ذَواتُ فِطرَة
09.05.202521:34
عن الإمام أحمد بن حنبل قال:
"من حقوق الزوج على زوجته أن تُحسن التبعل له، وتقوم على خدمته، ولا ترفع صوتها عليه."
[المغني لابن قدامة]
#حق_الزوج
#ذوات_فطرة
"من حقوق الزوج على زوجته أن تُحسن التبعل له، وتقوم على خدمته، ولا ترفع صوتها عليه."
[المغني لابن قدامة]
#حق_الزوج
#ذوات_فطرة
08.05.202510:57
تضييع الوقت في الإقناع بقول "وقد يتخيلك الرجال هكذا وهكذا " أمر لاينفع مع هذه النوعية وكفانا تعاملا بعقلية الإقناع أولا ثم يأتي شرع الله.
انتِ تخصصي صفحتك الشخصية لأن منشوراتك تعتبر نوعًا من الخضوع في الكتابة أمام الرجال، فلن نجدك جالسة في مقهى تسردين حياتك أمام الرجال وتقولين هذا عادي!!
فعندما تكتبين منشورات عامة، اكتبي عن أمور نافعة لا الأمور الشخصية فهي كأمور بيتك الخاصة وزينتك الخفية، لا يطلع عليها أحد غريب.
المسلمة قد نُهيت عن تحريك رجلها لكي لا يعلم الناس أنها تلبس الخلخال كزينة، أفليس أولى بها أن تغلق صفحتها الشخصية المليئة بما تحب وتكره، وأوصافها وطبخها ومواضيع عنايتها بنفسها ويومياتها ؟
عجيب أمر من يُفترض بهن القرار في بيوتهن، وهن كثيرات الخروج في المواقع.
ودائما أسلوب التهكم هذا معروف لإرضاء الهوى وتزيين الباطل والظهور بمنظر الشخصية الفاهمة للدنيا والقوية..
فمن كانت صالحة حقا فلتسأل بأدب على مايرضي الله حتى وإن كان الأمر مباحا.
#صالحات
انتِ تخصصي صفحتك الشخصية لأن منشوراتك تعتبر نوعًا من الخضوع في الكتابة أمام الرجال، فلن نجدك جالسة في مقهى تسردين حياتك أمام الرجال وتقولين هذا عادي!!
فعندما تكتبين منشورات عامة، اكتبي عن أمور نافعة لا الأمور الشخصية فهي كأمور بيتك الخاصة وزينتك الخفية، لا يطلع عليها أحد غريب.
المسلمة قد نُهيت عن تحريك رجلها لكي لا يعلم الناس أنها تلبس الخلخال كزينة، أفليس أولى بها أن تغلق صفحتها الشخصية المليئة بما تحب وتكره، وأوصافها وطبخها ومواضيع عنايتها بنفسها ويومياتها ؟
عجيب أمر من يُفترض بهن القرار في بيوتهن، وهن كثيرات الخروج في المواقع.
ودائما أسلوب التهكم هذا معروف لإرضاء الهوى وتزيين الباطل والظهور بمنظر الشخصية الفاهمة للدنيا والقوية..
فمن كانت صالحة حقا فلتسأل بأدب على مايرضي الله حتى وإن كان الأمر مباحا.
#صالحات
04.05.202522:17
هاته الفعاليات ومثلها كلها جزء من مشروع حداثي هادف لشرعنة الاختلاط تحت مسميات ناعمة ك: تكريم حافظات القرآن..
أخرج عبد الرزاق في مصنفه (75/1) عن أبي سلامة الحبيبي قال:
«رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء يتوضؤون جميعا، فضربهم بالدرة، ثم قال لصاحب الحوض: اجعل للرجال حياضا، وللنساء حياضا».
وأخرج مسلم في صحيحه (440) أن النبي ﷺ قال عن صفوف الرجال في الصلاة:
«خير صفوف الرجال؛ أولها، وشرُّها؛ آخرها»
وعن صفوف النساء:
«وخير صفوف النساء؛ آخرها، وشرها؛ أولها»
هذا في العبادة، فكيف بما دونها؟!
بهذا ستدرك أن الاختلاط شر عظيم، وجريمة شنعاء، وسكينٌ تنحر العفة والحياء ومحاسن الأخلاق.. لأن ما كان أعظم شر في الاقتراب بين الجنسين في أعظم عبادة -الوضوء/الصلاة- وأعظم بقعة -المسجد-؛ فهو أعظم شرا بملايير المرات في غير هذا المكان من أمور الدنيا، ويزداد أكثر كلما كان المكان أكثر عزلة وانفرادا -المكاتب/سيارات الأجرة-.
إنّ المرأة التي وعت القرآن حقا، وكانت قدوتها أمهات المؤمنين؛ لا تكون في هذا ولا مثله ولا على ما شاكلته لأنه خلاف الشرع، وشرعنة لمنظومة طاغوتية، ناهيك بالإختلاط بالرجال.
قال ﷻ: {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان}
أي حابستين غنمهما أن يختلط بغنم الرجال الذين يسقون؛ فلا يحدث اختلاطهما بالرجال.
وقال ﷻ: {قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء}
أي لا نختلط بالرجال لأي سبب حتى ينصرفوا وتخلو لنا البئر، رغم أنهما كانتا تلبسان لباسا شرعيا، ذكر الطبري في تفسيره (558/19): قال عمر بن الخطاب، في قوله: {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} قال:
«مستترة بكم درعها، أو بكم قميصها»
وقال ﷻ: {وأبونا شيخ كبير}
أي خرجنا اضطرارا لأن أبونا شيخ كبير ضعف وزالت قوته، وإلا فإنا ما كنا لنخرج.
نقل
#ذوات_فطرة
#الاختلاط
أخرج عبد الرزاق في مصنفه (75/1) عن أبي سلامة الحبيبي قال:
«رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء يتوضؤون جميعا، فضربهم بالدرة، ثم قال لصاحب الحوض: اجعل للرجال حياضا، وللنساء حياضا».
وأخرج مسلم في صحيحه (440) أن النبي ﷺ قال عن صفوف الرجال في الصلاة:
«خير صفوف الرجال؛ أولها، وشرُّها؛ آخرها»
وعن صفوف النساء:
«وخير صفوف النساء؛ آخرها، وشرها؛ أولها»
هذا في العبادة، فكيف بما دونها؟!
بهذا ستدرك أن الاختلاط شر عظيم، وجريمة شنعاء، وسكينٌ تنحر العفة والحياء ومحاسن الأخلاق.. لأن ما كان أعظم شر في الاقتراب بين الجنسين في أعظم عبادة -الوضوء/الصلاة- وأعظم بقعة -المسجد-؛ فهو أعظم شرا بملايير المرات في غير هذا المكان من أمور الدنيا، ويزداد أكثر كلما كان المكان أكثر عزلة وانفرادا -المكاتب/سيارات الأجرة-.
إنّ المرأة التي وعت القرآن حقا، وكانت قدوتها أمهات المؤمنين؛ لا تكون في هذا ولا مثله ولا على ما شاكلته لأنه خلاف الشرع، وشرعنة لمنظومة طاغوتية، ناهيك بالإختلاط بالرجال.
قال ﷻ: {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان}
أي حابستين غنمهما أن يختلط بغنم الرجال الذين يسقون؛ فلا يحدث اختلاطهما بالرجال.
وقال ﷻ: {قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء}
أي لا نختلط بالرجال لأي سبب حتى ينصرفوا وتخلو لنا البئر، رغم أنهما كانتا تلبسان لباسا شرعيا، ذكر الطبري في تفسيره (558/19): قال عمر بن الخطاب، في قوله: {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} قال:
«مستترة بكم درعها، أو بكم قميصها»
وقال ﷻ: {وأبونا شيخ كبير}
أي خرجنا اضطرارا لأن أبونا شيخ كبير ضعف وزالت قوته، وإلا فإنا ما كنا لنخرج.
نقل
#ذوات_فطرة
#الاختلاط
19.04.202522:26
لمثل هذا جعل الله الرجال قائمين على النساء، لأنهنّ ناقصات عقل ودين، ويدفعن بعضهنّ البعض إلى جهنم!
مثل هذه هي من تستحق أن يتقدم لها الرجال، وليس أشباه الرجال الديايثة عديمي الرجولة!
ووالله إني أحسب أنّ هذه الأم مغتاظة من حشمة ابنتها وتسترها، وإلا لما قالت: "وأنا في المقابل مش كدا خالص".
والحمد لله أنّ ابنتك لم تكن مثلك، وأنقذها الله من تربيتك الفاسدة.
وانظر إلى التناقض في قولها: "مش قصدي أنها تبقى ملفتة، اللي أقصده أنها بالشكل ده مفيش حد يتقدم لها خالص، لأنكم عارفين الرجال".
أنتِ تريدين منها أن تعصي الله تبارك وتعالى وتتبرج وتتعطر وترتدي لباسًا ملفتًا حتى تظهر للرجال شيئًا من مفاتنها فينتبهوا لها، ثم تقولين ليس قصدي أن تكون ملفتة!
ثم منذ متى رزق الله يطلب بمعصيته؟ ألا تتقون الله، ألا تخافون من يومٍ تقفون بين يديه سبحانه وتعالى!
يا إماء الله، لا تسمعن لأمهاتكنّ ولا لأي مخلوق يحاول الضغط عليكنّ بحجة أنك إن لم تبدِ من زينتك شيئًا فلن يتقدم لك أحد.
والله إنهم لكاذبون جهلة، لا أثر لإيمانهم بالقدر على تفكيرهم وحياتهم لو كانوا مؤمنين به أصلا!
والله وبالله وتالله، لو أنّ الله قد كتب لك الزواج في هذه الدنيا فسيسوقه لك ولو كنت تعيشين في نفق تحت الٱرض!
سيسوقه لك ولو لم يرك رجل خلا محارمك منذ أن ولدتِ!
فلا تضعفن وتستجبن لمن يقول لكن: عليك الذهاب إلى الأعراس المختلطة، أو التي فيها معازف، ثم ارقصي وتكسّري وتمايلي على مزامير الشيطان لعل إحداهنّ تخطبك لابنها!
ولا لمن تقول لك: ضعي قليلًا من العطر أو المكياج الخفيف أو ارتدي كذا وكذا حتى ينتبه لك الرجال.
هذا هرااااء، هذه معصية، هذا أمرٌ لا يرضاه الله ورسوله ﷺ.
والله أنّ مثل هؤلاء لا يريدون لك الخير، لا يريدون لك النجاة في الدنيا والآخرة، لا يريدون لك أن تكوني مع أمهات المؤمنين في جنان الخلد!
من أمرك بالقرار في منزلك، والحشمة والتستر، وعدم التبرج والتعطر ومخالطة الرجال؛ هو نفسه جل في عليائه بيده ملكوت كل شيء، وقدر كل شيء، ورازق كل مخلوق.
أفتظنين أنه سبحانه سيعجزه أن يسوق لك زوجًا صالحًا تقيًا إن امتثلتِ لأوامره سبحانه وتعالى، وهو الذي يرزق الطير في أعالي السماء، والنمل في جوف الأرض، فكيف بأكرم مخلوقاته!
أتحسبينه ينساك جل في علاه؟!
لا ورب العرش ما ظننا به إلا كل الخير جل وعلا.
وحسبك قوله سبحانه وتعالى:
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)
ومن أصدق من الله قيلًا؟!
- عمران عامر
مثل هذه هي من تستحق أن يتقدم لها الرجال، وليس أشباه الرجال الديايثة عديمي الرجولة!
ووالله إني أحسب أنّ هذه الأم مغتاظة من حشمة ابنتها وتسترها، وإلا لما قالت: "وأنا في المقابل مش كدا خالص".
والحمد لله أنّ ابنتك لم تكن مثلك، وأنقذها الله من تربيتك الفاسدة.
وانظر إلى التناقض في قولها: "مش قصدي أنها تبقى ملفتة، اللي أقصده أنها بالشكل ده مفيش حد يتقدم لها خالص، لأنكم عارفين الرجال".
أنتِ تريدين منها أن تعصي الله تبارك وتعالى وتتبرج وتتعطر وترتدي لباسًا ملفتًا حتى تظهر للرجال شيئًا من مفاتنها فينتبهوا لها، ثم تقولين ليس قصدي أن تكون ملفتة!
ثم منذ متى رزق الله يطلب بمعصيته؟ ألا تتقون الله، ألا تخافون من يومٍ تقفون بين يديه سبحانه وتعالى!
يا إماء الله، لا تسمعن لأمهاتكنّ ولا لأي مخلوق يحاول الضغط عليكنّ بحجة أنك إن لم تبدِ من زينتك شيئًا فلن يتقدم لك أحد.
والله إنهم لكاذبون جهلة، لا أثر لإيمانهم بالقدر على تفكيرهم وحياتهم لو كانوا مؤمنين به أصلا!
والله وبالله وتالله، لو أنّ الله قد كتب لك الزواج في هذه الدنيا فسيسوقه لك ولو كنت تعيشين في نفق تحت الٱرض!
سيسوقه لك ولو لم يرك رجل خلا محارمك منذ أن ولدتِ!
فلا تضعفن وتستجبن لمن يقول لكن: عليك الذهاب إلى الأعراس المختلطة، أو التي فيها معازف، ثم ارقصي وتكسّري وتمايلي على مزامير الشيطان لعل إحداهنّ تخطبك لابنها!
ولا لمن تقول لك: ضعي قليلًا من العطر أو المكياج الخفيف أو ارتدي كذا وكذا حتى ينتبه لك الرجال.
هذا هرااااء، هذه معصية، هذا أمرٌ لا يرضاه الله ورسوله ﷺ.
والله أنّ مثل هؤلاء لا يريدون لك الخير، لا يريدون لك النجاة في الدنيا والآخرة، لا يريدون لك أن تكوني مع أمهات المؤمنين في جنان الخلد!
من أمرك بالقرار في منزلك، والحشمة والتستر، وعدم التبرج والتعطر ومخالطة الرجال؛ هو نفسه جل في عليائه بيده ملكوت كل شيء، وقدر كل شيء، ورازق كل مخلوق.
أفتظنين أنه سبحانه سيعجزه أن يسوق لك زوجًا صالحًا تقيًا إن امتثلتِ لأوامره سبحانه وتعالى، وهو الذي يرزق الطير في أعالي السماء، والنمل في جوف الأرض، فكيف بأكرم مخلوقاته!
أتحسبينه ينساك جل في علاه؟!
لا ورب العرش ما ظننا به إلا كل الخير جل وعلا.
وحسبك قوله سبحانه وتعالى:
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)
ومن أصدق من الله قيلًا؟!
- عمران عامر
18.04.202521:03
الرجل المعاصر تحوَّل من قوام إلى خادم وهو مسلم، ولكن يتزوج وفقًا لأعراف كاثوليكية تعتبر التعدد خيانة، ويُطلَب منه العفة عن الزنا قبل الزواج وعن التعدد بعده..
فلا هو مثل الغربي ولا هو مثل أجداده!!
الشيخ أبو جعفر الخليفي
فلا هو مثل الغربي ولا هو مثل أجداده!!
الشيخ أبو جعفر الخليفي
Reposted from:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
08.05.202515:45
ما أقرب طريق الجنة إليهن لو كن يعقلن ! 👇
Reposted from:
فقه القرون الثلاثة الأولى
08.05.202510:57
من همة السلف
لما سئل أحمد بن حنبل عن الراوي مبشر بن إسماعيل الحلبي قال:
كتبت عنه خمسة أحاديث أو ستة، وكنا خرجنا إلى طرسوس على أرجلنا، كنا جئنا من الثغر حيث مات هارون، يعني أمير المؤمنين، وكنت مريضًا.
قلت:
*رحلة طويلة مشيا على الأقدام بعد القدوم من الثغر مترافقة مع وفاة ولي أمر المسلمين،مترافقة مع المرض ومع ذلك كتب أحمد بن حنبل ٥ أو ٦ أحاديث، يستقلها.
أيها القارئ كم حديثا تدرس في اليوم؟
#فوائد_فقه_القرون
لما سئل أحمد بن حنبل عن الراوي مبشر بن إسماعيل الحلبي قال:
كتبت عنه خمسة أحاديث أو ستة، وكنا خرجنا إلى طرسوس على أرجلنا، كنا جئنا من الثغر حيث مات هارون، يعني أمير المؤمنين، وكنت مريضًا.
قلت:
*رحلة طويلة مشيا على الأقدام بعد القدوم من الثغر مترافقة مع وفاة ولي أمر المسلمين،مترافقة مع المرض ومع ذلك كتب أحمد بن حنبل ٥ أو ٦ أحاديث، يستقلها.
أيها القارئ كم حديثا تدرس في اليوم؟
#فوائد_فقه_القرون
07.05.202516:49
من كان على ثغر فليجتهد في سدّه، فلعلّه هو مفتاحكَ لدخول الجنة..
تنقل فتاوى العلماء وتنشرها بين عوام النّاس ؟ أحسنت ! اجتهد وواصل عملك.
تطلب العلم الشرعي بجدّ واجتهاد ؟ أحسنت ! اجتهد وواصل لعلّنا نراك مجدّدا لدين هذه الأمة.
تجا...هد في سبيل الله ؟ أحسنت ! اجتهد فوالله ليس بينك وبين الجنة إلّا أن تمو.ت ؟
تصمّم تصاميم دعوية أو تهتمّ بتصميم مقاطع أو صور لفوائد شيخ معيّن أو عدّة مشايخ ؟ أحسنت ! اجتهد لعلّ كثيرًا من الخلق يهتدون على يديك بفضل الله.
تقوم الليل وتصوم النهار ؟ أحسنت ! اجتهد وسل الله والثبات.
تحرص على تعلّم القرآن أو تعليم النّاس القرآن ؟ أحسنت ! نِعم العبد المشتغل بكلام ربّه !
تحرص على تقريب السنن للعوام ؟ أحسنت ! ومن أحسن قولًا ممن يدعو إلى سنّة خير البرية.
تحرص على تقريب منهج سلفنا الصالح في الاعتقاد والتعبد والمعاملات والآداب ؟ نعم الصنيع ! اجتهد لعلّك تنال بحبّك لأسلافك الشفاعة.
اِحرص أن يكون لك ثغر تسدّه قبل مماتك أيها المسلم، فإننا في هذه الدنيا عبيد، وحقّ لنا أن نبذل أعمارنا في تعظيم خالقنا وبارئنا عزّ وجلّ.
نقل
#ذوات_فطرة
تنقل فتاوى العلماء وتنشرها بين عوام النّاس ؟ أحسنت ! اجتهد وواصل عملك.
تطلب العلم الشرعي بجدّ واجتهاد ؟ أحسنت ! اجتهد وواصل لعلّنا نراك مجدّدا لدين هذه الأمة.
تجا...هد في سبيل الله ؟ أحسنت ! اجتهد فوالله ليس بينك وبين الجنة إلّا أن تمو.ت ؟
تصمّم تصاميم دعوية أو تهتمّ بتصميم مقاطع أو صور لفوائد شيخ معيّن أو عدّة مشايخ ؟ أحسنت ! اجتهد لعلّ كثيرًا من الخلق يهتدون على يديك بفضل الله.
تقوم الليل وتصوم النهار ؟ أحسنت ! اجتهد وسل الله والثبات.
تحرص على تعلّم القرآن أو تعليم النّاس القرآن ؟ أحسنت ! نِعم العبد المشتغل بكلام ربّه !
تحرص على تقريب السنن للعوام ؟ أحسنت ! ومن أحسن قولًا ممن يدعو إلى سنّة خير البرية.
تحرص على تقريب منهج سلفنا الصالح في الاعتقاد والتعبد والمعاملات والآداب ؟ نعم الصنيع ! اجتهد لعلّك تنال بحبّك لأسلافك الشفاعة.
اِحرص أن يكون لك ثغر تسدّه قبل مماتك أيها المسلم، فإننا في هذه الدنيا عبيد، وحقّ لنا أن نبذل أعمارنا في تعظيم خالقنا وبارئنا عزّ وجلّ.
نقل
#ذوات_فطرة
04.05.202522:16
19.04.202522:24
18.04.202520:44
للأخوات الكريمات اللائي يحفظن القرآن؛ ليكن معلوما:
معلمتك القرآن لا تعدو أن تكون معلمة قرآن؛ فلا تأخذي منها فتوى ولا تأصيلا علميا.
ورحم الله من لزمت حدّها وعرفت مقامها.
تأتيني موبقات وطوام من جاهلات انتسبن للعلم زورا، ولا مؤهل لهن إلا كونها معلمة قرآن!
نقل
#ذوات_فطرة
معلمتك القرآن لا تعدو أن تكون معلمة قرآن؛ فلا تأخذي منها فتوى ولا تأصيلا علميا.
ورحم الله من لزمت حدّها وعرفت مقامها.
تأتيني موبقات وطوام من جاهلات انتسبن للعلم زورا، ولا مؤهل لهن إلا كونها معلمة قرآن!
نقل
#ذوات_فطرة
08.05.202512:37
الدنيا أكبر هموم وأعظم مقاصد المرأة العصرية
الفحوى الخبيث لهذه الصورة تعتقده كثير من النساء، وقد سمعته بأذني مرارا وتكرارا:
"المرأة القبيحة هي لي عايشة ومرتاحة، بصح الطيبة محشيتلها وتجيبها في صحتها!!".
وهذا الانتكاس يصيب من شُوِّهَت بوصلة الغائية عنده وتشرب الدنيا في قلبه.. فبدل أن تكون: "محياي ومماتي لله، وغايتي الآخرة"
صارت: "الدنيا أكبر همي، ومبلغ علمي"
وردا على هذا:
1- المرأة المتسلطة امرأة فاقدة للأنوثة، مسترجلة، لا حياء لها، ولا أدب، وهي ملعونة مطرودة من رحمة الله ولو لبست وتحل بأحلى الحلل..
أخرج أحمد في مسنده (6875) أنه ﷺ قال:
"لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء."
وفي صحيح الجامع (5096) أنه ﷺ قال: لعن الله الرجلة من النساء
وفي صحيح النسائي (2561) قال ﷺ:
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة؛ العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث
2- تحقيق مكسب دنيوي ليس علامة نعيم:
هذا مما عمت به البلوى في زماننا، فالكثير يغتر بما يراه من نعيم على الفساق والفجار كالمغنيين والعاهرات، ويحسب الله ﷻ راضيا عنهم ومحبا لهم لهذا بسط لهم الرزق.. وهو خطأ ومن تلبيس إبليس، بل هو استدراج منه ﷻ لهم..
أخرج أحمد في مسنده (17409) أنه ﷺ قال:
إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب؛ فإنما هو استدراج ثم تلا رسول الله ﷺ: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون}
وليس كل من نعمه الله وبسط رزقه يعني أنه أكرمه وليس كل من ابتلاه وضيق رزقه يعني أنه أهانه فقد يهين الله عبدا بالنعم كما أخرج ابن أبي الدنيا في الشكر (115) قال: حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم، ثنا عبد الله بن داود، عن سفيان، في قوله: {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} [الأعراف:182] قال:
كلما أحدثوا ذنبا، أحدثت لهم نعمة.
و أخرج أحمد في مسنده (3490) أن النبي ﷺ قال:
إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فمن أعطاه الدين؛ فقد أحبه.
ويكرم آخرا بالبلاء كما في صحيح البخاري (5641) أنه ﷺ قال:
ما يصيب المسلم، من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه.
3- تحقيق نعيم دنيوي بالكفر/مخالفة شرع الله؛ هلاك العبد في الدنيا والآخرة
كما ذكرنا:
إن ضياع بوصلة العبد وانتكاسه، وتعلق قلبه بالدنيا يجعلونه منافسا فيها ساعيا لها لا يهمه حلال ولا حرام، ولا ضياع دين، ولا رضا المولى ﷻ ولا سخطه..
والتي تدعو لمثل هذا هي والله خسرت الدنيا والآخرة ولو حققت بعض المكاسب الدنيوية كما تعتقده الحمقاء لأن في تسلطها:
• خسارة الجنة وضمان النار:
أخرج الترمذي في سننه (1161) أنه ﷺ قال:
"أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض؛ دخلت الجنة"
وأكيد أن المتسلطة زوجها كاره لها وليس راضيا عنها.
وأخرج أحمد في مسنده (1661) أنه ﷺ قال:
إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها قيل لها: ادخُلي الجنة من أيِّ أبوابِ الجنة شئت.
وأكيد أن المتسلطة ليست مطيعة لزوجها.
وأخرج أحمد في مسنده (27352) عن عمة حصين بن محصن قالت:
أتيت النبي ﷺ في بعض الحاجة، فقال: أي هذه؛ أذات بعل أنت؟
قلت: نعم
قال: كيف أنت له؟
قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه
قال: فانظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك
وأكيد أن المتسلطة لزوجها شر وشؤم.
•تضييع حق الله ﷻ:
أخرج الألباني في صحيح ابن ماجه (1515) أن النبي ﷺ قال:
"والذي نفس محمد بيده؛ لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها"
• العيش كبهيمة ضائعة وفقدان حلاوة الإيمان:
أخرج أحمد في مسنده (19403) أنه ﷺ قال:
"لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان؛ حتى تؤدي حق زوجها."
4- من تدعو لهذا ومثله مخببة:
هاته الدعاوى من شأنها إفساد النساء على أزواجهن لكون المرأة سريعة الانفعال والتأثر، أخرج أحمد في مسنده (9157) أنه ﷺ قال:
"ليس منا من خبب امرأة على زوجها"
أي من يفسد امرأة على زوجها ويخدعها بحيث يزين لها عداوة الزوج بذكر مساوئه، أو محاسن غيرها من النساء بحيث تحتقر نفسها؛ فهو ليس على سنتنا ولا أحكام شرعنا وهو من شياطين الإنس، وقد تبرأ النبي ﷺ منه.
5- المبتلاة الصابرة خير وأفضل من الحمقاء المتنعمة:
روى البخاري (5652) ومسلم (2567) عن عطاء قال: قال لي ابن عباس:
ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟
قلت: بلى
قال: إنّ هاته المرأة السوداء (أم زفر) أتت النبي ﷺ فقالت: إني أصرع (مصابة بالصرع)، وإني أتكشف (أي يظهر جزء جسدها حين تسقط بسبب الصرع)، فادع الله لي (أن يشفيني).
قال ﷺ: إن شئت صبرتِ ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك.
قالت، أصبر، ثم قالت: فإني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها.
= فلا تنجرفي واصبري، وحسبك قوله ﷺ:
حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات
نقل
#ذوات_فطرة
الفحوى الخبيث لهذه الصورة تعتقده كثير من النساء، وقد سمعته بأذني مرارا وتكرارا:
"المرأة القبيحة هي لي عايشة ومرتاحة، بصح الطيبة محشيتلها وتجيبها في صحتها!!".
وهذا الانتكاس يصيب من شُوِّهَت بوصلة الغائية عنده وتشرب الدنيا في قلبه.. فبدل أن تكون: "محياي ومماتي لله، وغايتي الآخرة"
صارت: "الدنيا أكبر همي، ومبلغ علمي"
وردا على هذا:
1- المرأة المتسلطة امرأة فاقدة للأنوثة، مسترجلة، لا حياء لها، ولا أدب، وهي ملعونة مطرودة من رحمة الله ولو لبست وتحل بأحلى الحلل..
أخرج أحمد في مسنده (6875) أنه ﷺ قال:
"لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء."
وفي صحيح الجامع (5096) أنه ﷺ قال: لعن الله الرجلة من النساء
وفي صحيح النسائي (2561) قال ﷺ:
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة؛ العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث
2- تحقيق مكسب دنيوي ليس علامة نعيم:
هذا مما عمت به البلوى في زماننا، فالكثير يغتر بما يراه من نعيم على الفساق والفجار كالمغنيين والعاهرات، ويحسب الله ﷻ راضيا عنهم ومحبا لهم لهذا بسط لهم الرزق.. وهو خطأ ومن تلبيس إبليس، بل هو استدراج منه ﷻ لهم..
أخرج أحمد في مسنده (17409) أنه ﷺ قال:
إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب؛ فإنما هو استدراج ثم تلا رسول الله ﷺ: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون}
وليس كل من نعمه الله وبسط رزقه يعني أنه أكرمه وليس كل من ابتلاه وضيق رزقه يعني أنه أهانه فقد يهين الله عبدا بالنعم كما أخرج ابن أبي الدنيا في الشكر (115) قال: حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم، ثنا عبد الله بن داود، عن سفيان، في قوله: {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} [الأعراف:182] قال:
كلما أحدثوا ذنبا، أحدثت لهم نعمة.
و أخرج أحمد في مسنده (3490) أن النبي ﷺ قال:
إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فمن أعطاه الدين؛ فقد أحبه.
ويكرم آخرا بالبلاء كما في صحيح البخاري (5641) أنه ﷺ قال:
ما يصيب المسلم، من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه.
3- تحقيق نعيم دنيوي بالكفر/مخالفة شرع الله؛ هلاك العبد في الدنيا والآخرة
كما ذكرنا:
إن ضياع بوصلة العبد وانتكاسه، وتعلق قلبه بالدنيا يجعلونه منافسا فيها ساعيا لها لا يهمه حلال ولا حرام، ولا ضياع دين، ولا رضا المولى ﷻ ولا سخطه..
والتي تدعو لمثل هذا هي والله خسرت الدنيا والآخرة ولو حققت بعض المكاسب الدنيوية كما تعتقده الحمقاء لأن في تسلطها:
• خسارة الجنة وضمان النار:
أخرج الترمذي في سننه (1161) أنه ﷺ قال:
"أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض؛ دخلت الجنة"
وأكيد أن المتسلطة زوجها كاره لها وليس راضيا عنها.
وأخرج أحمد في مسنده (1661) أنه ﷺ قال:
إذا صلَّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها قيل لها: ادخُلي الجنة من أيِّ أبوابِ الجنة شئت.
وأكيد أن المتسلطة ليست مطيعة لزوجها.
وأخرج أحمد في مسنده (27352) عن عمة حصين بن محصن قالت:
أتيت النبي ﷺ في بعض الحاجة، فقال: أي هذه؛ أذات بعل أنت؟
قلت: نعم
قال: كيف أنت له؟
قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه
قال: فانظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك
وأكيد أن المتسلطة لزوجها شر وشؤم.
•تضييع حق الله ﷻ:
أخرج الألباني في صحيح ابن ماجه (1515) أن النبي ﷺ قال:
"والذي نفس محمد بيده؛ لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها"
• العيش كبهيمة ضائعة وفقدان حلاوة الإيمان:
أخرج أحمد في مسنده (19403) أنه ﷺ قال:
"لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان؛ حتى تؤدي حق زوجها."
4- من تدعو لهذا ومثله مخببة:
هاته الدعاوى من شأنها إفساد النساء على أزواجهن لكون المرأة سريعة الانفعال والتأثر، أخرج أحمد في مسنده (9157) أنه ﷺ قال:
"ليس منا من خبب امرأة على زوجها"
أي من يفسد امرأة على زوجها ويخدعها بحيث يزين لها عداوة الزوج بذكر مساوئه، أو محاسن غيرها من النساء بحيث تحتقر نفسها؛ فهو ليس على سنتنا ولا أحكام شرعنا وهو من شياطين الإنس، وقد تبرأ النبي ﷺ منه.
5- المبتلاة الصابرة خير وأفضل من الحمقاء المتنعمة:
روى البخاري (5652) ومسلم (2567) عن عطاء قال: قال لي ابن عباس:
ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟
قلت: بلى
قال: إنّ هاته المرأة السوداء (أم زفر) أتت النبي ﷺ فقالت: إني أصرع (مصابة بالصرع)، وإني أتكشف (أي يظهر جزء جسدها حين تسقط بسبب الصرع)، فادع الله لي (أن يشفيني).
قال ﷺ: إن شئت صبرتِ ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك.
قالت، أصبر، ثم قالت: فإني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها.
= فلا تنجرفي واصبري، وحسبك قوله ﷺ:
حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات
نقل
#ذوات_فطرة
07.05.202522:55
مكان المرأة بيتها :
- قال الإمام ابن أبي الدنيا - حَدَّثَنا إسْحاقُ بْنُ إسْماعِيلَ، حَدَّثَنا أبُو مُعاوِيَةَ، عَنْ إسْماعِيلَ بْنِ أبِي خالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قالَ: قالَتِ امْرَأةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: اكْسُنِي جِلْبابًا. قالَ: «كَفاكِ الجِلْبابُ الَّذِي جَلْبَبَكِ اللَّهُ عزّ وجلّ : بَيْتُكَ»
[إصلاح المال ص٧٠ ، إسناده حسن]
- قال الإمام ابن أبي شيبة : حدثنا وكيع، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، قال: قال عبدالله بن مسعود: «المرأة عورة وأقرب ما تكون من ربها، إذا كانت في قعر بيتها، فإذا خرجت استشرفها الشيطان»
[مصنف ابن أبي شيبة برقم ٧٦١٦ ،إسناده صحيح]
فإذا خرجت من بيتها ؟ :
- قال الخلال: أخبرني موسى بن سهل قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب عن إسماعيل بن سعيد أن أبا عبد اللَّه قال: الزينة الظاهرة: الثياب وكل شيء منها عورة -يعني المرأة- حتى الظفر، ولا نقول في نساء أهل الذمّة شيئًا.
«أحكام أهل الملل» للخلال ٢/ ٤٥٥ (١٠٨٢)
- قال الخلال: وأخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كل شيء من المرأة عورة، حتى ظفرها.
وقال أخبرني محمد بن علي، أن مهنا حدثهم، قال: سألت أحمد عن المرأة تغطي خفها؟
قال: نعم.
قلت: لم؟
قال: لأنه يصف قدمها.
- وقال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر قال: حدثنا أبو طالب، أنه سمع أبا عبد اللَّه يقول: ظفر المرأة عورة، وإذا خرجت فلا يبين منها لا يدها ولا ظفرها ولا خفها، فإن الخف يصف القدم، وأحب إليَّ أن تجعل أكفها إلى عند يدها، حتى إذا خرجت يدها لا يبين منها شيء.
«أحكام النساء» (١٥ - ١٨)
- قال الخلال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا العباس بن محمد بن موسى الخلال، أن أبا عبد اللَّه، قال -في نساء السواد المسلمات يبدو منهن شعر أو صدر- قال: لا، إذا كانت مسلمة، المرأة كلها عورة حتى ظفرها.
«أحكام النساء» (٢١)
[الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه ج١٣ ص٢٩٨ - ٢٩٩]
= هذا هو الدين ... هذا هو الحق
المرأة هي لزوجها فقط وليست للناس حتى تتكشف لهم عياذاً بالله ولو ظفرها ولو وصف حجم يدها أو كتفها أو قدمها؛
هذا هو الحق الذي لا ريب فيه
- الانتصار لأهل الحديث والأثر
https://t.me/almaqdisy_al7anbali
- قال الإمام ابن أبي الدنيا - حَدَّثَنا إسْحاقُ بْنُ إسْماعِيلَ، حَدَّثَنا أبُو مُعاوِيَةَ، عَنْ إسْماعِيلَ بْنِ أبِي خالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قالَ: قالَتِ امْرَأةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: اكْسُنِي جِلْبابًا. قالَ: «كَفاكِ الجِلْبابُ الَّذِي جَلْبَبَكِ اللَّهُ عزّ وجلّ : بَيْتُكَ»
[إصلاح المال ص٧٠ ، إسناده حسن]
- قال الإمام ابن أبي شيبة : حدثنا وكيع، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، قال: قال عبدالله بن مسعود: «المرأة عورة وأقرب ما تكون من ربها، إذا كانت في قعر بيتها، فإذا خرجت استشرفها الشيطان»
[مصنف ابن أبي شيبة برقم ٧٦١٦ ،إسناده صحيح]
فإذا خرجت من بيتها ؟ :
- قال الخلال: أخبرني موسى بن سهل قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب عن إسماعيل بن سعيد أن أبا عبد اللَّه قال: الزينة الظاهرة: الثياب وكل شيء منها عورة -يعني المرأة- حتى الظفر، ولا نقول في نساء أهل الذمّة شيئًا.
«أحكام أهل الملل» للخلال ٢/ ٤٥٥ (١٠٨٢)
- قال الخلال: وأخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: كل شيء من المرأة عورة، حتى ظفرها.
وقال أخبرني محمد بن علي، أن مهنا حدثهم، قال: سألت أحمد عن المرأة تغطي خفها؟
قال: نعم.
قلت: لم؟
قال: لأنه يصف قدمها.
- وقال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر قال: حدثنا أبو طالب، أنه سمع أبا عبد اللَّه يقول: ظفر المرأة عورة، وإذا خرجت فلا يبين منها لا يدها ولا ظفرها ولا خفها، فإن الخف يصف القدم، وأحب إليَّ أن تجعل أكفها إلى عند يدها، حتى إذا خرجت يدها لا يبين منها شيء.
«أحكام النساء» (١٥ - ١٨)
- قال الخلال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا العباس بن محمد بن موسى الخلال، أن أبا عبد اللَّه، قال -في نساء السواد المسلمات يبدو منهن شعر أو صدر- قال: لا، إذا كانت مسلمة، المرأة كلها عورة حتى ظفرها.
«أحكام النساء» (٢١)
[الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه ج١٣ ص٢٩٨ - ٢٩٩]
= هذا هو الدين ... هذا هو الحق
المرأة هي لزوجها فقط وليست للناس حتى تتكشف لهم عياذاً بالله ولو ظفرها ولو وصف حجم يدها أو كتفها أو قدمها؛
هذا هو الحق الذي لا ريب فيه
- الانتصار لأهل الحديث والأثر
https://t.me/almaqdisy_al7anbali
19.04.202522:48
خدعة البراندات: التجارة بأمراض الناس النفسية والاستثمار بفقر القلوب...
كثير من الناس رأوا ما أبرزته الصين في سياق الحرب الإعلامية مع الولايات المتحدة، من أن كثيراً من البراندات العالمية التي تكلف مئات آلاف الدولارات هي بضائع رخيصة التكلفة صنعت في الصين.
وجدت مقالاً مكتوباً قبل عام (في عام 2024) يكشف هذا الأمر، ولكن الكاتب ذكر أموراً كثيرة جيدة.
المقال لليونيداس رايسيني، رجل أعمال ومستثمر، عنوانه: العلامات التجارية الفاخرة مجرد احتيال: كيف علمتُ أنها تستهدف الفقراء؟
"لقد أتقنت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ خلق الرغبة، إنها تستغل أشخاصاً مثلي، أولئك الذين يعتقدون أن قيمتهم الذاتية مرتبطة بالشعارات وبطاقات الأسعار ووهم الحصرية.
تريد هذه العلامات التجارية أن تجعلك تعتقد أن منتجاتها متفوقة، وأن إتقانها في الصنع يبرر أسعارها الباهظة، لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. لقد وقعتُ في هذا الوهم، كما وقع فيه كثيرون، لكنني أدركت منذ ذلك الحين أن العلامة التجارية الفاخرة ليست سوى واجهة -خدعة مصمَّمة للتلاعب والاستغلال.
نشأتُ في دبي، مدينة تزدهر بالثراء، وكنت محاطاً بسحر العلامات التجارية الغربية الفاخرة، كنت أعتقد أن شراء السيارات والملابس والإكسسوارات باهظة الثمن رمز للنجاح، ما لم أدركه حينها هو أن هذه العلامات التجارية تستغل انعدام الثقة بالنفس، مستغلةً الحاجة إلى التباهي، مع مرور الوقت اكتشفتُ أن العلامات التجارية الفاخرة لا تتعلق بالجودة أو الإتقان؛ بل بالربح والوهم.
لماذا تُعتبر العلامات التجارية الفاخرة خدعة؟
أتقنَت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ الخداع، لكن خلف صورتها المصقولة يكمن واقعٌ أقل بريقاً بكثير، تُنتَج العديد من هذه السلع باهظة الثمن في نفس المصانع التي تُنتَج فيها منتجات أرخص بكثير، غالباً في دول مثل فيتنام وبنغلاديش والصين، حيث العمالة الرخيصة وظروف العمل السيئة، على الرغم من أسعارها الباهظة، فإن تكلفة إنتاج ما يسمى بـ"المنتجات الفاخرة" منخفضةٌ بشكل صادم.
تُلصِق علامات تجارية مثل ديور وبربري وأرماني ملصقاتها وتطالب بآلاف الدولارات مقابل منتجاتٍ لا تُكلف سوى جزءٍ ضئيلٍ من تكلفة إنتاجها. في الحقيقة لا يعكس السعر جودة المواد أو الحرفية، بل يعكس الملايين التي أُنفقت على التسويق، ورعاية المشاهير، والحفاظ على وهم الحصرية.
غالباً ما تكون ملصقات "صنع في إيطاليا" أو "صنع في فرنسا"، التي يُفترض أن تدل على الفخامة، مضلِّلة، قد تُصنع الحقيبة في إيطاليا، لكن معظم مكوناتها تُجمع وتُستورد في أماكن أخرى، في مصانع تعتمد على العمالة الرخيصة".
إلى أن قال في آخر مقاله: "تُصنع العديد من هذه السلع الفاخرة في نفس المصانع التي تُصنع فيها المنتجات الأقل جودة، الفرق ليس في الجودة، بل في الانطباع الذي تُقدمه العلامة التجارية بعناية، فالحقيبة التي تكلف 50 دولاراً تُباع بـ5000 دولار لمجرد أنها تحمل شعاراً مميزاً، هوامش الربح فلكية، وتبرر العلامات التجارية ذلك بخلق شعور زائف بالندرة والهيبة".
أقول: أعجبني عنوان مقاله حيث قال: "تستهدف الفقراء"، ولعله يقصد فقراء القلب، الناس المرضى بالخيلاء.
هنا نتذكر حديث النبي ﷺ: «إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب»، وفقر القلب: عدم الشبع، ومثل هذه الأحوال.
أتذكر قولهم: (إطعام جائع خير من بناء جامع) وهم يسكتون على مَن ينفق آلاف الدولارات على بضائع رديئة لمجرد مرض نفسي عنده، ما أكثر الأمور التي هي تجارة بأمراض قلوب الناس!
أبو جعفر الخليفي
كثير من الناس رأوا ما أبرزته الصين في سياق الحرب الإعلامية مع الولايات المتحدة، من أن كثيراً من البراندات العالمية التي تكلف مئات آلاف الدولارات هي بضائع رخيصة التكلفة صنعت في الصين.
وجدت مقالاً مكتوباً قبل عام (في عام 2024) يكشف هذا الأمر، ولكن الكاتب ذكر أموراً كثيرة جيدة.
المقال لليونيداس رايسيني، رجل أعمال ومستثمر، عنوانه: العلامات التجارية الفاخرة مجرد احتيال: كيف علمتُ أنها تستهدف الفقراء؟
"لقد أتقنت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ خلق الرغبة، إنها تستغل أشخاصاً مثلي، أولئك الذين يعتقدون أن قيمتهم الذاتية مرتبطة بالشعارات وبطاقات الأسعار ووهم الحصرية.
تريد هذه العلامات التجارية أن تجعلك تعتقد أن منتجاتها متفوقة، وأن إتقانها في الصنع يبرر أسعارها الباهظة، لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. لقد وقعتُ في هذا الوهم، كما وقع فيه كثيرون، لكنني أدركت منذ ذلك الحين أن العلامة التجارية الفاخرة ليست سوى واجهة -خدعة مصمَّمة للتلاعب والاستغلال.
نشأتُ في دبي، مدينة تزدهر بالثراء، وكنت محاطاً بسحر العلامات التجارية الغربية الفاخرة، كنت أعتقد أن شراء السيارات والملابس والإكسسوارات باهظة الثمن رمز للنجاح، ما لم أدركه حينها هو أن هذه العلامات التجارية تستغل انعدام الثقة بالنفس، مستغلةً الحاجة إلى التباهي، مع مرور الوقت اكتشفتُ أن العلامات التجارية الفاخرة لا تتعلق بالجودة أو الإتقان؛ بل بالربح والوهم.
لماذا تُعتبر العلامات التجارية الفاخرة خدعة؟
أتقنَت العلامات التجارية الفاخرة فنَّ الخداع، لكن خلف صورتها المصقولة يكمن واقعٌ أقل بريقاً بكثير، تُنتَج العديد من هذه السلع باهظة الثمن في نفس المصانع التي تُنتَج فيها منتجات أرخص بكثير، غالباً في دول مثل فيتنام وبنغلاديش والصين، حيث العمالة الرخيصة وظروف العمل السيئة، على الرغم من أسعارها الباهظة، فإن تكلفة إنتاج ما يسمى بـ"المنتجات الفاخرة" منخفضةٌ بشكل صادم.
تُلصِق علامات تجارية مثل ديور وبربري وأرماني ملصقاتها وتطالب بآلاف الدولارات مقابل منتجاتٍ لا تُكلف سوى جزءٍ ضئيلٍ من تكلفة إنتاجها. في الحقيقة لا يعكس السعر جودة المواد أو الحرفية، بل يعكس الملايين التي أُنفقت على التسويق، ورعاية المشاهير، والحفاظ على وهم الحصرية.
غالباً ما تكون ملصقات "صنع في إيطاليا" أو "صنع في فرنسا"، التي يُفترض أن تدل على الفخامة، مضلِّلة، قد تُصنع الحقيبة في إيطاليا، لكن معظم مكوناتها تُجمع وتُستورد في أماكن أخرى، في مصانع تعتمد على العمالة الرخيصة".
إلى أن قال في آخر مقاله: "تُصنع العديد من هذه السلع الفاخرة في نفس المصانع التي تُصنع فيها المنتجات الأقل جودة، الفرق ليس في الجودة، بل في الانطباع الذي تُقدمه العلامة التجارية بعناية، فالحقيبة التي تكلف 50 دولاراً تُباع بـ5000 دولار لمجرد أنها تحمل شعاراً مميزاً، هوامش الربح فلكية، وتبرر العلامات التجارية ذلك بخلق شعور زائف بالندرة والهيبة".
أقول: أعجبني عنوان مقاله حيث قال: "تستهدف الفقراء"، ولعله يقصد فقراء القلب، الناس المرضى بالخيلاء.
هنا نتذكر حديث النبي ﷺ: «إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب»، وفقر القلب: عدم الشبع، ومثل هذه الأحوال.
أتذكر قولهم: (إطعام جائع خير من بناء جامع) وهم يسكتون على مَن ينفق آلاف الدولارات على بضائع رديئة لمجرد مرض نفسي عنده، ما أكثر الأمور التي هي تجارة بأمراض قلوب الناس!
أبو جعفر الخليفي
19.04.202522:14
18.04.202511:27
قال إبراهيم النخعي:
"تزوج، فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك"
-وزد عليه:
﴿وَأَنكِحُوا۟ ٱلۡأَیَـٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِینَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَاۤىِٕكُمۡۚ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٣٢]
- زد عليه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف".
- حديث حسن.
= صحة العقيدة وقوتها والثبات عليها، تجعل الشاب وإن كان فقيرا يُقدم على التعفف والتحصين بالزواج لأنه مؤمن بعقيدة الرزق ومؤمن أن الزواج سبيل للغِنى، فلا يمنعه حاله الفقير عن الأخذ بالأسباب والسعي إليها بل يتوكل على خالقه ويصدق بالدعاء، ويلح ويقوم الليل ويتحرى أوقات الاستجابة، ويأخذ بكل الأسباب التي قد تعينه على ذلك، ويبدأ في البحث عن الزوجة الصالحة.
تالله إني لأعرف قصص لا يملكون دينارا ويسر الله لهم الزواج، لأنهم أصحاب عقيدة ثابتة، وأصحاب يقين وحسن ظن في الله.
فهل لكم حجة بعد هذه؟
الواقع يتغير فعلا، لكن الإله واحد، نعم الإله واحد والذي يسر للسابقين ييسر أيضا.
#ذوات_فطرة
"تزوج، فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك"
-وزد عليه:
﴿وَأَنكِحُوا۟ ٱلۡأَیَـٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِینَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَاۤىِٕكُمۡۚ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [النور ٣٢]
- زد عليه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف".
- حديث حسن.
= صحة العقيدة وقوتها والثبات عليها، تجعل الشاب وإن كان فقيرا يُقدم على التعفف والتحصين بالزواج لأنه مؤمن بعقيدة الرزق ومؤمن أن الزواج سبيل للغِنى، فلا يمنعه حاله الفقير عن الأخذ بالأسباب والسعي إليها بل يتوكل على خالقه ويصدق بالدعاء، ويلح ويقوم الليل ويتحرى أوقات الاستجابة، ويأخذ بكل الأسباب التي قد تعينه على ذلك، ويبدأ في البحث عن الزوجة الصالحة.
تالله إني لأعرف قصص لا يملكون دينارا ويسر الله لهم الزواج، لأنهم أصحاب عقيدة ثابتة، وأصحاب يقين وحسن ظن في الله.
فهل لكم حجة بعد هذه؟
الواقع يتغير فعلا، لكن الإله واحد، نعم الإله واحد والذي يسر للسابقين ييسر أيضا.
#ذوات_فطرة
08.05.202512:36
Reposted from:
ضبطُ الأُنوثة 🌸
07.05.202518:42
رأيت صفحة تستهزأ بالتعليق الذي من خلال الصورة، لكن المشكلة ليست في حب النعناع ..السؤال هو مالذي يجعل فتاة مسلمة حيية تكتب في منشور عام " أنا أحب النعناع "
و المشكلة الثانية أنه لما سُكت عن هذا النعناع ظهرت لنا نساء وفتيات يتكلمن على العام عن المرطبات والنعومة وجمال بشرتها من استعمالها لها، ونشر ملابسهن التي تلبس في البيت واكسوواراتهن وغيرها
ويبقى السؤال مالذي يجعل فتاة تكتب على العام أن أحب النعناع!!
#ضبط_الأنوثة
و المشكلة الثانية أنه لما سُكت عن هذا النعناع ظهرت لنا نساء وفتيات يتكلمن على العام عن المرطبات والنعومة وجمال بشرتها من استعمالها لها، ونشر ملابسهن التي تلبس في البيت واكسوواراتهن وغيرها
ويبقى السؤال مالذي يجعل فتاة تكتب على العام أن أحب النعناع!!
#ضبط_الأنوثة
19.04.202522:43
... مما يشد الانتباه هذه السماعات التي توضع على الرأس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».
- صحيح مسلم
فقوله (رؤوسهن كأسنمة البخت)؛ أي: يعظمن رؤوسهن بالخمر والمقانع؛ حتى يشبه أسنمة الإبل البخت.
- التحرير في شرح صحيح مسلم
فهن يجعلن رؤوسهن ظاهرة كسنام جمال البخت، ولا يشترط أن يكون تعظيم الرأس بالشعر فقط، قال النووي :«يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها».
- شرح النووي على مسلم
وهذه السماعات تعظم الرأس وتلفت الانتباه.
ويضاف إلى ما ذكرناه أن هذه السماعات هي زينة وليست للستر، وهي كلبس الساعة والخاتم. وغالب من يلبسنها من المتميعات بحجابهن، من شعارهن (الدين ليس هو الابتعاد عن الحلال، بل الابتعاد عن الحرام) جاهلات أن الابتعاد عن خوارم المروءة وقلة الحياء كذلك من المطلوبات، وقد ذكرنا قبلا أن الفقهاء ردوا شهادة اللاعب بالحمام وكثير المزاح.
- قاسم اكحيلات بحذف يسير
- صحيح مسلم
فقوله (رؤوسهن كأسنمة البخت)؛ أي: يعظمن رؤوسهن بالخمر والمقانع؛ حتى يشبه أسنمة الإبل البخت.
- التحرير في شرح صحيح مسلم
فهن يجعلن رؤوسهن ظاهرة كسنام جمال البخت، ولا يشترط أن يكون تعظيم الرأس بالشعر فقط، قال النووي :«يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوها».
- شرح النووي على مسلم
وهذه السماعات تعظم الرأس وتلفت الانتباه.
ويضاف إلى ما ذكرناه أن هذه السماعات هي زينة وليست للستر، وهي كلبس الساعة والخاتم. وغالب من يلبسنها من المتميعات بحجابهن، من شعارهن (الدين ليس هو الابتعاد عن الحلال، بل الابتعاد عن الحرام) جاهلات أن الابتعاد عن خوارم المروءة وقلة الحياء كذلك من المطلوبات، وقد ذكرنا قبلا أن الفقهاء ردوا شهادة اللاعب بالحمام وكثير المزاح.
- قاسم اكحيلات بحذف يسير
Reposted from:
قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
Reposted from:
كتب الحجاب والاختلاط
17.04.202522:36
أدلّة النّقاب، وأنّه من حجاب المسلمة
(القراءة من كتاب الشيخ الطريفي)
لـ للشيخ محمد بن شمس الدين 📙
#الحجاب
(القراءة من كتاب الشيخ الطريفي)
لـ للشيخ محمد بن شمس الدين 📙
#الحجاب
Shown 1 - 24 of 110
Log in to unlock more functionality.