
Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Україна Сейчас | УС: новини, політика

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Лачен пише

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Україна Сейчас | УС: новини, політика

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Лачен пише

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Україна Сейчас | УС: новини, політика

مِحَكُّ النظر
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateDec 18, 2020
Added to TGlist
Nov 12, 2024Linked chat
تعليقات وبلوكات
216
Records
09.05.202523:59
5.4KSubscribers01.11.202423:59
0Citation index06.02.202519:01
511Average views per post09.05.202517:02
0Average views per ad post07.04.202523:59
11.35%ER08.03.202523:59
9.82%ERR

10.04.202509:09
...
09.05.202513:21
«الحق مستغنٍ عن الحيلة».
ابن قتيبة تـ276 هـ
ابن قتيبة تـ276 هـ
17.04.202515:40
لو استبدلنا وصف ملتزم/ ملتزمين بوصف عدل/ عدول مع اعتبار ضابط العدالة المذكور في الفقه لكان أقرب من هذا الوصف المائع الظاهري الشكلي الذي به يقع البغي بحق وبغير حق على المسلمين.
ومن اللطيف أننا لو طبقناه لوجدنا كثيرا من الموصوفين بالالتزام غير عدول، وكثيرا من الموصوفين بعدم الالتزام عدولا!
ومن اللطيف أننا لو طبقناه لوجدنا كثيرا من الموصوفين بالالتزام غير عدول، وكثيرا من الموصوفين بعدم الالتزام عدولا!
17.04.202517:43
و المُلتَزِمُ هي كلمة محدثة مولَّدة، و هي ترجع إلى العثمانين أو قبلهم قليلا، و الملتزم كان هو الرجل الذي يتعهد أن يؤدي قدرا معلوما من المال للوالي في مقابل استغلال شيئا من الأرض و كذلك هو الرجل الذي يتعهد أن يؤدي الضرائب للوالي حالَّةً و يجمعها من الناس مؤجَّلةً مع زيادة عليها و تساعده الشرطة في ذلك، و في القرن الماضي أعيد استعمال تلك الكلمة و سُمِّيَ بها الإخوان و أنصار السنة و غيرهم من المسلمين و المصلِّين، و لم أستطع بعد أن أصل إلى أول من سماهم بها أو أقترب منه، و كل كلمة محدثة فإنما يتكلم بها رجل له منزلة فيتبعه الناس عليها، و لكني أظن أنه كان رجلا لئيما خبيثا أراد أن يذمهم بتلك الكلمة و هو كأنه يقول إن ظاهرهم الدين و باطنهم الظلم و أكل أموال الناس بالباطل أو هو على أحسن تقدير يقول إنهم يلزمون أنفسهم بما لا يجب عليهم أو يلزمون أنفسهم بطاعة رجل معين أو جماعة و يؤدون أموالهم إليها في مقابل فائدة يحصلون عليها أو قريب من ذلك، و تلك الكلمة هي كلمة ذمٍّ، و من سمَّى بها أحدا من الناس و هو يعلم تفسيرها فهو يسبُّه بها و يؤذيه و لا يمدحه.*
د. صالح محمد على
د. صالح محمد على
Reposted from:
سعد

17.04.202514:55
الخلاف المحض ومجادلة الكلام ومعرفة التفريعات الغريبة، لا يزيد التجرد لها مع الإعراض عن غيرها إلا قسوة في القلب، وغفلة عن الله، وتماديا في الضلال، وطلباً للجاه، إلا من تداركه الله تعالى برحمته، أو مزج به غيره من العلوم الدينية، ولا برهان على هذا كالتجربة والمشاهدة.
الغزالي
الغزالي


17.04.202511:52
هذا اعتراض غريب عجيب يصادم أصلا من أصول الشريعة مصادمة واضحة من عدة نقاط..
النقطة الأولى: مسألة الأصل في الأشياء مفيهاش شبه اتفاق ولا حاجة، وفيه علماء تقال من كل المذاهب قائلون به، والقول بالحظر موجود أيضا بين العلماء..
النقطة الثانية: الطبيعي جدا عند وجود أي حادثة البحث عن حكمها الشرعي، بل الإقدام على الفعل قبل معرفة حكمه حرام، وتحريم ذلك روي فيه الإجماع! وهذا لا علاقة له بالخلاف في أصل الأشياء؛ لأن الأشياء وإن كان الأصل فيها الإباحة، فلا تأمن أن تكون هذه المحدثة داخلة في جنس من أجناس المحرمات! لا سيما إذا وقع التردد والشك في حرمتها، لصلتها والقرب بينها وبين محرم معروف مثل التصوير..، فالبحث والسؤال واجتهاد المفتين في ذلك من التقوى، والفاعل خلاف ذلك واقع في حرام..
النقطة الأولى: مسألة الأصل في الأشياء مفيهاش شبه اتفاق ولا حاجة، وفيه علماء تقال من كل المذاهب قائلون به، والقول بالحظر موجود أيضا بين العلماء..
النقطة الثانية: الطبيعي جدا عند وجود أي حادثة البحث عن حكمها الشرعي، بل الإقدام على الفعل قبل معرفة حكمه حرام، وتحريم ذلك روي فيه الإجماع! وهذا لا علاقة له بالخلاف في أصل الأشياء؛ لأن الأشياء وإن كان الأصل فيها الإباحة، فلا تأمن أن تكون هذه المحدثة داخلة في جنس من أجناس المحرمات! لا سيما إذا وقع التردد والشك في حرمتها، لصلتها والقرب بينها وبين محرم معروف مثل التصوير..، فالبحث والسؤال واجتهاد المفتين في ذلك من التقوى، والفاعل خلاف ذلك واقع في حرام..
17.04.202512:44
النقطة الرابعة: كلامك يوهم بأنه ما لم يثبت بطريق قطعي حرمة شيء فلا نحرمها على الناس! وهذا تأصيل منك على أن الأصل في الأشياء الإباحة طبعا، ولا يُنتقل عن هذا الأصل إلا بشيء قطعي..، ولكن من نظر لكثير من المحرمات لم يجد أنها قطعية، وبعضها يكون مرويا فيه الإجماعات كالمعازف، وتحريمها ليس قطعيا طبعا، ولم يقل أحد إنه لا بد أن يستأني المفتون حتى يجدوا القاطع على التحريم!
بل يكفي غلبة الظن في ذلك، ورجحان الحرمة على الإباحة بشرط أن يكون المفتي محصلا للأدوات، مستأهلا لهذا الحكم، ثم إن أخطأ بعد ذلك في حكمه فلا شيء عليه، ولا استنكار وتشنيع كهذا الذي أراه منك كأن من فعل ذلك فعل منكرا عظيما!
متى تستنكر؟ إن قطع المحرم بهذا الحكم دون دليل قطعي وحمل الناس عليه حملا عاما وجوبا، بحيث الوقوع في دين المخالف، والإنكار على مقلد المخالف ونحو ذلك.
وأيضا إن كان المفتي غير مؤهل للحكم في هذا الأمر.
وهذان الاعتراضان جزئيان، يتنافيان مع اعتراضك العام الشامل للظاهرة، وليس لمجرد وقوع بعض العوارض الباطلة في هذا الأمر، كعدم أهلية المحرم، أو غلوه في التحريم وبغيه على مخالفه...
الخلاصة هذه ظاهرة صحية جدا، وهي من الأمور الواجبة حرصا على الدين، كل ما في الأمر أنها تحتاج إلى شيء من الضبط والإحكام، وكثيرا ما يأخذ الناس حكم الشيء بعينه فيعممه على النوع فيقع في الخطأ كما كان من صاحب المنشور.
بل يكفي غلبة الظن في ذلك، ورجحان الحرمة على الإباحة بشرط أن يكون المفتي محصلا للأدوات، مستأهلا لهذا الحكم، ثم إن أخطأ بعد ذلك في حكمه فلا شيء عليه، ولا استنكار وتشنيع كهذا الذي أراه منك كأن من فعل ذلك فعل منكرا عظيما!
متى تستنكر؟ إن قطع المحرم بهذا الحكم دون دليل قطعي وحمل الناس عليه حملا عاما وجوبا، بحيث الوقوع في دين المخالف، والإنكار على مقلد المخالف ونحو ذلك.
وأيضا إن كان المفتي غير مؤهل للحكم في هذا الأمر.
وهذان الاعتراضان جزئيان، يتنافيان مع اعتراضك العام الشامل للظاهرة، وليس لمجرد وقوع بعض العوارض الباطلة في هذا الأمر، كعدم أهلية المحرم، أو غلوه في التحريم وبغيه على مخالفه...
الخلاصة هذه ظاهرة صحية جدا، وهي من الأمور الواجبة حرصا على الدين، كل ما في الأمر أنها تحتاج إلى شيء من الضبط والإحكام، وكثيرا ما يأخذ الناس حكم الشيء بعينه فيعممه على النوع فيقع في الخطأ كما كان من صاحب المنشور.
15.04.202518:48
إنا لله وإنا إليه راجعون..
خالي سمير أبو الخير في ذمة الله،
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى..
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويسكنه الجنة ويجعل مرضه كفارة له.
خالي سمير أبو الخير في ذمة الله،
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى..
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويسكنه الجنة ويجعل مرضه كفارة له.
14.04.202514:29
بهذه المناسبة لفترة (قرابة السنتين تقريبا) تركت المذهب بسبب سفاهة محمد عبد الواحد، وحصل لي نفور منه.. وتشفعت!
ثم عدت له بعد أن هدأت نفسي، فلا ينبغي مؤاخذة المذاهب بسفاهات بعض أصحابها..
ثم عدت له بعد أن هدأت نفسي، فلا ينبغي مؤاخذة المذاهب بسفاهات بعض أصحابها..


17.04.202511:52
النقطة الثالثة: أن الإباحة إن لم تكن قطعية، وكان هناك اشتباه في هذه المحدثة بشيء من الحرام، واجتهد مستأهل لذلك في الحكم، وأداه بحثه واجتهاده بإلحاق هذه المحدثة بأصل محرم..فهذا ما لا إشكال فيه، بل إنكار ذلك يفتح الباب للناس على استباحة المحرمات، لا سيما مع النقطة القادمة التي كانت بالنسبة لي عجيبة العجائب!
17.04.202514:55
صدق، وقد جربت ذلك لمدة تقارب السنتين، فوجدت هذا الأثر الذي ذكره!
History of channel changes
Log in to unlock more functionality.