Криватроп
05.05.202517:43
По святым местам
#свенскийдуб #брянск #сакральнаягеография
#свенскийдуб #брянск #сакральнаягеография
29.04.202516:12
Кроме Ильи-Жадинского лесового и оборотней, в архивных выписках, в Знаменкской волости упомянуты колдуны Серёга Подпорский и его сын Евстигней.
Информация о них на 4 листах. Вот бы изучить поподробней.
#колдуны #юхновскийуезд #знаменка
Информация о них на 4 листах. Вот бы изучить поподробней.
#колдуны #юхновскийуезд #знаменка
18.04.202514:03
Половецкую бабу встретил в Коломенском.
15.04.202509:03
Жнея Герасева М. Д. Смоленская губ. Ельненский уезд, д. Гнездилово. 1910 год.
Reposted from:
AUTHENTIC PRODUCT
10.04.202509:42
Зооморфная фигура в виде лошади. (Vlll-Vll век до нашей эры).
Виллановская археологическая культура.
Фигурка стилистически очень схожа с зооморфными подвесками Юхновской культуры.
Виллановская археологическая культура.
Фигурка стилистически очень схожа с зооморфными подвесками Юхновской культуры.
05.05.202505:08
На Дьбряньскъ
29.04.202509:18
То, что в районе Юринских озер есть лесовой я знал на собственном опыте. Но вот оказывается о нем знали еще сто лет назад. В архивных выписках он упоминается информантами из деревень Никольское и Сидоряты (исчез.). Там же ещё и оборотни жили. Детали возможно удастся получить летом.
#лесовой #ликантропия
#лесовой #ликантропия
24.04.202513:55
Когда зашёл в ту дверь
18.04.202511:34
В нескольких метрах от Гусь-камня, выше в овраге лежит Девий камень. Как нетрудно догадаться он считается "женским". Обилие лент, вышивки и прочих подношений говорит о его большей популярности нежели "мужского" валуна.
Название Девий (Девичий) очень характерно для объектов сакральной географии на балто-славянском пространстве. Девьи могут быть горы, озера, рощи и камни. В топонимике "девьи" указатели исследователи связывают либо с трансформированным ПИЕ *dievas - "божье", либо с очень древним образом богини имеющей хтоничную природу.
Согласно легенде о том, что Голосов овраг появился в результате битвы святого Георгия со Змеем, считается, что "мужской" камень это голова коня Георгия, которая скатилась вниз со склона оврага, а Девий камень это кишки (внутренности) коня. Родники же бъющие в овраге появились там, куда ступали его копыта.
На валуне есть чаша, из которой я умылся. Девичьему камню тоже был оставлен кусок хлеба.
#девийкамень #голосововраг #культкамней #москва #сакоальнаягеография
Название Девий (Девичий) очень характерно для объектов сакральной географии на балто-славянском пространстве. Девьи могут быть горы, озера, рощи и камни. В топонимике "девьи" указатели исследователи связывают либо с трансформированным ПИЕ *dievas - "божье", либо с очень древним образом богини имеющей хтоничную природу.
Согласно легенде о том, что Голосов овраг появился в результате битвы святого Георгия со Змеем, считается, что "мужской" камень это голова коня Георгия, которая скатилась вниз со склона оврага, а Девий камень это кишки (внутренности) коня. Родники же бъющие в овраге появились там, куда ступали его копыта.
На валуне есть чаша, из которой я умылся. Девичьему камню тоже был оставлен кусок хлеба.
#девийкамень #голосововраг #культкамней #москва #сакоальнаягеография
12.04.202507:37
Заехали сегодня к прадедам на кладбище. Бабушка на могилки сыпет пшено, чтоб пташки прилетели и пели им. Говорит, так всегда раньше делали. Пташки как раз из Вырая уже прилетели а тут снег у нас – есть нечего, надо прикармливать.
#вырай #культпредков
#вырай #культпредков
10.04.202507:47
Помню как еще в детстве меня впечатлила картина Михаила Врубеля "Пан". Его фигура, глаза, таинственный пейзаж, месяц, что перекликается с рогами старика-пана. Картина изливается поэзией.
Но почему образ пана несмотря на "античность" такой родной? Врубель писал картину в Хотылево (Брянск), когда гостил у княгини Марии Тенешевой. Именно вид на Десну, который открывается с берега Хотылево запечатлен в его работе. Пан предстает перед нами на фоне родной природы. Его голубые глаза так знакомы нам. Как метко подмечено, в образе Пана-Лешего Врубель пытался уловить «интимнейшую национальную ноту».
Произведение явилось синтезом вдохновения Врубеля от рассказа Анатоля Франса "Святой сатир" и природы Брянского края. На территории и в окрестностях Хотылево обнаружен ряд первобытных стоянок и поселений практически всех исторических эпох, начиная с палеолита; фактически представляет собой уникальный обширный археолого-историко-культурный заповедник. Именно из этой земли вырастает фигура пана на картине, готового сыграть нам древнюю незатейливую мелодию на своей свирели.
#искусство #хотылево #врубель
Но почему образ пана несмотря на "античность" такой родной? Врубель писал картину в Хотылево (Брянск), когда гостил у княгини Марии Тенешевой. Именно вид на Десну, который открывается с берега Хотылево запечатлен в его работе. Пан предстает перед нами на фоне родной природы. Его голубые глаза так знакомы нам. Как метко подмечено, в образе Пана-Лешего Врубель пытался уловить «интимнейшую национальную ноту».
Произведение явилось синтезом вдохновения Врубеля от рассказа Анатоля Франса "Святой сатир" и природы Брянского края. На территории и в окрестностях Хотылево обнаружен ряд первобытных стоянок и поселений практически всех исторических эпох, начиная с палеолита; фактически представляет собой уникальный обширный археолого-историко-культурный заповедник. Именно из этой земли вырастает фигура пана на картине, готового сыграть нам древнюю незатейливую мелодию на своей свирели.
#искусство #хотылево #врубель
Reposted from:AUTHENTIC PRODUCT
03.05.202515:18
Ранее я публиковал археологическую находку в виде зооморфной фигуры ( Vlll- Vll вв. до н.э.), а недавно скопировал этого Виллановского коня.
На заднем плане городище раннего железного века.
В НАЛИЧИИ ✅
Габариты фигуры - 6х8 см.
———————————
Для заказа изделий пишите в личные сообщения 📩 https://t.me/archaic32
На заднем плане городище раннего железного века.
В НАЛИЧИИ ✅
Габариты фигуры - 6х8 см.
———————————
Для заказа изделий пишите в личные сообщения 📩 https://t.me/archaic32
29.04.202506:33
Радоница на Смоленщине
Этнографический очерк смоленского историка Василия Ивановича Грачева, написанный в 1890 году:
"Вторник Фоминой недели посвящается поминовению усопших, и называется «радоницей». По словам наших историков у язычников радоница была праздником солнца, свята для умерших; они верили, что души покойников встают во время поминовения из гробов и разделяют с ними пищу.
Простой народ до полудня в этот день моется в бане, а после полудня, забрав с собой пироги, драчены, вино, пиво и проч. отправляется на кладбище поминать умерших родственников. Придя на кладбище, выбирают одну из могил, в которой погребен старший из родственников, накрывают ее белою скатертью и уставляют кушаньями и вином. Затем приглашают священника отслужить панихиду, по окончании которой один из родственников, налив немного вина на могилу, говорит:
Святые радзицели,
Што од нас поляцели,
Хадзице к нам,
Будзимъ ясци, што Бог дау...
Потом начинается угощение, часть кушаний отдается бедным, причем просят их помянуть усопших родственников. Пасхальные яйца крошат для птиц или отдают нищим.
После прощенья близкие родственники, (большею частью женщины) начинают «галашенья», в которых оплакивают умерших; другие же (мужчины) беседуют между собой о жизни и делах умерших, некоторые делают в могиле небольшое углубление вливают туда рюмку вина, говоря: «Пусть выпьет покойничек, ведь при жизни пивал». Снова принимаются за питье и пищу и так до поздней ночи.
Иногда, этот обряд оканчивается ссорой, которая влечет за собой драку. Уходя с кладбища не съеденную пищу оставляют на могиле, берут только корки хлеба или пирога и принесши домой отдают скоту, а оставленное кушанье, по их мнению, съедят умершие их родственники.
В некоторых деревнях в этот день стреляют из ружей, знаменуя этим первый весенний гром, а также выкликивают весну: «Весна красна, на чем пришла» и т.д."
фото: Радоница в селе Надва, Катынская волость, Смоленский уезд. 1929 год.
источник
#радоница #обряды #смоленщина
Этнографический очерк смоленского историка Василия Ивановича Грачева, написанный в 1890 году:
"Вторник Фоминой недели посвящается поминовению усопших, и называется «радоницей». По словам наших историков у язычников радоница была праздником солнца, свята для умерших; они верили, что души покойников встают во время поминовения из гробов и разделяют с ними пищу.
Простой народ до полудня в этот день моется в бане, а после полудня, забрав с собой пироги, драчены, вино, пиво и проч. отправляется на кладбище поминать умерших родственников. Придя на кладбище, выбирают одну из могил, в которой погребен старший из родственников, накрывают ее белою скатертью и уставляют кушаньями и вином. Затем приглашают священника отслужить панихиду, по окончании которой один из родственников, налив немного вина на могилу, говорит:
Святые радзицели,
Што од нас поляцели,
Хадзице к нам,
Будзимъ ясци, што Бог дау...
Потом начинается угощение, часть кушаний отдается бедным, причем просят их помянуть усопших родственников. Пасхальные яйца крошат для птиц или отдают нищим.
После прощенья близкие родственники, (большею частью женщины) начинают «галашенья», в которых оплакивают умерших; другие же (мужчины) беседуют между собой о жизни и делах умерших, некоторые делают в могиле небольшое углубление вливают туда рюмку вина, говоря: «Пусть выпьет покойничек, ведь при жизни пивал». Снова принимаются за питье и пищу и так до поздней ночи.
Иногда, этот обряд оканчивается ссорой, которая влечет за собой драку. Уходя с кладбища не съеденную пищу оставляют на могиле, берут только корки хлеба или пирога и принесши домой отдают скоту, а оставленное кушанье, по их мнению, съедят умершие их родственники.
В некоторых деревнях в этот день стреляют из ружей, знаменуя этим первый весенний гром, а также выкликивают весну: «Весна красна, на чем пришла» и т.д."
фото: Радоница в селе Надва, Катынская волость, Смоленский уезд. 1929 год.
источник
#радоница #обряды #смоленщина
19.04.202507:12
Пока изучал инфу про Борисовы камни наткнулся на интересное описание одного из них:
"Согласно сведениям А. М. Сементовского, одно из названий этого камня — «Борис-Хлебник» — было дано ему потому, что он был видим вполне, по-народному, «выходил из воды» — около дня празднования св. князей Бориса и Глеба, то есть 24 июля. Около этого же времени обыкновенно начинается и уборка хлеба, что и отмечено народом в поговорке: «На Глеба Бориса, до хлеба берися». По поводу названия камня «Борис-Глеб» А. П. Сапунов отдельно замечает, что «…букву „г“ Белоруссы произносят очень мягко почти как „х“ (вернее, как латинское „h“); следовательно, народ наш произносит „Борис-Хлеб“…»."
В этом свете новыми красками играет валун лежащий в русле Угры у села Ивановское (Козельск-на-Угре), который известен в народе как "Коврига" (круглый хлеб). Не имеет ли название угранского валуна происхождение связанное с сезонным праздником и его "выходом из воды"?
на фото камень "Коврига" в Угре.
#борисхлебник #коврига #культкамней #поугорье
"Согласно сведениям А. М. Сементовского, одно из названий этого камня — «Борис-Хлебник» — было дано ему потому, что он был видим вполне, по-народному, «выходил из воды» — около дня празднования св. князей Бориса и Глеба, то есть 24 июля. Около этого же времени обыкновенно начинается и уборка хлеба, что и отмечено народом в поговорке: «На Глеба Бориса, до хлеба берися». По поводу названия камня «Борис-Глеб» А. П. Сапунов отдельно замечает, что «…букву „г“ Белоруссы произносят очень мягко почти как „х“ (вернее, как латинское „h“); следовательно, народ наш произносит „Борис-Хлеб“…»."
В этом свете новыми красками играет валун лежащий в русле Угры у села Ивановское (Козельск-на-Угре), который известен в народе как "Коврига" (круглый хлеб). Не имеет ли название угранского валуна происхождение связанное с сезонным праздником и его "выходом из воды"?
на фото камень "Коврига" в Угре.
#борисхлебник #коврига #культкамней #поугорье
18.04.202509:52
На дне Голосова оврага лежит окаменевшая голова коня Георгия Победоносца, который пал в битве со Змеем. Этот валун ещё называют Гусь-камень, но мне больше нравится версия про голову коня.
Камень считается "мужским", к нему принято обращаться по мужским вопросам как к помощнику.
Вокруг камня повязаные ленты, следы кострищ, подношения в виде яблок, свечей и тп. Люди часто посешают это место, видно что культ камня процветает. Оставил коню и я хлебушка.
На камне кроме природных углублений присутствует "чаша" похожая на рукотворную. Вода собранная из таких лунок считалась целебной.
#гуськамень #голосововраг #москва #культкамней #сакральнаягеография
Камень считается "мужским", к нему принято обращаться по мужским вопросам как к помощнику.
Вокруг камня повязаные ленты, следы кострищ, подношения в виде яблок, свечей и тп. Люди часто посешают это место, видно что культ камня процветает. Оставил коню и я хлебушка.
На камне кроме природных углублений присутствует "чаша" похожая на рукотворную. Вода собранная из таких лунок считалась целебной.
#гуськамень #голосововраг #москва #культкамней #сакральнаягеография
12.04.202504:59
Новый альбом Kreiviskai выйдет уже 18 апреля. Можно сделать предзаказ на лейбле издателя 👇
https://vk.com/wall-32456154_4322
Обратите внимание, CD отпечатан в Австрии поэтому в РФ копии ожидаются через 3-4 недели. Бронируйте заранее!
IF-129: Kreiviskai - Motinai - Digipak CD
«В этом путешествии истоки - в пыли веков, в забытой песне полей, в предчувствии грядущего. Путь за архетипами и символами, за голосом Матери, чей облик сквозит сквозь времена. И возвращение туда, где всё началось - к родной земле, к её глубокой тишине, к её незримой памяти. Motinai - это не рассказ о прошлом. Это дыхание настоящего, в котором звучит вечная песня.»
Kreiviskai - один из самых ярких и самобытных представителей российской неофолк-сцены. Проект всегда впечатлял качеством исполнения, глубиной замысла и тщательной проработкой как концептуальной, так и музыкальной части своих работ. Их третий полноформатный альбом Motinai мы рады приветствовать на Infinite Fog Productions.
"Motinai"- результат почти пятилетнего творческого поиска, рождённого практически одним человеком при участии вокалистки и мультиинструменталистки Марии Присмаковой, а также других музыкантов. Все детали об участниках и используемых инструментах раскрываются в буклете, прилагаемом к изданию.
Этот альбом вырос из осмысления локальной религиозной самобытности и стремления к поиску архетипических основ. Пройдя сквозь эпохи и преодолев территориальные границы, путь осмысления завершился там, где и начался — на родной земле, в символическом возвращении к Матери.
Motinai - это культурная и творческая историография Великой Богини - сущности, чьё присутствие, по мнению автора, изначально отмечалось в местной религиозной традиции. Через археологию мифов, древние эхо и проекцию в будущее, альбом воплощает идею археофутуризма — укоренённости в традиции и устремлённости за её пределы.
Жанрово Kreiviskai (от прусского "по-кривичски", "Кривичское") начинал как Тверской неофолк, но с течением времени границы проекта были размыты. В Motinai сплелись элементы дарк-фолка, ритуального эмбиента, этнических мотивов и неоклассики, создавая уникальную звуковую ткань - вневременную и глубокую.
Издание включает:
6-сторонний роскошный дигипак
16-страничный буклет с текстами песен, комментариями и списком участников
Постер
Рекомендуется поклонникам: Wardruna, Heilung, Tenhi, Of The Wand And The Moon, Romowe Rikoito, Current 93.
#keriviskai #музыка
https://vk.com/wall-32456154_4322
Обратите внимание, CD отпечатан в Австрии поэтому в РФ копии ожидаются через 3-4 недели. Бронируйте заранее!
IF-129: Kreiviskai - Motinai - Digipak CD
«В этом путешествии истоки - в пыли веков, в забытой песне полей, в предчувствии грядущего. Путь за архетипами и символами, за голосом Матери, чей облик сквозит сквозь времена. И возвращение туда, где всё началось - к родной земле, к её глубокой тишине, к её незримой памяти. Motinai - это не рассказ о прошлом. Это дыхание настоящего, в котором звучит вечная песня.»
Kreiviskai - один из самых ярких и самобытных представителей российской неофолк-сцены. Проект всегда впечатлял качеством исполнения, глубиной замысла и тщательной проработкой как концептуальной, так и музыкальной части своих работ. Их третий полноформатный альбом Motinai мы рады приветствовать на Infinite Fog Productions.
"Motinai"- результат почти пятилетнего творческого поиска, рождённого практически одним человеком при участии вокалистки и мультиинструменталистки Марии Присмаковой, а также других музыкантов. Все детали об участниках и используемых инструментах раскрываются в буклете, прилагаемом к изданию.
Этот альбом вырос из осмысления локальной религиозной самобытности и стремления к поиску архетипических основ. Пройдя сквозь эпохи и преодолев территориальные границы, путь осмысления завершился там, где и начался — на родной земле, в символическом возвращении к Матери.
Motinai - это культурная и творческая историография Великой Богини - сущности, чьё присутствие, по мнению автора, изначально отмечалось в местной религиозной традиции. Через археологию мифов, древние эхо и проекцию в будущее, альбом воплощает идею археофутуризма — укоренённости в традиции и устремлённости за её пределы.
Жанрово Kreiviskai (от прусского "по-кривичски", "Кривичское") начинал как Тверской неофолк, но с течением времени границы проекта были размыты. В Motinai сплелись элементы дарк-фолка, ритуального эмбиента, этнических мотивов и неоклассики, создавая уникальную звуковую ткань - вневременную и глубокую.
Издание включает:
6-сторонний роскошный дигипак
16-страничный буклет с текстами песен, комментариями и списком участников
Постер
Рекомендуется поклонникам: Wardruna, Heilung, Tenhi, Of The Wand And The Moon, Romowe Rikoito, Current 93.
#keriviskai #музыка
09.04.202513:18
Пока кривские просторы укутали нежданные снега, я ушел на охоту в дремучие дебри пыльного архивного интернета. Принес вам добычу. С чувством исполненного долга добавляю на карту метки и готов поведать вам о валуне с берегов седой Двины, память о котором едва не канула в Лету, и как он связан со знаменитым Киндяковым камнем в Подмосковье.
Итак, по данным этнографа Дмитрия Громова, в Велижском районе, близ деревни Будница есть камень-следовик , на котором, по мнению местных старожилов, можно разглядеть след от копыта коня святого Егория (Георгия). С этим камнем был связан сюжет - о победе святого Егория над змеем Цмоком. Как видите – снова "основной миф" сквозит из трещин на святых валунах и дивным образом вплелся в христианские сюжеты.
Но обратим свой взор на восток — вспомним подмосковный Киндяковский камень. Вероятно мотивы противоборства так же не обошли его: на это указывает название ближайшей к нему церкви - "Чуда архангела Михаила в Конех". В легенде об этом чуде рассказывается (а также отображается на фресках и иконах) тоже о камне, который пробил своим железом архангел Михаил, пустивший в расселину бурный поток, коим язычники хотели потопить христианский храм. Налицо характерные мотивы ОМ с высвобрждением вод.
Вообще Киндяков камень – это уникальный языческий объект. По легенде он приплыл вверх по течению реки Кимерши и занял свое место в день летнего солнцестояния. Приплыл он в место не простое - он лежит на слияния трех потоков, при впадении двух ручьев в Кимершу. Это место носит называется Трояки. Над местом где лежит валун высится Киндяковская гора. Лес в котором лежит валун называется Шутовым, отсюда и второе название камня - Шутов, что так же отсылает к антагонисту громовержца. Локус, как видите, для сакрального объекта идеальный.
Большая часть преданий связана с его целебной силой. Согласно Ю. М. Золотову, Киндяковский камень
В настоящее время это место регулярно посещают различные паломники, краеведы и туристы. Посетители обычно набирают воду из ближайшего родника, привязывают ленты к ветвям деревьев, а валуну оставляют подношения в виде монет и других предметов.
На фото Киндяков (Шутов) камень (2022)
#киндяковскийкамень #шутовкамень #будница #камниследовики #сакральнаягеография #велиж #подмосковье
Итак, по данным этнографа Дмитрия Громова, в Велижском районе, близ деревни Будница есть камень-следовик , на котором, по мнению местных старожилов, можно разглядеть след от копыта коня святого Егория (Георгия). С этим камнем был связан сюжет - о победе святого Егория над змеем Цмоком. Как видите – снова "основной миф" сквозит из трещин на святых валунах и дивным образом вплелся в христианские сюжеты.
Но обратим свой взор на восток — вспомним подмосковный Киндяковский камень. Вероятно мотивы противоборства так же не обошли его: на это указывает название ближайшей к нему церкви - "Чуда архангела Михаила в Конех". В легенде об этом чуде рассказывается (а также отображается на фресках и иконах) тоже о камне, который пробил своим железом архангел Михаил, пустивший в расселину бурный поток, коим язычники хотели потопить христианский храм. Налицо характерные мотивы ОМ с высвобрждением вод.
Вообще Киндяков камень – это уникальный языческий объект. По легенде он приплыл вверх по течению реки Кимерши и занял свое место в день летнего солнцестояния. Приплыл он в место не простое - он лежит на слияния трех потоков, при впадении двух ручьев в Кимершу. Это место носит называется Трояки. Над местом где лежит валун высится Киндяковская гора. Лес в котором лежит валун называется Шутовым, отсюда и второе название камня - Шутов, что так же отсылает к антагонисту громовержца. Локус, как видите, для сакрального объекта идеальный.
Большая часть преданий связана с его целебной силой. Согласно Ю. М. Золотову, Киндяковский камень
имел славу целителя от всяких болезней, но более всего — от детских. Сюда несли тяжелобольных детей и проделывали следующее. Набирали из ручья ковшиком воду и „скатывали“, то есть обливали ею Камень, собирая стекавшую воду в особую посудинку. Этой водой, считавшейся целительной, чудодейственной, обмывали больное дитя, надевая после этого на него новое бельё, а старое обычно развешивали на растущих вокруг деревьях. Народная молва утверждала, что результаты такой процедуры могут быть двоякого рода (что вообще характерно для памятников такого типа): „Если ребёнку суждено жить, то он сразу после омовения пойдёт на поправку, а коль суждено умереть — быстро зачахнет“
В настоящее время это место регулярно посещают различные паломники, краеведы и туристы. Посетители обычно набирают воду из ближайшего родника, привязывают ленты к ветвям деревьев, а валуну оставляют подношения в виде монет и других предметов.
На фото Киндяков (Шутов) камень (2022)
#киндяковскийкамень #шутовкамень #будница #камниследовики #сакральнаягеография #велиж #подмосковье
Reposted from:
Скимѣнъ ранѣный
01.05.202506:18
«Логово кривицкого червя»
Знаки весны на земле кривичей – в Санбой-граде.
Глядя на такие «клубни», понимаешь, откуда в народном воображении могли взяться тверская и псковская «двига» (огромное существо, сотканное из множества червей или змей), альпийский «татцельвурм», английский «ламбтонский червь» и монгольский «олгой-хорхой».
«Змеиная» компонента в фольклоре особенно заметна у белорусов и западных великорусов, а также у их балтских родственников, в первую очередь, литовцев. Одной из последних публикаций Елены Клетновой перед отъездом в эмиграцию была статья «Остатки змеиного культа в пределах Смоленской губернии» (1924). У индоевропейских народов змей традиционно является противником бога-громовержца (после христианизации – святого Георгия). Змей чаще всего олицетворяет первобытный хаос, зло, а может даже небытие (что хуже зла). Чаще всего – но не всегда. И тут мы сталкиваемся с проблемой двусмысленного «змеиного культа», встречающегося среди балто-славян и кельтов. Некоторые исследователи (например, В.Н. Топоров) ставят знак равенства между Велесом, «дионисическим» славянским богом, и Змеем – противником Перуна. В «змеиной» символике всегда усматривался намёк на жреческое сословие. Змея следует бояться как дикую, необузданную силу, но при должном обращении он может быть приручён – прежде всего, индивидуальным хозяином, но, как показывает пример валлийцев с их Красным Драконом (И-Драйг Гох) возможно отождествление со Змеем на уровне целого народа. Валлийская эсхатологическая легенда из артурианского цикла повествует о поединке красного, бриттского и белого, англосаксонского драконов, которая закончится победой первого, восстановлением Британии и изгнанием захватчиков.
В Смоленской губернии существовало поверье о том, что желающий заполучить волшебного змея должен ждать пока тот не вылупиться из яйца чёрного петуха, затем должен откармливать змеёныша молоком. По истечению некоторого времени змей станет летать по небу и исполнять различные поручения хозяина – например, таскать водку из кабака. Западновеликорусский фольклор знает «змеиного царя Шкурупея и змеиную царицу Шкурупеицу», к которым обращались в заклинаниях, прося избавить от нашествия змей, в противном случае угрожая навести на них Архангела Михаила и Николу Угодника. Эти заклинания весьма подробны при классификации обитателей змеиного царства: «И вы сабирайтя и спрашивайтя, змеи балотныи, змеи лугавыи, и змеи куставэи, и змеи падкалодныи, и змеи падкурчежныи, и змеи дамавэя падугольныи, и змеи чорныи, и змеи рудыи, и змеи пирипялёсыи, и ты, лютия змия, злая вирятенница» (Смоленский этнографический сборник, «Ат змяи», с. Ильково Поречского уезда). Некоторые заклинания говорят о стоящей на ржаном жнивище тисовой кровати, в которой под шерстяным руном, на пуховой перине сидят «змия Шкурупея, змия Партупея, змия Настасея, змия Марея», имеющие власть над всеми видами змей, включая «летающих на воздухах». Если змеи продолжат жалить крестьянский скот, то, согласно заклинанию, явится Архистратиг, разобьёт кровать и намотает змеиные кишки на свой жезл.
Из отдалённых параллелей вспоминается буддийский фольклор Юго-Восточной Азии, где змеиный король, изначально будучи недобрым персонажем, тем не менее, укрывает Просветлённого под своим капюшоном и просит того сделать его своим учеником. Несмотря на то, что этот сюжет обрёл популярность в иконографии стран тхеравадинской традиции, неотъемлемой частью образа Нага продолжает быть его страстная натура, толкающая на поступки, враждебные людям. В концентрированном виде эти зловещесть и властность отображены в каренской сказке «Нага и верные супруги», где змеиный король похищает замужнюю женщину и доводит до смерти мужа, отправившегося на её поиски – но когда жена получает разрешение похоронить супруга, она бросается в погребальный костёр, а попытка королевских слуг спасти её от огня не увенчаются успехом (из-за ожога многоножка получает красный окрас, кобра – чёрный, ящерица – тёмную спину, а скорпион – изогнутый хвост).
Знаки весны на земле кривичей – в Санбой-граде.
Глядя на такие «клубни», понимаешь, откуда в народном воображении могли взяться тверская и псковская «двига» (огромное существо, сотканное из множества червей или змей), альпийский «татцельвурм», английский «ламбтонский червь» и монгольский «олгой-хорхой».
«Змеиная» компонента в фольклоре особенно заметна у белорусов и западных великорусов, а также у их балтских родственников, в первую очередь, литовцев. Одной из последних публикаций Елены Клетновой перед отъездом в эмиграцию была статья «Остатки змеиного культа в пределах Смоленской губернии» (1924). У индоевропейских народов змей традиционно является противником бога-громовержца (после христианизации – святого Георгия). Змей чаще всего олицетворяет первобытный хаос, зло, а может даже небытие (что хуже зла). Чаще всего – но не всегда. И тут мы сталкиваемся с проблемой двусмысленного «змеиного культа», встречающегося среди балто-славян и кельтов. Некоторые исследователи (например, В.Н. Топоров) ставят знак равенства между Велесом, «дионисическим» славянским богом, и Змеем – противником Перуна. В «змеиной» символике всегда усматривался намёк на жреческое сословие. Змея следует бояться как дикую, необузданную силу, но при должном обращении он может быть приручён – прежде всего, индивидуальным хозяином, но, как показывает пример валлийцев с их Красным Драконом (И-Драйг Гох) возможно отождествление со Змеем на уровне целого народа. Валлийская эсхатологическая легенда из артурианского цикла повествует о поединке красного, бриттского и белого, англосаксонского драконов, которая закончится победой первого, восстановлением Британии и изгнанием захватчиков.
В Смоленской губернии существовало поверье о том, что желающий заполучить волшебного змея должен ждать пока тот не вылупиться из яйца чёрного петуха, затем должен откармливать змеёныша молоком. По истечению некоторого времени змей станет летать по небу и исполнять различные поручения хозяина – например, таскать водку из кабака. Западновеликорусский фольклор знает «змеиного царя Шкурупея и змеиную царицу Шкурупеицу», к которым обращались в заклинаниях, прося избавить от нашествия змей, в противном случае угрожая навести на них Архангела Михаила и Николу Угодника. Эти заклинания весьма подробны при классификации обитателей змеиного царства: «И вы сабирайтя и спрашивайтя, змеи балотныи, змеи лугавыи, и змеи куставэи, и змеи падкалодныи, и змеи падкурчежныи, и змеи дамавэя падугольныи, и змеи чорныи, и змеи рудыи, и змеи пирипялёсыи, и ты, лютия змия, злая вирятенница» (Смоленский этнографический сборник, «Ат змяи», с. Ильково Поречского уезда). Некоторые заклинания говорят о стоящей на ржаном жнивище тисовой кровати, в которой под шерстяным руном, на пуховой перине сидят «змия Шкурупея, змия Партупея, змия Настасея, змия Марея», имеющие власть над всеми видами змей, включая «летающих на воздухах». Если змеи продолжат жалить крестьянский скот, то, согласно заклинанию, явится Архистратиг, разобьёт кровать и намотает змеиные кишки на свой жезл.
Из отдалённых параллелей вспоминается буддийский фольклор Юго-Восточной Азии, где змеиный король, изначально будучи недобрым персонажем, тем не менее, укрывает Просветлённого под своим капюшоном и просит того сделать его своим учеником. Несмотря на то, что этот сюжет обрёл популярность в иконографии стран тхеравадинской традиции, неотъемлемой частью образа Нага продолжает быть его страстная натура, толкающая на поступки, враждебные людям. В концентрированном виде эти зловещесть и властность отображены в каренской сказке «Нага и верные супруги», где змеиный король похищает замужнюю женщину и доводит до смерти мужа, отправившегося на её поиски – но когда жена получает разрешение похоронить супруга, она бросается в погребальный костёр, а попытка королевских слуг спасти её от огня не увенчаются успехом (из-за ожога многоножка получает красный окрас, кобра – чёрный, ящерица – тёмную спину, а скорпион – изогнутый хвост).
29.04.202506:15
18.04.202519:19
Камень Сулибора
Тема камней Коломенского не раскрыта полностью без этого примечательного валуна. Передаю привет в Полоцк от Сулибора.
Этот валун привезли в Москву в 1879 году с берегов Двины. На нём высечен крест и надпись, гласящая: "Сулиборь хрьстъ" – крест Сулибора.
Это один из т.н. "Борисовых" или "Двинских" камней. Они встречаются в северной Беларуси приемущественно по берегам Двины. Согласно устоявшейся версии, большинство надписей на них сделаны по приказу полоцкого князя Бориса Всеславича. Всего таких камней известно шесть.
Сулиборов камень вероятно был межевым и принадлежал некоему Сулибору в XII веке во времена правления полоцких князей Бориса и его сына Рогволода.
#сулиборовкамень #борисовкамень #москва #полоцкоекняжество
Тема камней Коломенского не раскрыта полностью без этого примечательного валуна. Передаю привет в Полоцк от Сулибора.
Этот валун привезли в Москву в 1879 году с берегов Двины. На нём высечен крест и надпись, гласящая: "Сулиборь хрьстъ" – крест Сулибора.
Это один из т.н. "Борисовых" или "Двинских" камней. Они встречаются в северной Беларуси приемущественно по берегам Двины. Согласно устоявшейся версии, большинство надписей на них сделаны по приказу полоцкого князя Бориса Всеславича. Всего таких камней известно шесть.
Сулиборов камень вероятно был межевым и принадлежал некоему Сулибору в XII веке во времена правления полоцких князей Бориса и его сына Рогволода.
#сулиборовкамень #борисовкамень #москва #полоцкоекняжество
16.04.202513:05
"Быть черною землей"
Поэт-символист, художник, искусствовед и литературный критик, один из известнейших деятелей Серебряного века, Максимилиан Волошин, во время пребывания в доме тестя в Вяземском уезде написал стихотворение, под впечатлением от распаханных нив, которые он видел на Смоленской земле.
***
Быть черною землей. Раскрыв покорно грудь,
Ослепнуть в пламени сверкающего ока
И чувствовать, как плуг, вонзившийся глубоко
В живую плоть, ведет священный путь.
Под серым бременем небесного покрова
Пить всеми ранами потоки темных вод.
Быть вспаханной землей...
И долго ждать, что вот
В меня сойдет, во мне распнется Слово.
Быть Матерью-Землей. Внимать, как ночью рожь
Шуршит про таинства возврата и возмездья,
И видеть над собой алмазных рун чертеж:
По небу черному плывущие созвездья.
фото вспаханного поля в д. Богдановщина, сделанное М. Волошиным в 1906 году.
источник
#поэзия
Поэт-символист, художник, искусствовед и литературный критик, один из известнейших деятелей Серебряного века, Максимилиан Волошин, во время пребывания в доме тестя в Вяземском уезде написал стихотворение, под впечатлением от распаханных нив, которые он видел на Смоленской земле.
***
Быть черною землей. Раскрыв покорно грудь,
Ослепнуть в пламени сверкающего ока
И чувствовать, как плуг, вонзившийся глубоко
В живую плоть, ведет священный путь.
Под серым бременем небесного покрова
Пить всеми ранами потоки темных вод.
Быть вспаханной землей...
И долго ждать, что вот
В меня сойдет, во мне распнется Слово.
Быть Матерью-Землей. Внимать, как ночью рожь
Шуршит про таинства возврата и возмездья,
И видеть над собой алмазных рун чертеж:
По небу черному плывущие созвездья.
фото вспаханного поля в д. Богдановщина, сделанное М. Волошиным в 1906 году.
источник
#поэзия
08.04.202505:06
Любите ли вы живописную прохладу Северной Европы? А что насчёт скандинавского уюта среди сосен и скал?
🇸🇪 Добро пожаловать на авторский краеведческий канал о Швеции, викингах и истории.
Автор живёт в Стокгольме, и рассказывает про места, куда не ступала нога туриста. Древние петроглифы, рунические камни, кладбища викингов, пещеры злых духов ну и конечно много интересного про Швецию современную.
Чертог Медведя – уникальный авторский контент для любителей живой истории и северной культуры.
#пиар
— Как выглядел предводитель шведов, которому чуть не выколол глаз Александр Невский?
— Как могучий воин-викинг из Бирки оказался женщиной-воительницей?
— И правда ли викинги носили шлемы с рогами? (спойлер – нет)
🇸🇪 Добро пожаловать на авторский краеведческий канал о Швеции, викингах и истории.
Автор живёт в Стокгольме, и рассказывает про места, куда не ступала нога туриста. Древние петроглифы, рунические камни, кладбища викингов, пещеры злых духов ну и конечно много интересного про Швецию современную.
Чертог Медведя – уникальный авторский контент для любителей живой истории и северной культуры.
#пиар
Shown 1 - 24 of 87
Log in to unlock more functionality.