Криватроп
Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии Верхнеднепровья и Верхнеочья.
Из тьмы веков, из топи блат
Из тьмы веков, из топи блат
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocationРосія
LanguageOther
Channel creation dateAug 03, 2022
Added to TGlist
Apr 09, 2024Linked chat
Приход провалившейся церкви
50
Records
19.04.202523:59
2.3KSubscribers05.11.202423:59
200Citation index04.09.202423:59
809Average views per post13.04.202523:59
487Average views per ad post11.02.202523:59
41.67%ER04.09.202423:59
48.47%ERR
18.04.202514:03
Половецкую бабу встретил в Коломенском.
15.04.202509:03
Жнея Герасева М. Д. Смоленская губ. Ельненский уезд, д. Гнездилово. 1910 год.
12.04.202507:37
Заехали сегодня к прадедам на кладбище. Бабушка на могилки сыпет пшено, чтоб пташки прилетели и пели им. Говорит, так всегда раньше делали. Пташки как раз из Вырая уже прилетели а тут снег у нас – есть нечего, надо прикармливать.
#вырай #культпредков
#вырай #культпредков
16.04.202513:05
"Быть черною землей"
Поэт-символист, художник, искусствовед и литературный критик, один из известнейших деятелей Серебряного века, Максимилиан Волошин, во время пребывания в доме тестя в Вяземском уезде написал стихотворение, под впечатлением от распаханных нив, которые он видел на Смоленской земле.
***
Быть черною землей. Раскрыв покорно грудь,
Ослепнуть в пламени сверкающего ока
И чувствовать, как плуг, вонзившийся глубоко
В живую плоть, ведет священный путь.
Под серым бременем небесного покрова
Пить всеми ранами потоки темных вод.
Быть вспаханной землей...
И долго ждать, что вот
В меня сойдет, во мне распнется Слово.
Быть Матерью-Землей. Внимать, как ночью рожь
Шуршит про таинства возврата и возмездья,
И видеть над собой алмазных рун чертеж:
По небу черному плывущие созвездья.
фото вспаханного поля в д. Богдановщина, сделанное М. Волошиным в 1906 году.
источник
#поэзия
Поэт-символист, художник, искусствовед и литературный критик, один из известнейших деятелей Серебряного века, Максимилиан Волошин, во время пребывания в доме тестя в Вяземском уезде написал стихотворение, под впечатлением от распаханных нив, которые он видел на Смоленской земле.
***
Быть черною землей. Раскрыв покорно грудь,
Ослепнуть в пламени сверкающего ока
И чувствовать, как плуг, вонзившийся глубоко
В живую плоть, ведет священный путь.
Под серым бременем небесного покрова
Пить всеми ранами потоки темных вод.
Быть вспаханной землей...
И долго ждать, что вот
В меня сойдет, во мне распнется Слово.
Быть Матерью-Землей. Внимать, как ночью рожь
Шуршит про таинства возврата и возмездья,
И видеть над собой алмазных рун чертеж:
По небу черному плывущие созвездья.
фото вспаханного поля в д. Богдановщина, сделанное М. Волошиным в 1906 году.
источник
#поэзия
10.04.202507:47
Помню как еще в детстве меня впечатлила картина Михаила Врубеля "Пан". Его фигура, глаза, таинственный пейзаж, месяц, что перекликается с рогами старика-пана. Картина изливается поэзией.
Но почему образ пана несмотря на "античность" такой родной? Врубель писал картину в Хотылево (Брянск), когда гостил у княгини Марии Тенешевой. Именно вид на Десну, который открывается с берега Хотылево запечатлен в его работе. Пан предстает перед нами на фоне родной природы. Его голубые глаза так знакомы нам. Как метко подмечено, в образе Пана-Лешего Врубель пытался уловить «интимнейшую национальную ноту».
Произведение явилось синтезом вдохновения Врубеля от рассказа Анатоля Франса "Святой сатир" и природы Брянского края. На территории и в окрестностях Хотылево обнаружен ряд первобытных стоянок и поселений практически всех исторических эпох, начиная с палеолита; фактически представляет собой уникальный обширный археолого-историко-культурный заповедник. Именно из этой земли вырастает фигура пана на картине, готового сыграть нам древнюю незатейливую мелодию на своей свирели.
#искусство #хотылево #врубель
Но почему образ пана несмотря на "античность" такой родной? Врубель писал картину в Хотылево (Брянск), когда гостил у княгини Марии Тенешевой. Именно вид на Десну, который открывается с берега Хотылево запечатлен в его работе. Пан предстает перед нами на фоне родной природы. Его голубые глаза так знакомы нам. Как метко подмечено, в образе Пана-Лешего Врубель пытался уловить «интимнейшую национальную ноту».
Произведение явилось синтезом вдохновения Врубеля от рассказа Анатоля Франса "Святой сатир" и природы Брянского края. На территории и в окрестностях Хотылево обнаружен ряд первобытных стоянок и поселений практически всех исторических эпох, начиная с палеолита; фактически представляет собой уникальный обширный археолого-историко-культурный заповедник. Именно из этой земли вырастает фигура пана на картине, готового сыграть нам древнюю незатейливую мелодию на своей свирели.
#искусство #хотылево #врубель
09.04.202513:18
Пока кривские просторы укутали нежданные снега, я ушел на охоту в дремучие дебри пыльного архивного интернета. Принес вам добычу. С чувством исполненного долга добавляю на карту метки и готов поведать вам о валуне с берегов седой Двины, память о котором едва не канула в Лету, и как он связан со знаменитым Киндяковым камнем в Подмосковье.
Итак, по данным этнографа Дмитрия Громова, в Велижском районе, близ деревни Будница есть камень-следовик , на котором, по мнению местных старожилов, можно разглядеть след от копыта коня святого Егория (Георгия). С этим камнем был связан сюжет - о победе святого Егория над змеем Цмоком. Как видите – снова "основной миф" сквозит из трещин на святых валунах и дивным образом вплелся в христианские сюжеты.
Но обратим свой взор на восток — вспомним подмосковный Киндяковский камень. Вероятно мотивы противоборства так же не обошли его: на это указывает название ближайшей к нему церкви - "Чуда архангела Михаила в Конех". В легенде об этом чуде рассказывается (а также отображается на фресках и иконах) тоже о камне, который пробил своим железом архангел Михаил, пустивший в расселину бурный поток, коим язычники хотели потопить христианский храм. Налицо характерные мотивы ОМ с высвобрждением вод.
Вообще Киндяков камень – это уникальный языческий объект. По легенде он приплыл вверх по течению реки Кимерши и занял свое место в день летнего солнцестояния. Приплыл он в место не простое - он лежит на слияния трех потоков, при впадении двух ручьев в Кимершу. Это место носит называется Трояки. Над местом где лежит валун высится Киндяковская гора. Лес в котором лежит валун называется Шутовым, отсюда и второе название камня - Шутов, что так же отсылает к антагонисту громовержца. Локус, как видите, для сакрального объекта идеальный.
Большая часть преданий связана с его целебной силой. Согласно Ю. М. Золотову, Киндяковский камень
В настоящее время это место регулярно посещают различные паломники, краеведы и туристы. Посетители обычно набирают воду из ближайшего родника, привязывают ленты к ветвям деревьев, а валуну оставляют подношения в виде монет и других предметов.
На фото Киндяков (Шутов) камень (2022)
#киндяковскийкамень #шутовкамень #будница #камниследовики #сакральнаягеография #велиж #подмосковье
Итак, по данным этнографа Дмитрия Громова, в Велижском районе, близ деревни Будница есть камень-следовик , на котором, по мнению местных старожилов, можно разглядеть след от копыта коня святого Егория (Георгия). С этим камнем был связан сюжет - о победе святого Егория над змеем Цмоком. Как видите – снова "основной миф" сквозит из трещин на святых валунах и дивным образом вплелся в христианские сюжеты.
Но обратим свой взор на восток — вспомним подмосковный Киндяковский камень. Вероятно мотивы противоборства так же не обошли его: на это указывает название ближайшей к нему церкви - "Чуда архангела Михаила в Конех". В легенде об этом чуде рассказывается (а также отображается на фресках и иконах) тоже о камне, который пробил своим железом архангел Михаил, пустивший в расселину бурный поток, коим язычники хотели потопить христианский храм. Налицо характерные мотивы ОМ с высвобрждением вод.
Вообще Киндяков камень – это уникальный языческий объект. По легенде он приплыл вверх по течению реки Кимерши и занял свое место в день летнего солнцестояния. Приплыл он в место не простое - он лежит на слияния трех потоков, при впадении двух ручьев в Кимершу. Это место носит называется Трояки. Над местом где лежит валун высится Киндяковская гора. Лес в котором лежит валун называется Шутовым, отсюда и второе название камня - Шутов, что так же отсылает к антагонисту громовержца. Локус, как видите, для сакрального объекта идеальный.
Большая часть преданий связана с его целебной силой. Согласно Ю. М. Золотову, Киндяковский камень
имел славу целителя от всяких болезней, но более всего — от детских. Сюда несли тяжелобольных детей и проделывали следующее. Набирали из ручья ковшиком воду и „скатывали“, то есть обливали ею Камень, собирая стекавшую воду в особую посудинку. Этой водой, считавшейся целительной, чудодейственной, обмывали больное дитя, надевая после этого на него новое бельё, а старое обычно развешивали на растущих вокруг деревьях. Народная молва утверждала, что результаты такой процедуры могут быть двоякого рода (что вообще характерно для памятников такого типа): „Если ребёнку суждено жить, то он сразу после омовения пойдёт на поправку, а коль суждено умереть — быстро зачахнет“
В настоящее время это место регулярно посещают различные паломники, краеведы и туристы. Посетители обычно набирают воду из ближайшего родника, привязывают ленты к ветвям деревьев, а валуну оставляют подношения в виде монет и других предметов.
На фото Киндяков (Шутов) камень (2022)
#киндяковскийкамень #шутовкамень #будница #камниследовики #сакральнаягеография #велиж #подмосковье
Reposted from:
AUTHENTIC PRODUCT
10.04.202509:42
Зооморфная фигура в виде лошади. (Vlll-Vll век до нашей эры).
Виллановская археологическая культура.
Фигурка стилистически очень схожа с зооморфными подвесками Юхновской культуры.
Виллановская археологическая культура.
Фигурка стилистически очень схожа с зооморфными подвесками Юхновской культуры.
19.04.202507:12
Пока изучал инфу про Борисовы камни наткнулся на интересное описание одного из них:
"Согласно сведениям А. М. Сементовского, одно из названий этого камня — «Борис-Хлебник» — было дано ему потому, что он был видим вполне, по-народному, «выходил из воды» — около дня празднования св. князей Бориса и Глеба, то есть 24 июля. Около этого же времени обыкновенно начинается и уборка хлеба, что и отмечено народом в поговорке: «На Глеба Бориса, до хлеба берися». По поводу названия камня «Борис-Глеб» А. П. Сапунов отдельно замечает, что «…букву „г“ Белоруссы произносят очень мягко почти как „х“ (вернее, как латинское „h“); следовательно, народ наш произносит „Борис-Хлеб“…»."
В этом свете новыми красками играет валун лежащий в русле Угры у села Ивановское (Козельск-на-Угре), который известен в народе как "Коврига" (круглый хлеб). Не имеет ли название угранского валуна происхождение связанное с сезонным праздником и его "выходом из воды"?
на фото камень "Коврига" в Угре.
#борисхлебник #коврига #культкамней #поугорье
"Согласно сведениям А. М. Сементовского, одно из названий этого камня — «Борис-Хлебник» — было дано ему потому, что он был видим вполне, по-народному, «выходил из воды» — около дня празднования св. князей Бориса и Глеба, то есть 24 июля. Около этого же времени обыкновенно начинается и уборка хлеба, что и отмечено народом в поговорке: «На Глеба Бориса, до хлеба берися». По поводу названия камня «Борис-Глеб» А. П. Сапунов отдельно замечает, что «…букву „г“ Белоруссы произносят очень мягко почти как „х“ (вернее, как латинское „h“); следовательно, народ наш произносит „Борис-Хлеб“…»."
В этом свете новыми красками играет валун лежащий в русле Угры у села Ивановское (Козельск-на-Угре), который известен в народе как "Коврига" (круглый хлеб). Не имеет ли название угранского валуна происхождение связанное с сезонным праздником и его "выходом из воды"?
на фото камень "Коврига" в Угре.
#борисхлебник #коврига #культкамней #поугорье
02.04.202507:56
Каспля
На месте, где река Каспля вытекает из одноименного озера, стоит одно из древнейших поселений Смоленщины - село Каспля. Местность вокруг озера была обжита с древнейших времен, но свой значительный рост будущее село обрело в IX - X веках в силу того, что река и озеро стали частью древнего торгового пути «из варяг в греки». Впадая в Двину, Каспля связывала путь от Балтийского моря до Днепра. До озера Каспля древние торговые суда доставляли от Днепра волоком.
В центре села высится городище, которое было возведено в раннем железном веке балтскими племенами и служившее укрепленным пунктом на месте волока в раннем средневековье. Об этом сохранилось местное предание, согласно которому, древняя Каспля взимала дань с проезжавших мимо купцов, их караванов с товарами. Между берегов реки был натянута цепь - преграда на пути проплывавших кораблей, оплата пошлины давала возможность проходить дальше по водному пути.
Кроме горы, на котором стояло городище, ныне известное как «Церковная» или «Почтовая», есть Кукина гора – гряда на противоположном левом берегу Каспли - место старого погоста. По легенде русло реки между горами было вырыто искусственно согласно приказу царицы Екатерины. Но как мы знаем, за всеми этими "екатеринами", "петрами" и "французами" зачастую таятся самые архаичные мотивы.
По одной из версий легенды каспляне не были готовы достойно встретить проезжавшую через село императрицу и проявили дерзкое безразличие, за что Каспля лишалась звания города (перешло к Духовщине), а реку было приказано повернуть и пустить через холм. По другой версии - к поездке Екатерины II тщательно готовились и заболоченное и извилистое русло реки решили изменить. Таким образом трудом крепостных крестьян был перерыт холм, соединяющий Кукину гору с церковным холмом.
Очевидно мотив легенды с «путешествующей императрицей» является поздним переосмыслением древнейших преданий о волотах, которые меняют русла рек. Мотив касплянского предания находит тесные параллели с Микулинской легендой о богатыре, при близком геоисторическом контексте обоих поселений.
#каспля #волоты #сакральнаягеография
На месте, где река Каспля вытекает из одноименного озера, стоит одно из древнейших поселений Смоленщины - село Каспля. Местность вокруг озера была обжита с древнейших времен, но свой значительный рост будущее село обрело в IX - X веках в силу того, что река и озеро стали частью древнего торгового пути «из варяг в греки». Впадая в Двину, Каспля связывала путь от Балтийского моря до Днепра. До озера Каспля древние торговые суда доставляли от Днепра волоком.
В центре села высится городище, которое было возведено в раннем железном веке балтскими племенами и служившее укрепленным пунктом на месте волока в раннем средневековье. Об этом сохранилось местное предание, согласно которому, древняя Каспля взимала дань с проезжавших мимо купцов, их караванов с товарами. Между берегов реки был натянута цепь - преграда на пути проплывавших кораблей, оплата пошлины давала возможность проходить дальше по водному пути.
Кроме горы, на котором стояло городище, ныне известное как «Церковная» или «Почтовая», есть Кукина гора – гряда на противоположном левом берегу Каспли - место старого погоста. По легенде русло реки между горами было вырыто искусственно согласно приказу царицы Екатерины. Но как мы знаем, за всеми этими "екатеринами", "петрами" и "французами" зачастую таятся самые архаичные мотивы.
По одной из версий легенды каспляне не были готовы достойно встретить проезжавшую через село императрицу и проявили дерзкое безразличие, за что Каспля лишалась звания города (перешло к Духовщине), а реку было приказано повернуть и пустить через холм. По другой версии - к поездке Екатерины II тщательно готовились и заболоченное и извилистое русло реки решили изменить. Таким образом трудом крепостных крестьян был перерыт холм, соединяющий Кукину гору с церковным холмом.
Очевидно мотив легенды с «путешествующей императрицей» является поздним переосмыслением древнейших преданий о волотах, которые меняют русла рек. Мотив касплянского предания находит тесные параллели с Микулинской легендой о богатыре, при близком геоисторическом контексте обоих поселений.
#каспля #волоты #сакральнаягеография
Log in to unlock more functionality.
