ممکن‌های یک ناممکن (عظیم حسن زاده)
همیشه چیزی هست که زیربار تحلیل نمی‌رود. آنجا راهی است برای پرسیدن.
@sahand64
@sahand64
TGlist rating
0
0
TypePublic
Verification
Not verifiedTrust
Not trustedLocation
LanguageOther
Channel creation dateJul 20, 2018
Added to TGlist
Feb 12, 2025Linked chat
ممکن‌های یک ناممکن
155
Subscribers
929
24 hours
50.6%Week
192.1%Month
384.3%
Citation index
0
Mentions1Shares on channels0Mentions on channels1
Average views per post
278
12 hours1690%24 hours278
50%48 hours185
61.4%
Engagement rate (ER)
4.32%
Reposts6Comments0Reactions6
Engagement rate by reach (ERR)
0%
24 hours0%Week0%Month
13.99%
Average views per ad post
278
1 hour7928.42%1 – 4 hours00%4 - 24 hours00%
Total posts in 24 hours
3
Dynamic
2
Latest posts in group "ممکن‌های یک ناممکن (عظیم حسن زاده)"
17.04.202520:40
🔴 ملی گرایی روش شناختی
🖋 احمد جعفری
✅ ملی گرایی روشناختی (methodological nationalism) یکی از مسائلی است که در مطالعات جامعه شناسی معرفت در مورد علوم اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد. اغلب این همانند مقوله هایی مثل اروپامداری، شرق شناسی، تکامل گرایی و دوگانه گرایی (موارد متعارف همچون سنت/مدرنیته، همبستگی مکانیکی/ارگانیکی و گمینشافت/گزلشافت که دیدن واقعیت اجتماعی در دو قطبی هایی متضاد یا مرحله ای خلاصه می کنند) به عنوان یکی از عارضه ها و محدودیت های علوم اجتماعی مدرن یاد می شود. با وجود تاریخی، نسبی و مناقشه‌پذیر بودن مقولات جامعه شناختی، ملی گرایی روش شناختی خود را بر پیش پنداشت های غیرقابل پرسش استوار می کند و به شدت آنها را غیرقابل پرسش می داند. باب جاسوپ استیلای ملی گرایی روش شناختی را محصول گیر کردن بینش جامعه شناسی در تله وستفالی می داند.
📌 آمیخته شدن تاریخی علوم اجتماعی با دولت-ملت به این انجامید که گسترۀ هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی آن به مرزهای دولت-ملت محدود شود و به قول مورفی در منطق دولت-ملت گرفتار شود (مورفی، 2013). از نظر اولریش بک، ملی‌گرایی روش‌شناسانه مشخصۀ علوم اجتماعی در مدرنیته آغازین بوده و منطق آن تقابل‌های انحصاری است که اکنون با چالش های اساسی در مقابل روش شناسی جهانی روبرو است که حاصل مسائل جهانی، اقتصاد جهانی پسافوردی، گسترش ارتباطات و فجایع زیست محیطی است (بک، 2002). ملی‌گرایی روش‌شناسانه فضاهای اجتماعی بالا و پایین ملیت را از دید نظریۀ جامعه‌شناسی پنهان می‌سازد و دولت-ملت را با مهمترین واحد تحلیل جامعه شناسی یعنی «جامعه» معادل می گیرد (چرنیلو ، 2004). حال آنکه در نظریه و پزوهش اجتماعی مفهوم جامعه یک دال تهی است که بنا به مسئله و اهداف پژوهش فضای مفهومی آن مشخص می شود. اما در ملی گرایی روش شناختی، تصور جامعه در سطوح محلی، منطقه ای، شهری و جهانی در ملی گرایی روش شناختی بی اعتبار می شود. فرض می‌شود که ملت/دولت/جامعه شکل طبیعی اجتماعی و سیاسی جهان مدرن است (ویمر و گلیک شیر ، 2002). از این منظر، ملت تنها ظرفی است که فرایندهای اجتماعی در آن جریان دارند.
📌 دیدگاه ذات‌گرایانه در مورد وحدت فرهنگی، زبانی، هویت سیاسی و منشأ مشترک توسط ملی‌گرایی روش‌شناسانه تقویت می‌شود. از منظر ملی گرایی روش شناسانه علوم اجتماعی توان چندانی برای تصور گذشته مشترک در سطوحی غیر از دولت-ملت ندارد. ملی گرایی روش شناسی در مدارس، رسانه و محافل رسمی و غیررسمی دولت-ملت تبلیغ می شود. برای همین این بنیش بر ذهن ما غلبه یافته است. ما تمایل داریم جهان را به صورت تقسیم‌شده به دولت-ملت‌ها در نظر بگیریم و آنها را مرتبط‌ترین واحدهایی بدانیم که زندگی ما را تعریف می‌کنند. ما همچنین تمایل داریم هر فرد را متعلق به یک دولت واحد بدانیم و فرهنگ‌ها را به عنوان فرهنگ‌های ملی در نظر بگیریم. نوع نگاه ما به جهان و پدیده های جهانی مثل مهاجرت و بلایایی طبیعی تحت تاثیر ملی گرایی روش شناختی است. از آن گذشته، علوم اجتماعی تحت استیلای ملی گرایی روش شناختی نمی تواند مسائل مربوط به سطوح فروملی (مسائل ساکنان مناطق پیرامونی، اقوام، طبقات پایین و فرودستان) را مسئله مند نماید. از این منظر، مسائل این گروه ها ناچیز شمرده می شوند و تامل در آنها اتلاف انرژی پنداشته می شود. بنابراین، برآمدهای گروه های حاشیه ای شده و فرودست به مثابه اختلال های در فرهنگ و نظم ملی و ضد امنیت ملی برآورد می شود.
📌 من تصور می کنم علوم اجتماعی به سبب استیلای گفتمان شرق شناسانه بر آن و همزمان توسعه تاریخی در چارچوب نهادین دولت-ملت به شدت گرفتار ملی گرایی روش شناختی است. از این رو چشم‌انداز معرفت شناختی آن به سطح ملی محدود شده است. این در حالی است که در نتیجه توسعه ارتباطات جهانی، بحران‌های بین‌المللی، استقرار شیوه تولید پسافوردیستی و بازارآرایی نولیبرالی دولت، مرزبندی های تاکنون مستقر به صورت مداوم در حال تفسیر مجدد، قلمروزدایی و بازقلمروسازی هستند. همچنین، در وضعیت فعلی مقاومت گروه‌های اجتماعی در داخل کشور در مقابل ساختارهای مسلط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی روزبه‌روز بیشتر می‌شود. اما ملی گرایی روش شناختی توان علوم اجتماعی برای دیدن این مسائل را به شدت کاهش داده است.
@sociology_ahmadjafari
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 احمد جعفری
✅ ملی گرایی روشناختی (methodological nationalism) یکی از مسائلی است که در مطالعات جامعه شناسی معرفت در مورد علوم اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد. اغلب این همانند مقوله هایی مثل اروپامداری، شرق شناسی، تکامل گرایی و دوگانه گرایی (موارد متعارف همچون سنت/مدرنیته، همبستگی مکانیکی/ارگانیکی و گمینشافت/گزلشافت که دیدن واقعیت اجتماعی در دو قطبی هایی متضاد یا مرحله ای خلاصه می کنند) به عنوان یکی از عارضه ها و محدودیت های علوم اجتماعی مدرن یاد می شود. با وجود تاریخی، نسبی و مناقشه‌پذیر بودن مقولات جامعه شناختی، ملی گرایی روش شناختی خود را بر پیش پنداشت های غیرقابل پرسش استوار می کند و به شدت آنها را غیرقابل پرسش می داند. باب جاسوپ استیلای ملی گرایی روش شناختی را محصول گیر کردن بینش جامعه شناسی در تله وستفالی می داند.
📌 آمیخته شدن تاریخی علوم اجتماعی با دولت-ملت به این انجامید که گسترۀ هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی آن به مرزهای دولت-ملت محدود شود و به قول مورفی در منطق دولت-ملت گرفتار شود (مورفی، 2013). از نظر اولریش بک، ملی‌گرایی روش‌شناسانه مشخصۀ علوم اجتماعی در مدرنیته آغازین بوده و منطق آن تقابل‌های انحصاری است که اکنون با چالش های اساسی در مقابل روش شناسی جهانی روبرو است که حاصل مسائل جهانی، اقتصاد جهانی پسافوردی، گسترش ارتباطات و فجایع زیست محیطی است (بک، 2002). ملی‌گرایی روش‌شناسانه فضاهای اجتماعی بالا و پایین ملیت را از دید نظریۀ جامعه‌شناسی پنهان می‌سازد و دولت-ملت را با مهمترین واحد تحلیل جامعه شناسی یعنی «جامعه» معادل می گیرد (چرنیلو ، 2004). حال آنکه در نظریه و پزوهش اجتماعی مفهوم جامعه یک دال تهی است که بنا به مسئله و اهداف پژوهش فضای مفهومی آن مشخص می شود. اما در ملی گرایی روش شناختی، تصور جامعه در سطوح محلی، منطقه ای، شهری و جهانی در ملی گرایی روش شناختی بی اعتبار می شود. فرض می‌شود که ملت/دولت/جامعه شکل طبیعی اجتماعی و سیاسی جهان مدرن است (ویمر و گلیک شیر ، 2002). از این منظر، ملت تنها ظرفی است که فرایندهای اجتماعی در آن جریان دارند.
📌 دیدگاه ذات‌گرایانه در مورد وحدت فرهنگی، زبانی، هویت سیاسی و منشأ مشترک توسط ملی‌گرایی روش‌شناسانه تقویت می‌شود. از منظر ملی گرایی روش شناسانه علوم اجتماعی توان چندانی برای تصور گذشته مشترک در سطوحی غیر از دولت-ملت ندارد. ملی گرایی روش شناسی در مدارس، رسانه و محافل رسمی و غیررسمی دولت-ملت تبلیغ می شود. برای همین این بنیش بر ذهن ما غلبه یافته است. ما تمایل داریم جهان را به صورت تقسیم‌شده به دولت-ملت‌ها در نظر بگیریم و آنها را مرتبط‌ترین واحدهایی بدانیم که زندگی ما را تعریف می‌کنند. ما همچنین تمایل داریم هر فرد را متعلق به یک دولت واحد بدانیم و فرهنگ‌ها را به عنوان فرهنگ‌های ملی در نظر بگیریم. نوع نگاه ما به جهان و پدیده های جهانی مثل مهاجرت و بلایایی طبیعی تحت تاثیر ملی گرایی روش شناختی است. از آن گذشته، علوم اجتماعی تحت استیلای ملی گرایی روش شناختی نمی تواند مسائل مربوط به سطوح فروملی (مسائل ساکنان مناطق پیرامونی، اقوام، طبقات پایین و فرودستان) را مسئله مند نماید. از این منظر، مسائل این گروه ها ناچیز شمرده می شوند و تامل در آنها اتلاف انرژی پنداشته می شود. بنابراین، برآمدهای گروه های حاشیه ای شده و فرودست به مثابه اختلال های در فرهنگ و نظم ملی و ضد امنیت ملی برآورد می شود.
📌 من تصور می کنم علوم اجتماعی به سبب استیلای گفتمان شرق شناسانه بر آن و همزمان توسعه تاریخی در چارچوب نهادین دولت-ملت به شدت گرفتار ملی گرایی روش شناختی است. از این رو چشم‌انداز معرفت شناختی آن به سطح ملی محدود شده است. این در حالی است که در نتیجه توسعه ارتباطات جهانی، بحران‌های بین‌المللی، استقرار شیوه تولید پسافوردیستی و بازارآرایی نولیبرالی دولت، مرزبندی های تاکنون مستقر به صورت مداوم در حال تفسیر مجدد، قلمروزدایی و بازقلمروسازی هستند. همچنین، در وضعیت فعلی مقاومت گروه‌های اجتماعی در داخل کشور در مقابل ساختارهای مسلط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی روزبه‌روز بیشتر می‌شود. اما ملی گرایی روش شناختی توان علوم اجتماعی برای دیدن این مسائل را به شدت کاهش داده است.
@sociology_ahmadjafari
🆔@AzimHassanzadeh
17.04.202520:33
🔴 در رثای تاریخ و فلسفه و قهوه‌خانه
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ دوستی هم هست بنام #شایان_هوشیار که فایل یک ربعی ایشان را در مورد شکاف‌های قومی در استان آذربایجان غربی گوش کردم و من که خود تاریخ نادری را تا نصف آن خوانده‌ام نفهمیدم اصلا مسئله‌اش چیست؟ دغدغه‌اش چیست؟ بحث‌اش چیست و دردش چیست!
📌 فقط خواستم بگویم دانشجوی تاریخ که فلسفه و بویژه فلسفه‌ی علوم اجتماعی را درک نکند، نهایتا قصه‌گوی قهوه‌خانه می‌شود و برای قهوه‌خانه‌ی مجازی عصر ما یعنی اینستاگرام، اینفلوانسر (!)
🔗 پ. ن: سمبل این نوع قصه‌گوها هم وحید بهمن است که خروجی کارش مبتذل کردن امر سترگ تاریخی و تاریخ است.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ دوستی هم هست بنام #شایان_هوشیار که فایل یک ربعی ایشان را در مورد شکاف‌های قومی در استان آذربایجان غربی گوش کردم و من که خود تاریخ نادری را تا نصف آن خوانده‌ام نفهمیدم اصلا مسئله‌اش چیست؟ دغدغه‌اش چیست؟ بحث‌اش چیست و دردش چیست!
📌 فقط خواستم بگویم دانشجوی تاریخ که فلسفه و بویژه فلسفه‌ی علوم اجتماعی را درک نکند، نهایتا قصه‌گوی قهوه‌خانه می‌شود و برای قهوه‌خانه‌ی مجازی عصر ما یعنی اینستاگرام، اینفلوانسر (!)
🔗 پ. ن: سمبل این نوع قصه‌گوها هم وحید بهمن است که خروجی کارش مبتذل کردن امر سترگ تاریخی و تاریخ است.
🆔@AzimHassanzadeh
17.04.202516:42
🔴 بوی خوش زباله؛ یا چگونه مفهوم زباله برایم عوض شد.
🖋 مهدیه آهنی - عضو هئیت تحریریه اکینچی
✅ زنی یک مشت زباله خشک در مشت گرفته بود و همچنان که بو می‌کرد رو به دوربین می‌گفت: «به‌به چه عطری». احتمالا این نخستین مواجهه جدی من با زباله در مفهوم جدیدش بود. متعجب از آنچه می‌دیدم و جمله‌ای که می‌شنیدم با چندین و چند روز جستجو و مشاهده، در ادامه با واژه‌ها و مفاهیم جدیدی هم آشنا شدم؛ کلماتی مثل خشکاله، پسماند خشک، پسماند صفر، کمپوست خانگی و تفکیک زباله ناگهان پدیده‌های تازه، جالب و ملموسی شدند.
📌 پیش از آن زباله و مساله تفکیک را جسته گریخته شنیده و اموری مربوط به سیستم شهرداری و بالطبع نامربوط به خودم می‌دیدم. زباله چیزی بود که باید پشت در خانه رها میشد و مابقی مسیر نفرت‌انگیزِ دفع آن دغدغه و مسئولیت من نبود.
📌 هر آنچه مربوط به زباله بود، زشت و بدبو و دون‌پایه بود. از آت و آشغال‌های درون سینک آشپزخانه گرفته تا کیسه‌های مشکیِ پلاستیکیِ تلنبار شده سر محله، چیزی مشمئزکننده وجود داشت که حتی ذهن از اندیشیدن به آن امتناع می‌کرد؛ و در آن ویدئوی تاریخی، زباله چنان تمیز و خوشبو بود که میشد بی‌هراس آن را به چنگ گرفت و بویید.
@ekinchi1
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 مهدیه آهنی - عضو هئیت تحریریه اکینچی
✅ زنی یک مشت زباله خشک در مشت گرفته بود و همچنان که بو می‌کرد رو به دوربین می‌گفت: «به‌به چه عطری». احتمالا این نخستین مواجهه جدی من با زباله در مفهوم جدیدش بود. متعجب از آنچه می‌دیدم و جمله‌ای که می‌شنیدم با چندین و چند روز جستجو و مشاهده، در ادامه با واژه‌ها و مفاهیم جدیدی هم آشنا شدم؛ کلماتی مثل خشکاله، پسماند خشک، پسماند صفر، کمپوست خانگی و تفکیک زباله ناگهان پدیده‌های تازه، جالب و ملموسی شدند.
📌 پیش از آن زباله و مساله تفکیک را جسته گریخته شنیده و اموری مربوط به سیستم شهرداری و بالطبع نامربوط به خودم می‌دیدم. زباله چیزی بود که باید پشت در خانه رها میشد و مابقی مسیر نفرت‌انگیزِ دفع آن دغدغه و مسئولیت من نبود.
📌 هر آنچه مربوط به زباله بود، زشت و بدبو و دون‌پایه بود. از آت و آشغال‌های درون سینک آشپزخانه گرفته تا کیسه‌های مشکیِ پلاستیکیِ تلنبار شده سر محله، چیزی مشمئزکننده وجود داشت که حتی ذهن از اندیشیدن به آن امتناع می‌کرد؛ و در آن ویدئوی تاریخی، زباله چنان تمیز و خوشبو بود که میشد بی‌هراس آن را به چنگ گرفت و بویید.
@ekinchi1
🆔@AzimHassanzadeh
16.04.202514:07
🔴 آذربایجان دموکراتلاری اوچون بیر آرزو: دموکراتیک یئنیدن‌قورما، برابرلیک و بیرگه‌یاشاییش
✅ «سیاستین دایاندیریلماسینا بویون أیمه‌یه‌جییک» باشلیقلی تحلیلی بیانیه ایله چیخیش ائدن بیر قروپ آذربایجانلی دموکرات، «چوخلوغون انحصارا آلینماسی و قورخو ایله یاراتماسی» کیمی ده‌یرلندیردیکلری یاناشمالارا سرت تپکی وئریبلر. بو بیانیه، «میللی کیملییین اساسلارینین ضعیفله‌دیلمه‌سینه علم، مدنیت و اینجه‌صنعت صاحیب‌لرینین اعیراضی» آدلی 800 امضالی متنده‌کی مؤوقعیه آچیق و تنقیدی جاواب کیمی تقدیم اولونور. دموکراتلار همین متنی مدنی و دیل انحصارین مؤحکملندیریلمه‌سی و فرقلی‌لیک‌لردن قورخو یاراتماق جهدی کیمی قیمت‌لندیریرلر.
📌 بیانیه‌نین سونوندا آذربایجانلی دموکراتلار بیرگه‌یاشاییشا، عدالته و دموکراسی‌یه اساسلانان بیر باخیش اورتایا قویاراق، برابر و چوخ‌مدنیتلی بیر ایران اوچون «اویاق آرزولار»یندان دانیشیبلار. ائله بیر ایران کی، اورادا اؤلکه‌نین بوتون خالقلاری و مدنی قروپلاری بیرلیکده، برابر و خوشبخت شکیلده یاشایا بیلسینلر و سیاست نه دایاندیریلسین، نه ده تهلوکه‌سیزلیکله اوزلشسین.
📌 بو بیانیه مین نفردن چوخ مدنیت، اینجه‌صنعت، ادبیات، موسیقی، اونیوئرسیته، اجتماعی، اقتصادی، چئورده و سیاسی ساحه‌لرده فعالیت گؤسترن شخص‌لر -اؤزللیکله ده آذربایجاندان اولان سیمالار- طرفیندن امضالانیب. بو، آذربایجانین وطنداش جامعه‌سی‌نین مرکزچی باخیشلارا قارشی عدالت، پلورالیزم و چئشیدلی‌لیک ایچینده بیرلیک ایده‌سی اطرافیندا گئنیش هم‌رأی‌لییینی عکس ائتدیرن نادیر حاللاردان بیریدیر.
📌 امضالایانلار آراسیندا تانینمیش شخص‌لردن محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکتر شکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکتر کامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکتر حسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان کیمی آدلار دا یئر آلیر.
🆔@AzimHassanzadeh
✅ «سیاستین دایاندیریلماسینا بویون أیمه‌یه‌جییک» باشلیقلی تحلیلی بیانیه ایله چیخیش ائدن بیر قروپ آذربایجانلی دموکرات، «چوخلوغون انحصارا آلینماسی و قورخو ایله یاراتماسی» کیمی ده‌یرلندیردیکلری یاناشمالارا سرت تپکی وئریبلر. بو بیانیه، «میللی کیملییین اساسلارینین ضعیفله‌دیلمه‌سینه علم، مدنیت و اینجه‌صنعت صاحیب‌لرینین اعیراضی» آدلی 800 امضالی متنده‌کی مؤوقعیه آچیق و تنقیدی جاواب کیمی تقدیم اولونور. دموکراتلار همین متنی مدنی و دیل انحصارین مؤحکملندیریلمه‌سی و فرقلی‌لیک‌لردن قورخو یاراتماق جهدی کیمی قیمت‌لندیریرلر.
📌 بیانیه‌نین سونوندا آذربایجانلی دموکراتلار بیرگه‌یاشاییشا، عدالته و دموکراسی‌یه اساسلانان بیر باخیش اورتایا قویاراق، برابر و چوخ‌مدنیتلی بیر ایران اوچون «اویاق آرزولار»یندان دانیشیبلار. ائله بیر ایران کی، اورادا اؤلکه‌نین بوتون خالقلاری و مدنی قروپلاری بیرلیکده، برابر و خوشبخت شکیلده یاشایا بیلسینلر و سیاست نه دایاندیریلسین، نه ده تهلوکه‌سیزلیکله اوزلشسین.
📌 بو بیانیه مین نفردن چوخ مدنیت، اینجه‌صنعت، ادبیات، موسیقی، اونیوئرسیته، اجتماعی، اقتصادی، چئورده و سیاسی ساحه‌لرده فعالیت گؤسترن شخص‌لر -اؤزللیکله ده آذربایجاندان اولان سیمالار- طرفیندن امضالانیب. بو، آذربایجانین وطنداش جامعه‌سی‌نین مرکزچی باخیشلارا قارشی عدالت، پلورالیزم و چئشیدلی‌لیک ایچینده بیرلیک ایده‌سی اطرافیندا گئنیش هم‌رأی‌لییینی عکس ائتدیرن نادیر حاللاردان بیریدیر.
📌 امضالایانلار آراسیندا تانینمیش شخص‌لردن محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکتر شکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکتر کامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکتر حسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان کیمی آدلار دا یئر آلیر.
🆔@AzimHassanzadeh
15.04.202521:43
🔴 آذربایجان و معمای توسعه
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ چرا مسئله‌ی ما سیاسی است؟
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ چرا مسئله‌ی ما سیاسی است؟
🆔@AzimHassanzadeh
15.04.202521:15
🔴 رؤیای دموکراسی‌خواهان آذربایجان برای ایران: بازآرایی دموکراتیک، برابری و همزیستی
✅ جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان با انتشار بیانیه‌ای تحلیلی با عنوان «به تعلیق سیاست تن نخواهیم داد»، نسبت به آنچه «روایت‌های انحصارطلبانه و هراس‌افکنانه از تکثر» خوانده‌اند، واکنش نشان دادند. این بیانیه، پاسخی صریح و انتقادی به متن 800 امضایی منتشرشده با عنوان «اعتراض اصحاب علم، فرهنگ و هنر به تضعیف ارکان هویت ملی» است که نویسندگان آن را تلاشی برای تثبیت انحصار فرهنگی و زبانی و بازتولید ترس از تفاوت‌های زبانی و کثرت فرهنگی ارزیابی کرده‌اند.
📌 در بخش پایانی این بیانیه، دموکراسی‌خواهان آذربایجان با ترسیم چشم‌اندازی مبتنی بر همزیستی، عدالت و دموکراسی، از «رؤیاهای بیدار» خود برای ایرانی متکثر و برابر سخن گفته‌اند؛ ایرانی که در آن، همه‌ی مردمان ایران و گروه‌های فرهنگی بتوانند در کنار یکدیگر، زیستی شادمانه و برابر داشته باشند و سیاست نه تعلیق شود، نه امنیتی.
📌 این بیانیه با امضای بیش از ۱۰۰۰ نفر از اهالی فرهنگ، هنر، ادبیات، موسیقی، دانشگاهیان، فعالان اجتماعی، اقتصادی، محیط‌زیستی و چهره‌های سیاسی به‌ویژه از آذربایجان منتشر شده است؛ بیانی کم‌سابقه که از هم‌نوایی گسترده اقشار مختلف جامعه مدنی آذربایجان در برابر نگرش‌های مرکزگرا و دفاع از عدالت، کثرت‌گرایی و وحدت در عین تنوع حکایت دارد.
📌 در میان امضاء‌کنندگان این بیانیه، اسامی چهره‌های سرشناسی چون محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکترشکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکترکامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکترحسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان و... دیده می‌شود.
🆔@AzimHassanzadeh
✅ جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان با انتشار بیانیه‌ای تحلیلی با عنوان «به تعلیق سیاست تن نخواهیم داد»، نسبت به آنچه «روایت‌های انحصارطلبانه و هراس‌افکنانه از تکثر» خوانده‌اند، واکنش نشان دادند. این بیانیه، پاسخی صریح و انتقادی به متن 800 امضایی منتشرشده با عنوان «اعتراض اصحاب علم، فرهنگ و هنر به تضعیف ارکان هویت ملی» است که نویسندگان آن را تلاشی برای تثبیت انحصار فرهنگی و زبانی و بازتولید ترس از تفاوت‌های زبانی و کثرت فرهنگی ارزیابی کرده‌اند.
📌 در بخش پایانی این بیانیه، دموکراسی‌خواهان آذربایجان با ترسیم چشم‌اندازی مبتنی بر همزیستی، عدالت و دموکراسی، از «رؤیاهای بیدار» خود برای ایرانی متکثر و برابر سخن گفته‌اند؛ ایرانی که در آن، همه‌ی مردمان ایران و گروه‌های فرهنگی بتوانند در کنار یکدیگر، زیستی شادمانه و برابر داشته باشند و سیاست نه تعلیق شود، نه امنیتی.
📌 این بیانیه با امضای بیش از ۱۰۰۰ نفر از اهالی فرهنگ، هنر، ادبیات، موسیقی، دانشگاهیان، فعالان اجتماعی، اقتصادی، محیط‌زیستی و چهره‌های سیاسی به‌ویژه از آذربایجان منتشر شده است؛ بیانی کم‌سابقه که از هم‌نوایی گسترده اقشار مختلف جامعه مدنی آذربایجان در برابر نگرش‌های مرکزگرا و دفاع از عدالت، کثرت‌گرایی و وحدت در عین تنوع حکایت دارد.
📌 در میان امضاء‌کنندگان این بیانیه، اسامی چهره‌های سرشناسی چون محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکترشکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکترکامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکترحسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان و... دیده می‌شود.
🆔@AzimHassanzadeh
13.04.202513:47
#امضای_بیانیه
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 برای امضا بیانیه میتوانید به یکی از دو لینک زیر مراجعه کنید:
1⃣ https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
2⃣ https://t.me/+ofI8c1S3urEyNTNk
🆔@AzimHassanzadeh
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 برای امضا بیانیه میتوانید به یکی از دو لینک زیر مراجعه کنید:
1⃣ https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
2⃣ https://t.me/+ofI8c1S3urEyNTNk
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202519:55
🔴 فراتر از فوتبال
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ افتخار عادی شدن فحش به مادر هم در ورزشگاه‌ها می‌خورد به نام تماشاگران پرسپولیس.
📌 از بازی پرسپولیس _ تراکتور در تهران که فحاشی جنسیتی به مادر و خواهر و همسر بازیکنان تراکتور از طرف هواداران پرسپولیس شروع شد و با بهم ریختن روح و روان این بازیکنان بازی را دو بر صفر بردند؛ سوراخ دعا را بقیه تیم‌ها پیدا کرده‌اند.
📌 فراتر از فوتبال، شبحی بر فراز ایران بعد از یک قرن مقاومت به صدا درآمده است که دیر یا زود خود را در گذار از یک قرن مرکزگرایی از هر مرکزیت انحصاری و دگرستیز نشان خواهد داد.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ افتخار عادی شدن فحش به مادر هم در ورزشگاه‌ها می‌خورد به نام تماشاگران پرسپولیس.
📌 از بازی پرسپولیس _ تراکتور در تهران که فحاشی جنسیتی به مادر و خواهر و همسر بازیکنان تراکتور از طرف هواداران پرسپولیس شروع شد و با بهم ریختن روح و روان این بازیکنان بازی را دو بر صفر بردند؛ سوراخ دعا را بقیه تیم‌ها پیدا کرده‌اند.
📌 فراتر از فوتبال، شبحی بر فراز ایران بعد از یک قرن مقاومت به صدا درآمده است که دیر یا زود خود را در گذار از یک قرن مرکزگرایی از هر مرکزیت انحصاری و دگرستیز نشان خواهد داد.
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202518:32
#امضای_بیانیه
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 با مراجعه به آدرس پایین می توانید آن را مطالعه و امضا کنید:
https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
🆔@AzimHassanzadeh
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 با مراجعه به آدرس پایین می توانید آن را مطالعه و امضا کنید:
https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202518:28
🖋 محمدتقی محمدی
✅ اوزون زامان‌دیر آنا دیل‌یمیزین اؤیره‌تیمی و رسمی اولماسی اوغروندا هارای‌لاریمیز٬ ایندی بو دوغال حاقیمیزی بیرلیکده ایستک سس‌ینی بلگه‌له‌ندریرمک و رسمیت وئرمک:
دیل عدالت‌ینی حیاتا کئچیرمک اوچون؛
تورک دیلی‌نین ایرانین رسمی دیل‌لریندن بیری کیمی تانینماسی کامپانیایا امضا آتماق ایله اؤز زنگین دیل و کولتوروموزون نفس آلماسی اوچون هاوا وئریریک.
📌 گلین هامی‌میز ائل بیرلیگی ایله و سس بیرلیگی ایله بیزه میراث قالان مدنیت‌یمیزی قوروماق اوچون بیر آتدیم آتاغین
📢کارزار تحقق عدالت زبانی: به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی به‌عنوان یکی از زبان‌های رسمی ایران
🔗 امضا کنیم.
@adalatezabani
🆔@AzimHassanzadeh
عزیزیم آنا دیلیم
مین دَیَر جانا دیلیم
زامان سیخیب بوغسادا
قویمارام یانا دیلیم
دَیَرلی دیلداشلاریم
✅ اوزون زامان‌دیر آنا دیل‌یمیزین اؤیره‌تیمی و رسمی اولماسی اوغروندا هارای‌لاریمیز٬ ایندی بو دوغال حاقیمیزی بیرلیکده ایستک سس‌ینی بلگه‌له‌ندریرمک و رسمیت وئرمک:
دیل عدالت‌ینی حیاتا کئچیرمک اوچون؛
تورک دیلی‌نین ایرانین رسمی دیل‌لریندن بیری کیمی تانینماسی کامپانیایا امضا آتماق ایله اؤز زنگین دیل و کولتوروموزون نفس آلماسی اوچون هاوا وئریریک.
📌 گلین هامی‌میز ائل بیرلیگی ایله و سس بیرلیگی ایله بیزه میراث قالان مدنیت‌یمیزی قوروماق اوچون بیر آتدیم آتاغین
📢کارزار تحقق عدالت زبانی: به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی به‌عنوان یکی از زبان‌های رسمی ایران
🔗 امضا کنیم.
@adalatezabani
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202516:48
🔴 بیانیه‌ای تلخ علیه اقوام ایرانی
✅ واکنش جناب اکبرنژاد به بیانیه جمعی از دانشگاهیان و روشنفکران
🔗 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید: (ویدئوی کامل)
@AkbarNejad_ir
🆔@AzimHassanzadeh
✅ واکنش جناب اکبرنژاد به بیانیه جمعی از دانشگاهیان و روشنفکران
🔗 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید: (ویدئوی کامل)
@AkbarNejad_ir
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202512:39
🔴 شکستن سکوت تبعیض؛ آغاز یک بازسازی ملی
🖋️ یاسر ساعی‌نیا
✅ تبعیض یا احساس تبعیض، واقعیتی انکارناپذیر است که بسیاری از غیرمرکزنشین‌ها را در تنگنای بی‌عدالتی، نارضایتی و نادیده انگاری قرار داده است. انکار، بایکوت و سرکوب این مساله با اتهام تجزیه طلبی، نه تنها مساله را حل نمی‌کند، بلکه احساس بیگانگی را تجویز می‌نماید. وظیفه روشنفکر ابتدا به رسمیت شناختن این تبعیض‌ها، و سپس گفتگو برای یافتن راه‌کارهای رفع آن‌هاست. این تعامل و درک متقابل می‌تواند ضمن رفع نگرانی از حفظ تمامیت ارضی، به همبستگی و همگرایی ملی منجر شود.
🔗 ادامه مقاله
@Anjoman_elmi_eqtesad
🆔@AzimHassanzadeh
🖋️ یاسر ساعی‌نیا
✅ تبعیض یا احساس تبعیض، واقعیتی انکارناپذیر است که بسیاری از غیرمرکزنشین‌ها را در تنگنای بی‌عدالتی، نارضایتی و نادیده انگاری قرار داده است. انکار، بایکوت و سرکوب این مساله با اتهام تجزیه طلبی، نه تنها مساله را حل نمی‌کند، بلکه احساس بیگانگی را تجویز می‌نماید. وظیفه روشنفکر ابتدا به رسمیت شناختن این تبعیض‌ها، و سپس گفتگو برای یافتن راه‌کارهای رفع آن‌هاست. این تعامل و درک متقابل می‌تواند ضمن رفع نگرانی از حفظ تمامیت ارضی، به همبستگی و همگرایی ملی منجر شود.
🔗 ادامه مقاله
@Anjoman_elmi_eqtesad
🆔@AzimHassanzadeh
10.04.202505:23
🔴 #امضا_می‌کنم
✅ من احمد جعفری پژوهشگر جامعه‌شناسی " بیانیه‌ی تحلیلی جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان" را امضا کردم، چون معتقدم دموکراسی مناسبترین راه برای پیگیری مطالبات کثرت اجتماعی و فرهنگی ایران در حفظ تمامیت سرزمینی و سرمایه های آن است.
📌 باور دارم تنوع فرهنگی و زبانی به هیچ عنوان تهدیدی علیه امنیت ملی ما نیست و این نتیجه گیری از سوی هر کس که باشد دشمن ایران و سعادت آن است.
🔗 لینک امضا
@sociology_ahmadjafari
🆔@AzimHassanzadeh
✅ من احمد جعفری پژوهشگر جامعه‌شناسی " بیانیه‌ی تحلیلی جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان" را امضا کردم، چون معتقدم دموکراسی مناسبترین راه برای پیگیری مطالبات کثرت اجتماعی و فرهنگی ایران در حفظ تمامیت سرزمینی و سرمایه های آن است.
📌 باور دارم تنوع فرهنگی و زبانی به هیچ عنوان تهدیدی علیه امنیت ملی ما نیست و این نتیجه گیری از سوی هر کس که باشد دشمن ایران و سعادت آن است.
🔗 لینک امضا
@sociology_ahmadjafari
🆔@AzimHassanzadeh
09.04.202522:13
#امضای_بیانیه
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 با مراجعه به آدرس پایین می توانید آن را مطالعه و امضا کنید:
https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
🆔@AzimHassanzadeh
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 با مراجعه به آدرس پایین می توانید آن را مطالعه و امضا کنید:
https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
🆔@AzimHassanzadeh
09.04.202518:37
🔴 برای تمام ایران
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ ثانیه‌های آن بعد از ظهر که با هزار شک و تردید کتاب‌های آزمون آیلتس را جمع کردم و به همراه تنی چند از دوستان به ستاد سعادت آباد رفتم، هنوز هم در حرکت‌اند.
📌 چیزی به ما می‌گفت هنوز هم امیدی هست #برای_تمام_ایران
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ ثانیه‌های آن بعد از ظهر که با هزار شک و تردید کتاب‌های آزمون آیلتس را جمع کردم و به همراه تنی چند از دوستان به ستاد سعادت آباد رفتم، هنوز هم در حرکت‌اند.
📌 چیزی به ما می‌گفت هنوز هم امیدی هست #برای_تمام_ایران
🆔@AzimHassanzadeh
Records
18.04.202523:59
929Subscribers06.02.202514:05
800Citation index11.04.202523:59
502Average views per post11.04.202523:59
502Average views per ad post14.03.202500:29
15.38%ER11.04.202523:59
55.23%ERR
01.04.202513:30
🔴 جمعیت‌شناسی تنش در آذربایجان غربی
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ روند عمومی مهاجرت در ایران مدرن از روستا به شهرستان و از شهرستان به مرکز استان و از مراکز استانها به مرکز بویژه استان‌های البرز و تهران بوده است. این روند که محصول مدیریت و توسعه‌ی مرکزگرایانه بوده است هم در مبدا و هم در مقصد این روندهای مهاجرتی منجر به مسائل و معضلات چندبعدی شده است.
📌 این مسئله اما در استان آذربایجان غربی با یک پدیده‌ی دیگر یعنی پدیده‌ی پناهندگی کوردهای عراقی به ایران در دهه‌های اخیر ترکیب شده و در استانی که با چهار کشور هم‌مرز است و با رویکردهای ناسیونالیستی احزاب مسلح تروریستی مدعی حقوق کوردها دست و پنجه نرم می‌کند، منجر به تنش‌های پنهان و آشکار شده است.
🔗 ویدئو فوق نگاهی کرده است به روند پناهندگی کوردهای عراقی به استان آذربایجان غربی.
پ.ن: بلاشک نگارنده اعتقادی به ادبیات مهاجر و غیر مهاجر ندارد و تنها معتقد به شهروند و حق و حقوق شهروندی است؛ اما برای فهم چرایی کوردستان خواندن آذربایجان غربی و اورمیه باید تاریخ را مجددا بخوانیم.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ روند عمومی مهاجرت در ایران مدرن از روستا به شهرستان و از شهرستان به مرکز استان و از مراکز استانها به مرکز بویژه استان‌های البرز و تهران بوده است. این روند که محصول مدیریت و توسعه‌ی مرکزگرایانه بوده است هم در مبدا و هم در مقصد این روندهای مهاجرتی منجر به مسائل و معضلات چندبعدی شده است.
📌 این مسئله اما در استان آذربایجان غربی با یک پدیده‌ی دیگر یعنی پدیده‌ی پناهندگی کوردهای عراقی به ایران در دهه‌های اخیر ترکیب شده و در استانی که با چهار کشور هم‌مرز است و با رویکردهای ناسیونالیستی احزاب مسلح تروریستی مدعی حقوق کوردها دست و پنجه نرم می‌کند، منجر به تنش‌های پنهان و آشکار شده است.
🔗 ویدئو فوق نگاهی کرده است به روند پناهندگی کوردهای عراقی به استان آذربایجان غربی.
پ.ن: بلاشک نگارنده اعتقادی به ادبیات مهاجر و غیر مهاجر ندارد و تنها معتقد به شهروند و حق و حقوق شهروندی است؛ اما برای فهم چرایی کوردستان خواندن آذربایجان غربی و اورمیه باید تاریخ را مجددا بخوانیم.
🆔@AzimHassanzadeh
24.03.202512:59
🔴 اورمیهی تب‌آلود
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ کسانیکه مختصات اجتماعی آذربایجان را می‌شناسند، می‌دانند که اورمیه سمبل بردباری، تساهل و همزیستی در آذربایجان است. شهری به غایت سکولار و دگرپذیر که حتی کشمکش‌های خونین صدساله را در هاضمه‌ی تساهل خود حل کرده است.
📌 کنون اورمیه تب‌دار شده است و این تب زنگ خطری است برای همه‌ی ما با هر نیتی، که با تداوم راه‌های غلط مرسوم، اورمیهی ملتهب را به آتشفشان زخم‌های صدساله بدل نکنیم. هر چند بسیار دیر، اما هنوز هم فرصت باقی است.
📌 نه آذربایجان، کوردستان خواهد شد و نه ترک‌ها در ایران مضمحل؛ قبل از آنکه این کاسه‌ی صبر بشکند سیاست تنوع را در جای جای ایران به رسمیت بشناسید.
📌 هیچ انسان خردورزی به جنگ سنت‌های هزاره که موجودیت اجتماعات انسانی را شکل داده و به حیات وجودی آنان معنا داده است، نمی‌رود. دست از این توهمات یکسان‌سازانه و خرج‌کرد این موجودیت‌ها در راه ماجراجویی‌های سیاسی بردارید.
📌 این کشور برای هزاره‌ها به شکل ایالتی مدیریت شده است و ایالاتش گهواره‌ی انسان ایرانی با هر تنوعی بوده است. اتفاقات اخیر اورمیه پیامد تجزیه سیستم اداره‌ی هزاره‌ای ایران است.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ کسانیکه مختصات اجتماعی آذربایجان را می‌شناسند، می‌دانند که اورمیه سمبل بردباری، تساهل و همزیستی در آذربایجان است. شهری به غایت سکولار و دگرپذیر که حتی کشمکش‌های خونین صدساله را در هاضمه‌ی تساهل خود حل کرده است.
📌 کنون اورمیه تب‌دار شده است و این تب زنگ خطری است برای همه‌ی ما با هر نیتی، که با تداوم راه‌های غلط مرسوم، اورمیهی ملتهب را به آتشفشان زخم‌های صدساله بدل نکنیم. هر چند بسیار دیر، اما هنوز هم فرصت باقی است.
📌 نه آذربایجان، کوردستان خواهد شد و نه ترک‌ها در ایران مضمحل؛ قبل از آنکه این کاسه‌ی صبر بشکند سیاست تنوع را در جای جای ایران به رسمیت بشناسید.
📌 هیچ انسان خردورزی به جنگ سنت‌های هزاره که موجودیت اجتماعات انسانی را شکل داده و به حیات وجودی آنان معنا داده است، نمی‌رود. دست از این توهمات یکسان‌سازانه و خرج‌کرد این موجودیت‌ها در راه ماجراجویی‌های سیاسی بردارید.
📌 این کشور برای هزاره‌ها به شکل ایالتی مدیریت شده است و ایالاتش گهواره‌ی انسان ایرانی با هر تنوعی بوده است. اتفاقات اخیر اورمیه پیامد تجزیه سیستم اداره‌ی هزاره‌ای ایران است.
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202516:48
🔴 بیانیه‌ای تلخ علیه اقوام ایرانی
✅ واکنش جناب اکبرنژاد به بیانیه جمعی از دانشگاهیان و روشنفکران
🔗 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید: (ویدئوی کامل)
@AkbarNejad_ir
🆔@AzimHassanzadeh
✅ واکنش جناب اکبرنژاد به بیانیه جمعی از دانشگاهیان و روشنفکران
🔗 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید: (ویدئوی کامل)
@AkbarNejad_ir
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202512:39
🔴 شکستن سکوت تبعیض؛ آغاز یک بازسازی ملی
🖋️ یاسر ساعی‌نیا
✅ تبعیض یا احساس تبعیض، واقعیتی انکارناپذیر است که بسیاری از غیرمرکزنشین‌ها را در تنگنای بی‌عدالتی، نارضایتی و نادیده انگاری قرار داده است. انکار، بایکوت و سرکوب این مساله با اتهام تجزیه طلبی، نه تنها مساله را حل نمی‌کند، بلکه احساس بیگانگی را تجویز می‌نماید. وظیفه روشنفکر ابتدا به رسمیت شناختن این تبعیض‌ها، و سپس گفتگو برای یافتن راه‌کارهای رفع آن‌هاست. این تعامل و درک متقابل می‌تواند ضمن رفع نگرانی از حفظ تمامیت ارضی، به همبستگی و همگرایی ملی منجر شود.
🔗 ادامه مقاله
@Anjoman_elmi_eqtesad
🆔@AzimHassanzadeh
🖋️ یاسر ساعی‌نیا
✅ تبعیض یا احساس تبعیض، واقعیتی انکارناپذیر است که بسیاری از غیرمرکزنشین‌ها را در تنگنای بی‌عدالتی، نارضایتی و نادیده انگاری قرار داده است. انکار، بایکوت و سرکوب این مساله با اتهام تجزیه طلبی، نه تنها مساله را حل نمی‌کند، بلکه احساس بیگانگی را تجویز می‌نماید. وظیفه روشنفکر ابتدا به رسمیت شناختن این تبعیض‌ها، و سپس گفتگو برای یافتن راه‌کارهای رفع آن‌هاست. این تعامل و درک متقابل می‌تواند ضمن رفع نگرانی از حفظ تمامیت ارضی، به همبستگی و همگرایی ملی منجر شود.
🔗 ادامه مقاله
@Anjoman_elmi_eqtesad
🆔@AzimHassanzadeh
Log in to unlock more functionality.
