گفت‌وشنود
در صفحه‌ی «گفت‌وشنود» مطالبی مربوط‌به «رواداری، مدارا و همزیستی بین اعضای جامعه با باورهای مختلف» منتشر می‌شود.
https://dialog.tavaana.org/
Instagram.com/dialogue1402
Twitter.com/dialogue1402
Facebook.com/1402dialogue
https://dialog.tavaana.org/
Instagram.com/dialogue1402
Twitter.com/dialogue1402
Facebook.com/1402dialogue
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateApr 26, 2023
Added to TGlist
Sep 09, 2024Latest posts in group "گفت‌وشنود"
17.05.202507:16
ایمانوئل کانت و اخلاق وظیفه‌محور: صداقت به مثابه قانون جهانی
ایمانوئل کانت، یکی از ستون‌های فلسفه مدرن و از تأثیرگذارترین متفکران اخلاق در غرب است که با نظریه اخلاقیِ وظیفه‌محورش (Deontological Ethics)، نگاهی نو به چیستی و بنیادهای اخلاق ارائه داد. برخلاف ارسطو که اخلاق را در پرورش فضیلت و هدف نهایی انسان می‌دید، کانت معتقد بود که اخلاق بر پایه قانونی عقلانی و جهان‌شمول استوار است؛ قانونی که باید بدون توجه به نتیجه عمل، تنها از سر وظیفه و احترام به اصل اخلاقی انجام شود. او عقل را منبع نهایی اخلاق می‌دانست، نه احساس یا پیامد.
در فلسفه اخلاق کانت، اصل بنیادین «امری قطعی» (Categorical Imperative) است. مهم‌ترین صورت این اصل چنین می‌گوید: «چنان رفتار کن که گویی قاعده عملت می‌تواند قانون عام طبیعت شود.» این یعنی فرد باید تنها بر اساس اصولی عمل کند که بتواند آنها را به‌عنوان قوانینی همگانی برای همه انسان‌ها بپذیرد. در این چارچوب، اخلاق از درون عقل عملی انسان برمی‌خیزد و گفت‌وگو درباره آن نیز باید در سطح عقلانی، جهانی و بدون استثناء صورت گیرد.
کانت جایگاه ویژه‌ای برای کرامت انسانی قائل است. در یکی از فرم‌های دیگر اصل اخلاقی‌اش، او می‌گوید: «هرگز با انسان‌ها، چه خودت و چه دیگران، صرفاً به‌عنوان وسیله رفتار نکن، بلکه همواره به‌عنوان هدف نیز رفتار کن.» این دیدگاه، پایه‌ای برای بسیاری از آموزه‌های حقوق بشر مدرن و گفت‌وگوی اخلاقی در دنیای معاصر شده است. گفت‌وگو نزد کانت نه برای سازش یا مصلحت‌اندیشی، بلکه برای کشف اصولی است که عقلِ مشترک انسانی می‌تواند آنها را تأیید کند.
میراث اخلاقی کانت، تأکیدی است بر استقلال انسان، آزادی اراده، و مسئولیت اخلاقی. او اخلاق را همچون قانون‌گذاری خودآیین در درون عقل می‌دید که نیازمند صداقت، قاطعیت و احترام به دیگران است. این نگاه، فضای گفت‌وگوی اخلاقی را از سطح فردی به سطح جهانی ارتقا می‌دهد و هنوز هم الهام‌بخش نظریه‌پردازان عدالت، سیاست‌مداران مسئول و فعالان حقوق بشر در سراسر دنیاست.
#کانت #اخلاق #فلسفه #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ایمانوئل کانت و اخلاق وظیفه‌محور: صداقت به مثابه قانون جهانی
ایمانوئل کانت، یکی از ستون‌های فلسفه مدرن و از تأثیرگذارترین متفکران اخلاق در غرب است که با نظریه اخلاقیِ وظیفه‌محورش (Deontological Ethics)، نگاهی نو به چیستی و بنیادهای اخلاق ارائه داد. برخلاف ارسطو که اخلاق را در پرورش فضیلت و هدف نهایی انسان می‌دید، کانت معتقد بود که اخلاق بر پایه قانونی عقلانی و جهان‌شمول استوار است؛ قانونی که باید بدون توجه به نتیجه عمل، تنها از سر وظیفه و احترام به اصل اخلاقی انجام شود. او عقل را منبع نهایی اخلاق می‌دانست، نه احساس یا پیامد.
در فلسفه اخلاق کانت، اصل بنیادین «امری قطعی» (Categorical Imperative) است. مهم‌ترین صورت این اصل چنین می‌گوید: «چنان رفتار کن که گویی قاعده عملت می‌تواند قانون عام طبیعت شود.» این یعنی فرد باید تنها بر اساس اصولی عمل کند که بتواند آنها را به‌عنوان قوانینی همگانی برای همه انسان‌ها بپذیرد. در این چارچوب، اخلاق از درون عقل عملی انسان برمی‌خیزد و گفت‌وگو درباره آن نیز باید در سطح عقلانی، جهانی و بدون استثناء صورت گیرد.
کانت جایگاه ویژه‌ای برای کرامت انسانی قائل است. در یکی از فرم‌های دیگر اصل اخلاقی‌اش، او می‌گوید: «هرگز با انسان‌ها، چه خودت و چه دیگران، صرفاً به‌عنوان وسیله رفتار نکن، بلکه همواره به‌عنوان هدف نیز رفتار کن.» این دیدگاه، پایه‌ای برای بسیاری از آموزه‌های حقوق بشر مدرن و گفت‌وگوی اخلاقی در دنیای معاصر شده است. گفت‌وگو نزد کانت نه برای سازش یا مصلحت‌اندیشی، بلکه برای کشف اصولی است که عقلِ مشترک انسانی می‌تواند آنها را تأیید کند.
میراث اخلاقی کانت، تأکیدی است بر استقلال انسان، آزادی اراده، و مسئولیت اخلاقی. او اخلاق را همچون قانون‌گذاری خودآیین در درون عقل می‌دید که نیازمند صداقت، قاطعیت و احترام به دیگران است. این نگاه، فضای گفت‌وگوی اخلاقی را از سطح فردی به سطح جهانی ارتقا می‌دهد و هنوز هم الهام‌بخش نظریه‌پردازان عدالت، سیاست‌مداران مسئول و فعالان حقوق بشر در سراسر دنیاست.
#کانت #اخلاق #فلسفه #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
16.05.202521:22
نماینده مجلس: اگر برای حجاب جریمه نباشد پس برای سارقان هم زندان را حذف کنیم!
کامران غضنفری، نماینده مجلس: این ادعا که قانون عفاف و حجاب باعث ایجاد شکاف در جامعه می شود، صحت ندارد. مگر الآن که نیروی انتظامی از افراد برای نبستن کمربند و یا رفتن ورود ممنوع جریمه می گیرد، باعث شکاف در جامعه می شود؟ این ضمانت اجرایی قانون راهنمایی و رانندگی است.
افرادی که این ادعا را بیان می کنند، تاکید دارند که هیچ جریمه کوچکی نباشد و تذکر لسانی باشد. پس باید برای سارقان و زورگیران هم جریمه زندان را حذف کنیم و بگوییم آقایان دزد از مردم سرقت نکنید.
‼️سخنان این نماینده مجلس حاوی یک مغالطه‌ی آشکار و قیاس مع‌الفارق است، چرا که مقایسه‌ی الزام به پوشش خاص با جرمی چون سرقت، از اساس نادرست است. پوشش افراد امری شخصی، فرهنگی و در بسیاری موارد وابسته به باورهای فردی است، در حالی که سرقت عملی مجرمانه و متضمن نقض مستقیم حقوق دیگران است. قوانین مربوط به حجاب اجباری، برخلاف جرائم کیفری مانند دزدی، ناظر بر کنترل آزادی‌های فردی و سبک زندگی شخصی شهروندان است و از همین رو، مخالفت با جریمه برای پوشش اختیاری را نمی‌توان به مخالفت با مجازات جرم‌هایی چون زورگیری یا دزدی تعمیم داد. چنین مقایسه‌ای نه‌تنها نادرست بلکه تلاش برای بی‌اعتبار ساختن نقدهای حقوقی و اجتماعی به قانون حجاب اجباری از طریق ساده‌سازی مسئله‌ای پیچیده و چندلایه و از اساس غلط است.
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #لایحه_عفاف_و_حجاب #مغالطه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نماینده مجلس: اگر برای حجاب جریمه نباشد پس برای سارقان هم زندان را حذف کنیم!
کامران غضنفری، نماینده مجلس: این ادعا که قانون عفاف و حجاب باعث ایجاد شکاف در جامعه می شود، صحت ندارد. مگر الآن که نیروی انتظامی از افراد برای نبستن کمربند و یا رفتن ورود ممنوع جریمه می گیرد، باعث شکاف در جامعه می شود؟ این ضمانت اجرایی قانون راهنمایی و رانندگی است.
افرادی که این ادعا را بیان می کنند، تاکید دارند که هیچ جریمه کوچکی نباشد و تذکر لسانی باشد. پس باید برای سارقان و زورگیران هم جریمه زندان را حذف کنیم و بگوییم آقایان دزد از مردم سرقت نکنید.
‼️سخنان این نماینده مجلس حاوی یک مغالطه‌ی آشکار و قیاس مع‌الفارق است، چرا که مقایسه‌ی الزام به پوشش خاص با جرمی چون سرقت، از اساس نادرست است. پوشش افراد امری شخصی، فرهنگی و در بسیاری موارد وابسته به باورهای فردی است، در حالی که سرقت عملی مجرمانه و متضمن نقض مستقیم حقوق دیگران است. قوانین مربوط به حجاب اجباری، برخلاف جرائم کیفری مانند دزدی، ناظر بر کنترل آزادی‌های فردی و سبک زندگی شخصی شهروندان است و از همین رو، مخالفت با جریمه برای پوشش اختیاری را نمی‌توان به مخالفت با مجازات جرم‌هایی چون زورگیری یا دزدی تعمیم داد. چنین مقایسه‌ای نه‌تنها نادرست بلکه تلاش برای بی‌اعتبار ساختن نقدهای حقوقی و اجتماعی به قانون حجاب اجباری از طریق ساده‌سازی مسئله‌ای پیچیده و چندلایه و از اساس غلط است.
#حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #لایحه_عفاف_و_حجاب #مغالطه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
16.05.202516:57
هادی مطر، مرد ۲۷ ساله اهل نیوجرسی، که در اوت ۲۰۲۲ به سلمان رشدی، نویسنده بریتانیایی-آمریکایی، حمله کرده بود، به جرم اقدام به قتل به ۲۵ سال زندان محکوم شد. همچنین، به دلیل مجروح کردن رالف هنری ریس، مجری برنامه، به هفت سال زندان اضافی محکوم گردید. این دو حکم به‌صورت هم‌زمان اجرا خواهند شد.
در جریان حمله، رشدی بیش از ۱۵ ضربه چاقو دریافت کرد که منجر به نابینایی چشم راست و آسیب‌های جدی به کبد و اعصاب او شد. رشدی در دادگاه شهادت داد و جزئیات حمله و روند بهبودی خود را شرح داد. او تجربیات خود را در کتابی با عنوان «چاقو» منتشر کرده است.
دادستان‌ها اعلام کردند که مطر تحت تأثیر فتوای صادرشده در سال ۱۹۸۹ توسط آیت‌الله خمینی، رهبر وقت ایران، که خواستار قتل رشدی به‌دلیل انتشار رمان «آیات شیطانی» بود، دست به این اقدام زده است. همچنین، مطر با اتهامات فدرال مرتبط با تروریسم، از جمله حمایت از گروه حزب‌الله، مواجه است.
#سلمان_رشدی #فتوی #چاقو #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هادی مطر، مرد ۲۷ ساله اهل نیوجرسی، که در اوت ۲۰۲۲ به سلمان رشدی، نویسنده بریتانیایی-آمریکایی، حمله کرده بود، به جرم اقدام به قتل به ۲۵ سال زندان محکوم شد. همچنین، به دلیل مجروح کردن رالف هنری ریس، مجری برنامه، به هفت سال زندان اضافی محکوم گردید. این دو حکم به‌صورت هم‌زمان اجرا خواهند شد.
در جریان حمله، رشدی بیش از ۱۵ ضربه چاقو دریافت کرد که منجر به نابینایی چشم راست و آسیب‌های جدی به کبد و اعصاب او شد. رشدی در دادگاه شهادت داد و جزئیات حمله و روند بهبودی خود را شرح داد. او تجربیات خود را در کتابی با عنوان «چاقو» منتشر کرده است.
دادستان‌ها اعلام کردند که مطر تحت تأثیر فتوای صادرشده در سال ۱۹۸۹ توسط آیت‌الله خمینی، رهبر وقت ایران، که خواستار قتل رشدی به‌دلیل انتشار رمان «آیات شیطانی» بود، دست به این اقدام زده است. همچنین، مطر با اتهامات فدرال مرتبط با تروریسم، از جمله حمایت از گروه حزب‌الله، مواجه است.
#سلمان_رشدی #فتوی #چاقو #آزادی_بیان #توهین_به_مقدسات #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
16.05.202515:17
شاکر بوری طنزپرداز اینستاگرامی در یک پست رفتارهای توهین‌آمیز صداوسیما نسبت به قومیت‌ها و ملیت‌های دیگر را مورد انتقاد قرار داد و نوشت :
با مسخره کردن به کجا رسیدین؟
کسی نیست باز بینی بکنه؟
خجالت میکشیم با اینگونه برنامه از صدا و سیما که حتما کشورهای دیگه میبینن و قضاوت میکنن 😔😔😔
@shakerboriofficial
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#شاکر_بوری #شاکربوری #صداوسیما #تلوزیون #مردم_ایران
#کرامت_انسانی #احترام_به_اقوام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شاکر بوری طنزپرداز اینستاگرامی در یک پست رفتارهای توهین‌آمیز صداوسیما نسبت به قومیت‌ها و ملیت‌های دیگر را مورد انتقاد قرار داد و نوشت :
با مسخره کردن به کجا رسیدین؟
کسی نیست باز بینی بکنه؟
خجالت میکشیم با اینگونه برنامه از صدا و سیما که حتما کشورهای دیگه میبینن و قضاوت میکنن 😔😔😔
@shakerboriofficial
شما در این مورد چطور فکر می‌کنید؟
#شاکر_بوری #شاکربوری #صداوسیما #تلوزیون #مردم_ایران
#کرامت_انسانی #احترام_به_اقوام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
16.05.202507:43
یاشار سلطانی، روزنامه‌نگار، خطاب به وزیر نیرو: اگر دعای مردم و علما اثر داشت، کمر شما الان دو نصف شده بود!
وزیر نیرو در اظهارنظری عجیب، علت خالی بودن سدها را به دعا و بی‌توجهی علما گره زد.
«سدها خالیست؛ چرا علما فکری نمی‌کنند؟» – وزیر نیرو
یاشار سلطانی در پاسخ در صفحه کاربری خود در شبکه ایکس نوشت:
پیش‌تر نیز مدیران بی‌کفایت برای کاهش بلایای طبیعی، تفاهم‌نامه‌ای با حوزه‌های علمیه امضا کرده بودند؛ نتیجه چه شد؟ هیچ! کشور با عقل ساخته می‌شود، نه با توهم و شعار.
#وزیر_نیرو #یاشار_سلطانی #حوزه_علمیه #بی‌کفایتی #ایران #خشکسالی #خرافه #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یاشار سلطانی، روزنامه‌نگار، خطاب به وزیر نیرو: اگر دعای مردم و علما اثر داشت، کمر شما الان دو نصف شده بود!
وزیر نیرو در اظهارنظری عجیب، علت خالی بودن سدها را به دعا و بی‌توجهی علما گره زد.
«سدها خالیست؛ چرا علما فکری نمی‌کنند؟» – وزیر نیرو
یاشار سلطانی در پاسخ در صفحه کاربری خود در شبکه ایکس نوشت:
پیش‌تر نیز مدیران بی‌کفایت برای کاهش بلایای طبیعی، تفاهم‌نامه‌ای با حوزه‌های علمیه امضا کرده بودند؛ نتیجه چه شد؟ هیچ! کشور با عقل ساخته می‌شود، نه با توهم و شعار.
#وزیر_نیرو #یاشار_سلطانی #حوزه_علمیه #بی‌کفایتی #ایران #خشکسالی #خرافه #نقد_دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Reposted from:
گفت‌وشنود
16.05.202507:43
سانسور و محدودیت‌های دسترسی به منابع آموزشی بی‌طرف در مورد دین در ایران، یکی از مسائل اساسی است که پرسش‌گران و افرادی که به دنبال درک بیشتر و متنوع‌تری از مسائل دینی هستند، با آن مواجه‌اند. این وضعیت به چند شکل اصلی نمود پیدا می‌کند:
۱. سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی: کتاب‌ها و منابعی که دیدگاه‌های غیر اسلامی یا انتقادی نسبت به اسلام دارند، به شدت سانسور می‌شوند. این شامل کتاب‌های فلسفی، علمی، تاریخی و ادبی می‌شود که ممکن است با اصول و ارزش‌های اسلامی مخالف باشند. حتی کتاب‌هایی که به بررسی تطبیقی ادیان می‌پردازند و به نقد و تحلیل علمی و بی‌طرفانه دین می‌پردازند، اغلب ممنوع می‌شوند.
۲. کنترل بر رسانه‌ها: رسانه‌های ایران به شدت تحت کنترل دولت هستند و محتوای آنها به طور کامل با نظارت دقیق مقامات مربوطه تولید و پخش می‌شود. برنامه‌های تلویزیونی، رادیویی و محتوای اینترنتی باید با سیاست‌های رسمی همخوانی داشته باشند و از انتشار مطالب انتقادی یا بی‌طرفانه در مورد دین پرهیز کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/elimination-ideology/
#دین_ناباوران #خداناباوران #مطالعه #سانسور
@Dialogue1402
۱. سانسور کتاب‌ها و منابع آموزشی: کتاب‌ها و منابعی که دیدگاه‌های غیر اسلامی یا انتقادی نسبت به اسلام دارند، به شدت سانسور می‌شوند. این شامل کتاب‌های فلسفی، علمی، تاریخی و ادبی می‌شود که ممکن است با اصول و ارزش‌های اسلامی مخالف باشند. حتی کتاب‌هایی که به بررسی تطبیقی ادیان می‌پردازند و به نقد و تحلیل علمی و بی‌طرفانه دین می‌پردازند، اغلب ممنوع می‌شوند.
۲. کنترل بر رسانه‌ها: رسانه‌های ایران به شدت تحت کنترل دولت هستند و محتوای آنها به طور کامل با نظارت دقیق مقامات مربوطه تولید و پخش می‌شود. برنامه‌های تلویزیونی، رادیویی و محتوای اینترنتی باید با سیاست‌های رسمی همخوانی داشته باشند و از انتشار مطالب انتقادی یا بی‌طرفانه در مورد دین پرهیز کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/elimination-ideology/
#دین_ناباوران #خداناباوران #مطالعه #سانسور
@Dialogue1402
15.05.202518:35
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه در تقویم رسمی ایران به نام بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی نام‌گذاری شده است؛ شاعری که با سرودن شاهنامه، یکی از سترگ‌ترین آثار حماسی جهان را پدید آورد و سهمی بی‌بدیل در پاسداری از زبان فارسی و هویت ایرانی ایفا کرد. شاهنامه نه تنها روایتگر تاریخ و اسطوره‌های ایران‌زمین است، بلکه نمادی از خردورزی، آزادگی و پایداری فرهنگی یک ملت در برابر فراموشی و تحریف تاریخ است.
با وجود این جایگاه رفیع، فردوسی در ساختار فرهنگی و رسمی جمهوری اسلامی ایران، آن‌گونه که شاید سزاوارش باشد، گرامی داشته نمی‌شود. دلیل این امر را می‌توان در رویکرد ایدئولوژیک نظام دانست که تمرکز آن بر برجسته‌سازی مفاهیم دینی و اسلامی، به‌ویژه در چارچوب شیعه‌محور، است. شاهنامه اما اثری است با گرایش آشکار به فرهنگ و تاریخ پیش از اسلام، و فردوسی نیز در آن نه با زبان دین، بلکه با زبان خرد، وطن‌دوستی و اسطوره سخن می‌گوید. از این‌رو، همواره نوعی فاصله میان نهادهای رسمی و این شاعر بزرگ وجود داشته است.
فردوسی با نگاهی ملی‌گرایانه، استقلال فرهنگی ایران را در برابر سلطه بیگانه و حتی نفوذهای دینی غیرایرانی ستایش می‌کند. همین ویژگی‌ها باعث شده تا بزرگداشت فردوسی، بیشتر به کوشش علاقه‌مندان فرهنگ و زبان فارسی و نهادهای غیردولتی یا مستقل وابسته باشد تا دستگاه رسمی فرهنگ‌سازی.
با این همه، فردوسی در قلب مردم ایران زنده است. آنچه او بر صفحه زبان و تاریخ این سرزمین نگاشت، فراتر از هر حکومت و دوره‌ای، به عنوان سرمایه‌ای فرهنگی، ملی و زبانی باقی خواهد ماند. شاهنامه تا امروز نه فقط کتابی برای خواندن، که تجلی هویت تاریخی ایرانیان است؛ و روز بزرگداشت فردوسی فرصتی است برای بازگشت به ریشه‌ها، به یادآوری آنکه زبان فارسی و فرهنگ ایرانی چگونه در سایه همت مردانی چون فردوسی دوام آوردند.
#فردوسی #اسطوره #زبان_فارسی #پارسی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بیست و پنجم اردیبهشت‌ماه در تقویم رسمی ایران به نام بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی نام‌گذاری شده است؛ شاعری که با سرودن شاهنامه، یکی از سترگ‌ترین آثار حماسی جهان را پدید آورد و سهمی بی‌بدیل در پاسداری از زبان فارسی و هویت ایرانی ایفا کرد. شاهنامه نه تنها روایتگر تاریخ و اسطوره‌های ایران‌زمین است، بلکه نمادی از خردورزی، آزادگی و پایداری فرهنگی یک ملت در برابر فراموشی و تحریف تاریخ است.
با وجود این جایگاه رفیع، فردوسی در ساختار فرهنگی و رسمی جمهوری اسلامی ایران، آن‌گونه که شاید سزاوارش باشد، گرامی داشته نمی‌شود. دلیل این امر را می‌توان در رویکرد ایدئولوژیک نظام دانست که تمرکز آن بر برجسته‌سازی مفاهیم دینی و اسلامی، به‌ویژه در چارچوب شیعه‌محور، است. شاهنامه اما اثری است با گرایش آشکار به فرهنگ و تاریخ پیش از اسلام، و فردوسی نیز در آن نه با زبان دین، بلکه با زبان خرد، وطن‌دوستی و اسطوره سخن می‌گوید. از این‌رو، همواره نوعی فاصله میان نهادهای رسمی و این شاعر بزرگ وجود داشته است.
فردوسی با نگاهی ملی‌گرایانه، استقلال فرهنگی ایران را در برابر سلطه بیگانه و حتی نفوذهای دینی غیرایرانی ستایش می‌کند. همین ویژگی‌ها باعث شده تا بزرگداشت فردوسی، بیشتر به کوشش علاقه‌مندان فرهنگ و زبان فارسی و نهادهای غیردولتی یا مستقل وابسته باشد تا دستگاه رسمی فرهنگ‌سازی.
با این همه، فردوسی در قلب مردم ایران زنده است. آنچه او بر صفحه زبان و تاریخ این سرزمین نگاشت، فراتر از هر حکومت و دوره‌ای، به عنوان سرمایه‌ای فرهنگی، ملی و زبانی باقی خواهد ماند. شاهنامه تا امروز نه فقط کتابی برای خواندن، که تجلی هویت تاریخی ایرانیان است؛ و روز بزرگداشت فردوسی فرصتی است برای بازگشت به ریشه‌ها، به یادآوری آنکه زبان فارسی و فرهنگ ایرانی چگونه در سایه همت مردانی چون فردوسی دوام آوردند.
#فردوسی #اسطوره #زبان_فارسی #پارسی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
15.05.202515:11
فضیلت نشر کتاب در بلای سخت
عبدالرحیم جعفری؛ بنیان‌گذار نشر مدرن ایران و مؤسس انتشارات امیرکبیر
عبدالرحیم جعفری در سال ۱۲۹۸ در تهران و در دوران قحطی و وبا به دنیا آمد. پدرش پیش از تولد او خانواده را ترک کرد و مادرش با نخ‌ریسی، زندگی سختی را برای او و مادربزرگش تأمین می‌کرد. در ۱۲ سالگی مدرسه را رها کرد و به عنوان پادوی چاپخانه علمی‌ها مشغول به کار شد. پس از مدتی با دختر برادر علی‌اکبر علمی ازدواج کرد.
در آبان ۱۳۲۸، جعفری با ۱۲ هزار تومان سرمایه، انتشارات امیرکبیر را در خیابان ناصرخسرو تهران تأسیس کرد. او با هدف نوآوری در نشر و چاپ کتاب‌های ادبی و علمی، این مؤسسه را پایه‌گذاری کرد و به تدریج آن را به یکی از بزرگ‌ترین چاپخانه‌های خاورمیانه تبدیل نمود.
مطالعه بیشتر در وبسایت آموزشکده توانا
https://tavaana.org/fa/Abdolrahim_Jafari
#انتشارات_امیرکبیر #عبدالرحیم_جعفری #کتاب #حکومت_ایدئولوژیک #مصادره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فضیلت نشر کتاب در بلای سخت
عبدالرحیم جعفری؛ بنیان‌گذار نشر مدرن ایران و مؤسس انتشارات امیرکبیر
عبدالرحیم جعفری در سال ۱۲۹۸ در تهران و در دوران قحطی و وبا به دنیا آمد. پدرش پیش از تولد او خانواده را ترک کرد و مادرش با نخ‌ریسی، زندگی سختی را برای او و مادربزرگش تأمین می‌کرد. در ۱۲ سالگی مدرسه را رها کرد و به عنوان پادوی چاپخانه علمی‌ها مشغول به کار شد. پس از مدتی با دختر برادر علی‌اکبر علمی ازدواج کرد.
در آبان ۱۳۲۸، جعفری با ۱۲ هزار تومان سرمایه، انتشارات امیرکبیر را در خیابان ناصرخسرو تهران تأسیس کرد. او با هدف نوآوری در نشر و چاپ کتاب‌های ادبی و علمی، این مؤسسه را پایه‌گذاری کرد و به تدریج آن را به یکی از بزرگ‌ترین چاپخانه‌های خاورمیانه تبدیل نمود.
مطالعه بیشتر در وبسایت آموزشکده توانا
https://tavaana.org/fa/Abdolrahim_Jafari
#انتشارات_امیرکبیر #عبدالرحیم_جعفری #کتاب #حکومت_ایدئولوژیک #مصادره #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
15.05.202511:34
نمایشگاه موسیقی کودک در تهران، از سوی حراست کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان پلمب شده است.
بنا بر این گزارش حامد علامتی، رییس کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان گفت که برگزار کننده این رویداد کانون نیست و ما فقط محل برگزاری را در اختیار برگزارکنندگان قرار دادیم و دلیل این اتفاق «رعایت نکردن شئونات اسلامی» بوده است.
پلمب نمایشگاه موسیقی کودک در تهران به بهانه «رعایت نکردن شئونات اسلامی» نمونه‌ای دیگر از رویکرد جمهوری اسلامی در برخورد با موسیقی و هنر است؛ رویکردی که طی دهه‌ها همواره با سخت‌گیری، سانسور و محدودسازی همراه بوده است. جمهوری اسلامی در اغلب موارد، با استناد به مفاهیم مبهمی مانند «شئونات اسلامی» یا «مصالح فرهنگی»، مانع از برگزاری آزادانه رویدادهای هنری می‌شود، حتی اگر مخاطب آن کودکان باشند. این محدودیت‌ها نه تنها با توسعه فرهنگی و هنری در تضاد است، بلکه آزادی بیان و خلاقیت را نیز در نطفه خفه می‌کند.
#نمایشگاه_موسیقی #هنر #موسیقی #شئونات_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نمایشگاه موسیقی کودک در تهران، از سوی حراست کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان پلمب شده است.
بنا بر این گزارش حامد علامتی، رییس کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان گفت که برگزار کننده این رویداد کانون نیست و ما فقط محل برگزاری را در اختیار برگزارکنندگان قرار دادیم و دلیل این اتفاق «رعایت نکردن شئونات اسلامی» بوده است.
پلمب نمایشگاه موسیقی کودک در تهران به بهانه «رعایت نکردن شئونات اسلامی» نمونه‌ای دیگر از رویکرد جمهوری اسلامی در برخورد با موسیقی و هنر است؛ رویکردی که طی دهه‌ها همواره با سخت‌گیری، سانسور و محدودسازی همراه بوده است. جمهوری اسلامی در اغلب موارد، با استناد به مفاهیم مبهمی مانند «شئونات اسلامی» یا «مصالح فرهنگی»، مانع از برگزاری آزادانه رویدادهای هنری می‌شود، حتی اگر مخاطب آن کودکان باشند. این محدودیت‌ها نه تنها با توسعه فرهنگی و هنری در تضاد است، بلکه آزادی بیان و خلاقیت را نیز در نطفه خفه می‌کند.
#نمایشگاه_موسیقی #هنر #موسیقی #شئونات_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
15.05.202509:25
پاپ لئو چهاردهم در نامه‌ای به رهبران یهودی جهان اعلام کرد که قصد دارد گفتگوی کلیسای کاتولیک روم با جامعه یهود را تقویت و گسترش دهد. این پیام در ادامه بیانیه تاریخی شورای دوم واتیکان مبنی بر رد گناه جمعی یهودیان و تأکید بر همکاری میان ادیان ارسال شده است.
پاپ لئو چهاردهم در پیامی به یهودیان اعلام کرده است که قصد دارد گفتگوی کلیسای کاتولیک روم با این جامعه را تقویت کند.
اولین پاپ آمریکایی‌تبار، نامه‌ای به خاخام نوام مارانز، مدیر امور بین ادیان کمیته یهودیان آمریکا، ارسال کرده است. در این نامه، لئو می‌نویسد: «با توکل بر یاری قادر متعال، متعهد می‌شوم که گفتگو و همکاری کلیسا با قوم یهود را در راستای بیانیه شورای دوم واتیکان ادامه داده و تقویت کنم.»
یک منبع واتیکان اعلام کرد که رهبران یهودی در مراسم تحلیف پاپ لئو که روز یکشنبه برگزار می‌شود، حضور خواهند داشت و انتظار می‌رود بیش از دوازده رهبر یهودی دیگر از سراسر جهان نیز در این مراسم شرکت کنند.
منبع محبت‌نیوز
#مسیحی #کاتولیک #یهودی #پاپ #پاپ_لئو_چهاردهم #اسرائیل #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پاپ لئو چهاردهم در نامه‌ای به رهبران یهودی جهان اعلام کرد که قصد دارد گفتگوی کلیسای کاتولیک روم با جامعه یهود را تقویت و گسترش دهد. این پیام در ادامه بیانیه تاریخی شورای دوم واتیکان مبنی بر رد گناه جمعی یهودیان و تأکید بر همکاری میان ادیان ارسال شده است.
پاپ لئو چهاردهم در پیامی به یهودیان اعلام کرده است که قصد دارد گفتگوی کلیسای کاتولیک روم با این جامعه را تقویت کند.
اولین پاپ آمریکایی‌تبار، نامه‌ای به خاخام نوام مارانز، مدیر امور بین ادیان کمیته یهودیان آمریکا، ارسال کرده است. در این نامه، لئو می‌نویسد: «با توکل بر یاری قادر متعال، متعهد می‌شوم که گفتگو و همکاری کلیسا با قوم یهود را در راستای بیانیه شورای دوم واتیکان ادامه داده و تقویت کنم.»
یک منبع واتیکان اعلام کرد که رهبران یهودی در مراسم تحلیف پاپ لئو که روز یکشنبه برگزار می‌شود، حضور خواهند داشت و انتظار می‌رود بیش از دوازده رهبر یهودی دیگر از سراسر جهان نیز در این مراسم شرکت کنند.
منبع محبت‌نیوز
#مسیحی #کاتولیک #یهودی #پاپ #پاپ_لئو_چهاردهم #اسرائیل #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
15.05.202507:10
نادانی و ناآگاهی، همچون ریشه‌های عمیقی، بسیاری از تعصبات و عدم رواداری‌ها را تغذیه می‌کنند.
زمانی که فردی از فرهنگ‌ها، ادیان یا گروه‌های اجتماعی دیگر اطلاعات کافی نداشته باشد، به راحتی تحت تأثیر کلیشه‌ها و پیش‌داوری‌ها قرار می‌گیرد.
این امر باعث می‌شود که تفاوت‌ها را تهدیدی برای خود یا ارزش‌هایش تلقی کرده و با آنها با دید منفی برخورد کند.
نادانی، ناشی از عدم دسترسی به اطلاعات صحیح و متنوع، مانع از درک و پذیرش تفاوت‌ها می‌شود.
افرادی که اطلاعات محدودی دارند، اغلب تمایل دارند که جهان را از دریچه دیدگاه خود ببینند و هر چیزی که با این دیدگاه همخوانی نداشته باشد را رد کنند.
با افزایش آگاهی افراد نسبت به فرهنگ‌ها و ادیان مختلف، می‌توانیم به تدریج بر ترس از تفاوت‌ها غلبه کرده و جامعه‌ای روادارتر و همدلانه‌تر بسازیم.
در نادانی و ناآگاهی، بذر تعصب را می‌کارند و رشد می‌دهند.
تنها با افزایش آگاهی و دانش می‌توانیم به جهانی دست پیدا کنیم که در آن تفاوت‌ها به جای تهدید، فرصتی برای رشد و یادگیری باشند.
#تعصب #رواداری #آتئیسم #آتئیست #خداناباور #ناباورمند #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نادانی و ناآگاهی، همچون ریشه‌های عمیقی، بسیاری از تعصبات و عدم رواداری‌ها را تغذیه می‌کنند.
زمانی که فردی از فرهنگ‌ها، ادیان یا گروه‌های اجتماعی دیگر اطلاعات کافی نداشته باشد، به راحتی تحت تأثیر کلیشه‌ها و پیش‌داوری‌ها قرار می‌گیرد.
این امر باعث می‌شود که تفاوت‌ها را تهدیدی برای خود یا ارزش‌هایش تلقی کرده و با آنها با دید منفی برخورد کند.
نادانی، ناشی از عدم دسترسی به اطلاعات صحیح و متنوع، مانع از درک و پذیرش تفاوت‌ها می‌شود.
افرادی که اطلاعات محدودی دارند، اغلب تمایل دارند که جهان را از دریچه دیدگاه خود ببینند و هر چیزی که با این دیدگاه همخوانی نداشته باشد را رد کنند.
با افزایش آگاهی افراد نسبت به فرهنگ‌ها و ادیان مختلف، می‌توانیم به تدریج بر ترس از تفاوت‌ها غلبه کرده و جامعه‌ای روادارتر و همدلانه‌تر بسازیم.
در نادانی و ناآگاهی، بذر تعصب را می‌کارند و رشد می‌دهند.
تنها با افزایش آگاهی و دانش می‌توانیم به جهانی دست پیدا کنیم که در آن تفاوت‌ها به جای تهدید، فرصتی برای رشد و یادگیری باشند.
#تعصب #رواداری #آتئیسم #آتئیست #خداناباور #ناباورمند #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
15.05.202505:45
ادموند برک (زاده ۱۲ ژانویه ۱۷۲۹ در دوبلین – درگذشته ۹ ژوئیه ۱۷۹۷ در باکینگهام‌شایر، انگلیس) سیاست‌مدار، نظریه‌پرداز فلسفه سیاسی و سخنور ایرلندی بود.
ارزش انتقادهای برک از انقلاب در سراسر قرن بیستم پایدار بوده‌است.
از نظر او نگرش‌های انقلابی گرچه جهانی بهتر را پیشنهاد می‌دهند، اما در عین حال به توسعه نظام‌های خشونت‌گرا و سلطه‌جو منجر می‌شوند.
برک معتقد بود که مطبوعات آزاد رکن چهارم دموکراسی هستند.
#دموکراسی #دیکتاتوری #ادموند_برک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ادموند برک (زاده ۱۲ ژانویه ۱۷۲۹ در دوبلین – درگذشته ۹ ژوئیه ۱۷۹۷ در باکینگهام‌شایر، انگلیس) سیاست‌مدار، نظریه‌پرداز فلسفه سیاسی و سخنور ایرلندی بود.
ارزش انتقادهای برک از انقلاب در سراسر قرن بیستم پایدار بوده‌است.
از نظر او نگرش‌های انقلابی گرچه جهانی بهتر را پیشنهاد می‌دهند، اما در عین حال به توسعه نظام‌های خشونت‌گرا و سلطه‌جو منجر می‌شوند.
برک معتقد بود که مطبوعات آزاد رکن چهارم دموکراسی هستند.
#دموکراسی #دیکتاتوری #ادموند_برک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
14.05.202521:24
در ویدیویی با موضوع روانکاوی دینداری، دکتر حسن باقری‌نیا، استاد اخراج‌شده دانشگاه، با نگاهی تحلیلی و از منظر روانکاوی کلاسیک و تحلیلی، به ریشه‌های روانی ایمان دینی می‌پردازد.
او با طرح این پرسش که «آیا دینداری یعنی جستجوی یک پدر مقتدر؟» می‌گوید: «آیا وقتی به خدا ایمان می‌آوریم، در واقع دنبال کسی می‌گردیم که حواسش به ما باشد، جایزه بدهد، تنبیه کند، نگذارد گم شویم؟»
دکتر باقری‌نیا در ادامه با اشاره به نظریه زیگموند فروید می‌افزاید: «فروید، دین را یک توهم می‌داند. او می‌گوید انسان، وقتی با ترس از مرگ، تنهایی و طبیعت مواجه می‌شود، نیاز به پناه بردن به کسی دارد که از خودش قوی‌تر باشد؛ مثل پدری در دوران کودکی. خدا در نگاه فروید، همان پدر آسمانی است که تصویرش از پدر زمینی گرفته شده و دینداری، بازگشتی کودکانه به آغوش آن پدر است.»
او سپس به دیدگاه یونگ اشاره کرده و می‌گوید: «یونگ، برخلاف فروید، دین را صرفاً توهم نمی‌داند. او می‌گوید تصویر خدا ریشه در ناخودآگاه جمعی دارد؛ در کهن‌الگوی پدر. اگر دین درست تجربه شود، می‌تواند به رشد فردی کمک کند. اما اگر فرد به جای مسیر فردیت، خود را تسلیم پدری مقتدر کند، دینداری مانع رشد روانی می‌شود.»
او همچنین به دیدگاه اریش فروم اشاره می‌کند: «فروم در کتاب گریز از آزادی می‌نویسد انسان از آزادی می‌ترسد و برای فرار از تنهایی و اضطراب، به سوی اقتدار می‌گریزد. در اینجا دین می‌تواند به‌جای معنا، تبدیل به تسلیم در برابر قدرت شود.»
و در پایان باقری‌نیا چنین نتیجه می‌گیرد: «اگر دین راهی باشد برای فرار از مسئولیت و پنهان شدن زیر چتر یک قدرت مطلق، آن دین یعنی بازگشت به آغوش پدر. اما اگر راهی باشد برای کشف معنا و اتصال به خود، شاید دیگر اسمش فقط دینداری نباشد، بلکه سفر درونی انسان باشد.»
او مخاطبان را به تأمل در این پرسش دعوت می‌کند:
«خدایی که به او ایمان داریم، چه شکلی‌ست؟ پدر است، قاضی‌ست، دوست است یا فقط توهمی برای فرار از تنهایی؟»
#دینداری #روانکاوی #خدا #آزادی #اقتدار #باقری‌نیا #فروید #یونگ #اریش_فروم #حسن_باقری_نیا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او با طرح این پرسش که «آیا دینداری یعنی جستجوی یک پدر مقتدر؟» می‌گوید: «آیا وقتی به خدا ایمان می‌آوریم، در واقع دنبال کسی می‌گردیم که حواسش به ما باشد، جایزه بدهد، تنبیه کند، نگذارد گم شویم؟»
دکتر باقری‌نیا در ادامه با اشاره به نظریه زیگموند فروید می‌افزاید: «فروید، دین را یک توهم می‌داند. او می‌گوید انسان، وقتی با ترس از مرگ، تنهایی و طبیعت مواجه می‌شود، نیاز به پناه بردن به کسی دارد که از خودش قوی‌تر باشد؛ مثل پدری در دوران کودکی. خدا در نگاه فروید، همان پدر آسمانی است که تصویرش از پدر زمینی گرفته شده و دینداری، بازگشتی کودکانه به آغوش آن پدر است.»
او سپس به دیدگاه یونگ اشاره کرده و می‌گوید: «یونگ، برخلاف فروید، دین را صرفاً توهم نمی‌داند. او می‌گوید تصویر خدا ریشه در ناخودآگاه جمعی دارد؛ در کهن‌الگوی پدر. اگر دین درست تجربه شود، می‌تواند به رشد فردی کمک کند. اما اگر فرد به جای مسیر فردیت، خود را تسلیم پدری مقتدر کند، دینداری مانع رشد روانی می‌شود.»
او همچنین به دیدگاه اریش فروم اشاره می‌کند: «فروم در کتاب گریز از آزادی می‌نویسد انسان از آزادی می‌ترسد و برای فرار از تنهایی و اضطراب، به سوی اقتدار می‌گریزد. در اینجا دین می‌تواند به‌جای معنا، تبدیل به تسلیم در برابر قدرت شود.»
و در پایان باقری‌نیا چنین نتیجه می‌گیرد: «اگر دین راهی باشد برای فرار از مسئولیت و پنهان شدن زیر چتر یک قدرت مطلق، آن دین یعنی بازگشت به آغوش پدر. اما اگر راهی باشد برای کشف معنا و اتصال به خود، شاید دیگر اسمش فقط دینداری نباشد، بلکه سفر درونی انسان باشد.»
او مخاطبان را به تأمل در این پرسش دعوت می‌کند:
«خدایی که به او ایمان داریم، چه شکلی‌ست؟ پدر است، قاضی‌ست، دوست است یا فقط توهمی برای فرار از تنهایی؟»
#دینداری #روانکاوی #خدا #آزادی #اقتدار #باقری‌نیا #فروید #یونگ #اریش_فروم #حسن_باقری_نیا #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
14.05.202519:35
در قرن شانزدهم، شهر ژنو در سوئیس تحت تأثیر اصلاحات مذهبی ژان کالون، رهبر برجسته جنبش پروتستان، دگرگون شد. کالون با دیدگاهی سخت‌گیرانه نسبت به تجمل و زرق و برق، آموزه‌هایی را ترویج می‌داد که استفاده از جواهرات و زیورآلات را نشانه فساد اخلاقی و دنیاگرایی می‌دانست. این دیدگاه خیلی زود به سیاست‌های رسمی شهر تبدیل شد و مشاغلی که با زیبایی ظاهری سر و کار داشتند، به ویژه جواهرسازی، تحت فشار قرار گرفتند. جواهرسازان ژنو ناگهان با کاهش شدید تقاضا مواجه شدند و بسیاری از آنها کار خود را از دست دادند.
اما این صنعتگران ماهر، به جای ترک شهر یا رها کردن تخصص خود، به دنبال راهی برای بقا و تطبیق با شرایط جدید بودند. در این میان، ساعت‌سازی به عنوان صنعتی جایگزین، مورد توجه آنان قرار گرفت. ساخت ساعت نه‌تنها با مهارت‌های ظریف‌کاری و فلزکاری جواهرسازان سازگار بود، بلکه از نظر اخلاقی نیز با آموزه‌های کالونیستی همخوانی داشت: ابزاری سودمند، دقیق، و بدون جلوه‌گری‌های بیهوده. به این ترتیب، بسیاری از جواهرسازان ژنوی مسیر خود را تغییر دادند و وارد دنیای ساعت‌سازی شدند.
هر چند این فرایند تدریجی بود اما طولی نکشید که این تغییر شغلی، نه‌تنها باعث رونق اقتصادی ژنو شد، بلکه سنگ‌بنای شکل‌گیری صنعت ساعت‌سازی سوئیس را نیز پی‌ریزی کرد. مهارت و دقتی که جواهرسازان سابق به این حرفه جدید آوردند، موجب شد ساعت‌های ساخت سوئیس به کیفیت و ظرافت بی‌نظیری دست یابند. در قرون بعد، نام سوئیس به تدریج با ساعت‌های دقیق و لوکس مترادف شد و این کشور به عنوان مرکز جهانی صنعت ساعت‌سازی شناخته شد.
داستان تبدیل شدن ژنو از مرکز جواهرسازی به قطب ساعت‌سازی، نمونه‌ای است از پیوند پیچیده دین، اقتصاد و نوآوری. فتوی ساده‌ای که در ابتدا به نظر می‌رسید مانعی برای هنر و صنعت باشد، در واقع بذر صنعتی را کاشت که نه‌تنها هویت اقتصادی سوئیس را دگرگون کرد، بلکه جایگاه این کشور را در تاریخ فناوری و مهندسی نیز تثبیت کرد. این روایت نشان می‌دهد چگونه فشارهای فرهنگی و مذهبی می‌توانند به فرصت‌هایی تازه برای شکوفایی تبدیل شوند.
#ساعت_سوئیسی #سوئیس #پروتستان #صنعت #دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در قرن شانزدهم، شهر ژنو در سوئیس تحت تأثیر اصلاحات مذهبی ژان کالون، رهبر برجسته جنبش پروتستان، دگرگون شد. کالون با دیدگاهی سخت‌گیرانه نسبت به تجمل و زرق و برق، آموزه‌هایی را ترویج می‌داد که استفاده از جواهرات و زیورآلات را نشانه فساد اخلاقی و دنیاگرایی می‌دانست. این دیدگاه خیلی زود به سیاست‌های رسمی شهر تبدیل شد و مشاغلی که با زیبایی ظاهری سر و کار داشتند، به ویژه جواهرسازی، تحت فشار قرار گرفتند. جواهرسازان ژنو ناگهان با کاهش شدید تقاضا مواجه شدند و بسیاری از آنها کار خود را از دست دادند.
اما این صنعتگران ماهر، به جای ترک شهر یا رها کردن تخصص خود، به دنبال راهی برای بقا و تطبیق با شرایط جدید بودند. در این میان، ساعت‌سازی به عنوان صنعتی جایگزین، مورد توجه آنان قرار گرفت. ساخت ساعت نه‌تنها با مهارت‌های ظریف‌کاری و فلزکاری جواهرسازان سازگار بود، بلکه از نظر اخلاقی نیز با آموزه‌های کالونیستی همخوانی داشت: ابزاری سودمند، دقیق، و بدون جلوه‌گری‌های بیهوده. به این ترتیب، بسیاری از جواهرسازان ژنوی مسیر خود را تغییر دادند و وارد دنیای ساعت‌سازی شدند.
هر چند این فرایند تدریجی بود اما طولی نکشید که این تغییر شغلی، نه‌تنها باعث رونق اقتصادی ژنو شد، بلکه سنگ‌بنای شکل‌گیری صنعت ساعت‌سازی سوئیس را نیز پی‌ریزی کرد. مهارت و دقتی که جواهرسازان سابق به این حرفه جدید آوردند، موجب شد ساعت‌های ساخت سوئیس به کیفیت و ظرافت بی‌نظیری دست یابند. در قرون بعد، نام سوئیس به تدریج با ساعت‌های دقیق و لوکس مترادف شد و این کشور به عنوان مرکز جهانی صنعت ساعت‌سازی شناخته شد.
داستان تبدیل شدن ژنو از مرکز جواهرسازی به قطب ساعت‌سازی، نمونه‌ای است از پیوند پیچیده دین، اقتصاد و نوآوری. فتوی ساده‌ای که در ابتدا به نظر می‌رسید مانعی برای هنر و صنعت باشد، در واقع بذر صنعتی را کاشت که نه‌تنها هویت اقتصادی سوئیس را دگرگون کرد، بلکه جایگاه این کشور را در تاریخ فناوری و مهندسی نیز تثبیت کرد. این روایت نشان می‌دهد چگونه فشارهای فرهنگی و مذهبی می‌توانند به فرصت‌هایی تازه برای شکوفایی تبدیل شوند.
#ساعت_سوئیسی #سوئیس #پروتستان #صنعت #دین #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
14.05.202515:58
مراسم هزار دف در پالنگان
مراسم آیینی هزار دف در پالنگان از توابع کامیاران هرسالە در اردیبهشت ماه با حضور هزاران دف نواز از گروه‌های دف نوازی در دل طبعیت پالنگان برگزار می شود.
این مراسم آیینی ریشە در باورها و سنت های مردم کردستان دارد و از مراسم های مذهبی فرهنگی برجسته آن منطقه است و به منظور گرامیداشت آیین های عرفانی و موسیقی برگزار می شود.
ایران سرزمینی متنوع و متکثر از اقوام، نژاد و باورهای گوناگون است که هر یک دارای آیین‌ها و مراسم باستانی و سنتی خاص فرهنگی و دیدنی مختص به خود هستند.
#هزاردف #کردستان #پالنگان #باور #آیین #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مراسم هزار دف در پالنگان
مراسم آیینی هزار دف در پالنگان از توابع کامیاران هرسالە در اردیبهشت ماه با حضور هزاران دف نواز از گروه‌های دف نوازی در دل طبعیت پالنگان برگزار می شود.
این مراسم آیینی ریشە در باورها و سنت های مردم کردستان دارد و از مراسم های مذهبی فرهنگی برجسته آن منطقه است و به منظور گرامیداشت آیین های عرفانی و موسیقی برگزار می شود.
ایران سرزمینی متنوع و متکثر از اقوام، نژاد و باورهای گوناگون است که هر یک دارای آیین‌ها و مراسم باستانی و سنتی خاص فرهنگی و دیدنی مختص به خود هستند.
#هزاردف #کردستان #پالنگان #باور #آیین #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Records
17.03.202517:35
5KSubscribers29.03.202500:55
1817Citation index26.10.202423:59
3.4KAverage views per post26.10.202423:59
3.4KAverage views per ad post29.01.202513:53
13.27%ER26.10.202423:59
70.69%ERR
27.04.202513:09
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.
همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.
حادثه اسکله رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.
اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.
در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.
#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در لحظات سختی و بحران، مانند حادثه دلخراش انفجار در بندر شهید رجایی بندرعباس، همدلی نقشی حیاتی در ترمیم زخم‌های روحی و اجتماعی ایفا می‌کند.
همدلی یعنی درک درد دیگران، بی‌آنکه خود دقیقاً همان رنج را تجربه کرده باشیم؛ این احساس، مردم را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند و جامعه را در برابر بحران‌ها مقاوم‌تر می‌سازد. در شرایطی که جان‌های بسیاری از دست رفته یا آسیب دیده‌اند، تنها ابزار واقعی برای بازسازی امید، نیروی همدلی و همراهی است.
حادثه اسکله رجایی، که جان ده‌ها نفر را گرفت و صدها نفر را مجروح کرد، تلنگری جدی بود بر اهمیت پیوندهای انسانی. در چنین لحظاتی، حضور در کنار بازماندگان، ابراز همدردی و تلاش برای التیام دردهای آنان ضروری است.
اما این همدلی نباید به فراموشی خطاها و قصورهای احتمالی منجر شود. احترام به رنج آسیب‌دیدگان، با مطالبه شفافیت و پاسخگویی کامل می‌شود.
در نهایت، همدلی در بحران نه فقط کمکی به افراد آسیب‌دیده، بلکه فرصتی برای رشد روحی کل جامعه است. وقتی اعضای یک ملت در غم یکدیگر شریک می‌شوند و در عین حال خواستار عدالت و مسئولیت‌پذیری می‌گردند، پایه‌های اعتماد، محبت و پیشرفت اجتماعی استوارتر خواهد شد.
#همدلی #بندرعباس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
29.04.202507:41
وعده‌های سر خرمن
خالق اثر
رضا عقیلی
#حکومت_ایدولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وعده‌های سر خرمن
خالق اثر
رضا عقیلی
#حکومت_ایدولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
25.04.202506:37
الی ويزل (متولد ۱۹۲۸) از بازماندگان هولوکاست، نويسنده، استاد دانشگاه، فعال سیاسی و برنده جايزه نوبل است.
او در رومانی متولد شده بود و نازی‌ها او را به اردوگاه‌های کار فرستادند. او در کتاب تکان‌دهنده و مشهور خود با عنوان «شب» تجربه‌اش را از آن رخداد هولناک بازگو کرده است.
ويزل در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۹۹ با عنوان «مخاطرات بی‌تفاوتی» که در کاخ سفید ايراد شده است از این می‌گوید که بی‌تفاوتی به رنج دیگران از خشم و نفرت هم بدتر است.
- متن بالا برگرفته از سخنرانی الی ویزل است که آموزشکده توانا آن را به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1393
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهود_ستیزی #بی_تفاوتی
@Dialogue1402
الی ويزل (متولد ۱۹۲۸) از بازماندگان هولوکاست، نويسنده، استاد دانشگاه، فعال سیاسی و برنده جايزه نوبل است.
او در رومانی متولد شده بود و نازی‌ها او را به اردوگاه‌های کار فرستادند. او در کتاب تکان‌دهنده و مشهور خود با عنوان «شب» تجربه‌اش را از آن رخداد هولناک بازگو کرده است.
ويزل در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۹۹ با عنوان «مخاطرات بی‌تفاوتی» که در کاخ سفید ايراد شده است از این می‌گوید که بی‌تفاوتی به رنج دیگران از خشم و نفرت هم بدتر است.
- متن بالا برگرفته از سخنرانی الی ویزل است که آموزشکده توانا آن را به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، از تلگرام توانا پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1393
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهود_ستیزی #بی_تفاوتی
@Dialogue1402
02.05.202507:23
انسان‌زدایی در حکومت‌های مذهبی و دیکتاتوری به معنای تحقیر، نادیده‌گرفتن و سلب انسانیت از افرادی است که با ایدئولوژی حاکم مخالف هستند یا به گروه‌های خاص تعلق دارند و به منظور اعمال هرگونه تبعیض و خشونت حاکمیتی صورت می‌گیرید.
در این سیستم‌ها، فردیت و آزادی‌های انسانی قربانی ایدئولوژی‌های دینی یا سیاسی می‌شوند.
حکومت‌های مذهبی اغلب با اعمال فشارهای اجتماعی و قانونی، از جمله تبعیض جنسیتی، سرکوب اقلیت‌های دینی، و کنترل شدید بر آزادی بیان، مردم را به تبعیت بی‌قید و شرط از باورها و قوانین دینی وادار می‌کنند.
در دیکتاتوری‌های مذهبی، مخالفان سیاسی و دینی اغلب به عنوان "کفار" یا "خائن" معرفی می‌شوند و به‌طور سیستماتیک از حقوق انسانی محروم می‌گردند.
این روند انسان‌زدایی نه تنها بر فرد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه به تضعیف انسجام اجتماعی منجر می‌شود، زیرا جامعه را به دو گروه "مؤمنان" و "غیرمؤمنان" تقسیم می‌کند و در عمل نیز حاکمان را مجاز به اعمال تبعیض و خشونت سیستماتیک می‌کند.
در نتیجه، خشونت، تعصب و بی‌عدالتی افزایش می‌یابد و ارزش‌های انسانی زیر سایه ایدئولوژی قرار می‌گیرند.
#گفتگو_توانا #انسان_زدایی
@Dialogue1402
در این سیستم‌ها، فردیت و آزادی‌های انسانی قربانی ایدئولوژی‌های دینی یا سیاسی می‌شوند.
حکومت‌های مذهبی اغلب با اعمال فشارهای اجتماعی و قانونی، از جمله تبعیض جنسیتی، سرکوب اقلیت‌های دینی، و کنترل شدید بر آزادی بیان، مردم را به تبعیت بی‌قید و شرط از باورها و قوانین دینی وادار می‌کنند.
در دیکتاتوری‌های مذهبی، مخالفان سیاسی و دینی اغلب به عنوان "کفار" یا "خائن" معرفی می‌شوند و به‌طور سیستماتیک از حقوق انسانی محروم می‌گردند.
این روند انسان‌زدایی نه تنها بر فرد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه به تضعیف انسجام اجتماعی منجر می‌شود، زیرا جامعه را به دو گروه "مؤمنان" و "غیرمؤمنان" تقسیم می‌کند و در عمل نیز حاکمان را مجاز به اعمال تبعیض و خشونت سیستماتیک می‌کند.
در نتیجه، خشونت، تعصب و بی‌عدالتی افزایش می‌یابد و ارزش‌های انسانی زیر سایه ایدئولوژی قرار می‌گیرند.
#گفتگو_توانا #انسان_زدایی
@Dialogue1402
13.05.202517:20
آقای بهجت حضرت عیسی و مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!
جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آنها برنمی‌دارد و همواره مقدسات آنها را به سخره می‌گیرد.
شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومت‌ها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته‌ها را از زبان کسانی بیان می کند که مناصب حکومتی دارند.
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آقای بهجت حضرت عیسی و مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!
جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آنها برنمی‌دارد و همواره مقدسات آنها را به سخره می‌گیرد.
شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومت‌ها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته‌ها را از زبان کسانی بیان می کند که مناصب حکومتی دارند.
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Reposted from:گفت‌وشنود
03.05.202521:13
قربانیان آموزش ایدئولوژیک
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
«آموزش مذهبی و ترسوندن بچه‌ها از شش-هفت سالگی از “آتیش جهنم” و “خشم خدا” و “اجبار به حجاب” و “چادر” و “انجام امور دینی” – مخصوصا در مدارس دخترانه – مصداق بارز کودک‌آزاری‌ست. به عنوان یک دهه‌هفتادی عرض می‌کنم که واقعا روح و روانم از این آموزش‌ها آسیب دیده بود. »
این روایتی است که یکی از مخاطبان آموزشکده توانا چندی پیش در صفحه اینستاگرام این آموزشکده بیان کرده بود و در گزارشی با عنوان «خشم خدا در مدارس ایران» در این آموزشکده بازتاب یافت.
اما این محدود به یک روایت یا دو روایت خاص نیست یا محدود به دانش‌آموزان نیست. چنان‌که چندی پیش در صفحه اینستاگرام «گفت‌وشنود»، روایتی بسیار کوتاه از یک آموزگار آزاداندیش بازتاب یافت که برای گردانندگان این صفحه نوشته بود:
«به دلیل باور متفاوت و تشویق دانش‌آموزان به مطالعه، اخراج و تهدید به برخورد قضایی شدم.»
فرض بگیریم که حتی این نوع سیاست‌گذاری موفق به تاثیرگذاری بر این کودکان شود. آیا آنان افرادی اهل مفاهمه بار می‌آیند؟
متن کامل را می‌توانید در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/victims-of-ideology-education-iran/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/mtZ-pk9GF30
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/QW2Z6ShFCRMuQ6ug6
#گفتگو_توانا #قربانیان_آموزش #آموزش_ایدئولوژیک #حقوق_بشر #تفکر_انتقادی
@dialogue1402
21.04.202514:00
ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف متخلص به "سعدی"، شاعر بزرگ قرن هفتم هجری، یکی از درخشان‌ترین چهره‌های ادب فارسی است که آثارش نه تنها به زیبایی‌های زبان و بلاغت آراسته‌اند، بلکه حامل پیام‌هایی ژرف درباره انسانیت، اخلاق، و همزیستی مسالمت‌آمیز نیز هستند.
در روز اول اردیبهشت، که به نام روز سعدی نام‌گذاری شده است، فرصت مناسبی‌ست تا به آموزه‌های انسانی او بازگردیم؛ آموزه‌هایی که در دنیای پرآشوب امروز بیش از هر زمان دیگری به آنها نیاز داریم. شعر معروف «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» نمونه‌ای است از نگاه جهان‌شمول سعدی به کرامت انسانی و همدلی میان آدمیان، بی‌توجه به نژاد، دین یا سرزمین.
سعدی با تأکید بر پیوند مشترک آدمیان و لزوم توجه به درد و رنج دیگری، نوعی اخلاق جهانی و رواداری فرهنگی را مطرح می‌کند که امروزه در متون حقوق بشری نیز بازتاب یافته است.
سعدی به ما یاد می‌دهد که گفت‌وگو، مدارا، و احترام متقابل، بنیان یک جامعه انسانی واقعی‌اند. یاد او، در این روز و همیشه، چراغی‌ست برای راه آینده.
#سعدی #روز_سعدی #رواداری #اخلاق #همدلی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف متخلص به "سعدی"، شاعر بزرگ قرن هفتم هجری، یکی از درخشان‌ترین چهره‌های ادب فارسی است که آثارش نه تنها به زیبایی‌های زبان و بلاغت آراسته‌اند، بلکه حامل پیام‌هایی ژرف درباره انسانیت، اخلاق، و همزیستی مسالمت‌آمیز نیز هستند.
در روز اول اردیبهشت، که به نام روز سعدی نام‌گذاری شده است، فرصت مناسبی‌ست تا به آموزه‌های انسانی او بازگردیم؛ آموزه‌هایی که در دنیای پرآشوب امروز بیش از هر زمان دیگری به آنها نیاز داریم. شعر معروف «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» نمونه‌ای است از نگاه جهان‌شمول سعدی به کرامت انسانی و همدلی میان آدمیان، بی‌توجه به نژاد، دین یا سرزمین.
سعدی با تأکید بر پیوند مشترک آدمیان و لزوم توجه به درد و رنج دیگری، نوعی اخلاق جهانی و رواداری فرهنگی را مطرح می‌کند که امروزه در متون حقوق بشری نیز بازتاب یافته است.
سعدی به ما یاد می‌دهد که گفت‌وگو، مدارا، و احترام متقابل، بنیان یک جامعه انسانی واقعی‌اند. یاد او، در این روز و همیشه، چراغی‌ست برای راه آینده.
#سعدی #روز_سعدی #رواداری #اخلاق #همدلی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
26.04.202520:49
پاپ فرانسیس به خاک سپرده شد
با انتقال تابوت پاپ فرانسیس از واتیکان به مرکز رم، مراسم عمومی خاکسپاری به پایان رسید.
فرانسیس که از بسیاری از شکوه و عظمت و امتیازات پاپ دوری می‌کرد، درخواست کرده بود که به جای سنت پیتر در کلیسای جامع سانتا ماریا ماجوره دفن شود.
در حالی که مقام‌های رسمی در مراسم حضور داشتند، زندانیان و مهاجران تابوت او را به سوی کلیسا برند؛ اقدامی که نشان‌دهنده اولویت‌های دوران پاپی اوست.
تابوت چوبی ساده او نیز تنها با صلیب و نشان پاپی تزئین شده بود!
این نخستین بار بود که یک پاپ در بیش از یک قرن گذشته در خارج از واتیکان به خاک سپرده شد.
#پاپ_فرانسیس #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
با انتقال تابوت پاپ فرانسیس از واتیکان به مرکز رم، مراسم عمومی خاکسپاری به پایان رسید.
فرانسیس که از بسیاری از شکوه و عظمت و امتیازات پاپ دوری می‌کرد، درخواست کرده بود که به جای سنت پیتر در کلیسای جامع سانتا ماریا ماجوره دفن شود.
در حالی که مقام‌های رسمی در مراسم حضور داشتند، زندانیان و مهاجران تابوت او را به سوی کلیسا برند؛ اقدامی که نشان‌دهنده اولویت‌های دوران پاپی اوست.
تابوت چوبی ساده او نیز تنها با صلیب و نشان پاپی تزئین شده بود!
این نخستین بار بود که یک پاپ در بیش از یک قرن گذشته در خارج از واتیکان به خاک سپرده شد.
#پاپ_فرانسیس #واتیکان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
26.04.202507:53
یکی از عوامل ریشه‌ای در تداوم و توجیه قتل‌های ناموسی و خشونت‌های خانوادگی، برداشت‌ها و تعابیر سنتی و فقهی از مفاهیم "ناموس"، "غیرت" و "ولایت پدر یا شوهر" بر زن و فرزند است؛ تفاسیری که در برخی موارد، زمینه‌ساز نوعی مشروعیت بخشیدن به خشونت و حتی قتل در چارچوب‌های خانوادگی می‌شوند. در قوانین جزایی ایران که متأثر از فقه شیعه هستند، در مواردی نظیر قتل فرزند توسط پدر یا قتل همسر در شرایط خاص، مجازات‌ها به‌شدت کاهش می‌یابند یا اساساً کنار گذاشته می‌شوند؛ این خلأ حقوقی، نه‌تنها مانعی برای جلوگیری از جنایت نیست، بلکه در عمل به ابزاری برای گریز از عدالت بدل شده است. چنین بستری قانونی و فرهنگی، به خشونت مشروعیت ضمنی می‌بخشد و قربانیان، به‌ویژه زنان و دختران، را در موقعیتی آسیب‌پذیر و بی‌دفاع رها می‌سازد.
https://dialog.tavaana.org/women-red-line/
خط قرمز زنان
اثر رضا عقیلی
#فاطمه_سلطانی
#زن_کشی #حقوق_زنان #قتل_ناموسی #ناموس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از عوامل ریشه‌ای در تداوم و توجیه قتل‌های ناموسی و خشونت‌های خانوادگی، برداشت‌ها و تعابیر سنتی و فقهی از مفاهیم "ناموس"، "غیرت" و "ولایت پدر یا شوهر" بر زن و فرزند است؛ تفاسیری که در برخی موارد، زمینه‌ساز نوعی مشروعیت بخشیدن به خشونت و حتی قتل در چارچوب‌های خانوادگی می‌شوند. در قوانین جزایی ایران که متأثر از فقه شیعه هستند، در مواردی نظیر قتل فرزند توسط پدر یا قتل همسر در شرایط خاص، مجازات‌ها به‌شدت کاهش می‌یابند یا اساساً کنار گذاشته می‌شوند؛ این خلأ حقوقی، نه‌تنها مانعی برای جلوگیری از جنایت نیست، بلکه در عمل به ابزاری برای گریز از عدالت بدل شده است. چنین بستری قانونی و فرهنگی، به خشونت مشروعیت ضمنی می‌بخشد و قربانیان، به‌ویژه زنان و دختران، را در موقعیتی آسیب‌پذیر و بی‌دفاع رها می‌سازد.
https://dialog.tavaana.org/women-red-line/
خط قرمز زنان
اثر رضا عقیلی
#فاطمه_سلطانی
#زن_کشی #حقوق_زنان #قتل_ناموسی #ناموس #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Reposted from:
آموزشکده توانا
08.05.202507:03
استبداد دینی؛ وقتی سرکوب مقدس می‌شود
دکتر حسن باقری‌نیا در ویدیویی، استبداد دینی را خطرناک‌ترین نوع حکومت توصیف می‌کند؛ چون نه‌فقط آزادی را سلب می‌کند، بلکه احساس آزادی را نیز نابود می‌سازد. به گفته او، تمام حکومت‌های استبدادی برای بقای خود نیازمند ابزارهایی هستند که مردم را مطیع نگه دارند، اما استبداد دینی یک سلاح ویژه دارد: ادعای نمایندگی خدا.
وقتی حاکمیت خود را واسطه میان مردم و خدا می‌داند، مخالفت با آن دیگر تنها جرم سیاسی نیست، بلکه گناه و خروج از دین تلقی می‌شود. در این ساختار، اطاعت از حاکم، اطاعت از خدا قلمداد می‌شود و ظلم می‌تواند به عبادت بدل شود.
در جمهوری اسلامی، رهبری نه با رأی مستقیم مردم، بلکه با تشخیص گروهی منصوب‌شده از پیش تعیین می‌شود. این نگاه، نقد حاکم را ممنوع و مخالفت را حرام جلوه می‌دهد.
از نظر باقری‌نیا، اگر حکومتی بتواند دین را در کنترل خود بگیرد، فقط بدن مردم را مهار نمی‌کند، بلکه ذهن، دل، امید، ترس و وجدان آنها را هم در اختیار می‌گیرد.
در این نظام، قانون از دل شریعت می‌آید، نه از اراده عمومی. چون قوانین، الهی تلقی می‌شوند، امکان نقد و تغییر از آنها سلب می‌شود. در نتیجه، سرکوب، تبعیض، سانسور و حتی اعدام، پشت مفاهیمی مانند «حکم شرعی»، «فتنه‌گر»، یا «دشمن دین» پنهان می‌شوند.
نماز جمعه مراسمی سیاسی ـ عبادی معرفی می‌شود، راهپیمایی‌های حکومتی تکلیف دینی خوانده می‌شوند و نافرمانی مدنی مثل نداشتن حجاب، حرام شرعی اعلام می‌گردد.
او تأکید می‌کند: سکولاریسم، پادزهر این ساختار است؛ نه به معنای بی‌دینی، بلکه برای جلوگیری از سوءاستفاده سیاسی از ایمان. سکولاریسم یعنی حفظ آزادی ایمان، بدون تحمیل.
#استبداد_دینی #آزادی #سکولاریسم #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
دکتر حسن باقری‌نیا در ویدیویی، استبداد دینی را خطرناک‌ترین نوع حکومت توصیف می‌کند؛ چون نه‌فقط آزادی را سلب می‌کند، بلکه احساس آزادی را نیز نابود می‌سازد. به گفته او، تمام حکومت‌های استبدادی برای بقای خود نیازمند ابزارهایی هستند که مردم را مطیع نگه دارند، اما استبداد دینی یک سلاح ویژه دارد: ادعای نمایندگی خدا.
وقتی حاکمیت خود را واسطه میان مردم و خدا می‌داند، مخالفت با آن دیگر تنها جرم سیاسی نیست، بلکه گناه و خروج از دین تلقی می‌شود. در این ساختار، اطاعت از حاکم، اطاعت از خدا قلمداد می‌شود و ظلم می‌تواند به عبادت بدل شود.
در جمهوری اسلامی، رهبری نه با رأی مستقیم مردم، بلکه با تشخیص گروهی منصوب‌شده از پیش تعیین می‌شود. این نگاه، نقد حاکم را ممنوع و مخالفت را حرام جلوه می‌دهد.
از نظر باقری‌نیا، اگر حکومتی بتواند دین را در کنترل خود بگیرد، فقط بدن مردم را مهار نمی‌کند، بلکه ذهن، دل، امید، ترس و وجدان آنها را هم در اختیار می‌گیرد.
در این نظام، قانون از دل شریعت می‌آید، نه از اراده عمومی. چون قوانین، الهی تلقی می‌شوند، امکان نقد و تغییر از آنها سلب می‌شود. در نتیجه، سرکوب، تبعیض، سانسور و حتی اعدام، پشت مفاهیمی مانند «حکم شرعی»، «فتنه‌گر»، یا «دشمن دین» پنهان می‌شوند.
نماز جمعه مراسمی سیاسی ـ عبادی معرفی می‌شود، راهپیمایی‌های حکومتی تکلیف دینی خوانده می‌شوند و نافرمانی مدنی مثل نداشتن حجاب، حرام شرعی اعلام می‌گردد.
او تأکید می‌کند: سکولاریسم، پادزهر این ساختار است؛ نه به معنای بی‌دینی، بلکه برای جلوگیری از سوءاستفاده سیاسی از ایمان. سکولاریسم یعنی حفظ آزادی ایمان، بدون تحمیل.
#استبداد_دینی #آزادی #سکولاریسم #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
Log in to unlock more functionality.
