Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

View

Труха⚡️Україна

View

Николаевский Ванёк

View

جامعه‌شناسی‌ اقتصادی و توسعه

دکتر میناشیروانی ناغانی
ارتباط با مدیر کانال
@Drminashirvani
*سفارش آگهی
09120368653
@Drminashirvani

TGlist rating

TypePublic

Verification

Not verified

Trust

Not trusted

LocationІран

LanguageOther

Channel creation dateFeb 07, 2025

Added to TGlist

Dec 09, 2024

I own this channel

History of changes

Statistic of Telegram Channel جامعه‌شناسی‌ اقتصادی و توسعه

More details

Subscribers

6 037

24 hours

30%Week

150.2%Month

28-0.5%

Citation index

100

Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1

Average views per post

315

12 hours181

21.8%24 hours315

33.4%48 hours597

84.4%

Engagement rate (ER)

2.75%

Reposts2Comments0Reactions1

Engagement rate by reach (ERR)

7.84%

24 hours0%Week

4.4%Month

0.46%

Average views per ad post

315

1 hour3511.11%1 – 4 hours17956.83%4 - 24 hours25380.32%

More details

Connect our bot to the channel to find out the gender distribution of this channel's audience.

Total posts in 24 hours

5

Dynamic

Latest posts in group "جامعه‌شناسی‌ اقتصادی و توسعه"

All posts

Reposted from:

روزنوشته‌های سمیه توحیدلو

21.04.202512:49

روابط کار با ظهور فناوری‌های نوین
اول اردیبهشت

✍️ فیلیگوئراس و آنتونیس دوتن از اساتید دانشگاه در برزیل هستند که پژوهشی گسترده درباره کار پلتفرمی به شکل بین‌المللی انجام دادند. اوبر (پلتفرمی مشابه اسنپ برای جابه‌جایی مسافر) و چند پلتفرم تحویل‌دهنده کالا (پیک) سوژه مورد بررسی‌شان بوده است. مختصری از نتایج این تحقیق را در مقاله‌ای با عنوان «پلتفرم‌های دیجیتال، اوبری‌سازی کار و تنظیم‌گری در سرمایه‌داری معاصر» ارائه داده‌اند.

🔵 از دید ایشان برخی از ویژگی‌هایی که جهان کار به واسطه فناوری‌های جدید تجربه می‌کنند عبارتند از:

1️⃣ اشکال جدید سازماندهی کار به گونه‌ای که «دستمزدبگیری» را در روابط کار پنهان سازد. سرمایه همواره دنبال استثمار بیشتر است و این شیوه استثمار را برکارگر پنهان می‌کند.
2️⃣ کنترل و نظارت بر کار توسط کارفرما پنهان می‌شود. آنها به ظاهر کارگران را مشتریان خود می‌خوانند اما همزمان از ابزارهای نظارتی و کنترلی استفاده می‌کنند.
3️⃣ پلتفرم‌ها و فناوری‌ای که تنظیم‌گری را از نظر فنی آسان می‌کند، محافظت از کارگر را غیر ممکن می‌سازد.
4️⃣ کارگران علاوه بر نداشتن حقوق، درآمد، ساعات کار تضمین‌شده و ... امکان جدایی کار از منزل را ندارند و در قراردادهای خود از هیچ حقی برخوردار نیستند.
5️⃣ تقویت تصاعدی روش کسب سود با کمک ابزارهای پیچیده باعث شده نظارت پیچیده اعم از ثبت زمان واقعی انجام هر وظیفه، سرعت و ریتم کار، مکان انجام کار، حرکات انجام شده، میزان استراحت و ... تحت فرمان ظاهری الگوریتم‌ها درآید.
6️⃣ ایده آزادی و انعطاف‌پذیری (کارکردن در هر زمان و هرکجا) در واقع انتقال عمدی ریسک‌ها برای افزایش کار بر کارگران است.
7️⃣ پلتفرم‌ها تعیین می‌کنند چه کسی می‌تواند کار کند، چه کسی چه کاری انجام دهد، کدام کارگر چه خدمتی را انجام دهد و اجازه جذب مشتری مستقیم نیست. حتی درباره مقادیر دریافتی و زمانی که این مقادیر را کارگر دریافت کند نظر می‌دهند.
8️⃣ این پلتفرم‌ها قدرت چانه‌زنی کارگر را یکطرفه پایین می‌آورد و الگوریتم انها را در فشار قرار می‌دهد که همیشه در دسترس و منظم باشند، خدمات درخواستی را رد نکنند و حتی به راحتی از مسدود کردن برای تهدید کارگران استفاده می‌کنند. امکان اخراج بدون هیچ نیاز به توضیح در این رابطه کاری برقرار است.
9️⃣ تمام ریسک‌ها اعم از هزینه ماشین، اینترنت، استهلاک وسائل، تلفن همراه و ... برعهده کارگر است.

🔵 درباره این مدل کار سه دیدگاه هست. برخی آن را کار مستقل برمی‌شمردند. برخی آن را اشکال جدید کار یا به نوع مدل کارآفرینی می‌بینند و برخی دیگر آن‌را نمونه‌های کار پرمشغله نامگذاری می‌کنند. کاری که از دستمزد بگیری متمایز است و افراد صرفا با task ها یا مسئولیت‌های دیجیتال واگذار شده روبه‌رو هستند. تنظیم‌گری محافظتی کار، راه‌حلی برای این بخش روبه رشدیست که می‌تواند کلیه مسیرهای رفته در موضوع روابط کار را
از بین ببرد.

#یادداشت

#روزنوشته‌های_سمیه_توحیدلو

@smtohidloo

21.04.202512:17

🔰📌جنگ، اقتصاد و آزادی

✍دکتر حمزه نوذری
جامعه‌شناس و استاد دانشگاه

✅در پرده سوم نمایش‌نامه ننه دلاور و فرزندان او اثر برتولت برشت، نمایش‌‌نامه‌نویس معروف آلمانی، بین شخصیت‌های مهم داستان یعنی ننه دلاور، کاسبی که از جنگ تأمین معاش می‌کند، آشپز و قاضی عسکر، کشیش هنگ نظامی، گفت‌وگویی در‌می‌گیرد که تأمل‌برانگیز و معاصر است، به گونه‌ای که در زمانه ما نیز محل بحث و جدال است. این نمایش‌نامه روایتی است از جنگ 30‌ساله ‌بین کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها که اروپا را به ویرانی کشاند.
در این جنگ، سوئد دو کشور لهستان و آلمان را تصرف کرده ‌ و ننه دلاور معتقد است امپراتور سوئد که این دو کشور را فتح کرده، در حقیقت آنها را از شر امپراتور شرور و غاصب داخلی نجات داده و برای آنها آزادی از استبداد سوغات آورده است، پس نباید لهستانی‌ها در کارهای مملکت‌شان فضولی و دخالت کنند؛ یعنی حق ندارند در تنظیم امور دخل و تصرف کنند و باید اجازه دهند امپراتور فاتح، امورات آنها را تنظیم کند. چون امپراتوری سوئد برای آنها رهایی ایجاد کرده حق اعتراض، مشارکت در امور، شورش یا قیام ندارند و اگر چنین کنند، هرگونه خونی که ریخته شود، مسئولیتش با لهستانی‌ها است، نه سربازان فاتح. ننه دلاور تصور می‌کند که لازم بوده با لشکرکشی خارجی، ملت‌هایی مانند لهستان و آلمان آزاد شوند. او متعجب است که چرا ملت مغلوب سوغات آزادی امپراتور آنها را پس می‌زند.
اما آشپز تصور دیگری از لشکرکشی به کشورهای دیگر دارد. او معتقد است در ظاهر این درگیری نظامی با هدف آزادسازی از استبداد داخلی و پیشرفت دیگر کشورها توجیه می‌شود، اما پشت همه آنها منافع اقتصادی نهفته است. جنگ هزینه دارد و هزینه‌اش را باید ملت فاتح یعنی سوئد با مالیات بیشتر بدهد اما امپراتور اهمیتی به این مسئله نمی‌دهد، چون فکر می‌کند به خاطر خدا می‌جنگد و دست خدا همراهش است.
ننه دلاور به اظهارات آشپز واکنش تندی نشان می‌دهد و می‌گوید این‌گونه تصور درباره امپراتوری که برای کشورهای مغلوب آزادی به ارمغان آورده، نشانه این است که خون سوئدی در رگ‌های شما جریان ندارد؛ یعنی نمی‌توانی سوئدی باشی و این‌گونه درباره امپراتور کشورت که به خاطر خدا و آزادی کشورگشایی کرده، بدبین باشی. قاضی عسکر نیز حرف‌های آشپز را تقبیح می‌کند و می‌گوید نان امپراتور را می‌خوری و این‌گونه درباره‌اش صحبت می‌کنی؟ آشپز در جواب می‌گوید من نان امپراتور را نمی‌خورم، نانش را می‌پزم.
در ادامه گفت‌وگوی این سه نفر، ننه دلاور می‌گوید اگر پادشاه سوئد مغلوب‌نشدنی است، به خاطر این است که زیر‌دستان به او عقیده دارند و معتقدند که هدف از جنگ حفظ خداپرستی، عفت، عصمت و خوبی‌ها است. قاضی عسکر نیز به آشپز هشدار می‌دهد پیش از آنکه نظر بدهد و ابراز عقیده کند، باید ببیند بیرق چه کسی بالا است؛ یعنی اظهارات و عقاید باید همسو با کشور فاتح باشد، نه طرفداری از ملت مغلوب و نقد امپراتور فاتح.
ننه دلاور معتقد است که ملت مغلوب نباید در تعیین سرنوشت کشور خود مداخله و فضولی کند. فقط باید تن به یک معامله برای صلح بدهد. حق نافرمانی و قیام در مقابل سربازان فاتح ندارد، چون برایشان سوغات آزادی آورده‌اند. شاید بتوان گفت از نظر
ننه دلاور آزادی زیر چکمه سربازان است. پس مردم ملت‌های شکست‌خورده در جنگ نظامی باید سپاسگزار باشند. آزادی از شر استبداد داخلی، سوغاتی است که از سوی سربازان خارجی رسیده است. چنین رویکردی هنوز کمابیش ممکن است وجود داشته باشد.
آشپز می‌گوید اگر کشورهای مغلوب در جنگ نظامی، آزادی به ارمغان آورده‌شده طرف پیروز را نخواهند چه؟ سرنوشت‌شان یا تکه‌تکه شدن است یا قعر زندان. ضمن اینکه آزادی برای ملت غالب نیز هزینه دارد و باید روز‌به‌روز با مالیات بیشتر هزینه جنگ را پرداخت کنند. او بر این باور است‌ آن آزادی‌ که خارجی‌ها به ارمغان می‌آورند، هم کذایی است و هم پر‌هزینه.

🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

21.04.202505:21

قسمت ویژه برای روز بزرگداشت سعدی

امیر خادم

🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

Reposted from:

جامعه‌شناسی‌ اقتصادی و توسعه

21.04.202504:32

🔰📌اول اردیبهشت در تقویم ملی ایران روز بزرگداشت #سعدی علیه الرحمه نام گذاری شده است.

📍به همین مناسبت نگاهی داریم به مقاله

✅"سوراخ کژدم: تحليل تاريخي #سعدی از رابطه سياست و اقتصاد در ايران"

✍نوشته ی استاد فقید علی رضاقلی

#سعدی
#رضا_قلی
#تحليل_تاريخی
#اقتصاد_ایران
#سياست_ایران

🌐جامعه‌ شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

AgADMQ8AAm_pGFI

397 kB

20.04.202516:40

🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران با همکاری انجمن علمی دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار کرد:

📍نقد و بررسی داستان ننه دلاور و فرزندان او

#جلسه_پنجم

سخنران:
دکتر حمزه نوذری
هیات علمی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی

#جنگ
#اخلاق
#اقتصاد

@kharazmi_sociology

🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

19.04.202512:58

🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می‌کند:

✅سلسله نشست‌های خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن (4)

🔰📌ساختار کنش از ديدگاه کلمن

سخنران:
جناب آقای رضا مجیدزاده

باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی

تسهیلگر:
مهدی کریمی

زمان برگزاری:
جمعه 5 اردیبهشت ماه
ساعت 7 تا 9 شب

لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/aeu-mgkw-xzd

#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
#کلمن4
#نشست_چهارم_کلمن

🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

18.04.202519:25

🔰📌آرشيو نشست‌های جامعه‌شناسی اقتصادی دین در گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران 👇👇👇

1_ 🎙وویس نشست کالا و بازار دینی، ترم‌های اقتصادی در جامعه‌شناسی دین

2_ گزارش مکتوب نشست بازار دین و ترم‌های اقتصادی در جامعه شناسی دین

3_ 🎙وویس نشست صدر اسلام و زايش سرمایه‌داری از منظر جامعه‌شناسی اقتصادی

4_ گزارش نشست مکتوب صدر اسلام و زایش سرمایه‌داری از منظر جامعه‌شناسی اقتصادی

5_ 🎙 وویس نقد و بررسی کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری

🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

18.04.202519:06

🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار کرد:

🎙نقد و بررسی کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری داری

سخنران:
دکتر حسن محدثی

باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی

تسهیلگر:
دکتر میناشیروانی ناغانی

#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی

🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

18.04.202519:05

18.04.202515:21

وبینار راس ساعت 7 شب برگزار می‌شود

18.04.202507:45

🔹 درسگفتار اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری

🔹دکتر #حسام_سلامت

جلسه چهارم

#فایل_صوتی

🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
https://www.instagram.com/homerbooks
homerbooks.ir

18.04.202507:45

🔹 درسگفتار اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری

🔹دکتر #حسام_سلامت

جلسه سوم

#فایل_صوتی

🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
https://www.instagram.com/homerbooks
homerbooks.ir

18.04.202507:45

🔹 درسگفتار اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری

🔹دکتر #حسام_سلامت

جلسه دوم

#فایل_صوتی

🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
https://www.instagram.com/homerbooks
homerbooks.ir

18.04.202507:45

🔹 درسگفتار اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری

🔹دکتر #حسام_سلامت

جلسه اول

#فایل_صوتی

🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
https://www.instagram.com/homerbooks
homerbooks.ir