𒄩𒊑𒂗𒉡𒌋𒁳𒄀𒄿𒀸
19.04.202522:29
Надеюсь что где-нибудь в Иране или Азербайджане у похожего огня сидит какой-нибудь зороастриец.
С Воскресением поздравляю христианских подписчиков канала.
С Воскресением поздравляю христианских подписчиков канала.
Reposted from:
ШИЗОСХРОН
18.04.202510:33
Всё ещё используете шумеризмы в повседневной речи?
(табличка → архив документов → государственное здание → то на чём сидит государь → диван)
сравнить с "оттоманка"
(табличка → архив документов → государственное здание → то на чём сидит государь → диван)
сравнить с "оттоманка"
16.04.202502:00
Египет в период катастрофы Бронзового Века:
14.04.202513:12
Вопрос §55. ты не думал завести тикток?
Я не знаю честно говоря, я же видео делать не умею (но могу). Мне ещё не нравятся местные аудитории, я почти не баню людей на канале, но что тикток что инстаграм очень токсичные помойки к сожалению из-за системы рекомендаций, когда абсолютно незнакомый человек находит канал (в этом удобство телеграма, что тут обычно люди по теме или очень к ней близки, или небольшая редкая случайность). Мне из-за этого очень противно часто заходить, тем более что-то писать (трагедия небитых или, наоборот, чересчур побитых малолетних дебилов за гнилой базар, которые просто оскотиниваются). Да я знаю что их можно банить, но с этими людьми приходится взаимодействовать мне. Ещё наплыв "шизов" с которым я уже не смогу справиться и слишком обывательский подход у большинства людей в этих двух соцсетях.
С другой стороны кратко и интересно, но я бы всё равно предпочёл и предпочту видосы на ютубе делать, или здесь выкладывать? Система рекомендаций ютуба куда более дружелюбная и меньше способствует трансферу токсичных дегенератов на видео случайных людей, в отличие от инстаграмма и тиктока.
Хотели бы здесь в коротком тикток-формате видео, хотя я всегда предпочитал, что лучше небольшой пост написать.
Я не знаю честно говоря, я же видео делать не умею (но могу). Мне ещё не нравятся местные аудитории, я почти не баню людей на канале, но что тикток что инстаграм очень токсичные помойки к сожалению из-за системы рекомендаций, когда абсолютно незнакомый человек находит канал (в этом удобство телеграма, что тут обычно люди по теме или очень к ней близки, или небольшая редкая случайность). Мне из-за этого очень противно часто заходить, тем более что-то писать (трагедия небитых или, наоборот, чересчур побитых малолетних дебилов за гнилой базар, которые просто оскотиниваются). Да я знаю что их можно банить, но с этими людьми приходится взаимодействовать мне. Ещё наплыв "шизов" с которым я уже не смогу справиться и слишком обывательский подход у большинства людей в этих двух соцсетях.
С другой стороны кратко и интересно, но я бы всё равно предпочёл и предпочту видосы на ютубе делать, или здесь выкладывать? Система рекомендаций ютуба куда более дружелюбная и меньше способствует трансферу токсичных дегенератов на видео случайных людей, в отличие от инстаграмма и тиктока.
Хотели бы здесь в коротком тикток-формате видео, хотя я всегда предпочитал, что лучше небольшой пост написать.
13.04.202520:48
12.04.202518:53
Арамейская надпись из Элефантина: "Хошае! Приветствую тебя! Позаботься о детях, пока не придёт Ахутаб. Не доверяй их никому другому! Если мука для хлеба уже перемолота, замеси немного теста - пусть хватит до прихода их матери.
Сообщи мне, когда ты будешь праздновать Песах. Расскажи, как чувствует себя младенец!"
Этому остракону 2500 лет. Aramaic script, 500–400 BC. 8.1 cm (length), 5 cm (height). ANBodl.Aram.Inscr.7
Сообщи мне, когда ты будешь праздновать Песах. Расскажи, как чувствует себя младенец!"
Этому остракону 2500 лет. Aramaic script, 500–400 BC. 8.1 cm (length), 5 cm (height). ANBodl.Aram.Inscr.7
19.04.202511:38
17.04.202521:50
14.04.202517:44
14.04.202510:35
Хубилай спрашивает Марко: "Когда вернешься на Запад, повторишь ли ты своим то же, что рассказывал мне?".
Я говорю и говорю, — отвечает Марко, — но слушатель слышит лишь то, чего ожидает. Описание мира, к которому ты благосклонно преклонил слух, — одно; описание, что услышат собравшиеся у моего дома в день моего возвращения портовые грузчики и гондольеры, — другое; иное же, быть может, продиктую я, если на склоне лет меня захватят генуэзские пираты и бросят в одну камеру с писателем удивительных историй. Не голос владеет рассказом, но ухо.
…и я слышу в твоем голосе невидимую причину жизни городов, через которую они пройдут, и, погибнув, оживут вновь.
Я говорю и говорю, — отвечает Марко, — но слушатель слышит лишь то, чего ожидает. Описание мира, к которому ты благосклонно преклонил слух, — одно; описание, что услышат собравшиеся у моего дома в день моего возвращения портовые грузчики и гондольеры, — другое; иное же, быть может, продиктую я, если на склоне лет меня захватят генуэзские пираты и бросят в одну камеру с писателем удивительных историй. Не голос владеет рассказом, но ухо.
…и я слышу в твоем голосе невидимую причину жизни городов, через которую они пройдут, и, погибнув, оживут вновь.
Could not access
the media content
the media content
13.04.202520:44
Автор Миша Ц.
Reposted from:
ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
12.04.202518:07
Сегодня наступает Седер Песах, 14 нисана по еврейскому календарю, с чем мы и поздравляем ту часть нашей аудитории, для которой именно этот день является главной праздничной трапезой года. В этом контексте интересно вспомнить про споры вокруг даты Пасхи в раннем христианстве и про некоторых неожиданных сторонников еврейского календаря. Уже начиная со II века среди христиан существовали разные традиции выбора даты празднования Пасхи. Традиция римского епископата, ссылавшаяся на предание, полученное от Петра и Павла, устанавливала празднование на день воскресный после 14 числа нисана. Главными оппонентами Рима по этому вопросу выступали церкви Малой Азии, которые праздновали Пасху, согласно установлению из еврейского закона (Лев. 23:5) и преданию, приписываемому Иоанну Богослову и апостолу Филиппу, ровно 14 нисана.
Для прото-ортодоксального христианства конец этому спору был положен после Первого Никейского Собора, где, помимо прочего, было постановлено, что все церкви должны праздновать Пасху по римскому обычаю. Особое недовольство это решение вызвало среди восточных церквей, где сохранялось большее влияние иудейской традиции. Противники римского обычая в дальнейшем получили название четыренадесятники. Одним из видшнейших лидеров календарных раскольников стал сирийский монах Авдий.
Авдий, как признает Епифаний Кипрский, был в своем отечестве уважаемым аскетом и крайним ригористом, не боявшимся обличать даже епископов (иногда из-за этой принципиальности он и его сподвижники даже оказывались побиты толпой). Учитывая его апологию божественного антропоморфизма, рассматриваемую оппонентами как признак необразованности, но на самом деле отражавшую знакомство с иудейским эзотеризмом, Авдия можно рассматривать и как мистика. Судя по всему, перенос даты на римский лад был воспринят им как отказ от преданий отцов и результат ползучего процесса морального упадка и обмирщения церкви. В некоторых регионах авдианство получило широкую поддержку, отражая и харизматическую репутацию самого Авдия, и местное недовольство нововведениями.
Неожиданной деталью этой истории, впрочем, является гностическая тенденция в авдианском движении. Сложно сказать насколько гностический аспект был силен в изначальных кругах Авдия (к примеру, Епифаний считал их именно раскольниками, а не еретиками), хотя и стоит заметить, что антропоморфные спекуляции шли рука об руку с важнейшим гностическим учением о божественном Антропосе. Тем не менее со временем эксплицитно гностические черты движения стали известны поборникам ортодоксии. Уже Феодорит Кирский приписывает Авдию заимствование из манихейства, хотя на практике речь шла об общем влиянии месопотамского дуалистичного гнозиса. В свидетельстве Феодора бар Коная конца VIII в. авдианская теология уже явно отражает позднюю форму сифиано-офитского гностицизма, включающую в себя миф о творении Адама семью планетарными архонтами и персонажа по имени Аллоген. Усомниться в достоверности свидетельства не позволяют приводимые цитаты из неизвестных ранее апокрифов (один из которых может быть как-то связан с сохранившимся Апокрифом Иоанна), которые могут сочетаться и с обвинениями в исповедании дуалистического учения, и с ранним обвинением в антропоморфистских спекуляциях.
В конечном итоге авдианская секта представляет из себя интересный пример самых разнообразных тенденций в раннем христианстве. С одной стороны, это были "иудействующие", ригористы и поборники "предания отцов", которых принудило разорвать отношение с ортодоксальной церковью не догматическое расхождение, а очень конкретный вопрос ортопраксии. С другой стороны, это было движение аскетов-мистиков, для которых антропоморфизм Божества был центральным аспектом теологии, открывавшим двери к рецепции откровенно гностических идей. И именно так, вопреки всяким ожиданиям, "ересиарх-гностик" и "аскет-ригорист" Авдий стал поборником еврейского Седера.
Для прото-ортодоксального христианства конец этому спору был положен после Первого Никейского Собора, где, помимо прочего, было постановлено, что все церкви должны праздновать Пасху по римскому обычаю. Особое недовольство это решение вызвало среди восточных церквей, где сохранялось большее влияние иудейской традиции. Противники римского обычая в дальнейшем получили название четыренадесятники. Одним из видшнейших лидеров календарных раскольников стал сирийский монах Авдий.
Авдий, как признает Епифаний Кипрский, был в своем отечестве уважаемым аскетом и крайним ригористом, не боявшимся обличать даже епископов (иногда из-за этой принципиальности он и его сподвижники даже оказывались побиты толпой). Учитывая его апологию божественного антропоморфизма, рассматриваемую оппонентами как признак необразованности, но на самом деле отражавшую знакомство с иудейским эзотеризмом, Авдия можно рассматривать и как мистика. Судя по всему, перенос даты на римский лад был воспринят им как отказ от преданий отцов и результат ползучего процесса морального упадка и обмирщения церкви. В некоторых регионах авдианство получило широкую поддержку, отражая и харизматическую репутацию самого Авдия, и местное недовольство нововведениями.
Неожиданной деталью этой истории, впрочем, является гностическая тенденция в авдианском движении. Сложно сказать насколько гностический аспект был силен в изначальных кругах Авдия (к примеру, Епифаний считал их именно раскольниками, а не еретиками), хотя и стоит заметить, что антропоморфные спекуляции шли рука об руку с важнейшим гностическим учением о божественном Антропосе. Тем не менее со временем эксплицитно гностические черты движения стали известны поборникам ортодоксии. Уже Феодорит Кирский приписывает Авдию заимствование из манихейства, хотя на практике речь шла об общем влиянии месопотамского дуалистичного гнозиса. В свидетельстве Феодора бар Коная конца VIII в. авдианская теология уже явно отражает позднюю форму сифиано-офитского гностицизма, включающую в себя миф о творении Адама семью планетарными архонтами и персонажа по имени Аллоген. Усомниться в достоверности свидетельства не позволяют приводимые цитаты из неизвестных ранее апокрифов (один из которых может быть как-то связан с сохранившимся Апокрифом Иоанна), которые могут сочетаться и с обвинениями в исповедании дуалистического учения, и с ранним обвинением в антропоморфистских спекуляциях.
В конечном итоге авдианская секта представляет из себя интересный пример самых разнообразных тенденций в раннем христианстве. С одной стороны, это были "иудействующие", ригористы и поборники "предания отцов", которых принудило разорвать отношение с ортодоксальной церковью не догматическое расхождение, а очень конкретный вопрос ортопраксии. С другой стороны, это было движение аскетов-мистиков, для которых антропоморфизм Божества был центральным аспектом теологии, открывавшим двери к рецепции откровенно гностических идей. И именно так, вопреки всяким ожиданиям, "ересиарх-гностик" и "аскет-ригорист" Авдий стал поборником еврейского Седера.
18.04.202519:18
Арабская девушка и болото южного Ирака.
17.04.202521:12
К сожалению я пока в разъездах экстренных из Австрии и в Австрию, но коллега прислал вот такой вот шикарный альбом по палеографии иврита, не могу не поделиться.
https://m.jpost.com/judaism/article-775861
https://m.jpost.com/judaism/article-775861
14.04.202515:50
Один из основоположников исторической одонтологии (от ододо, зубами) носил фамилию Зубов.
Как корабль назовёшь...
Как корабль назовёшь...
14.04.202508:21
Reposted from:
Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал)
13.04.202510:28
Уважаемые читатели журнала "Южная Луна"!
13го апреля в 14:00 пойдет стрим-подкаст с РУДН, где будет присутствовать д.ф.н., профессор, заведующая кафедрой Востоковедения и африканистики РУДН, главный научный сотрудник центра исследования индийской философии Пурушоттама Псху Рузана Владимировна!
Темой нашей встречи будет - Индия и её духовная культура в современном мире.
Вести от ЮЛ будет наш главред Георгий Иванов.
Это очень большой шаг для журнала и мы будем рады видеть Вас всех.
#индология #буддология #индия #культура #буддизм #религия
каналы кафедры востоковедения и африканистики РУДН и центра исследования индийской философии Пурушоттама :
1) https://t.me/kaf_vostok_fgsn_rudn
2) https://t.me/purushottama_rudn
13го апреля в 14:00 пойдет стрим-подкаст с РУДН, где будет присутствовать д.ф.н., профессор, заведующая кафедрой Востоковедения и африканистики РУДН, главный научный сотрудник центра исследования индийской философии Пурушоттама Псху Рузана Владимировна!
Темой нашей встречи будет - Индия и её духовная культура в современном мире.
Вести от ЮЛ будет наш главред Георгий Иванов.
Это очень большой шаг для журнала и мы будем рады видеть Вас всех.
#индология #буддология #индия #культура #буддизм #религия
каналы кафедры востоковедения и африканистики РУДН и центра исследования индийской философии Пурушоттама :
1) https://t.me/kaf_vostok_fgsn_rudn
2) https://t.me/purushottama_rudn
12.04.202518:00
18.04.202510:34
Мы уже в комментах находили шумеризмы в латинском когда-то. Продолжение к cannon, сахару и.т.п.
16.04.202522:03
Бойся як из монастыря Такцанг, в английском как и в тибетском есть такая систематика, но не с яками, а со свиньями.
Ранг подписок на патреоне хренологии.
Ранг подписок на патреоне хренологии.
14.04.202513:19
А ещё графомания и её чтение способствует большему чтению графомании, а мы до сих пор живём в культуре, где чтение книг и длинных постов позитивная черта для человека.
14.04.202500:57
Галилео Галилей жил в те времена, когда можно было сесть и написать, и написать и сесть.
@неизвестный историк
@неизвестный историк
13.04.202510:27
С начавшейся Пасхальной неделей и Песахом. 4.20 всем 🤙🤙🤙
12.04.202517:44
И если завтра мой язык исчезнет, то я готов сегодня умереть
За прошедший 2024 год в мире, по данным Ethnologue и ЮНЕСКО, а также с точки зрения банальной эрудиции, вымерло по меньшей мере 4 языка (Ethnologue 2023 - Ethnologue 2024) или 26 по более принятому анализу ЮНЕСКО (11 только в восточной части Индонезии, она не славится своим принятием меньшинств, но жёсткой ассимиляцией).
https://jabarprov.go.id/en/berita/unesco-setiap-dua-minggu-satu-bahasa-daerah-punah-di-dunia-12944
https://www.asia-pacific-solidarity.net/news/2024-03-08/11-indigenous-languages-declared-extinct-education-ministry.html#:~:text=Muksin%20specifically%20mentioned%2011%20extinct,in%20different%20areas%20of%20Maluku
За прошедший 2024 год в мире, по данным Ethnologue и ЮНЕСКО, а также с точки зрения банальной эрудиции, вымерло по меньшей мере 4 языка (Ethnologue 2023 - Ethnologue 2024) или 26 по более принятому анализу ЮНЕСКО (11 только в восточной части Индонезии, она не славится своим принятием меньшинств, но жёсткой ассимиляцией).
https://jabarprov.go.id/en/berita/unesco-setiap-dua-minggu-satu-bahasa-daerah-punah-di-dunia-12944
https://www.asia-pacific-solidarity.net/news/2024-03-08/11-indigenous-languages-declared-extinct-education-ministry.html#:~:text=Muksin%20specifically%20mentioned%2011%20extinct,in%20different%20areas%20of%20Maluku
Shown 1 - 24 of 325
Log in to unlock more functionality.