ممکن‌های یک ناممکن (عظیم حسن زاده)
10.05.202514:39
🔴 فضولی، عیب قیلما اوز چئویرسم اهل عالمدن / ندن کیم، هر کیمه اوز توتدوم، اوندان یوز بلا گؤردوم
🆔@AzimHassanzadeh
وفا هر کیمسه دن کیم، ایستدیم، اوندان جفا گؤردوم / کیمی کیم، بو فنا دنیادا گؤردوم، بیوفا گؤردوم.
مکدّر خاطریمدن قیلمادی بیر کیمسه غم دفعین / صفادان دم اوران همدم لری اهل ریا گؤردوم.
کیمه کیم، دردیمی اظهار قیلدیم، ایسته‌ییب درمان / اؤزومدن هم بئتر بیر درده اونی مبتلا گؤردوم.
اگر سو دامنین توتدوم، روان دؤندردی اوز مندن / و گر گوزگودن اومدوم صدق، عکس مدعا گؤردوم.
آیاق باسدیم ره امیده، سرگردانلیق ال وئردی / امل سرشته سین توتدوم، الیمده اژدها گؤردوم.
منه گؤستردی گردون تیره بختیم کوکئبین یوز گز / من بدبخت اونا هر گاه کیم باخدیم، قارا گؤردوم.
فضولی، عیب قیلما اوز چئویرسم اهل عالمدن / ندن کیم، هر کیمه اوز توتدوم، اوندان یوز بلا گؤردوم
🆔@AzimHassanzadeh
09.05.202516:24
🔴 شستشوی تروریسم با هولیگانیسم تخیلی!
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ کسیکه پیشنهاد می‌کرد برای کنترل ترکیه، ایران گروه تروریستی پ‌ک‌ک را مسلح به موشک و پهپاد کند، امروز هواداران تراکتور را هولیگان می‌نامد!
📌 خوب خدا رو شکر امروز گروه تروریستی پ‌ک‌ک بعد از به خاک و خون کشیدن ده‌ها هزار انسان در هر چهار کشور به تشکیل کنگره برای خلع سلاح مبادرت کرده و تراکتور قهرمان چون تاجی بر سر لیگ خلیج‌فارس می‌درخشد؛ همچون درخشش آذربایجان بر سر ایران.
📌 گروهک‌های سر بر آورده از دل بحران‌های بیگانه‌ساز در دل این تاریخ تفتیده از مقاومت در جایگاه قضاوت ما نیستند؛ یک باکری ما برای غرب آذربایجان کافیست، لشگری از سرداران برای بریدن دست بیگانه‌گان و بازیچه‌های آنان از این سرزمین در راه است.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ کسیکه پیشنهاد می‌کرد برای کنترل ترکیه، ایران گروه تروریستی پ‌ک‌ک را مسلح به موشک و پهپاد کند، امروز هواداران تراکتور را هولیگان می‌نامد!
📌 خوب خدا رو شکر امروز گروه تروریستی پ‌ک‌ک بعد از به خاک و خون کشیدن ده‌ها هزار انسان در هر چهار کشور به تشکیل کنگره برای خلع سلاح مبادرت کرده و تراکتور قهرمان چون تاجی بر سر لیگ خلیج‌فارس می‌درخشد؛ همچون درخشش آذربایجان بر سر ایران.
📌 گروهک‌های سر بر آورده از دل بحران‌های بیگانه‌ساز در دل این تاریخ تفتیده از مقاومت در جایگاه قضاوت ما نیستند؛ یک باکری ما برای غرب آذربایجان کافیست، لشگری از سرداران برای بریدن دست بیگانه‌گان و بازیچه‌های آنان از این سرزمین در راه است.
🆔@AzimHassanzadeh
25.04.202520:22
🔴 بیزیم تیراختور ...
🖋 عظیم حسن‌زاده
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
🆔@AzimHassanzadeh
17.04.202520:40
🔴 ملی گرایی روش شناختی
🖋 احمد جعفری
✅ ملی گرایی روشناختی (methodological nationalism) یکی از مسائلی است که در مطالعات جامعه شناسی معرفت در مورد علوم اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد. اغلب این همانند مقوله هایی مثل اروپامداری، شرق شناسی، تکامل گرایی و دوگانه گرایی (موارد متعارف همچون سنت/مدرنیته، همبستگی مکانیکی/ارگانیکی و گمینشافت/گزلشافت که دیدن واقعیت اجتماعی در دو قطبی هایی متضاد یا مرحله ای خلاصه می کنند) به عنوان یکی از عارضه ها و محدودیت های علوم اجتماعی مدرن یاد می شود. با وجود تاریخی، نسبی و مناقشه‌پذیر بودن مقولات جامعه شناختی، ملی گرایی روش شناختی خود را بر پیش پنداشت های غیرقابل پرسش استوار می کند و به شدت آنها را غیرقابل پرسش می داند. باب جاسوپ استیلای ملی گرایی روش شناختی را محصول گیر کردن بینش جامعه شناسی در تله وستفالی می داند.
📌 آمیخته شدن تاریخی علوم اجتماعی با دولت-ملت به این انجامید که گسترۀ هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی آن به مرزهای دولت-ملت محدود شود و به قول مورفی در منطق دولت-ملت گرفتار شود (مورفی، 2013). از نظر اولریش بک، ملی‌گرایی روش‌شناسانه مشخصۀ علوم اجتماعی در مدرنیته آغازین بوده و منطق آن تقابل‌های انحصاری است که اکنون با چالش های اساسی در مقابل روش شناسی جهانی روبرو است که حاصل مسائل جهانی، اقتصاد جهانی پسافوردی، گسترش ارتباطات و فجایع زیست محیطی است (بک، 2002). ملی‌گرایی روش‌شناسانه فضاهای اجتماعی بالا و پایین ملیت را از دید نظریۀ جامعه‌شناسی پنهان می‌سازد و دولت-ملت را با مهمترین واحد تحلیل جامعه شناسی یعنی «جامعه» معادل می گیرد (چرنیلو ، 2004). حال آنکه در نظریه و پزوهش اجتماعی مفهوم جامعه یک دال تهی است که بنا به مسئله و اهداف پژوهش فضای مفهومی آن مشخص می شود. اما در ملی گرایی روش شناختی، تصور جامعه در سطوح محلی، منطقه ای، شهری و جهانی در ملی گرایی روش شناختی بی اعتبار می شود. فرض می‌شود که ملت/دولت/جامعه شکل طبیعی اجتماعی و سیاسی جهان مدرن است (ویمر و گلیک شیر ، 2002). از این منظر، ملت تنها ظرفی است که فرایندهای اجتماعی در آن جریان دارند.
📌 دیدگاه ذات‌گرایانه در مورد وحدت فرهنگی، زبانی، هویت سیاسی و منشأ مشترک توسط ملی‌گرایی روش‌شناسانه تقویت می‌شود. از منظر ملی گرایی روش شناسانه علوم اجتماعی توان چندانی برای تصور گذشته مشترک در سطوحی غیر از دولت-ملت ندارد. ملی گرایی روش شناسی در مدارس، رسانه و محافل رسمی و غیررسمی دولت-ملت تبلیغ می شود. برای همین این بنیش بر ذهن ما غلبه یافته است. ما تمایل داریم جهان را به صورت تقسیم‌شده به دولت-ملت‌ها در نظر بگیریم و آنها را مرتبط‌ترین واحدهایی بدانیم که زندگی ما را تعریف می‌کنند. ما همچنین تمایل داریم هر فرد را متعلق به یک دولت واحد بدانیم و فرهنگ‌ها را به عنوان فرهنگ‌های ملی در نظر بگیریم. نوع نگاه ما به جهان و پدیده های جهانی مثل مهاجرت و بلایایی طبیعی تحت تاثیر ملی گرایی روش شناختی است. از آن گذشته، علوم اجتماعی تحت استیلای ملی گرایی روش شناختی نمی تواند مسائل مربوط به سطوح فروملی (مسائل ساکنان مناطق پیرامونی، اقوام، طبقات پایین و فرودستان) را مسئله مند نماید. از این منظر، مسائل این گروه ها ناچیز شمرده می شوند و تامل در آنها اتلاف انرژی پنداشته می شود. بنابراین، برآمدهای گروه های حاشیه ای شده و فرودست به مثابه اختلال های در فرهنگ و نظم ملی و ضد امنیت ملی برآورد می شود.
📌 من تصور می کنم علوم اجتماعی به سبب استیلای گفتمان شرق شناسانه بر آن و همزمان توسعه تاریخی در چارچوب نهادین دولت-ملت به شدت گرفتار ملی گرایی روش شناختی است. از این رو چشم‌انداز معرفت شناختی آن به سطح ملی محدود شده است. این در حالی است که در نتیجه توسعه ارتباطات جهانی، بحران‌های بین‌المللی، استقرار شیوه تولید پسافوردیستی و بازارآرایی نولیبرالی دولت، مرزبندی های تاکنون مستقر به صورت مداوم در حال تفسیر مجدد، قلمروزدایی و بازقلمروسازی هستند. همچنین، در وضعیت فعلی مقاومت گروه‌های اجتماعی در داخل کشور در مقابل ساختارهای مسلط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی روزبه‌روز بیشتر می‌شود. اما ملی گرایی روش شناختی توان علوم اجتماعی برای دیدن این مسائل را به شدت کاهش داده است.
@sociology_ahmadjafari
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 احمد جعفری
✅ ملی گرایی روشناختی (methodological nationalism) یکی از مسائلی است که در مطالعات جامعه شناسی معرفت در مورد علوم اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد. اغلب این همانند مقوله هایی مثل اروپامداری، شرق شناسی، تکامل گرایی و دوگانه گرایی (موارد متعارف همچون سنت/مدرنیته، همبستگی مکانیکی/ارگانیکی و گمینشافت/گزلشافت که دیدن واقعیت اجتماعی در دو قطبی هایی متضاد یا مرحله ای خلاصه می کنند) به عنوان یکی از عارضه ها و محدودیت های علوم اجتماعی مدرن یاد می شود. با وجود تاریخی، نسبی و مناقشه‌پذیر بودن مقولات جامعه شناختی، ملی گرایی روش شناختی خود را بر پیش پنداشت های غیرقابل پرسش استوار می کند و به شدت آنها را غیرقابل پرسش می داند. باب جاسوپ استیلای ملی گرایی روش شناختی را محصول گیر کردن بینش جامعه شناسی در تله وستفالی می داند.
📌 آمیخته شدن تاریخی علوم اجتماعی با دولت-ملت به این انجامید که گسترۀ هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی آن به مرزهای دولت-ملت محدود شود و به قول مورفی در منطق دولت-ملت گرفتار شود (مورفی، 2013). از نظر اولریش بک، ملی‌گرایی روش‌شناسانه مشخصۀ علوم اجتماعی در مدرنیته آغازین بوده و منطق آن تقابل‌های انحصاری است که اکنون با چالش های اساسی در مقابل روش شناسی جهانی روبرو است که حاصل مسائل جهانی، اقتصاد جهانی پسافوردی، گسترش ارتباطات و فجایع زیست محیطی است (بک، 2002). ملی‌گرایی روش‌شناسانه فضاهای اجتماعی بالا و پایین ملیت را از دید نظریۀ جامعه‌شناسی پنهان می‌سازد و دولت-ملت را با مهمترین واحد تحلیل جامعه شناسی یعنی «جامعه» معادل می گیرد (چرنیلو ، 2004). حال آنکه در نظریه و پزوهش اجتماعی مفهوم جامعه یک دال تهی است که بنا به مسئله و اهداف پژوهش فضای مفهومی آن مشخص می شود. اما در ملی گرایی روش شناختی، تصور جامعه در سطوح محلی، منطقه ای، شهری و جهانی در ملی گرایی روش شناختی بی اعتبار می شود. فرض می‌شود که ملت/دولت/جامعه شکل طبیعی اجتماعی و سیاسی جهان مدرن است (ویمر و گلیک شیر ، 2002). از این منظر، ملت تنها ظرفی است که فرایندهای اجتماعی در آن جریان دارند.
📌 دیدگاه ذات‌گرایانه در مورد وحدت فرهنگی، زبانی، هویت سیاسی و منشأ مشترک توسط ملی‌گرایی روش‌شناسانه تقویت می‌شود. از منظر ملی گرایی روش شناسانه علوم اجتماعی توان چندانی برای تصور گذشته مشترک در سطوحی غیر از دولت-ملت ندارد. ملی گرایی روش شناسی در مدارس، رسانه و محافل رسمی و غیررسمی دولت-ملت تبلیغ می شود. برای همین این بنیش بر ذهن ما غلبه یافته است. ما تمایل داریم جهان را به صورت تقسیم‌شده به دولت-ملت‌ها در نظر بگیریم و آنها را مرتبط‌ترین واحدهایی بدانیم که زندگی ما را تعریف می‌کنند. ما همچنین تمایل داریم هر فرد را متعلق به یک دولت واحد بدانیم و فرهنگ‌ها را به عنوان فرهنگ‌های ملی در نظر بگیریم. نوع نگاه ما به جهان و پدیده های جهانی مثل مهاجرت و بلایایی طبیعی تحت تاثیر ملی گرایی روش شناختی است. از آن گذشته، علوم اجتماعی تحت استیلای ملی گرایی روش شناختی نمی تواند مسائل مربوط به سطوح فروملی (مسائل ساکنان مناطق پیرامونی، اقوام، طبقات پایین و فرودستان) را مسئله مند نماید. از این منظر، مسائل این گروه ها ناچیز شمرده می شوند و تامل در آنها اتلاف انرژی پنداشته می شود. بنابراین، برآمدهای گروه های حاشیه ای شده و فرودست به مثابه اختلال های در فرهنگ و نظم ملی و ضد امنیت ملی برآورد می شود.
📌 من تصور می کنم علوم اجتماعی به سبب استیلای گفتمان شرق شناسانه بر آن و همزمان توسعه تاریخی در چارچوب نهادین دولت-ملت به شدت گرفتار ملی گرایی روش شناختی است. از این رو چشم‌انداز معرفت شناختی آن به سطح ملی محدود شده است. این در حالی است که در نتیجه توسعه ارتباطات جهانی، بحران‌های بین‌المللی، استقرار شیوه تولید پسافوردیستی و بازارآرایی نولیبرالی دولت، مرزبندی های تاکنون مستقر به صورت مداوم در حال تفسیر مجدد، قلمروزدایی و بازقلمروسازی هستند. همچنین، در وضعیت فعلی مقاومت گروه‌های اجتماعی در داخل کشور در مقابل ساختارهای مسلط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی روزبه‌روز بیشتر می‌شود. اما ملی گرایی روش شناختی توان علوم اجتماعی برای دیدن این مسائل را به شدت کاهش داده است.
@sociology_ahmadjafari
🆔@AzimHassanzadeh
15.04.202521:43
🔴 آذربایجان و معمای توسعه
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ چرا مسئله‌ی ما سیاسی است؟
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ چرا مسئله‌ی ما سیاسی است؟
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202518:32
#امضای_بیانیه
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 با مراجعه به آدرس پایین می توانید آن را مطالعه و امضا کنید:
https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
🆔@AzimHassanzadeh
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 با مراجعه به آدرس پایین می توانید آن را مطالعه و امضا کنید:
https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
🆔@AzimHassanzadeh
10.05.202512:20
🔴 آذربایجان همیشه چندزبانه بوده است.
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ آذربایجان همیشه چندزبانه بوده است؛ اما با وجود تمام زخم‌هایی که بر جان فرهنگ و زبانی اش نشسته است، هرگز از زبان ترکی پای پس نکشیده است. غیبت نوشتار ترکی در آذربایجان مرهون اخراج این زبان از ساحت رسمی و بویژه مدرسه است.
📌 به همان اندازه که آذربایجان گشوده بر تنوع و دیگری بوده است؛ مرکز به همان اندازه ضدتنوع و دیگری ستیز بوده است.
📌 در مرکز سنت قدرتمندی که به تنوع میدان دهد و زمینه‌های دموکراسی خواهی را بارور کند، دیده نمی‌شود.
📌 تداوم این تفرعن و خودستایی به ایجاد و گسترش سنت نفرت مرکز _ پیرامون ره برده و هر روز در حال عمیق‌تر شدن است.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ آذربایجان همیشه چندزبانه بوده است؛ اما با وجود تمام زخم‌هایی که بر جان فرهنگ و زبانی اش نشسته است، هرگز از زبان ترکی پای پس نکشیده است. غیبت نوشتار ترکی در آذربایجان مرهون اخراج این زبان از ساحت رسمی و بویژه مدرسه است.
📌 به همان اندازه که آذربایجان گشوده بر تنوع و دیگری بوده است؛ مرکز به همان اندازه ضدتنوع و دیگری ستیز بوده است.
📌 در مرکز سنت قدرتمندی که به تنوع میدان دهد و زمینه‌های دموکراسی خواهی را بارور کند، دیده نمی‌شود.
📌 تداوم این تفرعن و خودستایی به ایجاد و گسترش سنت نفرت مرکز _ پیرامون ره برده و هر روز در حال عمیق‌تر شدن است.
🆔@AzimHassanzadeh
08.05.202520:20
🔴 بز [Boz] در ترکی به معنای خاکستری/رنگ خاکستری است. بزقالا به معنای قلعه‌ی خاکستری در نامگذاری رسمی به بزغاله تبدیل شده است!
#خلیج_فارس
🆔@AzimHassanzadeh
#خلیج_فارس
🆔@AzimHassanzadeh
25.04.202519:48
🔴 طوفان سرخ بر فراز آذربایجان
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ آذربایجان تا اطلاع ثانوی یکسره سرخ است ... یاشاسین تراختور ...
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ آذربایجان تا اطلاع ثانوی یکسره سرخ است ... یاشاسین تراختور ...
🆔@AzimHassanzadeh
17.04.202520:33
🔴 در رثای تاریخ و فلسفه و قهوه‌خانه
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ دوستی هم هست بنام #شایان_هوشیار که فایل یک ربعی ایشان را در مورد شکاف‌های قومی در استان آذربایجان غربی گوش کردم و من که خود تاریخ نادری را تا نصف آن خوانده‌ام نفهمیدم اصلا مسئله‌اش چیست؟ دغدغه‌اش چیست؟ بحث‌اش چیست و دردش چیست!
📌 فقط خواستم بگویم دانشجوی تاریخ که فلسفه و بویژه فلسفه‌ی علوم اجتماعی را درک نکند، نهایتا قصه‌گوی قهوه‌خانه می‌شود و برای قهوه‌خانه‌ی مجازی عصر ما یعنی اینستاگرام، اینفلوانسر (!)
🔗 پ. ن: سمبل این نوع قصه‌گوها هم وحید بهمن است که خروجی کارش مبتذل کردن امر سترگ تاریخی و تاریخ است.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ دوستی هم هست بنام #شایان_هوشیار که فایل یک ربعی ایشان را در مورد شکاف‌های قومی در استان آذربایجان غربی گوش کردم و من که خود تاریخ نادری را تا نصف آن خوانده‌ام نفهمیدم اصلا مسئله‌اش چیست؟ دغدغه‌اش چیست؟ بحث‌اش چیست و دردش چیست!
📌 فقط خواستم بگویم دانشجوی تاریخ که فلسفه و بویژه فلسفه‌ی علوم اجتماعی را درک نکند، نهایتا قصه‌گوی قهوه‌خانه می‌شود و برای قهوه‌خانه‌ی مجازی عصر ما یعنی اینستاگرام، اینفلوانسر (!)
🔗 پ. ن: سمبل این نوع قصه‌گوها هم وحید بهمن است که خروجی کارش مبتذل کردن امر سترگ تاریخی و تاریخ است.
🆔@AzimHassanzadeh
15.04.202521:15
🔴 رؤیای دموکراسی‌خواهان آذربایجان برای ایران: بازآرایی دموکراتیک، برابری و همزیستی
✅ جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان با انتشار بیانیه‌ای تحلیلی با عنوان «به تعلیق سیاست تن نخواهیم داد»، نسبت به آنچه «روایت‌های انحصارطلبانه و هراس‌افکنانه از تکثر» خوانده‌اند، واکنش نشان دادند. این بیانیه، پاسخی صریح و انتقادی به متن 800 امضایی منتشرشده با عنوان «اعتراض اصحاب علم، فرهنگ و هنر به تضعیف ارکان هویت ملی» است که نویسندگان آن را تلاشی برای تثبیت انحصار فرهنگی و زبانی و بازتولید ترس از تفاوت‌های زبانی و کثرت فرهنگی ارزیابی کرده‌اند.
📌 در بخش پایانی این بیانیه، دموکراسی‌خواهان آذربایجان با ترسیم چشم‌اندازی مبتنی بر همزیستی، عدالت و دموکراسی، از «رؤیاهای بیدار» خود برای ایرانی متکثر و برابر سخن گفته‌اند؛ ایرانی که در آن، همه‌ی مردمان ایران و گروه‌های فرهنگی بتوانند در کنار یکدیگر، زیستی شادمانه و برابر داشته باشند و سیاست نه تعلیق شود، نه امنیتی.
📌 این بیانیه با امضای بیش از ۱۰۰۰ نفر از اهالی فرهنگ، هنر، ادبیات، موسیقی، دانشگاهیان، فعالان اجتماعی، اقتصادی، محیط‌زیستی و چهره‌های سیاسی به‌ویژه از آذربایجان منتشر شده است؛ بیانی کم‌سابقه که از هم‌نوایی گسترده اقشار مختلف جامعه مدنی آذربایجان در برابر نگرش‌های مرکزگرا و دفاع از عدالت، کثرت‌گرایی و وحدت در عین تنوع حکایت دارد.
📌 در میان امضاء‌کنندگان این بیانیه، اسامی چهره‌های سرشناسی چون محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکترشکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکترکامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکترحسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان و... دیده می‌شود.
🆔@AzimHassanzadeh
✅ جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان با انتشار بیانیه‌ای تحلیلی با عنوان «به تعلیق سیاست تن نخواهیم داد»، نسبت به آنچه «روایت‌های انحصارطلبانه و هراس‌افکنانه از تکثر» خوانده‌اند، واکنش نشان دادند. این بیانیه، پاسخی صریح و انتقادی به متن 800 امضایی منتشرشده با عنوان «اعتراض اصحاب علم، فرهنگ و هنر به تضعیف ارکان هویت ملی» است که نویسندگان آن را تلاشی برای تثبیت انحصار فرهنگی و زبانی و بازتولید ترس از تفاوت‌های زبانی و کثرت فرهنگی ارزیابی کرده‌اند.
📌 در بخش پایانی این بیانیه، دموکراسی‌خواهان آذربایجان با ترسیم چشم‌اندازی مبتنی بر همزیستی، عدالت و دموکراسی، از «رؤیاهای بیدار» خود برای ایرانی متکثر و برابر سخن گفته‌اند؛ ایرانی که در آن، همه‌ی مردمان ایران و گروه‌های فرهنگی بتوانند در کنار یکدیگر، زیستی شادمانه و برابر داشته باشند و سیاست نه تعلیق شود، نه امنیتی.
📌 این بیانیه با امضای بیش از ۱۰۰۰ نفر از اهالی فرهنگ، هنر، ادبیات، موسیقی، دانشگاهیان، فعالان اجتماعی، اقتصادی، محیط‌زیستی و چهره‌های سیاسی به‌ویژه از آذربایجان منتشر شده است؛ بیانی کم‌سابقه که از هم‌نوایی گسترده اقشار مختلف جامعه مدنی آذربایجان در برابر نگرش‌های مرکزگرا و دفاع از عدالت، کثرت‌گرایی و وحدت در عین تنوع حکایت دارد.
📌 در میان امضاء‌کنندگان این بیانیه، اسامی چهره‌های سرشناسی چون محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکترشکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکترکامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکترحسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان و... دیده می‌شود.
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202518:28
🖋 محمدتقی محمدی
✅ اوزون زامان‌دیر آنا دیل‌یمیزین اؤیره‌تیمی و رسمی اولماسی اوغروندا هارای‌لاریمیز٬ ایندی بو دوغال حاقیمیزی بیرلیکده ایستک سس‌ینی بلگه‌له‌ندریرمک و رسمیت وئرمک:
دیل عدالت‌ینی حیاتا کئچیرمک اوچون؛
تورک دیلی‌نین ایرانین رسمی دیل‌لریندن بیری کیمی تانینماسی کامپانیایا امضا آتماق ایله اؤز زنگین دیل و کولتوروموزون نفس آلماسی اوچون هاوا وئریریک.
📌 گلین هامی‌میز ائل بیرلیگی ایله و سس بیرلیگی ایله بیزه میراث قالان مدنیت‌یمیزی قوروماق اوچون بیر آتدیم آتاغین
📢کارزار تحقق عدالت زبانی: به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی به‌عنوان یکی از زبان‌های رسمی ایران
🔗 امضا کنیم.
@adalatezabani
🆔@AzimHassanzadeh
عزیزیم آنا دیلیم
مین دَیَر جانا دیلیم
زامان سیخیب بوغسادا
قویمارام یانا دیلیم
دَیَرلی دیلداشلاریم
✅ اوزون زامان‌دیر آنا دیل‌یمیزین اؤیره‌تیمی و رسمی اولماسی اوغروندا هارای‌لاریمیز٬ ایندی بو دوغال حاقیمیزی بیرلیکده ایستک سس‌ینی بلگه‌له‌ندریرمک و رسمیت وئرمک:
دیل عدالت‌ینی حیاتا کئچیرمک اوچون؛
تورک دیلی‌نین ایرانین رسمی دیل‌لریندن بیری کیمی تانینماسی کامپانیایا امضا آتماق ایله اؤز زنگین دیل و کولتوروموزون نفس آلماسی اوچون هاوا وئریریک.
📌 گلین هامی‌میز ائل بیرلیگی ایله و سس بیرلیگی ایله بیزه میراث قالان مدنیت‌یمیزی قوروماق اوچون بیر آتدیم آتاغین
📢کارزار تحقق عدالت زبانی: به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی به‌عنوان یکی از زبان‌های رسمی ایران
🔗 امضا کنیم.
@adalatezabani
🆔@AzimHassanzadeh
10.05.202502:06
🔴 سیاست، هنر نامیدن است!
( از حذف تا تحمیل؛ بازی قدرت در میدان نام‌ها)
🖋 مهدی حمیدی شفیق
✅ سیاست، به تعبیر کارل اشمیت، هنر نامیدن است. اگر از این منظر به پیشنهاد ترامپ برای تغییر نام خلیج فارس بنگریم، متوجه می‌شویم که با یک تغییر نام ساده مواجه نیستیم. به قول ژرژ باتای، آنچه گفته می‌شود، واقعیت می‌یابد، به‌ویژه اگر در پناه قدرت قرار گیرد. اینجا با اعمال قدرت از طریق زبان و تحمیل آن توسط نامگذاری روبه‌رو هستیم؛ فرایندی که در فرایند هویت‌بخشی و قدرت‌یابی سوژه‌های فرادست نقش اساسی دارد. تصمیم مجلس نمایندگان آمریکا برای تغییر نام خلیج مکزیک به خلیج آمریکا نیز نمونه‌ای دیگر از این منطق است.
🔗 متن کامل این یادداشت را از اینجا بخوانید.
@Sociogram2023
( از حذف تا تحمیل؛ بازی قدرت در میدان نام‌ها)
🖋 مهدی حمیدی شفیق
✅ سیاست، به تعبیر کارل اشمیت، هنر نامیدن است. اگر از این منظر به پیشنهاد ترامپ برای تغییر نام خلیج فارس بنگریم، متوجه می‌شویم که با یک تغییر نام ساده مواجه نیستیم. به قول ژرژ باتای، آنچه گفته می‌شود، واقعیت می‌یابد، به‌ویژه اگر در پناه قدرت قرار گیرد. اینجا با اعمال قدرت از طریق زبان و تحمیل آن توسط نامگذاری روبه‌رو هستیم؛ فرایندی که در فرایند هویت‌بخشی و قدرت‌یابی سوژه‌های فرادست نقش اساسی دارد. تصمیم مجلس نمایندگان آمریکا برای تغییر نام خلیج مکزیک به خلیج آمریکا نیز نمونه‌ای دیگر از این منطق است.
🔗 متن کامل این یادداشت را از اینجا بخوانید.
@Sociogram2023
02.05.202520:01
🔴 حس خطرناک تنهایی
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ از نظر روانشناسی جمعی خطرناک‌ترین حس برای یک گروه احساس تنهایی است و ترکها به مثابه ترک در ایران بیش از صد سال است که این حس را به یمن تنگ‌نظری‌های مرکزگرایان زیسته‌اند.
📌 آخرین مورد آن قهرمانی #تراکتور در لیگ برتر ایران است که شبکه‌ی "ملی" سوم سیما همزمان با مارش قهرمانی تراکتور در سراسر ایران و آذربایجان، در حال پخش برنامه‌ی طنزی است که کارکتر کارتونی با لهجه‌ی غلیظ ترکی در حال بیان ضرب المثل‌های فارسی به شکل غلط غلوط است!
📌 تصور کنید یکی از نورچشمی‌های تهران و حتی یک تیمی غیر از آذربایجان در حال کسب قهرمانی لیگ برتر بود؛ به نظرتان این شبکه‌ی "ملی" چه برنامه‌ها ترتیب می‌داد؟
📌 شبکه‌های ملی مرکز به اندازه‌ی گالاتاسرای ترکیه هم برای قهرمانی ما ارزش قائل نبودند؛ امیدواریم هفته‌ی آینده در جشن قهرمانی رسمی تراکتور، مرکز نشان دهد که همه‌ی ما به یک اندازه ایرانی هستیم.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ از نظر روانشناسی جمعی خطرناک‌ترین حس برای یک گروه احساس تنهایی است و ترکها به مثابه ترک در ایران بیش از صد سال است که این حس را به یمن تنگ‌نظری‌های مرکزگرایان زیسته‌اند.
📌 آخرین مورد آن قهرمانی #تراکتور در لیگ برتر ایران است که شبکه‌ی "ملی" سوم سیما همزمان با مارش قهرمانی تراکتور در سراسر ایران و آذربایجان، در حال پخش برنامه‌ی طنزی است که کارکتر کارتونی با لهجه‌ی غلیظ ترکی در حال بیان ضرب المثل‌های فارسی به شکل غلط غلوط است!
📌 تصور کنید یکی از نورچشمی‌های تهران و حتی یک تیمی غیر از آذربایجان در حال کسب قهرمانی لیگ برتر بود؛ به نظرتان این شبکه‌ی "ملی" چه برنامه‌ها ترتیب می‌داد؟
📌 شبکه‌های ملی مرکز به اندازه‌ی گالاتاسرای ترکیه هم برای قهرمانی ما ارزش قائل نبودند؛ امیدواریم هفته‌ی آینده در جشن قهرمانی رسمی تراکتور، مرکز نشان دهد که همه‌ی ما به یک اندازه ایرانی هستیم.
📌📌 معلوم است که ما برابر نیستیم!
🆔@AzimHassanzadeh
24.04.202510:50
🔴 اولین رویداد کسب و کار در ایران بدون حضور حتی یک زن برگزار خواهد شد!
🆔@AzimHassanzadeh
🆔@AzimHassanzadeh
17.04.202516:42
🔴 بوی خوش زباله؛ یا چگونه مفهوم زباله برایم عوض شد.
🖋 مهدیه آهنی - عضو هئیت تحریریه اکینچی
✅ زنی یک مشت زباله خشک در مشت گرفته بود و همچنان که بو می‌کرد رو به دوربین می‌گفت: «به‌به چه عطری». احتمالا این نخستین مواجهه جدی من با زباله در مفهوم جدیدش بود. متعجب از آنچه می‌دیدم و جمله‌ای که می‌شنیدم با چندین و چند روز جستجو و مشاهده، در ادامه با واژه‌ها و مفاهیم جدیدی هم آشنا شدم؛ کلماتی مثل خشکاله، پسماند خشک، پسماند صفر، کمپوست خانگی و تفکیک زباله ناگهان پدیده‌های تازه، جالب و ملموسی شدند.
📌 پیش از آن زباله و مساله تفکیک را جسته گریخته شنیده و اموری مربوط به سیستم شهرداری و بالطبع نامربوط به خودم می‌دیدم. زباله چیزی بود که باید پشت در خانه رها میشد و مابقی مسیر نفرت‌انگیزِ دفع آن دغدغه و مسئولیت من نبود.
📌 هر آنچه مربوط به زباله بود، زشت و بدبو و دون‌پایه بود. از آت و آشغال‌های درون سینک آشپزخانه گرفته تا کیسه‌های مشکیِ پلاستیکیِ تلنبار شده سر محله، چیزی مشمئزکننده وجود داشت که حتی ذهن از اندیشیدن به آن امتناع می‌کرد؛ و در آن ویدئوی تاریخی، زباله چنان تمیز و خوشبو بود که میشد بی‌هراس آن را به چنگ گرفت و بویید.
@ekinchi1
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 مهدیه آهنی - عضو هئیت تحریریه اکینچی
✅ زنی یک مشت زباله خشک در مشت گرفته بود و همچنان که بو می‌کرد رو به دوربین می‌گفت: «به‌به چه عطری». احتمالا این نخستین مواجهه جدی من با زباله در مفهوم جدیدش بود. متعجب از آنچه می‌دیدم و جمله‌ای که می‌شنیدم با چندین و چند روز جستجو و مشاهده، در ادامه با واژه‌ها و مفاهیم جدیدی هم آشنا شدم؛ کلماتی مثل خشکاله، پسماند خشک، پسماند صفر، کمپوست خانگی و تفکیک زباله ناگهان پدیده‌های تازه، جالب و ملموسی شدند.
📌 پیش از آن زباله و مساله تفکیک را جسته گریخته شنیده و اموری مربوط به سیستم شهرداری و بالطبع نامربوط به خودم می‌دیدم. زباله چیزی بود که باید پشت در خانه رها میشد و مابقی مسیر نفرت‌انگیزِ دفع آن دغدغه و مسئولیت من نبود.
📌 هر آنچه مربوط به زباله بود، زشت و بدبو و دون‌پایه بود. از آت و آشغال‌های درون سینک آشپزخانه گرفته تا کیسه‌های مشکیِ پلاستیکیِ تلنبار شده سر محله، چیزی مشمئزکننده وجود داشت که حتی ذهن از اندیشیدن به آن امتناع می‌کرد؛ و در آن ویدئوی تاریخی، زباله چنان تمیز و خوشبو بود که میشد بی‌هراس آن را به چنگ گرفت و بویید.
@ekinchi1
🆔@AzimHassanzadeh
13.04.202513:47
#امضای_بیانیه
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 برای امضا بیانیه میتوانید به یکی از دو لینک زیر مراجعه کنید:
1⃣ https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
2⃣ https://t.me/+ofI8c1S3urEyNTNk
🆔@AzimHassanzadeh
🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس
✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.
🔗 برای امضا بیانیه میتوانید به یکی از دو لینک زیر مراجعه کنید:
1⃣ https://fa.petitions.net/482574?utm_source=web_share
2⃣ https://t.me/+ofI8c1S3urEyNTNk
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202516:48
🔴 بیانیه‌ای تلخ علیه اقوام ایرانی
✅ واکنش جناب اکبرنژاد به بیانیه جمعی از دانشگاهیان و روشنفکران
🔗 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید: (ویدئوی کامل)
@AkbarNejad_ir
🆔@AzimHassanzadeh
✅ واکنش جناب اکبرنژاد به بیانیه جمعی از دانشگاهیان و روشنفکران
🔗 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید: (ویدئوی کامل)
@AkbarNejad_ir
🆔@AzimHassanzadeh
09.05.202518:31
🔴 از رفیش تا فولاد: فوتبال به زبان خشم
🖋 سایت کماکان
✅ روز شنبه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، و در مسابقه دو تیم فولاد خوزستان و تراکتورسازی تبریز، باز شعار «بالروح بالدم نفدیک یا اهواز» (جان و خون خود را فدای تو می کنیم، ای اهواز) در ورزشگاه شهدای فولاد اهواز جاری شد.
📌 شعاری که بسیاری به آن نگاه امنیتی دارند و آنها را در تضاد با ایرانیت می دانند، جالب است که بدانید فولادی ها روز جمعه حریف خود را نیز تشویق می کردند، و علی رغم آنکه ۲-۱ به تراکتورسازی باختند به ترکها خوش آمد می گفتند. نتیجه مسابقه امری دست دوم بود و در این فضا هر دو گروه عرب و ترک فریادهایشان را یکی می کردند، شاید برای آنکه شانس شنیده شدنشان را بیشتر کنند. همه اینها را که در کنار هم قرار دهیم متوجه می شویم در استادیوم ها قضیه تنها فوتبال نیست و در این مطلب سعی می کنیم که مروری بر تاریخ اعتراضات سیاسی مردم عرب در میدان های فوتبال داشته باشیم.
📌 بطور خلاصه پیوند فوتبال و مقاومت مردم عرب را می توان به سه دوره کلیدی تقسیم کرد، باشگاه شاهین اهواز (اواخر دهه ۵۰ و اوایل دهه 60)، استقلال اهواز (دهه ۷۰ و اوایل دهه 80) و فولاد خوزستان (از اواسط دهه 80 تا امروز). و البته در این میان ظهور تیم های محلی نیز عرصه این مقاومت بوده است که نمونه روشن آن تیم رفیش است که از محله رفیش (لشکرآباد) ظهور می کند و برای دوره ای به نماد هویت عربی بدل می شود. امیر مزرعه از بازیکنان قدیمی تیم محلاتی «رفیش»، (تاسیس 1358)، در مصاحبه با مهدی هاشمی (سایت پادماز) می گوید «آرم تیم رفیش دیوار ترک خورده بود، که برگرفته از جنبش دانشجویی در شیلی بود، این نماد حکایت از شکسته شدن دیوار ظلم و ستم به واسطه قدرت مردمی است»
📌 انتخاب چنین آرمی آنهم در سال های اول انقلاب می تواند تفسیر گر شعارهای طرفداران تیم «رفیش» باشد، «نحن شعب مظلوم أهزوجتنا تقاوم» (ما ملت مظلومی هستیم که با شعارهای خود مقاومت می کنیم) این شعار که بیشتر در دوره استقلال اهواز سر داده می شد بوضوح غایت شعارها هواداران این تیم ها که همان مقاومت است را نشان می‌دهد.
📌 با ظهور تیم فولاد و حرفه ای شدن مسابقات پیوند آنها با اعتراضات نیز بیشتر می شود. در اسفند ۱۳۹۴ پس از پیروزی ۱-۰ فولاد خوزستان مقابل سایپا تهران در ورزشگاه غدیر اهواز، صدها نفر از تماشاگران عرب هنگام خروج از ورزشگاه دست به یک راهپیمایی اعتراضی زدند. این تظاهرات در منطقه امنیه اهواز شکل گرفت. یکی از شعارهای مهم این تظاهرات «الثورة، الثورة، یونس وصّانا» بود که به یاد یونس عساکره (جوان دستفروش عرب که سال قبل‌تر در اعتراض به جمع‌آوری دکه‌اش توسط شهرداری خرمشهر مقابل ساختمان شهرداری خودسوزی کرد) تکرار میشد. در واقع معترضان سعی می کردند با اشاره به وصیت نمادین یونس («انقلاب کنید») اعتراضشان را به تبعیض و فقر اعلام کنند و سعی کنند که نماد عینی آن انقلابی باشند! این تظاهرات با دخالت نیروهای امنیتی روبرو شد و تعداد زیادی از شرکت‌کنندگان بازداشت می شوند.
📌 حضور تیم الهلال عربستان در اهواز یکی دیگر از رویدادهایی است که زمینه اعتراضات قومی مردم عرب را فراهم کرد. در آن بازی بسیاری از هواداران فولاد با دشداشه های سفید در ورزشگاه حاضر شدند و فضایی متفاوت را خلق کردند. تماشگران شعار می دادند «الاهواز اهوازنا... کل الخلیج إعزازنا» (اهواز اهواز ماست، تمام مردم خلیج عزیزان ما هستند) و با این شعار هم به استقبال تیم سعودی رفتند. این مسابقه اگرچه خود با نتیجه مساوی پایان یافت، اما در پایان بازی درگیری شدیدی بین عده‌ای از تماشاگران و نیروهای انتظامی رخ داد. درگیری ها در درون ورزشگاه شروع شد اما به سرعت به بیرون سرایت کرد و تعداد زیادی از هر دو سو مجروح شدند. اوج خشونت زمانی بود که یک ماشین پلیس در پارکینگ ورزشگاه به آتش کشیده شد.
📌 در مرداد ۱۳۹۷، تقابل لفظی و فیزیکی میان هواداران تهرانی و عرب رخ داد. ماجرا از بازی پرسپولیس تهران و فولاد شروع شد که طی آن عده‌ای از هواداران پرسپولیس شعارهای توهین‌آمیزی علیه مردم عرب دادند. آنها شعار می‌دادند: «عرب نمی‌خوایم، نمی‌خوایم»…..
🔗 ادامه مطلب و یادداشت کامل را در وبسایت «کماکان» بخوانید.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 سایت کماکان
✅ روز شنبه، ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، و در مسابقه دو تیم فولاد خوزستان و تراکتورسازی تبریز، باز شعار «بالروح بالدم نفدیک یا اهواز» (جان و خون خود را فدای تو می کنیم، ای اهواز) در ورزشگاه شهدای فولاد اهواز جاری شد.
📌 شعاری که بسیاری به آن نگاه امنیتی دارند و آنها را در تضاد با ایرانیت می دانند، جالب است که بدانید فولادی ها روز جمعه حریف خود را نیز تشویق می کردند، و علی رغم آنکه ۲-۱ به تراکتورسازی باختند به ترکها خوش آمد می گفتند. نتیجه مسابقه امری دست دوم بود و در این فضا هر دو گروه عرب و ترک فریادهایشان را یکی می کردند، شاید برای آنکه شانس شنیده شدنشان را بیشتر کنند. همه اینها را که در کنار هم قرار دهیم متوجه می شویم در استادیوم ها قضیه تنها فوتبال نیست و در این مطلب سعی می کنیم که مروری بر تاریخ اعتراضات سیاسی مردم عرب در میدان های فوتبال داشته باشیم.
📌 بطور خلاصه پیوند فوتبال و مقاومت مردم عرب را می توان به سه دوره کلیدی تقسیم کرد، باشگاه شاهین اهواز (اواخر دهه ۵۰ و اوایل دهه 60)، استقلال اهواز (دهه ۷۰ و اوایل دهه 80) و فولاد خوزستان (از اواسط دهه 80 تا امروز). و البته در این میان ظهور تیم های محلی نیز عرصه این مقاومت بوده است که نمونه روشن آن تیم رفیش است که از محله رفیش (لشکرآباد) ظهور می کند و برای دوره ای به نماد هویت عربی بدل می شود. امیر مزرعه از بازیکنان قدیمی تیم محلاتی «رفیش»، (تاسیس 1358)، در مصاحبه با مهدی هاشمی (سایت پادماز) می گوید «آرم تیم رفیش دیوار ترک خورده بود، که برگرفته از جنبش دانشجویی در شیلی بود، این نماد حکایت از شکسته شدن دیوار ظلم و ستم به واسطه قدرت مردمی است»
📌 انتخاب چنین آرمی آنهم در سال های اول انقلاب می تواند تفسیر گر شعارهای طرفداران تیم «رفیش» باشد، «نحن شعب مظلوم أهزوجتنا تقاوم» (ما ملت مظلومی هستیم که با شعارهای خود مقاومت می کنیم) این شعار که بیشتر در دوره استقلال اهواز سر داده می شد بوضوح غایت شعارها هواداران این تیم ها که همان مقاومت است را نشان می‌دهد.
📌 با ظهور تیم فولاد و حرفه ای شدن مسابقات پیوند آنها با اعتراضات نیز بیشتر می شود. در اسفند ۱۳۹۴ پس از پیروزی ۱-۰ فولاد خوزستان مقابل سایپا تهران در ورزشگاه غدیر اهواز، صدها نفر از تماشاگران عرب هنگام خروج از ورزشگاه دست به یک راهپیمایی اعتراضی زدند. این تظاهرات در منطقه امنیه اهواز شکل گرفت. یکی از شعارهای مهم این تظاهرات «الثورة، الثورة، یونس وصّانا» بود که به یاد یونس عساکره (جوان دستفروش عرب که سال قبل‌تر در اعتراض به جمع‌آوری دکه‌اش توسط شهرداری خرمشهر مقابل ساختمان شهرداری خودسوزی کرد) تکرار میشد. در واقع معترضان سعی می کردند با اشاره به وصیت نمادین یونس («انقلاب کنید») اعتراضشان را به تبعیض و فقر اعلام کنند و سعی کنند که نماد عینی آن انقلابی باشند! این تظاهرات با دخالت نیروهای امنیتی روبرو شد و تعداد زیادی از شرکت‌کنندگان بازداشت می شوند.
📌 حضور تیم الهلال عربستان در اهواز یکی دیگر از رویدادهایی است که زمینه اعتراضات قومی مردم عرب را فراهم کرد. در آن بازی بسیاری از هواداران فولاد با دشداشه های سفید در ورزشگاه حاضر شدند و فضایی متفاوت را خلق کردند. تماشگران شعار می دادند «الاهواز اهوازنا... کل الخلیج إعزازنا» (اهواز اهواز ماست، تمام مردم خلیج عزیزان ما هستند) و با این شعار هم به استقبال تیم سعودی رفتند. این مسابقه اگرچه خود با نتیجه مساوی پایان یافت، اما در پایان بازی درگیری شدیدی بین عده‌ای از تماشاگران و نیروهای انتظامی رخ داد. درگیری ها در درون ورزشگاه شروع شد اما به سرعت به بیرون سرایت کرد و تعداد زیادی از هر دو سو مجروح شدند. اوج خشونت زمانی بود که یک ماشین پلیس در پارکینگ ورزشگاه به آتش کشیده شد.
📌 در مرداد ۱۳۹۷، تقابل لفظی و فیزیکی میان هواداران تهرانی و عرب رخ داد. ماجرا از بازی پرسپولیس تهران و فولاد شروع شد که طی آن عده‌ای از هواداران پرسپولیس شعارهای توهین‌آمیزی علیه مردم عرب دادند. آنها شعار می‌دادند: «عرب نمی‌خوایم، نمی‌خوایم»…..
🔗 ادامه مطلب و یادداشت کامل را در وبسایت «کماکان» بخوانید.
🆔@AzimHassanzadeh
02.05.202511:47
🔴 دیوان بخوانید، سیاست نخواهید!
زیبایی‌شناسی تبعیض چگونه عمل می‌‌کند؟
🖋 مهدی حمیدی شفیق
✅ خطابه‌ی فرزند رییس‌جمهور، به جای زبانِ نقد، زبانِ تسکین است. آمده تا بگوید: چیزی تغییر نخواهد کرد. و با زیبایی‌سازی وضع موجود بگویید شما فقط مظلوم بمانید و باوقار! آمده بگوید تا کاری از دولت برنمی‌آید، خودتان زبان‌تان را حفظ کنید بروید سراغ دیوان‌لار شعر بگویید صبور بمانید! دیوان بخوانید اما سیاست نخواهید!
🔗 متن کامل این یادداشت را از (اینجا) بخوانید.
@Sociogram2023
🆔@AzimHassanzadeh
زیبایی‌شناسی تبعیض چگونه عمل می‌‌کند؟
🖋 مهدی حمیدی شفیق
✅ خطابه‌ی فرزند رییس‌جمهور، به جای زبانِ نقد، زبانِ تسکین است. آمده تا بگوید: چیزی تغییر نخواهد کرد. و با زیبایی‌سازی وضع موجود بگویید شما فقط مظلوم بمانید و باوقار! آمده بگوید تا کاری از دولت برنمی‌آید، خودتان زبان‌تان را حفظ کنید بروید سراغ دیوان‌لار شعر بگویید صبور بمانید! دیوان بخوانید اما سیاست نخواهید!
🔗 متن کامل این یادداشت را از (اینجا) بخوانید.
📌 برای دریافت ضربان نبض زبان مادری در آذربایجان، این متن پرشور از مهدی حمیدی را حتما بخوانید.
@Sociogram2023
🆔@AzimHassanzadeh
24.04.202510:44
🔴 قحطیِ فراموش‌شده: حافظه‌ی گرسنگی در آذربایجان
🖋 مهدی حمیدی شفیق
✅ مردم آذربایجان این قحطی و خاطرات آن را پشت سر گذاشته بودند و در گوشه‌ای از ذهن‌شان مدفون کرده‌اند، گویی که انگار میلی هم به یادآوری آن نداشتند. به‌نظرم در این فرایند نوعی سرکوب و دستکاری حافظه جمعی در تاریخ‌نگاری دخیل بوده است. این سانسور، خودش تبدیل به بخشی از حافظه‌ی رنج شده است که میراندا فریکر آن «بی‌عدالتی شناختی» می‌نامد: انکار مشروعیت تجربه‌ی مردمانی خاص.
🔗 متن کامل این یادداشت را از اینجا بخوانید.
@Sociogram2023
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 مهدی حمیدی شفیق
✅ مردم آذربایجان این قحطی و خاطرات آن را پشت سر گذاشته بودند و در گوشه‌ای از ذهن‌شان مدفون کرده‌اند، گویی که انگار میلی هم به یادآوری آن نداشتند. به‌نظرم در این فرایند نوعی سرکوب و دستکاری حافظه جمعی در تاریخ‌نگاری دخیل بوده است. این سانسور، خودش تبدیل به بخشی از حافظه‌ی رنج شده است که میراندا فریکر آن «بی‌عدالتی شناختی» می‌نامد: انکار مشروعیت تجربه‌ی مردمانی خاص.
🔗 متن کامل این یادداشت را از اینجا بخوانید.
@Sociogram2023
🆔@AzimHassanzadeh
16.04.202514:07
🔴 آذربایجان دموکراتلاری اوچون بیر آرزو: دموکراتیک یئنیدن‌قورما، برابرلیک و بیرگه‌یاشاییش
✅ «سیاستین دایاندیریلماسینا بویون أیمه‌یه‌جییک» باشلیقلی تحلیلی بیانیه ایله چیخیش ائدن بیر قروپ آذربایجانلی دموکرات، «چوخلوغون انحصارا آلینماسی و قورخو ایله یاراتماسی» کیمی ده‌یرلندیردیکلری یاناشمالارا سرت تپکی وئریبلر. بو بیانیه، «میللی کیملییین اساسلارینین ضعیفله‌دیلمه‌سینه علم، مدنیت و اینجه‌صنعت صاحیب‌لرینین اعیراضی» آدلی 800 امضالی متنده‌کی مؤوقعیه آچیق و تنقیدی جاواب کیمی تقدیم اولونور. دموکراتلار همین متنی مدنی و دیل انحصارین مؤحکملندیریلمه‌سی و فرقلی‌لیک‌لردن قورخو یاراتماق جهدی کیمی قیمت‌لندیریرلر.
📌 بیانیه‌نین سونوندا آذربایجانلی دموکراتلار بیرگه‌یاشاییشا، عدالته و دموکراسی‌یه اساسلانان بیر باخیش اورتایا قویاراق، برابر و چوخ‌مدنیتلی بیر ایران اوچون «اویاق آرزولار»یندان دانیشیبلار. ائله بیر ایران کی، اورادا اؤلکه‌نین بوتون خالقلاری و مدنی قروپلاری بیرلیکده، برابر و خوشبخت شکیلده یاشایا بیلسینلر و سیاست نه دایاندیریلسین، نه ده تهلوکه‌سیزلیکله اوزلشسین.
📌 بو بیانیه مین نفردن چوخ مدنیت، اینجه‌صنعت، ادبیات، موسیقی، اونیوئرسیته، اجتماعی، اقتصادی، چئورده و سیاسی ساحه‌لرده فعالیت گؤسترن شخص‌لر -اؤزللیکله ده آذربایجاندان اولان سیمالار- طرفیندن امضالانیب. بو، آذربایجانین وطنداش جامعه‌سی‌نین مرکزچی باخیشلارا قارشی عدالت، پلورالیزم و چئشیدلی‌لیک ایچینده بیرلیک ایده‌سی اطرافیندا گئنیش هم‌رأی‌لییینی عکس ائتدیرن نادیر حاللاردان بیریدیر.
📌 امضالایانلار آراسیندا تانینمیش شخص‌لردن محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکتر شکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکتر کامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکتر حسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان کیمی آدلار دا یئر آلیر.
🆔@AzimHassanzadeh
✅ «سیاستین دایاندیریلماسینا بویون أیمه‌یه‌جییک» باشلیقلی تحلیلی بیانیه ایله چیخیش ائدن بیر قروپ آذربایجانلی دموکرات، «چوخلوغون انحصارا آلینماسی و قورخو ایله یاراتماسی» کیمی ده‌یرلندیردیکلری یاناشمالارا سرت تپکی وئریبلر. بو بیانیه، «میللی کیملییین اساسلارینین ضعیفله‌دیلمه‌سینه علم، مدنیت و اینجه‌صنعت صاحیب‌لرینین اعیراضی» آدلی 800 امضالی متنده‌کی مؤوقعیه آچیق و تنقیدی جاواب کیمی تقدیم اولونور. دموکراتلار همین متنی مدنی و دیل انحصارین مؤحکملندیریلمه‌سی و فرقلی‌لیک‌لردن قورخو یاراتماق جهدی کیمی قیمت‌لندیریرلر.
📌 بیانیه‌نین سونوندا آذربایجانلی دموکراتلار بیرگه‌یاشاییشا، عدالته و دموکراسی‌یه اساسلانان بیر باخیش اورتایا قویاراق، برابر و چوخ‌مدنیتلی بیر ایران اوچون «اویاق آرزولار»یندان دانیشیبلار. ائله بیر ایران کی، اورادا اؤلکه‌نین بوتون خالقلاری و مدنی قروپلاری بیرلیکده، برابر و خوشبخت شکیلده یاشایا بیلسینلر و سیاست نه دایاندیریلسین، نه ده تهلوکه‌سیزلیکله اوزلشسین.
📌 بو بیانیه مین نفردن چوخ مدنیت، اینجه‌صنعت، ادبیات، موسیقی، اونیوئرسیته، اجتماعی، اقتصادی، چئورده و سیاسی ساحه‌لرده فعالیت گؤسترن شخص‌لر -اؤزللیکله ده آذربایجاندان اولان سیمالار- طرفیندن امضالانیب. بو، آذربایجانین وطنداش جامعه‌سی‌نین مرکزچی باخیشلارا قارشی عدالت، پلورالیزم و چئشیدلی‌لیک ایچینده بیرلیک ایده‌سی اطرافیندا گئنیش هم‌رأی‌لییینی عکس ائتدیرن نادیر حاللاردان بیریدیر.
📌 امضالایانلار آراسیندا تانینمیش شخص‌لردن محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکتر شکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکتر کامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکتر حسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان کیمی آدلار دا یئر آلیر.
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202519:55
🔴 فراتر از فوتبال
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ افتخار عادی شدن فحش به مادر هم در ورزشگاه‌ها می‌خورد به نام تماشاگران پرسپولیس.
📌 از بازی پرسپولیس _ تراکتور در تهران که فحاشی جنسیتی به مادر و خواهر و همسر بازیکنان تراکتور از طرف هواداران پرسپولیس شروع شد و با بهم ریختن روح و روان این بازیکنان بازی را دو بر صفر بردند؛ سوراخ دعا را بقیه تیم‌ها پیدا کرده‌اند.
📌 فراتر از فوتبال، شبحی بر فراز ایران بعد از یک قرن مقاومت به صدا درآمده است که دیر یا زود خود را در گذار از یک قرن مرکزگرایی از هر مرکزیت انحصاری و دگرستیز نشان خواهد داد.
🆔@AzimHassanzadeh
🖋 عظیم حسن‌زاده
✅ افتخار عادی شدن فحش به مادر هم در ورزشگاه‌ها می‌خورد به نام تماشاگران پرسپولیس.
📌 از بازی پرسپولیس _ تراکتور در تهران که فحاشی جنسیتی به مادر و خواهر و همسر بازیکنان تراکتور از طرف هواداران پرسپولیس شروع شد و با بهم ریختن روح و روان این بازیکنان بازی را دو بر صفر بردند؛ سوراخ دعا را بقیه تیم‌ها پیدا کرده‌اند.
📌 فراتر از فوتبال، شبحی بر فراز ایران بعد از یک قرن مقاومت به صدا درآمده است که دیر یا زود خود را در گذار از یک قرن مرکزگرایی از هر مرکزیت انحصاری و دگرستیز نشان خواهد داد.
🆔@AzimHassanzadeh
11.04.202512:39
🔴 شکستن سکوت تبعیض؛ آغاز یک بازسازی ملی
🖋️ یاسر ساعی‌نیا
✅ تبعیض یا احساس تبعیض، واقعیتی انکارناپذیر است که بسیاری از غیرمرکزنشین‌ها را در تنگنای بی‌عدالتی، نارضایتی و نادیده انگاری قرار داده است. انکار، بایکوت و سرکوب این مساله با اتهام تجزیه طلبی، نه تنها مساله را حل نمی‌کند، بلکه احساس بیگانگی را تجویز می‌نماید. وظیفه روشنفکر ابتدا به رسمیت شناختن این تبعیض‌ها، و سپس گفتگو برای یافتن راه‌کارهای رفع آن‌هاست. این تعامل و درک متقابل می‌تواند ضمن رفع نگرانی از حفظ تمامیت ارضی، به همبستگی و همگرایی ملی منجر شود.
🔗 ادامه مقاله
@Anjoman_elmi_eqtesad
🆔@AzimHassanzadeh
🖋️ یاسر ساعی‌نیا
✅ تبعیض یا احساس تبعیض، واقعیتی انکارناپذیر است که بسیاری از غیرمرکزنشین‌ها را در تنگنای بی‌عدالتی، نارضایتی و نادیده انگاری قرار داده است. انکار، بایکوت و سرکوب این مساله با اتهام تجزیه طلبی، نه تنها مساله را حل نمی‌کند، بلکه احساس بیگانگی را تجویز می‌نماید. وظیفه روشنفکر ابتدا به رسمیت شناختن این تبعیض‌ها، و سپس گفتگو برای یافتن راه‌کارهای رفع آن‌هاست. این تعامل و درک متقابل می‌تواند ضمن رفع نگرانی از حفظ تمامیت ارضی، به همبستگی و همگرایی ملی منجر شود.
🔗 ادامه مقاله
@Anjoman_elmi_eqtesad
🆔@AzimHassanzadeh
Shown 1 - 24 of 53
Log in to unlock more functionality.