформенное тряпьё. - Великий Порог Приемлемости как секрет успеха. - Почему нейросети становятся консерваторами, хотя их создавали как леваков.
Гопник и отец секс-революции спрашивают Путина, бросил ли он пить коньяк по утрам
Почтенный эссеист предлагает христианам отказаться от глупой веры в Воскресение. - Какое куколд-порно со своей женой и друзьями снимал на чердаке учёный, в мире которого живут миллионы. - Битва за рамки обсуждения есть битва за исход обсуждения.
Одиночка выбирает быть счастливым, оставляя другим быть невиноватыми
Вопрос о том, как стать богатым художником. - Самый главный вопрос: почему люди больше хотят быть невиноватыми, чем счастливыми. - Несправедливо, что мигранты получают больше людей за работу, на которую соглашаются только мигранты. - Секс, водка, любовь и деньги. - Вопрос «от чего будет зависеть мой успех, от меня или от лотереи обстоятельств» слишком жесток, поэтому будущие неудачники его никогда не задают.
Вы вот не в курсе, ув. друзья, а на соседних прибалтийских тигров надвигается трагедия. Если верить их местной прессе — то трагедия состоит в том, что вот-вот некто Овечкин (в местных вариациях также Овечкинс и Овечкинас) побьёт рекорд Гретцки, «но это не будет радостным событием из-за его политической позиции».
Потому что Овечкинас говорит, что он русский гражданин и у него Путин президент.
Казалось бы — неужели у прибалтийских тигров, которым кто-то удачно придумал эпитет «вымираты», нет других поводов для расстройства (спойлер: есть — они бедные, они вымирают и они экономят на вещах, о цене которых наши граждане даже не задумываются — и всё это без надежд на какой-нибудь счастливый поворот). Какое им дело до Овечкинаса?
А очень большое дело. Люди довольно увесистым коллективом (на старте их было, кажется, под восемь миллионов) в течение тридцати лет последовательно приносили себя в жертву идее т.н. «Прометеизма».
Это идеология, придуманная ещё сто лет назад в межвоенной Польше, состояла в том, что вiльные восточноевропейские нации в силу своей феноменальной офигительности приняли верное решение и определены Провидением к тому, чтобы разрушить Россию и стать администраторами, просветителями и приказчиками всего лута, который из неё высыпется.
Ради этой цели они пошли 35 лет назад на кучу жертв. И всё приносили и приносили их, и привыкли их приносить так, что сам принцип «принести в жертву свою пользу, чтобы приблизить момент лутинга России», стал абсолютно неубиваемым и неоспоримым.
И вот на дворе 2025-й. Мало того, что Россия как стояла так и стоит (и даже укрупнилась). Мало того, что она теперь за спиной у прибалтов о чём-то шушукается с Америкой. Так ещё и какой-то чувак, казалось бы катапультированный из России в самый настоящий Валинор, там утверждает, что он русский и ему повезлоооу.
Прибалты чувствуют себя теми ковбоями из анекдота, которые бесплатно съели канистру отходов ради денег — а тут мимо ещё проезжает некто нарядный со словами «чао, г***еды». Осознание того, что ему жрать отходы не пришлось, погружает их в печаль.
...В жизни такое встречается сплошь и рядом: люди, поставившие на фантастически благополучный для них исход не зависящих от них событий, чувствуют себя дичайше кинутыми из-за того, что те не произошли. Как же так, они ведь так хотели. Они же уже подсели на предвкушение. Они же уже одолжились под будущее своё торжество и успели отдать за долги половину имущества. Как счастье посмело не наступить? Это нечестно ааааа (тут граждане падают на пол, начинают орать и биться о паркет).
На уходящей неделе ув. подписчики проекта мараховщины читали вдумчивые тексты, посвящённые по-настоящему значимым событиям, и в частности:
Анимешный робот выбирает президента, мужа и выгодные пельмени
ChatGPT научился превращать жизнь в Миядзаки. - Чем хорош «Властелин Колец от студии Ghibli» (ценой). - Массовый успех на длительной дистанции даётся не самым лучшим. - Нью-Йорк из-за дороговизны своей коммуналки заставил весь мир носить бесформенное тряпьё. - Великий Порог Приемлемости как секрет успеха. - Почему нейросети становятся консерваторами, хотя их создавали как леваков.
Гопник и отец секс-революции спрашивают Путина, бросил ли он пить коньяк по утрам
Почтенный эссеист предлагает христианам отказаться от глупой веры в Воскресение. - Какое куколд-порно со своей женой и друзьями снимал на чердаке учёный, в мире которого живут миллионы. - Битва за рамки обсуждения есть битва за исход обсуждения.
Одиночка выбирает быть счастливым, оставляя другим быть невиноватыми
Вопрос о том, как стать богатым художником. - Самый главный вопрос: почему люди больше хотят быть невиноватыми, чем счастливыми. - Несправедливо, что мигранты получают больше людей за работу, на которую соглашаются только мигранты. - Секс, водка, любовь и деньги. - Вопрос «от чего будет зависеть мой успех, от меня или от лотереи обстоятельств» слишком жесток, поэтому будущие неудачники его никогда не задают.
04.04.202512:13
Ереси в религии, идеологии, искусстве: бороться или поощрять?
На заседании ФМО 2 апреля 2025 года обсудили доклад Арсентия Атояна «О пользе и вреде ересей. От несториан к пассионариям». Докладчик подчеркнул, что ересь существует, когда есть канон, рассмотрел разные виды канонов (идеологический, технический, политический, эстетический, религиозный), остановился на христианских ересях и особенно на истории несторианства, его роли в евразийском контексте, показал, что источником новых культов в наши дни является неотрадиционализм, остановился на конфликте католической церкви с наукой в Новое время, указал, что разрушение канонов обязывает критиков к дивергенции своих методов.
Прочитать отчёт полностью и послушать доклад, вопросы и обсуждения можно по ссылке.
На заседании ФМО 2 апреля 2025 года обсудили доклад Арсентия Атояна «О пользе и вреде ересей. От несториан к пассионариям». Докладчик подчеркнул, что ересь существует, когда есть канон, рассмотрел разные виды канонов (идеологический, технический, политический, эстетический, религиозный), остановился на христианских ересях и особенно на истории несторианства, его роли в евразийском контексте, показал, что источником новых культов в наши дни является неотрадиционализм, остановился на конфликте католической церкви с наукой в Новое время, указал, что разрушение канонов обязывает критиков к дивергенции своих методов.
Прочитать отчёт полностью и послушать доклад, вопросы и обсуждения можно по ссылке.
Reposted from:
ЛуганскИнформЦентр Z
17.04.202506:51
👍✌️🫶👏🙌
Луганчане Глеб Бобров и Светлана Тишкина вошли в длинный список конкурса пьес всероссийского фестиваля культуры «Аванпост». Об этом на официальной странице Национальной ассоциацией драматургов сообщили организаторы фестиваля.
🔘Бобров представлен новой пьесой «Тень цикады» — историей о трансформации судеб участников СВО и победе любви над обстоятельствами непреодолимой силы. В пьесе использованы стихи луганчанки — поэтессы Елены Заславской. С текстом пьесы можно ознакомиться на авторской странице писателя.
🔘Тишкина представлена сразу двумя пьесами: «Женщины» и «99,9».
ℹ️Фестиваль культуры «Аванпост» — первое культурное событие федерального масштаба, посвященное событиям в Донбассе и СВО. Всего на конкурс поступила 81 пьеса от 58 авторов, в длинный список вошло 35 текстов.
Луганчане Глеб Бобров и Светлана Тишкина вошли в длинный список конкурса пьес всероссийского фестиваля культуры «Аванпост». Об этом на официальной странице Национальной ассоциацией драматургов сообщили организаторы фестиваля.
🔘Бобров представлен новой пьесой «Тень цикады» — историей о трансформации судеб участников СВО и победе любви над обстоятельствами непреодолимой силы. В пьесе использованы стихи луганчанки — поэтессы Елены Заславской. С текстом пьесы можно ознакомиться на авторской странице писателя.
🔘Тишкина представлена сразу двумя пьесами: «Женщины» и «99,9».
ℹ️Фестиваль культуры «Аванпост» — первое культурное событие федерального масштаба, посвященное событиям в Донбассе и СВО. Всего на конкурс поступила 81 пьеса от 58 авторов, в длинный список вошло 35 текстов.
Reposted from:Историк Дюков
14.04.202513:43
Ого. Знаете, что австрийская полиция конфисковала при аресте Ленина 8 августа 1914 г.?
Записную книжку Крупской с адресами и паролями конспиративной сети РСДРП в России, сотни адресов, в большинстве своем на тот момент действовавших.
Записную книжку Крупской с адресами и паролями конспиративной сети РСДРП в России, сотни адресов, в большинстве своем на тот момент действовавших.
Reposted from:
Поэтесса Zаславская
07.04.202509:18
Поздравила Академию Матусовского с Днем рождения: подарила книги из своей библиотеки. Многие из них — редкость, так как издавались небольшими тиражами.
Итак, что принесла:
📕издания, опубликованные в Республике и в России с 2014 года по 2022 год;
📕издания, увидевшие свет после начала СВО;
📕а также свои книги, которых не было в библиотеке.
О какой книге рассказать вам?
Итак, что принесла:
📕издания, опубликованные в Республике и в России с 2014 года по 2022 год;
📕издания, увидевшие свет после начала СВО;
📕а также свои книги, которых не было в библиотеке.
О какой книге рассказать вам?
Reposted from:
Андрей Чернов
06.04.202508:55
Жозеф Каро. «Дама с собачкой», 1874. Луганский художественный музей.
В собрании Луганского художественного музея есть прекрасное полотно французского живописца Жозефа Каро (Joseph Caraud; 1821-1905) «Дама с собачкой». Название взывает к знаменитому чеховскому сюжету, но сходство – только в названии.
Каро прославился как портретист. Писал он в духе французского академизма того времени. Его картины легки, отстранены от современности. Их цель – быть приятными, приносить радость от соприкосновения с искусством. «Впечатления» его не увлекали.
Впрочем, вглядитесь внимательней в даму с собачкой. Какое возвышенное лицо, какая грация фигуры. Богиня… Не в переносном смысле, в прямом. Чувствуется ориентир на античность. Перед нами античная небожительница, и пусть она одета по моде XIX века, но мы-то с вами легко её узнали.
Эта картина типична, и на других полотнах Каро мы легко узнаем греческих богинь, предстающих современницами художника.
В собрании Луганского художественного музея есть прекрасное полотно французского живописца Жозефа Каро (Joseph Caraud; 1821-1905) «Дама с собачкой». Название взывает к знаменитому чеховскому сюжету, но сходство – только в названии.
Каро прославился как портретист. Писал он в духе французского академизма того времени. Его картины легки, отстранены от современности. Их цель – быть приятными, приносить радость от соприкосновения с искусством. «Впечатления» его не увлекали.
Впрочем, вглядитесь внимательней в даму с собачкой. Какое возвышенное лицо, какая грация фигуры. Богиня… Не в переносном смысле, в прямом. Чувствуется ориентир на античность. Перед нами античная небожительница, и пусть она одета по моде XIX века, но мы-то с вами легко её узнали.
Эта картина типична, и на других полотнах Каро мы легко узнаем греческих богинь, предстающих современницами художника.
04.04.202512:23
Reposted from:Андрей Чернов
04.04.202508:34
Жозеф Каро. «Дама с собачкой», 1874. Луганский художественный музей.
В собрании Луганского художественного музея есть прекрасное полотно французского живописца Жозефа Каро (Joseph Caraud; 1821-1905) «Дама с собачкой». Название взывает к знаменитому чеховскому сюжету, но сходство – только в названии.
Каро прославился как портретист. Писал он в духе французского академизма того времени. Его картины легки, отстранены от современности. Их цель – быть приятными, приносить радость от соприкосновения с искусством. «Впечатления» его не увлекали.
Впрочем, вглядитесь внимательней в даму с собачкой. Какое возвышенное лицо, какая грация фигуры. Богиня… Не в переносном смысле, в прямом. Чувствуется ориентир на античность. Перед нами античная небожительница, и пусть она одета по моде XIX века, но мы-то с вами легко её узнали.
Эта картина типична, и на других полотнах Каро мы легко узнаем греческих богинь, предстающих современницами художника.
В собрании Луганского художественного музея есть прекрасное полотно французского живописца Жозефа Каро (Joseph Caraud; 1821-1905) «Дама с собачкой». Название взывает к знаменитому чеховскому сюжету, но сходство – только в названии.
Каро прославился как портретист. Писал он в духе французского академизма того времени. Его картины легки, отстранены от современности. Их цель – быть приятными, приносить радость от соприкосновения с искусством. «Впечатления» его не увлекали.
Впрочем, вглядитесь внимательней в даму с собачкой. Какое возвышенное лицо, какая грация фигуры. Богиня… Не в переносном смысле, в прямом. Чувствуется ориентир на античность. Перед нами античная небожительница, и пусть она одета по моде XIX века, но мы-то с вами легко её узнали.
Эта картина типична, и на других полотнах Каро мы легко узнаем греческих богинь, предстающих современницами художника.
15.04.202505:06
Я так обрадовалась этому читательскому запросу, не передать. Во Франкфурте я была лишь однажды, в ранней юности, и это была первая в моей жизни заграница. Из Москвы девяностых - в тихий бюргерский рай: туман над утренним Майном, петушки на церковных шпилях, запах тёплых булочек, весёлые мусорщики, благостные панки с ирокезами цвета мятной помадки… В первый же день напрочь забыла всё: немецкий язык, адрес дома, в котором меня поселили (пять часов ходила, пока нашла), адрес института, в котором учусь,… Бродила по улицам, не ощущая пространства, не чуя ног. Сон, не сон, пронесон, ущипните, проснуться, нет, не хочу, дайте ещё посмотреть, нет, разбудите немедленно, сейчас же. пожалуйста, Gottes Wille, я же здесь оскандалюсь, я же ни ступить, ни молвить, ни спросить, который час…
Господи, какие мы были молодые и трепетные. Какие дикие, лучезарные дураки.
Потом привыкла, конечно. Но в первые дни только вот у этого Святого Юстина мне как-то удавалось успокоиться и прийти в себя.
Что там было такого особенного? Церковь как церковь. Ну, девятый век - сон, понятное дело, не может быть девятого века в наши дни ... пятнадцатый-шестнадцатый ещё так-сяк, но – девятый? Конечно, сон. Дотронься рукой – исчезнет. Но нет, не исчезает – тяжёлое, шершавое, живое, и музейная тётенька не прибежит с руганью, зачем я это трогаю руками. И тихое золото алтаря, и потрёпанные молитвенники на скамейках. Бабушка в вязаной шапочке (шапочка как чепчик, бабушка как с картинки к Братьям Гримм) спрашивает меня шёпотом, какой псалом сейчас поют, и я показываю ей по книжке… (Боже! Я ей показываю? Я что, поняла, о чём она спросила?!) А кругом - дикие смутные столетия, из книжек, из фэнтези, из старинных баллад, усмиренные, укрощенные, преображенные, все здесь, в одном месте, можно погладить – не укусят. Господи, хорошо-то как.
И, да, вот о чём хотела попросить.
Будет, конечно, здорово, если подпишетесь на канал. Вдруг вам будет интересно.
А ещё - если расскажете о своих «местах равновесия». У всех же есть такие, и наверняка не по одному за душой
Господи, какие мы были молодые и трепетные. Какие дикие, лучезарные дураки.
Потом привыкла, конечно. Но в первые дни только вот у этого Святого Юстина мне как-то удавалось успокоиться и прийти в себя.
Что там было такого особенного? Церковь как церковь. Ну, девятый век - сон, понятное дело, не может быть девятого века в наши дни ... пятнадцатый-шестнадцатый ещё так-сяк, но – девятый? Конечно, сон. Дотронься рукой – исчезнет. Но нет, не исчезает – тяжёлое, шершавое, живое, и музейная тётенька не прибежит с руганью, зачем я это трогаю руками. И тихое золото алтаря, и потрёпанные молитвенники на скамейках. Бабушка в вязаной шапочке (шапочка как чепчик, бабушка как с картинки к Братьям Гримм) спрашивает меня шёпотом, какой псалом сейчас поют, и я показываю ей по книжке… (Боже! Я ей показываю? Я что, поняла, о чём она спросила?!) А кругом - дикие смутные столетия, из книжек, из фэнтези, из старинных баллад, усмиренные, укрощенные, преображенные, все здесь, в одном месте, можно погладить – не укусят. Господи, хорошо-то как.
И, да, вот о чём хотела попросить.
Будет, конечно, здорово, если подпишетесь на канал. Вдруг вам будет интересно.
А ещё - если расскажете о своих «местах равновесия». У всех же есть такие, и наверняка не по одному за душой
Reposted from:
Книжный магазин «Фаланстер»
11.04.202513:46
2-е издание
Антуан Компаньон. Лето с Монтенем.
Издательство Ad Marginem. 381 руб.
Один из выдающихся литературоведов современности, профессор Коллеж де Франс Антуан Компаньон (род. 1950) посвятил Мишелю де Монтеню два больших исследования, а в 2012 году подготовил для радиостанции France Inter серию из сорока коротких передач, обозревающих основные темы Опытов — единственного (не считая писем) сочинения Монтеня, которое сделало его одним из основоположников мировоззрения Нового времени и создателем жанра эссе. Книга Лето с Монтенем, составленная из текстов этих передач, вышла во Франции год спустя и стала бестселлером. Беспечно прогуливаясь по причудливому и необозримому пейзажу Опытов, как по родному городу, Компаньон передает нам — своим спутникам — удовольствие узнавания его памятников и курьезов.
Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или t.me/falanster_delivery
Антуан Компаньон. Лето с Монтенем.
Издательство Ad Marginem. 381 руб.
Один из выдающихся литературоведов современности, профессор Коллеж де Франс Антуан Компаньон (род. 1950) посвятил Мишелю де Монтеню два больших исследования, а в 2012 году подготовил для радиостанции France Inter серию из сорока коротких передач, обозревающих основные темы Опытов — единственного (не считая писем) сочинения Монтеня, которое сделало его одним из основоположников мировоззрения Нового времени и создателем жанра эссе. Книга Лето с Монтенем, составленная из текстов этих передач, вышла во Франции год спустя и стала бестселлером. Беспечно прогуливаясь по причудливому и необозримому пейзажу Опытов, как по родному городу, Компаньон передает нам — своим спутникам — удовольствие узнавания его памятников и курьезов.
Заказать с доставкой: shop@falanster.ru или t.me/falanster_delivery
Reposted from:Историк Дюков
07.04.202507:26
Процитирую свидетельство очевидца, о котором пишет уважаемый старший коллега.
" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил против кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."
Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.
Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)
" В 1891 г. с ранней осени в Самаре стали появляться бросавшиеся в глаза признаки голода. Появились толпы крестьян,— по нынешней терминологии, беженцев,— из голодной деревни, которые ходили из дома в дом, прося хлеба и работы. Нужда была огромная, помощь требовалась немедленная. В местном обществе призывы к помощи встретили дружный сочувственный отклик; все высказывали готовность всячески содействовать делу помощи.
Один Вл. Ульянов со своей семьей и кружком, вторившим ему, занял иную позицию. Он резко и определенно выступил против кормления голодающих. Его позиция, насколько я ее сейчас вспоминаю,— а запомнил я ее хорошо, ибо мне приходилось не мало с ним о ней спорить,— сводилась к следующему: голод есть прямой результат определенного социального строя; пока этот строй существует, такие голодовки неизбежны; уничтожить их можно, лишь уничтожив этот строй. Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции. Стремление т. наз. «общества» придти на помощь голодающим, облегчить их страдания понятны. Ведь это «общество» есть плоть от плоти, кровь от крови буржуазного общества; в какие бы оно ни рядилось социалистические мантии, в какие бы цвета оно ни окрашивалось, оно не в силах отвлечься от интересов всего буржуазного общества в целом. Голод грозит потрясениями, быть может, гибелью, этому строю. Поэтому стремления смягчить последствия голода — вполне естественны. По существу, в основе,— это стремление ослабить неизбежные грядущие потрясения, спасти основы буржуазного строя, а, следовательно, спасти и самого себя. Психологически же все разговоры о кормлении голодающих и пр. суть выражение обычного слащавого сантиментализма, свойственного нашей интеллигенции.
Эту свою позицию В. Ульянов развивал на частных собраниях у меня, у Ульяновых и вообще всюду, где тогда собиралась революционно и оппозиционно настроенная публика и где он имел возможность выступать и высказывать свою точку зрения. Вся семья Ульяновых вторила этим речам В. Ил."
Водовозов В.В. Мое знакомство с Лениным. // На чужой стороне. Прага, 1925. Кн. XII.
Ср. также свидетельство М.П. Голубевой: "Укажу еще на один факт из жизни Владимира Ильича за этот период; обосновать его я не берусь, а указываю лишь как факт: в этот год в Самарской губ. был страшный голод. Русское правительство и русский либерализм боролись по-своему с последствиями голода: открывались столовые и т. п. Из всей самарской ссылки только Владимир Ильич и я не принимали участия в работах этих столовых. Конечно, не нежелание помочь голодающим руководило в данном случае этим отзывчивым к чужому горю юношей: очевидно, он считал, что пути революционера должны быть иные" (Голубева М.П. Последний караул // Ленин в Самаре. Сборник воспоминаний. Куйбышев, 1980 (первая публикация - 1924 г.)
Reposted from:
Модест Колеров
06.04.202505:38
Евтушенко тоже приравнял себя к Пушкину. И облизал Майдан.
Спасибо букварю: узнал о Евтушенко.
Он пишет о себе, адресуясь к Майдану в Киеве в 2014 году:
"невидимками на Майдане / вместе — Пушкин, Брюллов, мы стоим..."
Спасибо букварю: узнал о Евтушенко.
Он пишет о себе, адресуясь к Майдану в Киеве в 2014 году:
"невидимками на Майдане / вместе — Пушкин, Брюллов, мы стоим..."
04.04.202512:23
Reposted from:Историк Дюков
04.04.202506:43
Когда австро-венгерская разведка в 1910 году налаживала контакты с партией эсэров, представитель партии написал бумагу об их деятельности, в которой, в частности, указывалось, что эсэровская пропаганда во Франции, Великобритании и США своими целями имеет:
Ничего не меняется
1) сделать все возможное, чтобы помешать России получать займы в этих странах;
2) через печать скомпрометировать русское правительство, особенно господствующую там коррупцию, произвол и шпионскую систему
Ничего не меняется
Shown 1 - 24 of 208
Log in to unlock more functionality.