zametki_
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateSep 29, 2021
Added to TGlist
Oct 08, 2023Linked chat
Комментарии/ @zametki_
9
Records
18.04.202523:59
691Subscribers14.04.202523:59
0Citation index09.05.202511:00
244Average views per post13.05.202517:50
82Average views per ad post15.05.202514:46
6.25%ER03.05.202511:00
35.47%ERRReposted from:
Отец Прокопий (творчество)
14.05.202507:47
Так монаху может казаться, что духовник его не понимает, что братья не те, что настоятель не тот, что всё вокруг неправильно. Я не хочу сказать какую-то банальную мысль, что, мол, нужно посмотреть в своё сердце и увидеть, что ты неправ, а все остальные правы. Не всё так просто. Другие могут быть объективно в чём-то неправы. Но когда человек начинает искать воли Божией, расти, – тогда он понимает, что, хотя другие могут быть неправы, но это не основание для тебя сходить с ума.
У него в сердце рождается много смыслов, которые не могут быть напрямую выражены в виде текста. Это некие тонкие созерцания, которые, если их перевести в текст, кого-то могут даже соблазнить.
Например, ты видишь какую-то несправедливость, но понимаешь, что если Господь попустил этому быть, – значит, сейчас нужно так. И рывком исправить это не удастся. Но кого-то подобные размышления введут в возмущение. «Что, значит, вы оправдываете несправедливость? Значит, все православные такие безвольные, пассивные? Значит, другие будут плевать тебе в лицо, а ты молчи? Вы к этому что ли призываете, православные?!» Нет, к этому Православие не призывает. Говорится о том, что нужно рождение внутреннего мира, исходя из которого ты понимаешь свой путь среди хаоса, негатива, чужих недостатков, собственных неудач.
Пока ты стараешься смиряться, хранишь молитву, – этот путь от тебя не скрывается. Но как только теряешь молитву – что-то сразу начинает нарушаться. Как если машина чуть-чуть уклоняется с трассы, едет по гравию, и начинается дребезжание. Оба правых колеса оказываются на гравии, машину потряхивает. Если ты так и будешь крутить руль вправо – то ты встретишься со столбами и деревьями, или с кюветом.
В беседах часто упоминается монах, который раньше был буддистом. Когда Бог стал стучаться в его жизнь, случилось так, что он вылетел с трассы на большой скорости. Вдоль трассы с интервалом в полтора-два метра стояли столбы – пролететь мимо них и не задеть было нереально. Но машина пролетела как раз между столбами, всё закончилось благополучно. Господь как-то вмешался.
Как-то я был на Северном Кавказе, мы со знакомыми ехали по трассе, которая пролегала на достаточно высокой насыпи. Одна машина слетела с этой трассы, приземлилась на четыре колеса – и ничего не произошло. Все сгрудились у места, с которого слетела машина. Но потом выяснилось, что всё закончилось благополучно.
В духовной жизни невозможно рывком взять и изменить обстоятельства. Всё сплетается таким образом, что пока ты внутренне не смиришься, – оно не расплетается. Внутренне смириться – не значит стать пассивной соплёй, сломленным. Корень слова смирение – «мир». К миру прийти иногда трудно, у нас много эгоистических реакций, которые нам мешают. Прийти к миру – не значит потерять своё самосознание, перестать быть человеком, личностью. Когда ты приходишь к этому внутреннему миру через скорби – ты вдруг видишь жизнь по-другому.
Так и с ребёнком: он может обзывать, но, если мама смирилась, она способна в этом положении спокойно обнять ребёнка, сказать несколько слов, и ребёнок, может, даже успокоится. У неё не включается эгоистическая реакция растоптать, доказать.
У него в сердце рождается много смыслов, которые не могут быть напрямую выражены в виде текста. Это некие тонкие созерцания, которые, если их перевести в текст, кого-то могут даже соблазнить.
Например, ты видишь какую-то несправедливость, но понимаешь, что если Господь попустил этому быть, – значит, сейчас нужно так. И рывком исправить это не удастся. Но кого-то подобные размышления введут в возмущение. «Что, значит, вы оправдываете несправедливость? Значит, все православные такие безвольные, пассивные? Значит, другие будут плевать тебе в лицо, а ты молчи? Вы к этому что ли призываете, православные?!» Нет, к этому Православие не призывает. Говорится о том, что нужно рождение внутреннего мира, исходя из которого ты понимаешь свой путь среди хаоса, негатива, чужих недостатков, собственных неудач.
Пока ты стараешься смиряться, хранишь молитву, – этот путь от тебя не скрывается. Но как только теряешь молитву – что-то сразу начинает нарушаться. Как если машина чуть-чуть уклоняется с трассы, едет по гравию, и начинается дребезжание. Оба правых колеса оказываются на гравии, машину потряхивает. Если ты так и будешь крутить руль вправо – то ты встретишься со столбами и деревьями, или с кюветом.
В беседах часто упоминается монах, который раньше был буддистом. Когда Бог стал стучаться в его жизнь, случилось так, что он вылетел с трассы на большой скорости. Вдоль трассы с интервалом в полтора-два метра стояли столбы – пролететь мимо них и не задеть было нереально. Но машина пролетела как раз между столбами, всё закончилось благополучно. Господь как-то вмешался.
Как-то я был на Северном Кавказе, мы со знакомыми ехали по трассе, которая пролегала на достаточно высокой насыпи. Одна машина слетела с этой трассы, приземлилась на четыре колеса – и ничего не произошло. Все сгрудились у места, с которого слетела машина. Но потом выяснилось, что всё закончилось благополучно.
В духовной жизни невозможно рывком взять и изменить обстоятельства. Всё сплетается таким образом, что пока ты внутренне не смиришься, – оно не расплетается. Внутренне смириться – не значит стать пассивной соплёй, сломленным. Корень слова смирение – «мир». К миру прийти иногда трудно, у нас много эгоистических реакций, которые нам мешают. Прийти к миру – не значит потерять своё самосознание, перестать быть человеком, личностью. Когда ты приходишь к этому внутреннему миру через скорби – ты вдруг видишь жизнь по-другому.
Так и с ребёнком: он может обзывать, но, если мама смирилась, она способна в этом положении спокойно обнять ребёнка, сказать несколько слов, и ребёнок, может, даже успокоится. У неё не включается эгоистическая реакция растоптать, доказать.
Reposted from:Отец Прокопий (творчество)
14.05.202507:47
Маме, теряющей терпение и срывающейся на первого ребёнка после рождения второго. Часть 2
(Часть 1)
Ты говоришь, что не справляешься с ребёнком, ходишь опустошённая от борьбы с собственным ребёнком и считаешь себя проигрывающей эту битву.
Это может показаться парадоксальным, но это нормально. Как писал Экзюпери в своей книге «Цитадель»: драгоценны муки, рождающие тебя. Так ты сбываешься.
Конечно, хочется, чтобы всё шло как по маслу: дети не отвлекали, читали, что нужно...
Смысл не в том, что наши ожидания будут не оправданы, если изначально они не реалистичны. Возможно, некий Божий план в этом и состоит, чтобы родители развивались. Если ты не видишь выхода – это нормально. Да, ты иногда срываешься, плачешь, молишься, но ты напряженно ищешь выход, перерастаешь себя прежнюю.
Люди, которые прошли этот путь, не только со своими детьми, а и вообще в разных обстоятельствах, с годами становятся очень благодарными. Оборачиваясь назад, ты понимаешь: если бы не было тех событий – ты бы не сформировался, не стал бы тем, кем ты стал.
В беседах «Разноголосица мыслей» рассматривалась мысль, что в жизни каждого человека, если он хочет жить с Богом, есть период, когда никакие его стратегии не помогают, никакие человеческие средства не работают. Такой период обычно длится несколько лет. Трудно сказать, у всех ли такое есть, или такое было у некоторых людей, с которыми общался. Но можно сказать, что, по крайней мере, такое у некоторых случается. Вдруг ты входишь в их число?
На протяжении этих нескольких лет ты ничего не можешь сделать. Кричи, вой, бейся головой об стену, – ты помещён в такие обстоятельства, что ты не можешь из них выйти.
Здесь и выковываются какие-то определённые черты характера. Самое главное: если человек воспринимает Христа, как своего Спасителя – то все эти испытания на пользу.
Есть люди, которые пугаются при подобных словах: «Как это Бог вмешивается в мою жизнь?» Но не надо пугаться. Всё это действует только там, где человек ищет волю Божию. Если человек не хочет жить с Богом, то на нём могут сбыться слова псалма: «И отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих» (Пс.80:13), в переводе: и отпустил их Бог ходить по велениям сердец их. По сути это означает, что человек оставляется на растерзание своим страстям. Если он не хочет, чтобы был в его жизни Божий Промысел, избавляющий его от страстей (а ведь от страстей избавляться больно), – значит, он живёт по своим страстям, и они и терзают его, а не Бог.
Когда человек приходит к тренеру и просит сделать из него бойца – то впоследствии ему даже не обязательно драться. В процессе тренировок, если его тренер адекватный, – в нём формируется внутренний стержень. И если раньше его обижали – теперь в его присутствии другие просто понимают, что времена изменились. Так, как было прежде, с этим человеком уже не будет. Что-то появляется в его глазах, в осанке, в облике. При этом, он даже может стать добрее, он не огрызается, не озлобляется. Теперь он спокоен. Те, кто хотят идти на обострение конфликта, видят в этом что-то необъяснимое. И это необъяснимое не даёт им сделать шаг вперед. Но естественно, что во время тренировок этому парню приходится проходить через тяжелые ситуации.
У всех своя история. У монахов, в монастырской духовной жизни, действуют те же закономерности. На несколько лет ты попадаешь в такую ситуацию, которая вокруг тебя стянулась удавкой. На основаниях эгоизма выйти из неё ты не можешь, так же, как парень не может на основании эгоизма решить проблему, которая у него сложилась в школе. Он не может просто взять и сказать парням: «Отстаньте от меня!» Это приведёт только к усугублению ситуации, к затягиванию давки. Если парень не идиот – у него есть выход. Он начинает пересматривать своё отношение, начинает тренироваться. (Сейчас речь не о том, что в такой ситуации, может, стоит уходить из школы или как-то иначе решать вопрос).
(Часть 1)
Ты говоришь, что не справляешься с ребёнком, ходишь опустошённая от борьбы с собственным ребёнком и считаешь себя проигрывающей эту битву.
Это может показаться парадоксальным, но это нормально. Как писал Экзюпери в своей книге «Цитадель»: драгоценны муки, рождающие тебя. Так ты сбываешься.
Конечно, хочется, чтобы всё шло как по маслу: дети не отвлекали, читали, что нужно...
Смысл не в том, что наши ожидания будут не оправданы, если изначально они не реалистичны. Возможно, некий Божий план в этом и состоит, чтобы родители развивались. Если ты не видишь выхода – это нормально. Да, ты иногда срываешься, плачешь, молишься, но ты напряженно ищешь выход, перерастаешь себя прежнюю.
Люди, которые прошли этот путь, не только со своими детьми, а и вообще в разных обстоятельствах, с годами становятся очень благодарными. Оборачиваясь назад, ты понимаешь: если бы не было тех событий – ты бы не сформировался, не стал бы тем, кем ты стал.
В беседах «Разноголосица мыслей» рассматривалась мысль, что в жизни каждого человека, если он хочет жить с Богом, есть период, когда никакие его стратегии не помогают, никакие человеческие средства не работают. Такой период обычно длится несколько лет. Трудно сказать, у всех ли такое есть, или такое было у некоторых людей, с которыми общался. Но можно сказать, что, по крайней мере, такое у некоторых случается. Вдруг ты входишь в их число?
На протяжении этих нескольких лет ты ничего не можешь сделать. Кричи, вой, бейся головой об стену, – ты помещён в такие обстоятельства, что ты не можешь из них выйти.
Здесь и выковываются какие-то определённые черты характера. Самое главное: если человек воспринимает Христа, как своего Спасителя – то все эти испытания на пользу.
Есть люди, которые пугаются при подобных словах: «Как это Бог вмешивается в мою жизнь?» Но не надо пугаться. Всё это действует только там, где человек ищет волю Божию. Если человек не хочет жить с Богом, то на нём могут сбыться слова псалма: «И отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих» (Пс.80:13), в переводе: и отпустил их Бог ходить по велениям сердец их. По сути это означает, что человек оставляется на растерзание своим страстям. Если он не хочет, чтобы был в его жизни Божий Промысел, избавляющий его от страстей (а ведь от страстей избавляться больно), – значит, он живёт по своим страстям, и они и терзают его, а не Бог.
Когда человек приходит к тренеру и просит сделать из него бойца – то впоследствии ему даже не обязательно драться. В процессе тренировок, если его тренер адекватный, – в нём формируется внутренний стержень. И если раньше его обижали – теперь в его присутствии другие просто понимают, что времена изменились. Так, как было прежде, с этим человеком уже не будет. Что-то появляется в его глазах, в осанке, в облике. При этом, он даже может стать добрее, он не огрызается, не озлобляется. Теперь он спокоен. Те, кто хотят идти на обострение конфликта, видят в этом что-то необъяснимое. И это необъяснимое не даёт им сделать шаг вперед. Но естественно, что во время тренировок этому парню приходится проходить через тяжелые ситуации.
У всех своя история. У монахов, в монастырской духовной жизни, действуют те же закономерности. На несколько лет ты попадаешь в такую ситуацию, которая вокруг тебя стянулась удавкой. На основаниях эгоизма выйти из неё ты не можешь, так же, как парень не может на основании эгоизма решить проблему, которая у него сложилась в школе. Он не может просто взять и сказать парням: «Отстаньте от меня!» Это приведёт только к усугублению ситуации, к затягиванию давки. Если парень не идиот – у него есть выход. Он начинает пересматривать своё отношение, начинает тренироваться. (Сейчас речь не о том, что в такой ситуации, может, стоит уходить из школы или как-то иначе решать вопрос).
Reposted from:
zametki_
16.05.202514:55
Льюис о домашней тирании и о том, когда женщина боится быть ненужной, навязыввя нужду в себе другим.
«Ты разобьешь сердце матери!» Это викторианское восклицание нередко оказывалось верным. Близким очень тяжело, когда кто-нибудь из семьи спустился ниже нравственной ее системы — играет, пьет, содержит певичку. К несчастью, так же тяжело, если он поднялся выше. Охранительное упорство привязанности — о двух концах. Здесь, на домашнем уровне, повторяется самоубийственная воспитательная система, которая не терпит мало-мальски самостоятельных и живых детей.
До сих пор мы говорили об отходах привязанности-нужды. У привязанности-дара-свои искажения.
Я вспоминаю миссис Скорби, умершую не так давно. Семья ее на удивление посвежела. Муж не глядит затравленно и даже иногда смеется. Младший сын оказался не таким уж мрачным. Старший, который только спал дома, теперь никуда не ходит и трудится в саду. Дочь, которую считали «болезненно-хрупкой», ездит верхом, танцует ночи напролет, а днем играет в теннис. Даже собака бегает по улице и знается с другими псами.
Миссис Скорби часто говорила, что живет для семьи. Она не лгала. Все у нас знали, что так оно и есть. «Вот это жена! — говорили люди. — Вот это мать!» Стирала она сама, и стирала плохо, но ни за что на свете не соглашалась отдать белье в прачечную. Когда бы кто ни вернулся, его ждал горячий ужин, даже в середине лета. Муж и дети умоляли ее, плакали, заверяли, что больше любят холодное. Ночью она не ложилась, пока все не придут. В два ли часа утра, в четыре ли вы находили на кухне худую, изможденную женщину, с немым упреком глядевшую на вас. Конечно, члены ее семьи старались приходить пораньше. Она сама шила, по ее мнению, очень хорошо, и только отпетый мерзавец смог бы отказаться от ее изделий. (Священник рассказывал, что после ее смерти семья отдала «для бедных» больше вещей, чем весь приход, вместе взятый.) А как она заботилась о здоровье близких! Она несла одна бремя таинственной болезни, которой страдала дочь. Врач, старый ее друг, разговаривал только с ней, пациентка ничего о себе не знала. Зачем ей волноваться? Мать жалела и пестовала ее, готовила диетическую еду, варила кошмарные напитки, поднимающие тонус, подавала все в постель. Остановить ее никто не мог.
Но родные, люди хорошие, не могли и лениться, пока она трудится. Они ей помогали — помогали ей делать для них то, что им не было нужно. Собаку она тоже изводила, но та, за отсутствием совести, все же вырывалась на помойку или к соседу-псу.
Священник говорит, что миссис Скорби обрела мир. Будем надеяться, что это правда. А вот семья ее несомненно мир обрела. Нетрудно понять, в чем здесь ошибка. Материнская любовь — прежде всего дар. Но дарует она, чтобы довести ребенка до той черты, после которой он в этом даре нуждаться не будет. Мы кормим детей, чтобы они со временем сами научились есть; мы учим их, чтобы они выучились, чему нужно. Эта любовь работает против себя самой. Цель наша — стать ненужными. «Я больше им не нужна» — награда для матери, признание хорошо выполненного дела. Но инстинкт по природе своей этому противится. Он тоже хочет ребенку добра, только — своего, от матери исходящего. Если не включится более высокая любовь, которая хочет любимому добра, откуда бы оно ни исходило, мать не сдается. Чаще всего так и бывает. Чтобы в ней нуждались, мать выдумывает несуществующие нужды или отучает ребенка от самостоятельности. Совесть ее при этом чиста; она не без оснований думает, что любовь ее — дар, и выводит из этого, что эгоизма в ней нет.
«Ты разобьешь сердце матери!» Это викторианское восклицание нередко оказывалось верным. Близким очень тяжело, когда кто-нибудь из семьи спустился ниже нравственной ее системы — играет, пьет, содержит певичку. К несчастью, так же тяжело, если он поднялся выше. Охранительное упорство привязанности — о двух концах. Здесь, на домашнем уровне, повторяется самоубийственная воспитательная система, которая не терпит мало-мальски самостоятельных и живых детей.
До сих пор мы говорили об отходах привязанности-нужды. У привязанности-дара-свои искажения.
Я вспоминаю миссис Скорби, умершую не так давно. Семья ее на удивление посвежела. Муж не глядит затравленно и даже иногда смеется. Младший сын оказался не таким уж мрачным. Старший, который только спал дома, теперь никуда не ходит и трудится в саду. Дочь, которую считали «болезненно-хрупкой», ездит верхом, танцует ночи напролет, а днем играет в теннис. Даже собака бегает по улице и знается с другими псами.
Миссис Скорби часто говорила, что живет для семьи. Она не лгала. Все у нас знали, что так оно и есть. «Вот это жена! — говорили люди. — Вот это мать!» Стирала она сама, и стирала плохо, но ни за что на свете не соглашалась отдать белье в прачечную. Когда бы кто ни вернулся, его ждал горячий ужин, даже в середине лета. Муж и дети умоляли ее, плакали, заверяли, что больше любят холодное. Ночью она не ложилась, пока все не придут. В два ли часа утра, в четыре ли вы находили на кухне худую, изможденную женщину, с немым упреком глядевшую на вас. Конечно, члены ее семьи старались приходить пораньше. Она сама шила, по ее мнению, очень хорошо, и только отпетый мерзавец смог бы отказаться от ее изделий. (Священник рассказывал, что после ее смерти семья отдала «для бедных» больше вещей, чем весь приход, вместе взятый.) А как она заботилась о здоровье близких! Она несла одна бремя таинственной болезни, которой страдала дочь. Врач, старый ее друг, разговаривал только с ней, пациентка ничего о себе не знала. Зачем ей волноваться? Мать жалела и пестовала ее, готовила диетическую еду, варила кошмарные напитки, поднимающие тонус, подавала все в постель. Остановить ее никто не мог.
Но родные, люди хорошие, не могли и лениться, пока она трудится. Они ей помогали — помогали ей делать для них то, что им не было нужно. Собаку она тоже изводила, но та, за отсутствием совести, все же вырывалась на помойку или к соседу-псу.
Священник говорит, что миссис Скорби обрела мир. Будем надеяться, что это правда. А вот семья ее несомненно мир обрела. Нетрудно понять, в чем здесь ошибка. Материнская любовь — прежде всего дар. Но дарует она, чтобы довести ребенка до той черты, после которой он в этом даре нуждаться не будет. Мы кормим детей, чтобы они со временем сами научились есть; мы учим их, чтобы они выучились, чему нужно. Эта любовь работает против себя самой. Цель наша — стать ненужными. «Я больше им не нужна» — награда для матери, признание хорошо выполненного дела. Но инстинкт по природе своей этому противится. Он тоже хочет ребенку добра, только — своего, от матери исходящего. Если не включится более высокая любовь, которая хочет любимому добра, откуда бы оно ни исходило, мать не сдается. Чаще всего так и бывает. Чтобы в ней нуждались, мать выдумывает несуществующие нужды или отучает ребенка от самостоятельности. Совесть ее при этом чиста; она не без оснований думает, что любовь ее — дар, и выводит из этого, что эгоизма в ней нет.
Reposted from:zametki_
17.04.202512:24
Выше было указано,что человек ,выбирающий страсть и собственное услаждение ею,прежде поставил себя самого мерилом истины. То,что приносит мне радость это добро,то что лишает покоя и радости - зло. Адам поверил клевете дьявола и посчитал Бога завистником,который не хочет развития людей. Искажение образа Отца.
Существует теория переноса образа своего отца на образ Отца Небесного. Конечно,имея некоторый опыт построения отношений и любви ,мы будем думать ,что вот такие - то черты в отношениях нормальны,такие то нет.
Только загвоздка вот в чем. Человек живущий вне Бога в своем замкнутом контуре с узким коридором сознания,которое строится вокруг понятий "мое и не мое" конечно будет связывать образ отца земного с Отцом небесным. Но причина этому - самость.
Отношения с Живым Богом иные! Человек должен быть готов отринуть любые (!!!!) старые схемы собственного мышления, даже если у него был прекрасный любящий отец! Потому что эти отношения существуют в контексте падшего мира, а мы, люди уже повреждены от Адама.
Некоторые психологи,которые даже считают себя православными, пытаются выстроить теплую принимающую материнскую среду и работают с образом отца. Нужно создать некий идеальный образ отца ,привить его клиентам и тогда то они точно смогут строить отношения с Отцом Небесным! Или даже смогут спастись!
Звучит неплохо? Только отношения с Живым Богом возможны, когда человек имеет хоть какие-либо навыки выходить за грань собственных представлений о добре и зле,выходить из самости и отвергаться себя со всеми (!!) своими собственными представлениями!1
Конечно можно придти к некой точке развития,где ты считаешь,что Бог тебя любит. Услаждаться этой мыслью. Бог меня любит! Я не буду брошенным,меня оставит страх отвержения и мы наконец сможем построить с Ним отношения на началах здравости (такой здравости ,какой ее видит психолог)! 2
(Не видите противоречия пункта 1 и пункта 2?)
Только вот Православная Церковь учит иному. Учит и отрекаться от себя, вступать во мрак неизвестности, понимать,что Бог любит тебя - мало!
Нужно научиться любить в ответ! Нет,научиться любви не из самости! "Любящий Меня,заповеди Мои соблюдет". Любовь это деятельное внимание и поступки,это не образы в голове. Как легко мы можем верить в то,что заповеди исполнимы нашими собственными усилиями,или легко можем унывать от того,что не получилось... И вновь и вновь возвращаться в коридор гордыни, метаться от самомнения до самоуничижения,как это я не выполнил заповедь!
Или вот иной пример. Ваш муж,которому вы призваны повиноваться как Христу, выбрал зло. Проявить неповиновение ему,но как же призыв апостола? Проявить послушание?А как же его выбор зла и Истина,в которой нет неправды и порока? - в таких ситуациях способны ли мы искать воли Божьей или способны творить лишь волю свою? И Господь может отвечать : сейчас повинуйся мужу ради Меня. Женщина прислушивается, ситуация промыслом выравнивается, муж учится на собственных ошибках. А жена учится отдавать все в руки Божьи. Бывают ситуации,когда Господь говорит: нужно сказать и не послушать мужа, вопреки тому,что он будет недоволен, проявить твердость. Тогда женщина должна учиться не замыкаться в собственной правоте ,думая,что она своими силами смогла что- то сделать или увидеть. Бывает женщина ищет лишь своей воли из собственного видения мира, действует из собственных соображений, отношения рушатся,ненависть и отчуждение в семье нарастает. Господь не даёт благодати...
Отношения с Богом это практически всегда выход из зоны комфорта,напряжение духа, условия ,где ты своими силами ничего достигнуть не можешь. Любишь ли,изберешь ли выполнение заповеди вопреки скорби? Вопреки усталости? Вопреки немощи? Будешь ли искать воли Божьей и ответа?Вот те состояния,которые обнажают состояния нашего духа и испытания, которые ставятся христианину на пути приобщения к Царству Небесному.
Никакая психологическая
теория не даст ответ в чем воля Божья и как научиться ее услышать и что ещё важнее - исполнять.
#аскезаипсихология
Существует теория переноса образа своего отца на образ Отца Небесного. Конечно,имея некоторый опыт построения отношений и любви ,мы будем думать ,что вот такие - то черты в отношениях нормальны,такие то нет.
Только загвоздка вот в чем. Человек живущий вне Бога в своем замкнутом контуре с узким коридором сознания,которое строится вокруг понятий "мое и не мое" конечно будет связывать образ отца земного с Отцом небесным. Но причина этому - самость.
Отношения с Живым Богом иные! Человек должен быть готов отринуть любые (!!!!) старые схемы собственного мышления, даже если у него был прекрасный любящий отец! Потому что эти отношения существуют в контексте падшего мира, а мы, люди уже повреждены от Адама.
Некоторые психологи,которые даже считают себя православными, пытаются выстроить теплую принимающую материнскую среду и работают с образом отца. Нужно создать некий идеальный образ отца ,привить его клиентам и тогда то они точно смогут строить отношения с Отцом Небесным! Или даже смогут спастись!
Звучит неплохо? Только отношения с Живым Богом возможны, когда человек имеет хоть какие-либо навыки выходить за грань собственных представлений о добре и зле,выходить из самости и отвергаться себя со всеми (!!) своими собственными представлениями!1
Конечно можно придти к некой точке развития,где ты считаешь,что Бог тебя любит. Услаждаться этой мыслью. Бог меня любит! Я не буду брошенным,меня оставит страх отвержения и мы наконец сможем построить с Ним отношения на началах здравости (такой здравости ,какой ее видит психолог)! 2
(Не видите противоречия пункта 1 и пункта 2?)
Только вот Православная Церковь учит иному. Учит и отрекаться от себя, вступать во мрак неизвестности, понимать,что Бог любит тебя - мало!
Нужно научиться любить в ответ! Нет,научиться любви не из самости! "Любящий Меня,заповеди Мои соблюдет". Любовь это деятельное внимание и поступки,это не образы в голове. Как легко мы можем верить в то,что заповеди исполнимы нашими собственными усилиями,или легко можем унывать от того,что не получилось... И вновь и вновь возвращаться в коридор гордыни, метаться от самомнения до самоуничижения,как это я не выполнил заповедь!
Или вот иной пример. Ваш муж,которому вы призваны повиноваться как Христу, выбрал зло. Проявить неповиновение ему,но как же призыв апостола? Проявить послушание?А как же его выбор зла и Истина,в которой нет неправды и порока? - в таких ситуациях способны ли мы искать воли Божьей или способны творить лишь волю свою? И Господь может отвечать : сейчас повинуйся мужу ради Меня. Женщина прислушивается, ситуация промыслом выравнивается, муж учится на собственных ошибках. А жена учится отдавать все в руки Божьи. Бывают ситуации,когда Господь говорит: нужно сказать и не послушать мужа, вопреки тому,что он будет недоволен, проявить твердость. Тогда женщина должна учиться не замыкаться в собственной правоте ,думая,что она своими силами смогла что- то сделать или увидеть. Бывает женщина ищет лишь своей воли из собственного видения мира, действует из собственных соображений, отношения рушатся,ненависть и отчуждение в семье нарастает. Господь не даёт благодати...
Отношения с Богом это практически всегда выход из зоны комфорта,напряжение духа, условия ,где ты своими силами ничего достигнуть не можешь. Любишь ли,изберешь ли выполнение заповеди вопреки скорби? Вопреки усталости? Вопреки немощи? Будешь ли искать воли Божьей и ответа?Вот те состояния,которые обнажают состояния нашего духа и испытания, которые ставятся христианину на пути приобщения к Царству Небесному.
Никакая психологическая
теория не даст ответ в чем воля Божья и как научиться ее услышать и что ещё важнее - исполнять.
#аскезаипсихология
Log in to unlock more functionality.
