травяной сбор трюизмов
Reposted from:
Децизионист
03.05.202509:53
Тёмный Альтюссер?
Некоторое время назад один мой товарищ спросил меня о том, можно ли описать мою собственную интерпретацию Альтюссера как "тёмную". С одной стороны, очевидно, что, так называемые, "тёмные онтологии" действительно до сих пор считаются популярной темой, однако, здесь сразу возникают две проблемы: 1) обычно при употреблении прилагательного "тёмное" в контексте теории сразу возникают аналогии с идеями "Тёмного Просвещения, или неореакционного движения". Несмотря на то, что конкретно я испытываю интерес к некоторым философским идеям Ника Ланда, его политические идеи кажутся мне довольно глупыми (как-нибудь подробно об этом напишу отдельно). При этом, очевидно, что сама по себе концепция неконтролируемого капитализма, который в конечном итоге должен поглотить человечество явно никак не сочетается с концепцией материалистической конъюнктуры, конечный исход развития которой остаётся неопределённым. При этом моё собственное виденье альтюссерианства остаётся в некотором роде аморалистским, что также плохо сочетается с политической программой теоретиков тьмы (если можно так выразиться); 2) в качестве некоторой альтернативной "тёмной теории" можно также вспомнить книгу Эндрю Кальпа "Тёмный Делёз", в которой сам автор предлагает весьма интересное переворачивание левой политики в контексте таких принципов как: право на лень, коммунизм как практика решения совместных проблем, новое утопическое мышление (основанное ненависти к миру) и так далее. Наверное в этом смысле мне даже подробно объяснять не стоит, почему я являюсь противником таких воззрений практически по всем параметрам.
Итак, почему же интерпретацию Альтюссера в связке со Шмиттом и традицией политического реализма действительно можно теоретически обозначить как тёмную? C одной стороны, потому, что в ней происходит отказ от идеи конца (а значит и от коммунизма тоже). Конец можно действительно рассматривать как движение к свету (отсюда же и идея преодоления отчуждения). C этой точки зрения теоретики светлой стороны политики делают ставку на наличие в политике "абсолютного содержания", связанного с прогрессистской идеей освобождения (утопии), в то время как теоретики тьмы видят в позднем Альтюссере онтологизацию реальной политики, постоянной борьбы за гегемонию без какого-то окончательного итога. Отсюда же и происходит мысль о децизионистском понимании позднего альтюссерианства. Область политического (как воплощение сверхдетерминации), таким образом, представляется в виде практики отношений вражды, включающей в себя самые различные сферы общественной жизни, которые также могут способствовать появлению борющихся друг с другом противников, каждый из которых теоретически может быть побеждён.
В конечном итоге можно сделать вывод о том, что само словосочетание "тёмная теория" до сих пор в некотором роде оккупировано теми теоретиками, которых лично я точно не готов рассматривать как близких себе. В то же время действительно если рассматривать политику света как необходимость преодоления отчуждения в общем потоке освобождения, то лично я действительно могу назвать себя тёмным теоретиком. Впрочем, нельзя сказать, что это даёт что-то новое в теоретическом плане. Такие дела. Надеюсь, что у меня получилось полноценно ответить на столь сложный вопрос.
Некоторое время назад один мой товарищ спросил меня о том, можно ли описать мою собственную интерпретацию Альтюссера как "тёмную". С одной стороны, очевидно, что, так называемые, "тёмные онтологии" действительно до сих пор считаются популярной темой, однако, здесь сразу возникают две проблемы: 1) обычно при употреблении прилагательного "тёмное" в контексте теории сразу возникают аналогии с идеями "Тёмного Просвещения, или неореакционного движения". Несмотря на то, что конкретно я испытываю интерес к некоторым философским идеям Ника Ланда, его политические идеи кажутся мне довольно глупыми (как-нибудь подробно об этом напишу отдельно). При этом, очевидно, что сама по себе концепция неконтролируемого капитализма, который в конечном итоге должен поглотить человечество явно никак не сочетается с концепцией материалистической конъюнктуры, конечный исход развития которой остаётся неопределённым. При этом моё собственное виденье альтюссерианства остаётся в некотором роде аморалистским, что также плохо сочетается с политической программой теоретиков тьмы (если можно так выразиться); 2) в качестве некоторой альтернативной "тёмной теории" можно также вспомнить книгу Эндрю Кальпа "Тёмный Делёз", в которой сам автор предлагает весьма интересное переворачивание левой политики в контексте таких принципов как: право на лень, коммунизм как практика решения совместных проблем, новое утопическое мышление (основанное ненависти к миру) и так далее. Наверное в этом смысле мне даже подробно объяснять не стоит, почему я являюсь противником таких воззрений практически по всем параметрам.
Итак, почему же интерпретацию Альтюссера в связке со Шмиттом и традицией политического реализма действительно можно теоретически обозначить как тёмную? C одной стороны, потому, что в ней происходит отказ от идеи конца (а значит и от коммунизма тоже). Конец можно действительно рассматривать как движение к свету (отсюда же и идея преодоления отчуждения). C этой точки зрения теоретики светлой стороны политики делают ставку на наличие в политике "абсолютного содержания", связанного с прогрессистской идеей освобождения (утопии), в то время как теоретики тьмы видят в позднем Альтюссере онтологизацию реальной политики, постоянной борьбы за гегемонию без какого-то окончательного итога. Отсюда же и происходит мысль о децизионистском понимании позднего альтюссерианства. Область политического (как воплощение сверхдетерминации), таким образом, представляется в виде практики отношений вражды, включающей в себя самые различные сферы общественной жизни, которые также могут способствовать появлению борющихся друг с другом противников, каждый из которых теоретически может быть побеждён.
В конечном итоге можно сделать вывод о том, что само словосочетание "тёмная теория" до сих пор в некотором роде оккупировано теми теоретиками, которых лично я точно не готов рассматривать как близких себе. В то же время действительно если рассматривать политику света как необходимость преодоления отчуждения в общем потоке освобождения, то лично я действительно могу назвать себя тёмным теоретиком. Впрочем, нельзя сказать, что это даёт что-то новое в теоретическом плане. Такие дела. Надеюсь, что у меня получилось полноценно ответить на столь сложный вопрос.
Reposted from:
YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄
02.04.202509:04
Друзья! Сегодня в 18:00 МСК мы начнём стрим, посвящённый философии Гегеля! В качестве приглашенных гостей выступят уже знакомые вам и любимые вами Любовь Гречко и Денис Маслов, историки философии-гегелеведы. Приходите на стрим и спешите задать вопросы о философии уважаемым гостям!
А во второй части стрима, которая будет проходить исключительно на Твиче, мы будем смотреть художественный фильм "Зодиак".
А во второй части стрима, которая будет проходить исключительно на Твиче, мы будем смотреть художественный фильм "Зодиак".
31.03.202517:05
Вот теперь уже точно
29.03.202515:02
Tough call, but Quine's "ontological commitment" might take the cake—arguing we’re stuck believing in whatever our best theories quantify over, like numbers or unicorns, just because they’re useful. It’s peak armchair nonsense: reality doesn’t care about your linguistic habits. What do you think—got a dumber one?
25.03.202506:39
Reposted from:
uAnalytiCon
22.03.202517:35
Эту неделю астрологи объявили неделей уральской философии математики, а кульминация была прямо-таки вчера, 21 марта, ровно во Всемирный день людей с синдромом Дауна. Короче, мы знатно отметили. Сначала Лев Ламберов выступил с продолжением своего доклада про доказательства на Московском семинаре по философии математики, а потом Илья Гущин рассказал на исследовательском семинаре «Формальная философия» о метафизике в философии математики и том, что это значит для эпистемологии. С записью доклада Льва можно ознакомиться на медиаресурсах МСФМ, здесь и здесь, а запись доклада Ильи мы сами выложили на нашем YouTube-канале, в паблике VK, на канале Дзен, а также на канале Rutube.
Reposted from:
Формальная философия
31.03.202517:05
4 апреля (пятница) в 18.30 состоится очередное заседание исследовательского семинара "From the Logical Point of View".
Тема доклада: Эпистемология математики между прагматизмом и эмпиризмом.
Докладчик: Арсен Вольский.
Аннотация: Традиционные исследования в области эпистемологии математики часто предполагают, что математические утверждения обладают априорной природой и абсолютной достоверностью, доказательства в математике не вызывают сомнений, а их критерии остаются неизменными, исторический контекст математических практик при этом игнорируется как не имеющий отношения к, собственно, эпистемологическому анализу. В своём докладе я предлагаю альтернативный взгляд на эпистемологию математики, который сближает её с эпистемологией естественных наук, представляющий из себя промежуточную позицию между эмпиризмом и прагматизмом.
Ждём вас в кабинете А-117 или в Zoom!
Анонс: https://llfp.hse.ru/announcements/1030074442.html
Тема доклада: Эпистемология математики между прагматизмом и эмпиризмом.
Докладчик: Арсен Вольский.
Аннотация: Традиционные исследования в области эпистемологии математики часто предполагают, что математические утверждения обладают априорной природой и абсолютной достоверностью, доказательства в математике не вызывают сомнений, а их критерии остаются неизменными, исторический контекст математических практик при этом игнорируется как не имеющий отношения к, собственно, эпистемологическому анализу. В своём докладе я предлагаю альтернативный взгляд на эпистемологию математики, который сближает её с эпистемологией естественных наук, представляющий из себя промежуточную позицию между эмпиризмом и прагматизмом.
Ждём вас в кабинете А-117 или в Zoom!
Анонс: https://llfp.hse.ru/announcements/1030074442.html
29.03.202515:02
Забавно, что задав тот же вопрос второй раз, робот ответил, что такой идеей являются онтологические обязательства, то бишь чуть ли центральный элемент метаонтологической ортодоксии аналитической философии. Кажется, робот не лишён чувства юмора
05.12.202411:09
В ближайшее воскресенье Васил будет дебатировать с каким-то очередным любителем диамата. Приходите послушать
Reposted from:
Q | Лекторий
03.04.202510:07
Курс: Хоррор в русской литературе
Тема встречи: Истоки хоррора в литературе Русского Средневековья
🎙Арсен Вольский
🗓11.04 (Пятница) ⏳20:00
📍м. Римская/Площадь Ильича, Новорогожская ул., 5, Философский центр Idea
📎 Регистрация: https://qlectory.timepad.ru/event/3313944/
Хоррор-литература уже не одно столетие увлекает многочисленных читателей по всему миру. Но с чем связан интерес к ужасному? Очень часто его истоками служат уже укоренившиеся в народной культуре представлпения о зле, нечисти и разного рода жути. Русская культура не выступает здесь исключением, а наоборот предоставляет богатый материал, в дальнейшем переработанный в авторские сюжеты и запустивший целую традицию письма об ужасном. Сам ужас предстаёт не только в генеалогическом, но и в философском и психологическом срезах. В этом отношении последние десятилетия гуманитарных исследований являются примером плодотворного анализа ужасного в литературе (тёмный поворот, horror studies).
Предлагаемый курс задуман как знакомство и с традицией (начиная средневековьем и заканчивая современностью) книжного русского хоррора и экспозиция анализа ужасного в русской литературе через призму феноменологии, психоанализа, спекулятивного реализма и современной аналитической философии.
Курс предполагает очные и онлайн встречи + полную запись
Арсен Вольский, независимый исследователь, блогер
Тема встречи: Истоки хоррора в литературе Русского Средневековья
🎙Арсен Вольский
🗓11.04 (Пятница) ⏳20:00
📍м. Римская/Площадь Ильича, Новорогожская ул., 5, Философский центр Idea
📎 Регистрация: https://qlectory.timepad.ru/event/3313944/
Хоррор-литература уже не одно столетие увлекает многочисленных читателей по всему миру. Но с чем связан интерес к ужасному? Очень часто его истоками служат уже укоренившиеся в народной культуре представлпения о зле, нечисти и разного рода жути. Русская культура не выступает здесь исключением, а наоборот предоставляет богатый материал, в дальнейшем переработанный в авторские сюжеты и запустивший целую традицию письма об ужасном. Сам ужас предстаёт не только в генеалогическом, но и в философском и психологическом срезах. В этом отношении последние десятилетия гуманитарных исследований являются примером плодотворного анализа ужасного в литературе (тёмный поворот, horror studies).
Предлагаемый курс задуман как знакомство и с традицией (начиная средневековьем и заканчивая современностью) книжного русского хоррора и экспозиция анализа ужасного в русской литературе через призму феноменологии, психоанализа, спекулятивного реализма и современной аналитической философии.
Курс предполагает очные и онлайн встречи + полную запись
Арсен Вольский, независимый исследователь, блогер
01.04.202518:27
Хы, теоркат в логосе
Наконец-то
Хоть так..
Наконец-то
Хоть так..
31.03.202509:39
Чо, математики и прогеры, как часто прибегаете к мысленным экспериментам и строите логические выводы из интуиций?
29.03.202515:00
Tough call, but some might say logical positivism takes the cake—claiming only verifiable statements are meaningful, it trips over its own feet since that claim itself isn’t verifiable. What do you think?
25.03.202506:38
Да что уж наука и формальная логика, даже грамматика не выдерживает испытания перед глубиной подлинного русского философского анализа. Всем злопыхателям настоящей русской философии пора уже решительным образом зарубить на носу её над-языковой характер. Её идеал — младенец. "Аааауаагуаауууагу" — эталон русской мысли.
02.12.202422:28
Я и кто?! Мы?!
02.04.202509:04
Приходите послушать Дениса
01.04.202514:02
В процессе подготовки к одной штуке (характер и содержание самой штуки анонсирую чуть позже) начал читать и перечитывать знаковые и влиятельные памятники старорусской литературы. Дошла очередь и до Голубиной книги. Предлагаю насладиться следующим фрагментом:
"У нас белый вольный свет зачался от суда Божия,
Солнце красное от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз Божиих,
Ночи темные от дум Господних,
Зори утренни от очей Господних,
Ветры буйные от Свята Духа,
Дробен дождик от слез Христа,
Самого Христа, Царя Небесного.
У нас ум-разум самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря."
Не чета эклектизмому нынешнего фолк-христианства, конечно. А впрочем...
"У нас белый вольный свет зачался от суда Божия,
Солнце красное от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз Божиих,
Ночи темные от дум Господних,
Зори утренни от очей Господних,
Ветры буйные от Свята Духа,
Дробен дождик от слез Христа,
Самого Христа, Царя Небесного.
У нас ум-разум самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря."
Не чета эклектизмому нынешнего фолк-христианства, конечно. А впрочем...
Картинка для привлечения внимания29.03.202515:02
What is the dumbest idea in analytical philosophy?
29.03.202515:00
What is the dumbest idea in analytical philosophy?
24.03.202521:41
Мы?! Я кто?!? ОН!?
31.10.202408:34
🎧
Shown 1 - 24 of 34
Log in to unlock more functionality.