تباريح معرفية
Reposted from:
الأنابيش
06.05.202513:40
•
رُبَّ يَومٍ بَكَيتُ مِنهُ.. فَلَمَّا •• صِرتُ في غَيرِهِ بَكَيتُ عَلَيهِ!
رُبَّ يَومٍ بَكَيتُ مِنهُ.. فَلَمَّا •• صِرتُ في غَيرِهِ بَكَيتُ عَلَيهِ!
05.05.202511:41
[في أن تعظيم ما لم تعظمه الشريعة سبب الشرك]
من أئمة المالكية الكبار الإمام أبو الحسن القابسي (تـ403هـ)، وله ترجمة حسنة جدا في ترتيب المدارك، ومن أئمتهم أيضا عالم كبير هو اللغوي المفسر أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن أسلم البكري الجبنياني البسكَري (تـ369هـ).
قال بعض أصحابه: لما حججت أتيت معي بحصيات من حصباء المسجد الحرام. فقلت لأبي إسحاق: إني أتيت معي بحصيات من حصباء المسجد الحرام، أتحب أن أعطيك منهن شيئاً تسبح بها؟
فقال لي: يا أحمق، ارم بهن، فعلى أقل من هذا، عبدت الحجارة. فعرّفت القابسي بهذا، فأعجبه فقه أبي إسحاق.
وقال أبو الحسن [القابسي]: قال مالك فيمن يخرج بشيء من حصباء المسجد في نعليه، إن كان قريبًا من المسجد، ردها وإن بعد رمى بها.
وكان أبو إسحاق هذا مجاب الدعوة، صادق الفراسة، شديدا في الحق، وله مواقف مشهودة مع الفاطميين العبيديين في المغرب الإسلامي، "قال عمر بن مثنى: كل من أدركت بهذا الساحل من عالم أو عابد، يستتر ويتروى بدينه، خوفًا من بني عبيد، إلا أبا إسحاق، فإنه واثق بالله، ملم .. ومَسَّك الله به قلوب المؤمنين، وأعز به الدين، وهيّبه في أعين المارقين".
من أئمة المالكية الكبار الإمام أبو الحسن القابسي (تـ403هـ)، وله ترجمة حسنة جدا في ترتيب المدارك، ومن أئمتهم أيضا عالم كبير هو اللغوي المفسر أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن أسلم البكري الجبنياني البسكَري (تـ369هـ).
قال بعض أصحابه: لما حججت أتيت معي بحصيات من حصباء المسجد الحرام. فقلت لأبي إسحاق: إني أتيت معي بحصيات من حصباء المسجد الحرام، أتحب أن أعطيك منهن شيئاً تسبح بها؟
فقال لي: يا أحمق، ارم بهن، فعلى أقل من هذا، عبدت الحجارة. فعرّفت القابسي بهذا، فأعجبه فقه أبي إسحاق.
وقال أبو الحسن [القابسي]: قال مالك فيمن يخرج بشيء من حصباء المسجد في نعليه، إن كان قريبًا من المسجد، ردها وإن بعد رمى بها.
وكان أبو إسحاق هذا مجاب الدعوة، صادق الفراسة، شديدا في الحق، وله مواقف مشهودة مع الفاطميين العبيديين في المغرب الإسلامي، "قال عمر بن مثنى: كل من أدركت بهذا الساحل من عالم أو عابد، يستتر ويتروى بدينه، خوفًا من بني عبيد، إلا أبا إسحاق، فإنه واثق بالله، ملم .. ومَسَّك الله به قلوب المؤمنين، وأعز به الدين، وهيّبه في أعين المارقين".
04.05.202512:26
واخزياه وذُلَّاه حين نلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم..!!
حين يسألنا عن صواريخ الحوثة أعداء الصحابة وأمهات المؤمنين التي أصابت اليهود من أقصى الجزيرة العربية.. أهان عليكم مسرى نبيكم صلى الله عليه وسلم؟!
حين يسألنا عن صواريخ الحوثة أعداء الصحابة وأمهات المؤمنين التي أصابت اليهود من أقصى الجزيرة العربية.. أهان عليكم مسرى نبيكم صلى الله عليه وسلم؟!
02.05.202512:00
"الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان"
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ)
الشيخ بكر أبو زيد (تـ١٤٢٩هـ)
20.04.202511:17
.
19.04.202511:04
قصة العلامة الموسوعي التركي فؤاد سزكين (شوال ١٤٣٩ هـ) وموسوعته، وجَلده في العمل، وموقفه الازدرائي من العرب!!
06.05.202512:16
"ما من زمان إلا بكينا فيه منه، ثم بكينا بعده عليه"
أديب الفقهاء علي الطنطاوي (تـ1420هـ)
أديب الفقهاء علي الطنطاوي (تـ1420هـ)
04.05.202522:18
المقال كاملا في رابط واحد:
https://telegra.ph/%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%86%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D8%A5%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85-05-04
[حول نهي الناس عن الحج وإعمار بيت الله الحرام]
أرسل أحد الإخوة مقطعا منتجا بالذكاء الصناعي لأحد مشاهير اليوتيوب يحث فيه على ترك الحج والعمرة ويدعي أن ما يدفعه الحجاج سيصل ليكون ثمنا لصواريخ اليهود التي يقتلون بها إخواننا في غزة.. لن نتحدث عن حكم هذه التصاوير وحرمتها ومضاهاتها لخلق الله..
أن يتصدر هذا اليوتيوبر للحديث في قضايا السياسة والتاريخ -على عرج- فهذا شأنه؛ وإن كان التنبيه على الغلط واجبا بشكل عام!
لكن التصدر للفتوى في دين الله بنهي الناس عن حج البيت -الذي أمر الله خليله إبراهيم عليه السلام بأن يؤذن في الناس بحجه وتعظيمه- فهذا من أعظم القول على الله بغير علم، وقد تغلَّب -عبر الزمان- على بيت الله الحرام طوائف شتى من قرامطة وفاطميين وغيرهم =فما بَلَغَنا أن عالما معتبرا من علماء المذاهب الأربعة أو غيرهم أفتى الناس بعدم حجه متعللا بعدم الدعم الاقتصادي لهؤلاء المتغلبين على الحرم!
بل لقد تناوب الوهابيون وخصومهم الصوفية على حكم البلد الحرام ولم يرد عن أحدهم إفتاء بتحريم الحج لهذه العلة على ما كان بينهم من التكفير والحروب العلمية والعملية!!
والاستسلام لله بالتوحيد في الحج والخضوع له بالعبادة خير ما يتقرب به المرء لربه! وقد كان الحرم تحت سلطان مشركي قريش فما منع ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أتقى الناس وأورعهم وأعلهم بالله وأخشاهم له أن يأخذ أصحابه فيعتمروا.
وخلط السياسة بالدين خلطا باطلا يورث علمانية فجَّة تدعو للفصل بينهما، فالسياسة من الدين حين يتكلم فيهما من يتكلم بعلم وورع لا بجهل وجرأة على الباطل!
نعم، وقع في سنة 317هـ إبطال الحج حين غلب عليه القرامطة على ما حكاه المسعودي في (التنبيه والإشراف) فقال: "منها أن الحج بطل فلم يُحج في سنة 317 لدخول أبي طاهر سليمان بن حسن ابن بهرام الجنابي القرمطي صاحب البحرين مكة، وكان دخوله إياها يوم الاثنين لسبع خلون من ذي الحجة، ولم يبطل الحج منذ كان الإسلام غير تلك السنة"
ولكن الباعث على ذلك كان حقن دماء الحجاج فقد كان القرامطة يقتلون كل من يقع تحت يدهم ويفجرون في الأعراض وينتهكون الحرمات، فقد ذكر الصولي في «أخبار الراضي بالله والمتقي لله»: «[أن الحجاج قدموا] من خراسان، فمنعهم بجكم [وزير تركي وَزَرَ للراضي بالله] من الحج خوفاً عليهم من القرامطة» ولم تصدر الفتوى بالمنع حينها من أهل العلم بل كان قرار أمير متنفذ فحسب!
ولا تحسبن علماء المسلمين غافلين عن حادثة القرامطة، فقد تكلموا في مسائل متعلق بالنفقة والحج والأجرة في تلك السنة التي غلب فيها القرامطة، ولم يصدروا فتوى بمنع الناس من الحج ونهيهم عنه بحجج اقتصادية!! فقد أفتى أبو بكر الصيرفي وأبو سعيد الإصطخري من أصحابنا الشافعية رضي الله عنهم في سنة القرامطة بأن أُجَرَاءِ الحج لهم من أجرتهم مقدار ما وصلوا ومُنِعوا!! وهي مسألة مبسوطة في مطولات المذهب.
وقد اتسع حكم القرامطة حتى حكموا أطراف البصرة شمالا والبحرين والأحساء شرقا بل بلغ زبيد وعدن في جنوب اليمن، ومع ذلك قال ابن سمرة الجعدي في «طبقات فقهاء اليمن»: «الحج لم ينقطع إلا في عامين أو ثلاثة بعد دخول أبي سعيد الجنابي من القرامطة مكة، سنة سبع عشرة وثلاث مائة»
وأكثر ما كان ينقطع الحج من العراق لوجود العباسيين هناك، أما الحج من مصر والشام وأهل الحجاز فكان أكثره مستمرا، ومن عجيب الأخبار ما حكاه ابن الجوزي في «المنتظم»: «وَكَانَ الحج قد بطل من سنة سبع عشرة وثلاثمائة فلم يحج أحد من العراق، فلما جاءت سنة سبع وعشرين [أي بعد عشر سنوات] كاتب أَبُو عَلي عمر بْن يحيى العلوي القرامطة، وكانوا يحبونه لشجاعته وكرمه، وسألهم أن يأذنوا للحجيج ليسير بهم ويعطيهم من كل جمل خمس دنانير، ومن المحمل سبعة دنانير، فأذنوا لهم، فحج الناس وهي أول سنة مكس فيها الحاج، وخرج في تلك السنة القاضي أَبُو عَلي بْن أبي هريرة الشافعي، فلما طولب بالخفارة لوى راحلته ورجع، وَقَالَ: لم أرجع شحا على الدراهم، ولكن قد سقط الحج لهذا المكس».
فانظر إلى فتوى إمام الشافعية في زمانه ابن أبي هريرة كيف علل رجوعه بأن المكس على الحج سبب لسقوط المطالبة الشرعية به المتصلة بالنفقة والاستطاعة!
فهل كان هؤلاء المفتون المجترئون على القول بهذه الفتوى الجديدة يجترئون على إسقاط الحج لأجل الرسوم التي تفرضها السفارات والحكومات فيما مضى؟!!
https://telegra.ph/%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%86%D9%87%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D8%A5%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85-05-04
[حول نهي الناس عن الحج وإعمار بيت الله الحرام]
أرسل أحد الإخوة مقطعا منتجا بالذكاء الصناعي لأحد مشاهير اليوتيوب يحث فيه على ترك الحج والعمرة ويدعي أن ما يدفعه الحجاج سيصل ليكون ثمنا لصواريخ اليهود التي يقتلون بها إخواننا في غزة.. لن نتحدث عن حكم هذه التصاوير وحرمتها ومضاهاتها لخلق الله..
أن يتصدر هذا اليوتيوبر للحديث في قضايا السياسة والتاريخ -على عرج- فهذا شأنه؛ وإن كان التنبيه على الغلط واجبا بشكل عام!
لكن التصدر للفتوى في دين الله بنهي الناس عن حج البيت -الذي أمر الله خليله إبراهيم عليه السلام بأن يؤذن في الناس بحجه وتعظيمه- فهذا من أعظم القول على الله بغير علم، وقد تغلَّب -عبر الزمان- على بيت الله الحرام طوائف شتى من قرامطة وفاطميين وغيرهم =فما بَلَغَنا أن عالما معتبرا من علماء المذاهب الأربعة أو غيرهم أفتى الناس بعدم حجه متعللا بعدم الدعم الاقتصادي لهؤلاء المتغلبين على الحرم!
بل لقد تناوب الوهابيون وخصومهم الصوفية على حكم البلد الحرام ولم يرد عن أحدهم إفتاء بتحريم الحج لهذه العلة على ما كان بينهم من التكفير والحروب العلمية والعملية!!
والاستسلام لله بالتوحيد في الحج والخضوع له بالعبادة خير ما يتقرب به المرء لربه! وقد كان الحرم تحت سلطان مشركي قريش فما منع ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أتقى الناس وأورعهم وأعلهم بالله وأخشاهم له أن يأخذ أصحابه فيعتمروا.
وخلط السياسة بالدين خلطا باطلا يورث علمانية فجَّة تدعو للفصل بينهما، فالسياسة من الدين حين يتكلم فيهما من يتكلم بعلم وورع لا بجهل وجرأة على الباطل!
نعم، وقع في سنة 317هـ إبطال الحج حين غلب عليه القرامطة على ما حكاه المسعودي في (التنبيه والإشراف) فقال: "منها أن الحج بطل فلم يُحج في سنة 317 لدخول أبي طاهر سليمان بن حسن ابن بهرام الجنابي القرمطي صاحب البحرين مكة، وكان دخوله إياها يوم الاثنين لسبع خلون من ذي الحجة، ولم يبطل الحج منذ كان الإسلام غير تلك السنة"
ولكن الباعث على ذلك كان حقن دماء الحجاج فقد كان القرامطة يقتلون كل من يقع تحت يدهم ويفجرون في الأعراض وينتهكون الحرمات، فقد ذكر الصولي في «أخبار الراضي بالله والمتقي لله»: «[أن الحجاج قدموا] من خراسان، فمنعهم بجكم [وزير تركي وَزَرَ للراضي بالله] من الحج خوفاً عليهم من القرامطة» ولم تصدر الفتوى بالمنع حينها من أهل العلم بل كان قرار أمير متنفذ فحسب!
ولا تحسبن علماء المسلمين غافلين عن حادثة القرامطة، فقد تكلموا في مسائل متعلق بالنفقة والحج والأجرة في تلك السنة التي غلب فيها القرامطة، ولم يصدروا فتوى بمنع الناس من الحج ونهيهم عنه بحجج اقتصادية!! فقد أفتى أبو بكر الصيرفي وأبو سعيد الإصطخري من أصحابنا الشافعية رضي الله عنهم في سنة القرامطة بأن أُجَرَاءِ الحج لهم من أجرتهم مقدار ما وصلوا ومُنِعوا!! وهي مسألة مبسوطة في مطولات المذهب.
وقد اتسع حكم القرامطة حتى حكموا أطراف البصرة شمالا والبحرين والأحساء شرقا بل بلغ زبيد وعدن في جنوب اليمن، ومع ذلك قال ابن سمرة الجعدي في «طبقات فقهاء اليمن»: «الحج لم ينقطع إلا في عامين أو ثلاثة بعد دخول أبي سعيد الجنابي من القرامطة مكة، سنة سبع عشرة وثلاث مائة»
وأكثر ما كان ينقطع الحج من العراق لوجود العباسيين هناك، أما الحج من مصر والشام وأهل الحجاز فكان أكثره مستمرا، ومن عجيب الأخبار ما حكاه ابن الجوزي في «المنتظم»: «وَكَانَ الحج قد بطل من سنة سبع عشرة وثلاثمائة فلم يحج أحد من العراق، فلما جاءت سنة سبع وعشرين [أي بعد عشر سنوات] كاتب أَبُو عَلي عمر بْن يحيى العلوي القرامطة، وكانوا يحبونه لشجاعته وكرمه، وسألهم أن يأذنوا للحجيج ليسير بهم ويعطيهم من كل جمل خمس دنانير، ومن المحمل سبعة دنانير، فأذنوا لهم، فحج الناس وهي أول سنة مكس فيها الحاج، وخرج في تلك السنة القاضي أَبُو عَلي بْن أبي هريرة الشافعي، فلما طولب بالخفارة لوى راحلته ورجع، وَقَالَ: لم أرجع شحا على الدراهم، ولكن قد سقط الحج لهذا المكس».
فانظر إلى فتوى إمام الشافعية في زمانه ابن أبي هريرة كيف علل رجوعه بأن المكس على الحج سبب لسقوط المطالبة الشرعية به المتصلة بالنفقة والاستطاعة!
فهل كان هؤلاء المفتون المجترئون على القول بهذه الفتوى الجديدة يجترئون على إسقاط الحج لأجل الرسوم التي تفرضها السفارات والحكومات فيما مضى؟!!
03.05.202518:27
" أضر ما على أهل الديانات الدعاوى"
الجنيد البغدادي (تـ298هـ)
شيخ الطائفة والسالكين
الجنيد البغدادي (تـ298هـ)
شيخ الطائفة والسالكين
01.05.202501:39
هذا الكتاب أجل ما كتب المعاصرون في أمر القلوب على الإطلاق، ولتعلم عناية المؤلف بالهدي النبوي فقد حدثني أحد الأصحاب أنه قرأ على المؤلف حفظه الله ونفع به مسند الإمام أحمد رحمه الله في بيته مرتين!
19.04.202523:45
يقـولون: جَنِّب عادَةً ما عرفتَها
شَديدٌ عَلى الإنسانِ ما لم يُعَوَّدِ
أبو فراس الحمداني
شَديدٌ عَلى الإنسانِ ما لم يُعَوَّدِ
أبو فراس الحمداني
Reposted from:
أحمد مولانا
19.04.202507:58
من الشريف حسين إلى الهاشمي
يروي التاريخ قصة الشريف حسين على سبيل الاعتبار، وكيف خدعه الإنجليز عقب تغير موقفهم من الأتراك مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، ثم باعوه في النهاية ونفوه إلى قبرص بعد أن ساهم في ضياع فلسطين وإنهاك العثمانيين، وقد كانت له دوافعه ومسبباته للثورة، بمعنى لم يكن واقع العرب ورديا، لكنه كان ترسا في لعبة أكبر منه.
دار الزمان، وتعاضدت قوى المعارضة العراقية على الإطاحة بصدام حسين تحت مظلة أمريكية بريطانية، وهو من هو في جبروته وبطشه.
أمل الحزب الإسلامي العراقي في أن ينال جزءا من الكعكعة فشارك مع الأحزاب الشيعية وجماعات كردية في المخطط، ثم بعد الإطاحة بصدام، يتذكر من عاصر الأحداث مشهد إلقاء الدكتور محسن عبدالحميد عضو مجلس الحكم الجديد، وزعيم الحزب الإسلامي، على أرض منزله، والدوس عليه بحذاء جندي أمريكي، ثم بعد عدة سنوات صدر حكم الإعدام بحق طارق الهاشمي نائب رئيس العراق وزعيم الحزب الإسلامي، وهرب من العراق فرارا من مطاردة نوري المالكي، في تكرار لمصير الشريف حسين.
يروي التاريخ قصة الشريف حسين على سبيل الاعتبار، وكيف خدعه الإنجليز عقب تغير موقفهم من الأتراك مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، ثم باعوه في النهاية ونفوه إلى قبرص بعد أن ساهم في ضياع فلسطين وإنهاك العثمانيين، وقد كانت له دوافعه ومسبباته للثورة، بمعنى لم يكن واقع العرب ورديا، لكنه كان ترسا في لعبة أكبر منه.
دار الزمان، وتعاضدت قوى المعارضة العراقية على الإطاحة بصدام حسين تحت مظلة أمريكية بريطانية، وهو من هو في جبروته وبطشه.
أمل الحزب الإسلامي العراقي في أن ينال جزءا من الكعكعة فشارك مع الأحزاب الشيعية وجماعات كردية في المخطط، ثم بعد الإطاحة بصدام، يتذكر من عاصر الأحداث مشهد إلقاء الدكتور محسن عبدالحميد عضو مجلس الحكم الجديد، وزعيم الحزب الإسلامي، على أرض منزله، والدوس عليه بحذاء جندي أمريكي، ثم بعد عدة سنوات صدر حكم الإعدام بحق طارق الهاشمي نائب رئيس العراق وزعيم الحزب الإسلامي، وهرب من العراق فرارا من مطاردة نوري المالكي، في تكرار لمصير الشريف حسين.
06.05.202507:06
الذي شكى إلى وكيع بن الجراح الرؤاسي سوء الحفظ فدله على قلة الذنوب = هو الحافظ علي بن خشرم الثقة، لا الإمام الشافعي..
روى الخبر بإسناد قوي البيهقي في «شعب الإيمان»
«[عن] مسدد بن قطن [قال] سمعت علي بن خشرم يقول:
شكوت إلى وكيع قلة الحفظ فقال:
استعن على الحفظ بقلة الذنوب»
روى الخبر بإسناد قوي البيهقي في «شعب الإيمان»
«[عن] مسدد بن قطن [قال] سمعت علي بن خشرم يقول:
شكوت إلى وكيع قلة الحفظ فقال:
استعن على الحفظ بقلة الذنوب»
04.05.202522:18
نعم لو قال قائل من أهل العلم والفقه: من كان قد حج الفرض فالأولى له أن يبذل مال الحج للمجاهدين الذابين عن أعراض المسلمين أو المسلمين المستضعفين الذين لا يجدون قوتهم وعضتهم الحروب بنابها، فلهذا القول وجه وحظ من النظر! لكن التعليات الركيكة التي ما أنزل الله بها من سلطان تعود على الدين بالنقض والبطلان!
زد على ذلك ما يقع من كثير من هؤلاء المتصدرين والمفتين بجهل أو بعلم حين الحديث عن الجاليات المسلمة في الغرب! أليست هذه الجاليات تدفع الضرائب لحكوماتها ثم تحول أموال الضرائب لدعم الصهاينة واليهود والمثلية والشذوذ الجنسي!! فلماذا لا يفتون الناس بحرمة البقاء هناك والسفر إلى تلك الديار بالكلية -وليس الحديث عن المضطرين اضطرارا شرعيا- ، بل نسمع كثير من الشيوخ والمتصدرين يتحدثون عن الاندماج في المجتمعات الجديدة والمشاركة في العملية السياسية ووو مما لم ينزل به الله سلطانا!
فمن كان ينوي الحج وهي حجة الإسلام فليحج ولا يبالي، وليتخذ قربته هذه بالدعاء والضراعة إلى الله بأن يهد عروش الظالمين ويذهب ملكهم ويعجل محقهم.. وأن ينصر المسلمين في كل مكان على عدوه وعدوهم.. ومن كانت حجته هذه حجة تطوع فهو بالخيار من أمر نفسه وقدرته وشوقه وحاله.. والله المستعان وهو الهادي سبحانه.
زد على ذلك ما يقع من كثير من هؤلاء المتصدرين والمفتين بجهل أو بعلم حين الحديث عن الجاليات المسلمة في الغرب! أليست هذه الجاليات تدفع الضرائب لحكوماتها ثم تحول أموال الضرائب لدعم الصهاينة واليهود والمثلية والشذوذ الجنسي!! فلماذا لا يفتون الناس بحرمة البقاء هناك والسفر إلى تلك الديار بالكلية -وليس الحديث عن المضطرين اضطرارا شرعيا- ، بل نسمع كثير من الشيوخ والمتصدرين يتحدثون عن الاندماج في المجتمعات الجديدة والمشاركة في العملية السياسية ووو مما لم ينزل به الله سلطانا!
فمن كان ينوي الحج وهي حجة الإسلام فليحج ولا يبالي، وليتخذ قربته هذه بالدعاء والضراعة إلى الله بأن يهد عروش الظالمين ويذهب ملكهم ويعجل محقهم.. وأن ينصر المسلمين في كل مكان على عدوه وعدوهم.. ومن كانت حجته هذه حجة تطوع فهو بالخيار من أمر نفسه وقدرته وشوقه وحاله.. والله المستعان وهو الهادي سبحانه.
03.05.202512:08
"أدركت إمامين لم أرزق السماع منهما: أبا حاتم الرازي ومحمد بن نصر المروزي،
فأما محمد بن نصر فما رأيت أحسن صلاة منه، ولقد بلغني أن زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك"
الإمام الفقيه أبو بكر الصبغي (تـ342هـ)
"ما رأيت أحسن صلاة من محمد بن نصر كان الذباب يقع على أذنه فيسيل الدم ولا يذبُّه عن نفسه، ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيبته للصلاة، كان يضع ذقنه على صدره فينتصب كأنه خشبة منصوبة، وكان من أحسن الناس خلقا كأنما فقئ فى وجهه حب الرمان وعلى خديه كالورد ولحيته بيضاء"
الإمام الحافظ أبو عبد الله ابن الأخرم (تـ344هـ)
فأما محمد بن نصر فما رأيت أحسن صلاة منه، ولقد بلغني أن زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك"
الإمام الفقيه أبو بكر الصبغي (تـ342هـ)
"ما رأيت أحسن صلاة من محمد بن نصر كان الذباب يقع على أذنه فيسيل الدم ولا يذبُّه عن نفسه، ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيبته للصلاة، كان يضع ذقنه على صدره فينتصب كأنه خشبة منصوبة، وكان من أحسن الناس خلقا كأنما فقئ فى وجهه حب الرمان وعلى خديه كالورد ولحيته بيضاء"
الإمام الحافظ أبو عبد الله ابن الأخرم (تـ344هـ)
24.04.202523:25
(قصة قصيرة)
الطريق إلى صفد
خالد عودة الله
في مصنع "بلاسون" للعربات المدرعة في كيوبتس "ساسا" والذي يجثم فوق قرية سعسع المدمرة قضاء صفد، ينهمك "نير"، مسؤول تصميم عربة "ديفيد" المدرعة، في تفحص مخططات التصميم... إنّه أمام تحدٍ من نوع جديد، فهاهي مدرعاته، والتي يستخدمها الجيش الأمريكي في أفغانستان، وصمدت دروعها المتقدمة في مواجهة الأسلحة النارية والقذائف الصاروخية والألغام الأرضية، تسقط أمام قناني الدهان التي يقذفها بها أطفال مخيّم قلنديا.
يُمطر الأطفال المدرعة بقناني الدهان... ينتشر الدهان على الزجاج الأماميّ، ويتكفل سائق المدرعة الأحمق بمهمة إكمال عملية الطلاء بتشغيل المساحات، فلا يَعُد يرى شيئا أمامه، وتتجمد المركبة في مكانها. يأتي دور الزجاجات الحارقة... ترتفع درجة الحرارة في جوف "ديفيد" فيشتغل نظام الإطفاء الآلي... يقفز الجنود من المركبة مباشرة إلى حفلة المفرقعات النارية وقد خنقتهم بودرة إطفاء الحريق.
طلب "نير" من قائد "منطقة التماس" في حرس الحدود أن يُرسل له إلى مقر الشركة عربة مدرعة وقد تعرضت حديثا ً للقذف بقناني الدهان، ليتفحصها عن قرب... حَمل "الونش" العربة إلى ورشة "نير"، ومن مخيم قلنديا إلى سعسع كانت نقاط الدهان ترسم على الطريق، الطريق إلى صفد...
(القدس المحتلة 12-8-214)
الطريق إلى صفد
خالد عودة الله
في مصنع "بلاسون" للعربات المدرعة في كيوبتس "ساسا" والذي يجثم فوق قرية سعسع المدمرة قضاء صفد، ينهمك "نير"، مسؤول تصميم عربة "ديفيد" المدرعة، في تفحص مخططات التصميم... إنّه أمام تحدٍ من نوع جديد، فهاهي مدرعاته، والتي يستخدمها الجيش الأمريكي في أفغانستان، وصمدت دروعها المتقدمة في مواجهة الأسلحة النارية والقذائف الصاروخية والألغام الأرضية، تسقط أمام قناني الدهان التي يقذفها بها أطفال مخيّم قلنديا.
يُمطر الأطفال المدرعة بقناني الدهان... ينتشر الدهان على الزجاج الأماميّ، ويتكفل سائق المدرعة الأحمق بمهمة إكمال عملية الطلاء بتشغيل المساحات، فلا يَعُد يرى شيئا أمامه، وتتجمد المركبة في مكانها. يأتي دور الزجاجات الحارقة... ترتفع درجة الحرارة في جوف "ديفيد" فيشتغل نظام الإطفاء الآلي... يقفز الجنود من المركبة مباشرة إلى حفلة المفرقعات النارية وقد خنقتهم بودرة إطفاء الحريق.
طلب "نير" من قائد "منطقة التماس" في حرس الحدود أن يُرسل له إلى مقر الشركة عربة مدرعة وقد تعرضت حديثا ً للقذف بقناني الدهان، ليتفحصها عن قرب... حَمل "الونش" العربة إلى ورشة "نير"، ومن مخيم قلنديا إلى سعسع كانت نقاط الدهان ترسم على الطريق، الطريق إلى صفد...
(القدس المحتلة 12-8-214)
Reposted from:
تباريح معرفية
19.04.202520:03
إن زمانا يكون فيه ذهبي العصر ساقيا لا يُعرف في مكتبة مكة لزمان نكد وسوء..!! اللهم ارحم المعلمي وارض عنه
Reposted from:الأنابيش
18.04.202520:48
•••
أحرقَ اللهُ مَن أحرقكم يا أهل غزَّة، وأهلكَ من والاهم، وعجَّلَ لكم نصرَه وفرَجَه، وفتحَ بينَكم وبين عدوِّكم بالحقِّ وهو الفتَّاح العليم.
وإنِّي - لعَمرُ الله - لعلى يقين أن نار البغي التي يوقدها عليكم عدوُّكم ستكون عن قريبٍ نارًا حامية تُحرقُه، وأن دماءكم الزكية التي يسفكها ستكون سيلًا عارمًا يُغرقُه، فاصبروا يا عباد الله واتَّقوا، وأبشروا بنصر الله القريب، واشكروا نعمةَ ربِّكم إذْ أقامَكم هذا المُقام الشريف؛ تُدافعون شِرار خلقه وقتلةَ أنبيائه في الأرض المقدَّسة خيرةِ الله من أرضه التي يجتبي إليها خيرتَه من عباده.
إنكم اليوم طليعةُ أمَّة طال رقادُها وتوشِك أن تنهَض؛ تنسجون بأشلائكم ثيابَ عزَّتها، وتتلقَّون بصُدوركم ضرباتِ عدوِّها، وإن الله بالغُ أمرِه ومتمُّ نورِه ولو كرِه الكافرون..
أحرقَ اللهُ مَن أحرقكم يا أهل غزَّة، وأهلكَ من والاهم، وعجَّلَ لكم نصرَه وفرَجَه، وفتحَ بينَكم وبين عدوِّكم بالحقِّ وهو الفتَّاح العليم.
وإنِّي - لعَمرُ الله - لعلى يقين أن نار البغي التي يوقدها عليكم عدوُّكم ستكون عن قريبٍ نارًا حامية تُحرقُه، وأن دماءكم الزكية التي يسفكها ستكون سيلًا عارمًا يُغرقُه، فاصبروا يا عباد الله واتَّقوا، وأبشروا بنصر الله القريب، واشكروا نعمةَ ربِّكم إذْ أقامَكم هذا المُقام الشريف؛ تُدافعون شِرار خلقه وقتلةَ أنبيائه في الأرض المقدَّسة خيرةِ الله من أرضه التي يجتبي إليها خيرتَه من عباده.
إنكم اليوم طليعةُ أمَّة طال رقادُها وتوشِك أن تنهَض؛ تنسجون بأشلائكم ثيابَ عزَّتها، وتتلقَّون بصُدوركم ضرباتِ عدوِّها، وإن الله بالغُ أمرِه ومتمُّ نورِه ولو كرِه الكافرون..
05.05.202520:17
.
04.05.202514:02
"ومن تتبع مناظرات أهل النحل المختلفة وتأويلاتهم البراهينَ الواضحةَ تبين له ما ذكرناه، بل من تتبع مناظرات الفرق الإِسلامية وما تحتجُّ به كلُّ فرقةٍ منها، وتردُّ ما يخالفها من الأدلَّة أو تتأوَّله عرف ما للهوى من عظمة السلطان، على أن كثيرًا من أولئك المتأوَّلين التأويلات التي لا يشكُّ البريء من الهوى في بطلانها هم ممن ثبتت معرفته وأمانته وأنه لا يتعمَّد الباطل، ولكن الهوى أعماه وأصمَّه فقاتل الحقَّ وهو يظنُّ أنه يقاتل عن الحقَّ"
العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (تـ1386هـ)
العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (تـ1386هـ)
02.05.202520:34
«وقال مالك: وناسٌ يقولون زرنا قبر النبي عليه السلام، قال [ابن القاسم]: فكان مالك يكره هذا ويعظمه أن يقال:
إن النبي يُزار!»
المدونة لابن القاسم
إن النبي يُزار!»
المدونة لابن القاسم
20.04.202513:58
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ:
خَرَجْتُ مَعَ أَبِي، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْرِيِّ عَامَ أَذْرُحَ، فَوَقَعَ الْوَجَعُ بِالشَّامِ، فَأَقَمْنَا بِسَرْغَ خَمْسِينَ لَيْلَةً، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَمَضَانُ، فَصَامَ الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَأَفْطَرَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَأَبَى أَنْ يَصُومَ، فَقُلْتُ لِسَعْدٍ:
يَا أَبَا إِسْحَاقَ، أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَهِدْتَ بَدْرًا، وَالْمِسْوَرُ يَصُومُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَنْتَ تُفْطِرُ؟
فَقَالَ سَعْدٌ:
إِنِّي أَنَا أَفْقَهُ مِنْهُمَا!!
خَرَجْتُ مَعَ أَبِي، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْرِيِّ عَامَ أَذْرُحَ، فَوَقَعَ الْوَجَعُ بِالشَّامِ، فَأَقَمْنَا بِسَرْغَ خَمْسِينَ لَيْلَةً، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَمَضَانُ، فَصَامَ الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَأَفْطَرَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَأَبَى أَنْ يَصُومَ، فَقُلْتُ لِسَعْدٍ:
يَا أَبَا إِسْحَاقَ، أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَهِدْتَ بَدْرًا، وَالْمِسْوَرُ يَصُومُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَنْتَ تُفْطِرُ؟
فَقَالَ سَعْدٌ:
إِنِّي أَنَا أَفْقَهُ مِنْهُمَا!!
Reposted from:
قناة مشاري بن سعد الشثري
19.04.202511:29
أبو المظفَّر السمعاني:
(الكلام فيما يُكفَّرُ به وما لا يُكفَّرُ به طويلُ الذيل ضيقُ المجال، وقد أكثر العلماءُ الكلامَ في ذلك، وليس هو بأمر هيِّن، لأنَّ تكفيرَ الناس لا يجوز بما يُجازَف فيه.
وأسرعُ الناس إلى تكفير الناس: الخوارجُ، ثم المعتزلة).
قواطع الأدلة (٣: ٢٤٩)
(الكلام فيما يُكفَّرُ به وما لا يُكفَّرُ به طويلُ الذيل ضيقُ المجال، وقد أكثر العلماءُ الكلامَ في ذلك، وليس هو بأمر هيِّن، لأنَّ تكفيرَ الناس لا يجوز بما يُجازَف فيه.
وأسرعُ الناس إلى تكفير الناس: الخوارجُ، ثم المعتزلة).
قواطع الأدلة (٣: ٢٤٩)
18.04.202515:01
"طلب الحوائج [من الميت] ليس شركا"
المعمم الرافضي محسن الأمين العاملي (تـ1371هـ)
المعمم الرافضي محسن الأمين العاملي (تـ1371هـ)
Shown 1 - 24 of 95
Log in to unlock more functionality.