Отец Прокопий (творчество)
22.04.202519:09
13.04.202517:44
Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии -
началась прямая трансляция
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (текст):
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-darovanii-supruzhestva
Список имён, которые прислали на молебен (можно также помянуть их во время молебна, например, когда обращаемся к святым):
https://docs.google.com/document/d/1zZ_XWUNNcbX_r9aGvczx-xRzyjsanDEn7k5l-uh7JzI/edit?usp=sharing
Краткие молитвы святым, к которым обратимся:
Иконе Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.
*
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
*
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.
*
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
началась прямая трансляция
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (текст):
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-darovanii-supruzhestva
Список имён, которые прислали на молебен (можно также помянуть их во время молебна, например, когда обращаемся к святым):
https://docs.google.com/document/d/1zZ_XWUNNcbX_r9aGvczx-xRzyjsanDEn7k5l-uh7JzI/edit?usp=sharing
Краткие молитвы святым, к которым обратимся:
Иконе Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.
*
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
*
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.
*
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
13.04.202511:35
Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии
планируется сегодня, 13 апреля, около 20:30 мск с онлайн трансляцией
https://t.me/o_Prokopy?livestream
ЗАПИСЬ ИМЁН ДЛЯ ПОМИНОВЕНИЯ НА МОЛЕБНЕ ЗАВЕРШЕНА.
планируется сегодня, 13 апреля, около 20:30 мск с онлайн трансляцией
https://t.me/o_Prokopy?livestream
ЗАПИСЬ ИМЁН ДЛЯ ПОМИНОВЕНИЯ НА МОЛЕБНЕ ЗАВЕРШЕНА.
12.04.202521:50
В состоянии метафизической тошноты невозможно анализировать прошедший день, потому что внутри всё кипит. В покаянии мы говорим: «Господи, прости, что я бежал, повесив язык на плечо, и в загнанном состоянии нагрубил тому-то».
Примечательно, что когда человек так говорит, его уста не могут солгать. Может, мы и хотели бы сказать как-то иначе, хотели бы описать ситуацию иначе, что мы не виноваты, нас вынудили. Но уста сами подсказывают нужные слова. Когда мы в покаянной молитве обращаемся к Богу – солгать не получается.
Мы вспоминаем, что когда вечером на такси/пешком/ещё как-то добираемся до дома, входим в дом, в комнату, – то встаём на коленочки, берём Распятие. И тут происходит момент, когда наше восприятие и тот путь, о котором мы вспоминали, соединяются. Состояние метафизической тошноты сходит, как чулок. Мгновенно появляется бодрость, можно общаться, что-то поесть, отдыхать, спать, – делать что угодно. То состояние, которое минуту назад уничтожало нас, ушло.
Конечно, это происходит только по милости Божией. Этот процесс нельзя представить как аутотренинг, как психологический фокус. Если человек не воспринимает Христа как Сына Божьего – он не испытает то, о чём говорится. Все Таинства Церкви совершаются по вере во Христа как Сына Божьего. Если человек тратит какое-то количество времени, чтобы перестраиваться таким образом, придя с тяжёлой работы, после дня, насыщенного агрессивной информацией и впечатлениями, – у него есть реальные шансы избавиться от желания пить и употреблять наркотики. Когда все мысли гудят, появляются эти насечки, раны, язвы на душе, на сознании – возникает желание просто убить свое сознание, подавить это все…
Здесь сказано только про один день, а когда таких дней в жизни было много и душа вся изранена, и человек не знает куда деваться от этих ран – на этот счёт была написана книга «Победить свое прошлое. Исповедь – начало новой жизни».
Примечательно, что когда человек так говорит, его уста не могут солгать. Может, мы и хотели бы сказать как-то иначе, хотели бы описать ситуацию иначе, что мы не виноваты, нас вынудили. Но уста сами подсказывают нужные слова. Когда мы в покаянной молитве обращаемся к Богу – солгать не получается.
Мы вспоминаем, что когда вечером на такси/пешком/ещё как-то добираемся до дома, входим в дом, в комнату, – то встаём на коленочки, берём Распятие. И тут происходит момент, когда наше восприятие и тот путь, о котором мы вспоминали, соединяются. Состояние метафизической тошноты сходит, как чулок. Мгновенно появляется бодрость, можно общаться, что-то поесть, отдыхать, спать, – делать что угодно. То состояние, которое минуту назад уничтожало нас, ушло.
Конечно, это происходит только по милости Божией. Этот процесс нельзя представить как аутотренинг, как психологический фокус. Если человек не воспринимает Христа как Сына Божьего – он не испытает то, о чём говорится. Все Таинства Церкви совершаются по вере во Христа как Сына Божьего. Если человек тратит какое-то количество времени, чтобы перестраиваться таким образом, придя с тяжёлой работы, после дня, насыщенного агрессивной информацией и впечатлениями, – у него есть реальные шансы избавиться от желания пить и употреблять наркотики. Когда все мысли гудят, появляются эти насечки, раны, язвы на душе, на сознании – возникает желание просто убить свое сознание, подавить это все…
Здесь сказано только про один день, а когда таких дней в жизни было много и душа вся изранена, и человек не знает куда деваться от этих ран – на этот счёт была написана книга «Победить свое прошлое. Исповедь – начало новой жизни».
11.04.202511:59
Цикл "Здравый смысл"
1.1. Есть ли ты: концлагерь, наука. Кальвинизм, постмодерн. Личность vs повестка. Маттиас Десмет о науке
Youtube | Rutube | Vkontakte
1.2. М. Десмет о фальсификации в науке. Некритичная вера только в науку - это тоталитаризм. Наука и гностицизм
Youtube | Rutube | Vkontakte
2.1.Фильм "Дух времени". Постмодерн, отрицание субъекта, познания. Гибкость. Нейрогенез, обогащающая среда
Youtube | Rutube | Vkontakte
2.2. Роберт Сапольски, проф. деформация. ЛГБТ. Навсегда ли травма? Мозг - сложнее. Окна Овертона
Youtube | Rutube | Vkontakte
3.1. Пишут, что нет свободы воли... что упускают? Преображение vs cтрах, регуляция. Навыки, тело греха
Youtube | Rutube | Vkontakte
3.2. Свобода воли - принципы, ценности; если их нет - рефлексы. МРТ - ещё не всё. Вера, необходимость действия
Youtube | Rutube | Vkontakte
Цикл бесед «Здравый смысл» появился как реакция на всё возрастающее количество книг и публикаций, отрицающих свободу воли личности (как и саму личность, ведь какая же это личность, если отрицается факт наличия у неё сознания?). Первоначальный призыв модерна «отвергнуть догмы» во имя «свободы личности» обернулся отказом от той самой личности. А со временем перевоплотился в шквал научпоп-литературы, вызывающей подозрение в нарушении логики и методологии (исследуется один предмет, а выводы делаются в отношении другого предмета).
Конечно, возникают вопросы, когда не-учёный комментирует учёных. Но, в то же время, можно вспомнить слова проф. В. Кутырева насчет философии крика: свидетельствовать – и, может, кто-то услышит.
Проф. Маттиас Десмет, мысли которого приводятся в первых беседах цикла, считал, что голос здравого смысла должен звучать, ибо, если не так, – может произойти катастрофа. Дело в том, что, по его объяснению, есть те, кто продвигает манипулятивные концепты, и их меньшинство. Есть те, кто распознает эти концепты и имеет иммунитет в отношении них, и их тоже – меньшинство. И есть люди, которые, если помочь им разобраться в вопросе, смогут примкнуть к голосу здравого смысла, и тогда общество открыто для созидательных путей. Но если третья категория, которая составляет большинство, будет инфицирована, – тогда для общества настают мрачные, тяжелые дни.
Конечно, автор не утверждает, что здравый смысл – его прерогатива. Возможно, его обвинят в том, что он узурпировал право на здравый смысл, но наличие последнего отрицается современным дискурсом эпохи постмодерна. Время покажет нутро каждого и всё расставит по своим местам.
А пока эпиграфом к циклу пусть станет стихотворение Анатолия Баданова «Апокалипсис» (04.04.2022) с акцентом на последние строки.
1.1. Есть ли ты: концлагерь, наука. Кальвинизм, постмодерн. Личность vs повестка. Маттиас Десмет о науке
Youtube | Rutube | Vkontakte
1.2. М. Десмет о фальсификации в науке. Некритичная вера только в науку - это тоталитаризм. Наука и гностицизм
Youtube | Rutube | Vkontakte
2.1.Фильм "Дух времени". Постмодерн, отрицание субъекта, познания. Гибкость. Нейрогенез, обогащающая среда
Youtube | Rutube | Vkontakte
2.2. Роберт Сапольски, проф. деформация. ЛГБТ. Навсегда ли травма? Мозг - сложнее. Окна Овертона
Youtube | Rutube | Vkontakte
3.1. Пишут, что нет свободы воли... что упускают? Преображение vs cтрах, регуляция. Навыки, тело греха
Youtube | Rutube | Vkontakte
3.2. Свобода воли - принципы, ценности; если их нет - рефлексы. МРТ - ещё не всё. Вера, необходимость действия
Youtube | Rutube | Vkontakte
Цикл бесед «Здравый смысл» появился как реакция на всё возрастающее количество книг и публикаций, отрицающих свободу воли личности (как и саму личность, ведь какая же это личность, если отрицается факт наличия у неё сознания?). Первоначальный призыв модерна «отвергнуть догмы» во имя «свободы личности» обернулся отказом от той самой личности. А со временем перевоплотился в шквал научпоп-литературы, вызывающей подозрение в нарушении логики и методологии (исследуется один предмет, а выводы делаются в отношении другого предмета).
Конечно, возникают вопросы, когда не-учёный комментирует учёных. Но, в то же время, можно вспомнить слова проф. В. Кутырева насчет философии крика: свидетельствовать – и, может, кто-то услышит.
Проф. Маттиас Десмет, мысли которого приводятся в первых беседах цикла, считал, что голос здравого смысла должен звучать, ибо, если не так, – может произойти катастрофа. Дело в том, что, по его объяснению, есть те, кто продвигает манипулятивные концепты, и их меньшинство. Есть те, кто распознает эти концепты и имеет иммунитет в отношении них, и их тоже – меньшинство. И есть люди, которые, если помочь им разобраться в вопросе, смогут примкнуть к голосу здравого смысла, и тогда общество открыто для созидательных путей. Но если третья категория, которая составляет большинство, будет инфицирована, – тогда для общества настают мрачные, тяжелые дни.
Конечно, автор не утверждает, что здравый смысл – его прерогатива. Возможно, его обвинят в том, что он узурпировал право на здравый смысл, но наличие последнего отрицается современным дискурсом эпохи постмодерна. Время покажет нутро каждого и всё расставит по своим местам.
А пока эпиграфом к циклу пусть станет стихотворение Анатолия Баданова «Апокалипсис» (04.04.2022) с акцентом на последние строки.
29.03.202516:32
Продолжение и полная версия статьи "Родители и дети. Часть 5.2. Выдержки из цикла бесед «Родители и дети. Воспитание»"
Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия доступна на сайте Соловецкого монастыря
Темы:
«Дать ли ребенку свободу, чтобы сам выбирал?»
«Саморефлексия и эмпатия – основа для развития медиальной префронтальной коры (органа принятия социальных решений)»
«Развитие родителей»
«Обучение детей и вера»
«О безусловной любви»
«О созависимости»
«Вера и семья
«Культура детства»
«Между строгостью и любовью»
В приложении – заметки о принципах общения с детьми, сделанные теми, кто контакт с детьми хотел установить.
Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия доступна на сайте Соловецкого монастыря
Темы:
«Дать ли ребенку свободу, чтобы сам выбирал?»
«Саморефлексия и эмпатия – основа для развития медиальной префронтальной коры (органа принятия социальных решений)»
«Развитие родителей»
«Обучение детей и вера»
«О безусловной любви»
«О созависимости»
«Вера и семья
«Культура детства»
«Между строгостью и любовью»
В приложении – заметки о принципах общения с детьми, сделанные теми, кто контакт с детьми хотел установить.
19.04.202515:53
Преподобный Иустин (Попович) в своей книге «Философские пропасти», подводя читателя к самым тяжёлым вопросам, так называемым «проклятым вопросам», всегда подчёркивает следующее. Когда человек приходит к воскресшему Христу и делом, а не только интеллектом начинает жить по заповедям, преодолевая в себе греховное и смертное, – тогда Господь даёт ему пережить бескрайность и бесконечность Воскресения Христова как непостижимый факт своей внутренней жизни.
«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».
Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.
«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».
Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.
И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.
*
См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»
Vkontakte | Yandex
*
Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.
Видео-версия:
Youtube | Vkontakte | Rutube
«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».
Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.
«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».
Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.
И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.
*
См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»
Vkontakte | Yandex
*
Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.
Видео-версия:
Youtube | Vkontakte | Rutube
13.04.202516:09
12.04.202521:58
12.04.202521:50
Ещё один фактор – психическая нестабильность, которая, может не является столь масштабной, но является постоянной. Человек приходит после тяжёлого трудового дня, его голова разрывается от обилия информации. Он испытывает то, что условно можно назвать метафизической тошнотой. В таком состоянии человек не может лечь спать, не может читать, есть, с кем-то говорить. Ему плохо. Кто-то в этом состоянии оглушает себя алкоголем, видеороликами, серфингом в интернете. Но проблема в том, что попытка разбить сознание перегрузкой сознания приводит к тому, что, когда человек вновь окажется наедине с самим собой, разорванность сознания вновь начинает «болеть».
Попытка напиться и лечь спать тоже мало к чему приводит. Есть мнение, согласно которому состояние, в котором мы ложимся спать, становится нашей физиологией. Поэтому очень важно засыпать в мирном состоянии.
Проблемы, с которыми человек ложится спать, ощущаются и утром. Они никуда не уходят, а к душевной тягости прибавляется и то состояние душевной тягости, которое присоединилось к состоянию, вследствие которого человек решил оглушить себя алкоголем. Утром ему снова приходится себя оглушать.
Есть способ, о котором говорил св. прав. Иоанн Кронштадтский – это сугубая молитва. Этот способ нужно пройти опытом.
Более подробно об этом сказано в цикле бесед «С чего начать христианскую жизнь», в части 4 «Выгорание. Жизнь стала восприниматься неинтересной, перенасыщенной информацией и общением» и в части 8.1.
Когда человек заходит домой после дня, насыщенного общением, в котором он принимал где-то неправильные решения, от которого у него болит голова – он может встать на колени перед Распятием и начать в покаянной молитве разбирать прошедший день.
В цикле бесед «С чего начать христианскую жизнь» рассказывается об испытании совести, когда в течение 5-10-15 минут разбирается прошедший день, как уже было сказано в беседах о базовых принципах преодоления зависимого поведения. Очень важно, с каких позиций мы разбираем день. Практика анализа дня есть во многих культурах и методиках, но важно разбирать именно с позиций Евангельских.
Если хочется спать в это время – можно держать в руках Распятие, чтобы то усилие, которое мы употребляем для этого, не давало нам уснуть.
Мы начинаем разбирать день с того момента, в который себя потеряли, потеряли внутренний мир. Например, мы куда-то спешили, бежали – и наш ум начал разрываться. Когда сильно спешим – наш ум устремляется вперед, и мы недостаточно хорошо контролируем и осознаем, что у нас происходит в голове. Если приходит какая-то гневная мысль и мы находимся в обычном состоянии – мы можем понять, что нет нужды гневаться на кого-то, можем помолиться за обидчика: «Господи, крестом Твоим отдали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня его святыми молитвами».
Но когда мы куда-то бежим и наша мысль устремлена вперёд – мысль насчёт гнева не получает адекватного ответа со стороны нашего сознания. Поэтому мысль о гневе тут же взрывается эмоциями, жаждой мести, жаждой уничтожить человека. Через некоторое время приходит ещё какая-то мысль – и снова происходит взрыв эмоций. Пока мы добежим туда, куда стремились, наше сознание уже окажется разорванным переживаниями, гневом, жаждой мести и т.д.
Дело не в том, что нельзя бежать, а в том, чтобы, пока мы бежим, наше сознание принадлежало нам, а не сугубо приклеивалось к той точке, которую мы избрали впереди, оставляя прочие мысли свободно блуждать по периферии и проникать в нас.
Если мы прогневались на кого-то, воспылали яростью, то после – каемся, думаем, что зря подумали так о человеке, думаем, что он не заслуживает такого отношения с нашей стороны. Через покаяние, осознание мы возвращаемся к исходной точке. Господь исцеляет ту рану.
Попытка напиться и лечь спать тоже мало к чему приводит. Есть мнение, согласно которому состояние, в котором мы ложимся спать, становится нашей физиологией. Поэтому очень важно засыпать в мирном состоянии.
Проблемы, с которыми человек ложится спать, ощущаются и утром. Они никуда не уходят, а к душевной тягости прибавляется и то состояние душевной тягости, которое присоединилось к состоянию, вследствие которого человек решил оглушить себя алкоголем. Утром ему снова приходится себя оглушать.
Есть способ, о котором говорил св. прав. Иоанн Кронштадтский – это сугубая молитва. Этот способ нужно пройти опытом.
Более подробно об этом сказано в цикле бесед «С чего начать христианскую жизнь», в части 4 «Выгорание. Жизнь стала восприниматься неинтересной, перенасыщенной информацией и общением» и в части 8.1.
Когда человек заходит домой после дня, насыщенного общением, в котором он принимал где-то неправильные решения, от которого у него болит голова – он может встать на колени перед Распятием и начать в покаянной молитве разбирать прошедший день.
В цикле бесед «С чего начать христианскую жизнь» рассказывается об испытании совести, когда в течение 5-10-15 минут разбирается прошедший день, как уже было сказано в беседах о базовых принципах преодоления зависимого поведения. Очень важно, с каких позиций мы разбираем день. Практика анализа дня есть во многих культурах и методиках, но важно разбирать именно с позиций Евангельских.
Если хочется спать в это время – можно держать в руках Распятие, чтобы то усилие, которое мы употребляем для этого, не давало нам уснуть.
Мы начинаем разбирать день с того момента, в который себя потеряли, потеряли внутренний мир. Например, мы куда-то спешили, бежали – и наш ум начал разрываться. Когда сильно спешим – наш ум устремляется вперед, и мы недостаточно хорошо контролируем и осознаем, что у нас происходит в голове. Если приходит какая-то гневная мысль и мы находимся в обычном состоянии – мы можем понять, что нет нужды гневаться на кого-то, можем помолиться за обидчика: «Господи, крестом Твоим отдали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня его святыми молитвами».
Но когда мы куда-то бежим и наша мысль устремлена вперёд – мысль насчёт гнева не получает адекватного ответа со стороны нашего сознания. Поэтому мысль о гневе тут же взрывается эмоциями, жаждой мести, жаждой уничтожить человека. Через некоторое время приходит ещё какая-то мысль – и снова происходит взрыв эмоций. Пока мы добежим туда, куда стремились, наше сознание уже окажется разорванным переживаниями, гневом, жаждой мести и т.д.
Дело не в том, что нельзя бежать, а в том, чтобы, пока мы бежим, наше сознание принадлежало нам, а не сугубо приклеивалось к той точке, которую мы избрали впереди, оставляя прочие мысли свободно блуждать по периферии и проникать в нас.
Если мы прогневались на кого-то, воспылали яростью, то после – каемся, думаем, что зря подумали так о человеке, думаем, что он не заслуживает такого отношения с нашей стороны. Через покаяние, осознание мы возвращаемся к исходной точке. Господь исцеляет ту рану.
09.04.202519:45
29.03.202516:31
Наталия Николаевна Соколова, дочь известного духовного писателя, доктора химических наук, профессора Николая Евграфовича Пестова, в своей автобиографической книге «Под кровом Всевышнего» пишет: «Только находясь мыслию перед лицом Всевышнего, вручая Ему постоянно Его детей, которых Он дал мне только на время, чтобы мне их вырастить и вернуть Ему, только в таком молитвенном настроении я могла находить покой своей душе. Я делаю домашнюю работу, но знаю, что ангел хранит детей.
Вот я полощу белье у колодца, недалеко от меня купаются в пруду мои детки. Симочка отстал от них, так как помогал мне донести до колодца тяжёлые тазы с мокрым бельём. Вдруг слышу его крик, бегу к пруду. Сынок стоит в воде, держит руками свою ногу, а вокруг него все красно от крови.
Оказывается, что Сима наступил на разбитую бутылку и порезал на ступне кровеносные сосуды. Поясом от своего платья я перетягиваю порезанную ногу, из которой кровь бьёт ключом. Коля в плавках несётся домой, зовёт на помощь дедушку и дядю.
Симу возили в больницу, зашивали рану. Он очень ослаб, долго спал, а потом целый месяц провёл в постели, так как не мог ходить. Слава Богу, нога зажила, но всем нам был урок: смотрите, как опасно ходите — гласят слова Священного Писания. Поэтому призывайте всегда своего ангела-хранителя и ходите всегда, как пред лицом Господа. Так учили мы детей, но ведь только один Бог без греха».
Старец-мирянин Федор Соколов жил в советское время, сложное для людей верующих. Конечно, власти его не жаловали и запрещали ему принимать народ. Тогда люди просто собирались около его дома на пригорочке и ждали, пока он их хотя бы издали перекрестит. И все получали то, за чем пришли. Ответ на вопрос, решение проблемы, даже исцеление. Интересно, что молился он всего 5-7 минут в день. Это не значит, что в остальное время он думал о всякой ерунде. Нет. Душа его каждую секунду стремилась к Богу. Просто молитвенное правило у него было коротенькое. И людям он говорил, что не нужно переусердствовать. Молитесь понемногу, но с душой. Родителям он советовал учить детей самым главным молитвам: «Богородице Дево», «Отче наш», «Символ Веры»… Учить надо с самых ранних лет, как только дети начинают маленько говорить. Понятное дело, не сразу, потихоньку, и опираясь на индивидуальные способности ребенка. Старец учил, что родители должны научить ребёнка стремиться к добру и избегать зла. Ребенок должен знать, что за дурные поступки будет наказание не только от мамы или папы, но и от Господа, ведь Он все видит. Старец также отмечал, что родители сами должны служить примером. Нельзя при ребёнке говорить о ком-то плохо, нельзя самим спорить – если есть разногласия, решайте их наедине. Старец просил быть с детьми терпеливыми, никогда не проклинать их, не говорить им злых слов или пожеланий.
Со словами всегда нужно быть осторожными. Я не говорю, что слова материализуются, нет (хотя это модная нынче идея). Но в них мы можем призывать силы, которые способны воздействовать на нашу жизнь. Архимандрит Фаддей Витовницкий, почитаемый сербский старец, говорил, что родителям дана некая даже мистическая власть над своими детьми. Родительское слово может физически влиять на жизни детей. Конечно, это не значит, что родители, пользуясь своей властью, могут давить на детей. Если вы, например, молодой юноша, которого склоняют к браку, который вам не по душе, – вы не обязаны в такой ситуации слепо следовать родительскому слову. Родитель должен понимать, что его благословение имеет силу только тогда, когда на его стороне правда. И проклятие действует только, если оно по-настоящему заслуженно.
Воспитывать детей нужно не только верующим, но и неверующим. Если не учитывать веру, идеал воспитания для большинства родителей максимально схож. Вырастить думающего, рассудительного человека, гражданина; способного сочувствовать, сопереживать, не лишенного чувства прекрасного.
Наш цикл бесед о воспитании строится вокруг четырех базовых аспектов. Они универсальны. Первые два – саморефлексия и эмпатия. Развитие этих качеств влияет на развитие медиальной префронтальной коры...
Вот я полощу белье у колодца, недалеко от меня купаются в пруду мои детки. Симочка отстал от них, так как помогал мне донести до колодца тяжёлые тазы с мокрым бельём. Вдруг слышу его крик, бегу к пруду. Сынок стоит в воде, держит руками свою ногу, а вокруг него все красно от крови.
Оказывается, что Сима наступил на разбитую бутылку и порезал на ступне кровеносные сосуды. Поясом от своего платья я перетягиваю порезанную ногу, из которой кровь бьёт ключом. Коля в плавках несётся домой, зовёт на помощь дедушку и дядю.
Симу возили в больницу, зашивали рану. Он очень ослаб, долго спал, а потом целый месяц провёл в постели, так как не мог ходить. Слава Богу, нога зажила, но всем нам был урок: смотрите, как опасно ходите — гласят слова Священного Писания. Поэтому призывайте всегда своего ангела-хранителя и ходите всегда, как пред лицом Господа. Так учили мы детей, но ведь только один Бог без греха».
Старец-мирянин Федор Соколов жил в советское время, сложное для людей верующих. Конечно, власти его не жаловали и запрещали ему принимать народ. Тогда люди просто собирались около его дома на пригорочке и ждали, пока он их хотя бы издали перекрестит. И все получали то, за чем пришли. Ответ на вопрос, решение проблемы, даже исцеление. Интересно, что молился он всего 5-7 минут в день. Это не значит, что в остальное время он думал о всякой ерунде. Нет. Душа его каждую секунду стремилась к Богу. Просто молитвенное правило у него было коротенькое. И людям он говорил, что не нужно переусердствовать. Молитесь понемногу, но с душой. Родителям он советовал учить детей самым главным молитвам: «Богородице Дево», «Отче наш», «Символ Веры»… Учить надо с самых ранних лет, как только дети начинают маленько говорить. Понятное дело, не сразу, потихоньку, и опираясь на индивидуальные способности ребенка. Старец учил, что родители должны научить ребёнка стремиться к добру и избегать зла. Ребенок должен знать, что за дурные поступки будет наказание не только от мамы или папы, но и от Господа, ведь Он все видит. Старец также отмечал, что родители сами должны служить примером. Нельзя при ребёнке говорить о ком-то плохо, нельзя самим спорить – если есть разногласия, решайте их наедине. Старец просил быть с детьми терпеливыми, никогда не проклинать их, не говорить им злых слов или пожеланий.
Со словами всегда нужно быть осторожными. Я не говорю, что слова материализуются, нет (хотя это модная нынче идея). Но в них мы можем призывать силы, которые способны воздействовать на нашу жизнь. Архимандрит Фаддей Витовницкий, почитаемый сербский старец, говорил, что родителям дана некая даже мистическая власть над своими детьми. Родительское слово может физически влиять на жизни детей. Конечно, это не значит, что родители, пользуясь своей властью, могут давить на детей. Если вы, например, молодой юноша, которого склоняют к браку, который вам не по душе, – вы не обязаны в такой ситуации слепо следовать родительскому слову. Родитель должен понимать, что его благословение имеет силу только тогда, когда на его стороне правда. И проклятие действует только, если оно по-настоящему заслуженно.
Воспитывать детей нужно не только верующим, но и неверующим. Если не учитывать веру, идеал воспитания для большинства родителей максимально схож. Вырастить думающего, рассудительного человека, гражданина; способного сочувствовать, сопереживать, не лишенного чувства прекрасного.
Наш цикл бесед о воспитании строится вокруг четырех базовых аспектов. Они универсальны. Первые два – саморефлексия и эмпатия. Развитие этих качеств влияет на развитие медиальной префронтальной коры...
16.04.202509:24
Как выбрать мужчину для создания крепких отношений? Охлаждение в вере, уныние, апатия. Священник в храме смущает своим поведением. Воспитание детей, трудности в общении с ребёнком. Молитва от неприязни не помогает, как улучшить отношение к человеку?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 08.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:11 Вступление.
01:35 Определение адекватности мужчины на этапе знакомства. С кем и как построить отношения? Какие качества должны быть присущи мужчине и как их определить, чтобы потом не разочароваться?
29:02 Охлаждение в вере. Не могу ни поститься, ни молиться. Состояние уныния и апатии. В Церкви давно, возможно из-за формального подхода к вере и обрядам произошло такое. Как совсем не отпасть от Бога? Чем может быть вызвано охлаждение и что с этим делать? О трудностях и искушениях в духовной жизни.
44:50 О поведении священника в храме, который то приближает к себе, то отдаляет. Манипуляция ли это? Разные подходы священников к прихожанам. Характеры священников. Другие обстоятельства.
53:27 Воспитание детей. Дочке 12 лет, матерится, телефон свой не даёт посмотреть родителям. Озлоблена на всех. Как выстроить с ней общение, чтобы не потерять контакт? Неуважение родителей к детям может быть причиной конфликтов. Примеры неуважения: критика внешности, игнорирование депрессии, навязывание своих стандартов. Уважение и диалог - обсуждать с детьми их вопросы и поступки, а не отмахиваться от них. Совместная деятельность. Цель назидания. Молитва за детей.
01:18:03 Молитва схиигумена Саввы от неприязни не помогает. Не получается изменить негативного отношение к человеку. Гнев, раздражение.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 08.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:11 Вступление.
01:35 Определение адекватности мужчины на этапе знакомства. С кем и как построить отношения? Какие качества должны быть присущи мужчине и как их определить, чтобы потом не разочароваться?
29:02 Охлаждение в вере. Не могу ни поститься, ни молиться. Состояние уныния и апатии. В Церкви давно, возможно из-за формального подхода к вере и обрядам произошло такое. Как совсем не отпасть от Бога? Чем может быть вызвано охлаждение и что с этим делать? О трудностях и искушениях в духовной жизни.
44:50 О поведении священника в храме, который то приближает к себе, то отдаляет. Манипуляция ли это? Разные подходы священников к прихожанам. Характеры священников. Другие обстоятельства.
53:27 Воспитание детей. Дочке 12 лет, матерится, телефон свой не даёт посмотреть родителям. Озлоблена на всех. Как выстроить с ней общение, чтобы не потерять контакт? Неуважение родителей к детям может быть причиной конфликтов. Примеры неуважения: критика внешности, игнорирование депрессии, навязывание своих стандартов. Уважение и диалог - обсуждать с детьми их вопросы и поступки, а не отмахиваться от них. Совместная деятельность. Цель назидания. Молитва за детей.
01:18:03 Молитва схиигумена Саввы от неприязни не помогает. Не получается изменить негативного отношение к человеку. Гнев, раздражение.
13.04.202516:08
Удивительно, как Господь строит исполнение наших желаний и под видом скорбей приносит нам прибыток.
Можно вспомнить об отце Михаиле (Труханове). Это исповедник, как он сам о себе говорил, четырежды отличник: 5555 дней он провёл в лагерях за веру. Из лагерей он вышел уже престарелым человеком. Всю жизнь у него была мечта отучиться в семинарии. Но эта мечта была неисполнима – он уже вышел из всех возрастных категорий, в семинарию не был принят. Но мечта эта осталась.
Уполномоченный по делам религии был очень недоволен деятельностью отца Михаила – люди к нему тянулись. И он решил отца Михаила сгнобить – как ему казалось, что он это решил. На самом деле он, по всей видимости, он совершал предначертание Божие. Он начал давить на настоятеля монастыря, и тот поддался, написал на отца Михаила клеветнический донос, в котором рассказывал, что отец Михаил в пьяном виде искажает Евхаристический канон, устраивает дебош в алтаре, и это продолжается несколько лет. И попросил отстранить его от служения. Отцу Михаилу запретили служение без всякой вины – от такой скорби можно и умом повредиться. Но он остался верен Промыслу Божьему. Через некоторое время этот донос попал в руки патриарха Алексия I, и он удивился – а куда же смотрел настоятель все эти годы? В его храме священник пьянствует, дебоширит в алтаре, дерётся, искажает литургию – как он мог все эти годы такое терпеть? Вызвали настоятеля, объявили, что его отстраняют. Тогда он понял, что попал в свою же ловушку, и на коленях исповедовал свой грех. Патриарх Алексий вызвал отца Михаила к себе, и так сложилось, что отец Михаил рассказал о своей давней мечте – обучиться в семинарии. С благословения патриарха этот вопрос был быстро улажен. Отец Михаил был принят в семинарию.
Когда мы укрепляемся такими историями, которые были в реальной жизни, мы понимаем – можно сохранить здравомыслие и когда всё шатается, колеблется.
Вера – это путь над пропастью по рельсе, которую не видим, но она появляется в тот момент, когда мы опускаем ногу, когда переносим центр тяжести. И там, где была пустота,– появляется опора. Кто в результате скорбей, молитв, постижения путей Промысла эту опору найдёт – тот, даже когда не будет никакой материальной опоры, сумеет сохранить мир, здравомыслие, спокойствие, радость даже среди этого непостоянного мiра.
* * *
Фрагмент проповеди,
сказанной 17.04.2022 г.,
в Праздник Входа Господа в Иерусалим.
Аудио-версия
Можно вспомнить об отце Михаиле (Труханове). Это исповедник, как он сам о себе говорил, четырежды отличник: 5555 дней он провёл в лагерях за веру. Из лагерей он вышел уже престарелым человеком. Всю жизнь у него была мечта отучиться в семинарии. Но эта мечта была неисполнима – он уже вышел из всех возрастных категорий, в семинарию не был принят. Но мечта эта осталась.
Уполномоченный по делам религии был очень недоволен деятельностью отца Михаила – люди к нему тянулись. И он решил отца Михаила сгнобить – как ему казалось, что он это решил. На самом деле он, по всей видимости, он совершал предначертание Божие. Он начал давить на настоятеля монастыря, и тот поддался, написал на отца Михаила клеветнический донос, в котором рассказывал, что отец Михаил в пьяном виде искажает Евхаристический канон, устраивает дебош в алтаре, и это продолжается несколько лет. И попросил отстранить его от служения. Отцу Михаилу запретили служение без всякой вины – от такой скорби можно и умом повредиться. Но он остался верен Промыслу Божьему. Через некоторое время этот донос попал в руки патриарха Алексия I, и он удивился – а куда же смотрел настоятель все эти годы? В его храме священник пьянствует, дебоширит в алтаре, дерётся, искажает литургию – как он мог все эти годы такое терпеть? Вызвали настоятеля, объявили, что его отстраняют. Тогда он понял, что попал в свою же ловушку, и на коленях исповедовал свой грех. Патриарх Алексий вызвал отца Михаила к себе, и так сложилось, что отец Михаил рассказал о своей давней мечте – обучиться в семинарии. С благословения патриарха этот вопрос был быстро улажен. Отец Михаил был принят в семинарию.
Когда мы укрепляемся такими историями, которые были в реальной жизни, мы понимаем – можно сохранить здравомыслие и когда всё шатается, колеблется.
Вера – это путь над пропастью по рельсе, которую не видим, но она появляется в тот момент, когда мы опускаем ногу, когда переносим центр тяжести. И там, где была пустота,– появляется опора. Кто в результате скорбей, молитв, постижения путей Промысла эту опору найдёт – тот, даже когда не будет никакой материальной опоры, сумеет сохранить мир, здравомыслие, спокойствие, радость даже среди этого непостоянного мiра.
* * *
Фрагмент проповеди,
сказанной 17.04.2022 г.,
в Праздник Входа Господа в Иерусалим.
Аудио-версия
Reposted from:
Ольга Постникова, Соловки
12.04.202521:54
Дорогие друзья!!!!!
С великим праздником Входа Господня в Иерусалим!
Видео со Святой Земли с нашим о. Прокопием!!!!!! Какая радость, что Соловки на Святой Земле, и любимые наши батюшки Там!!!! Как будто я сама с ним рядом стою сейчас!
А у нас снова снег и ветер сегодня, но в душе приближение Пасхи!
С великим праздником Входа Господня в Иерусалим!
Видео со Святой Земли с нашим о. Прокопием!!!!!! Какая радость, что Соловки на Святой Земле, и любимые наши батюшки Там!!!! Как будто я сама с ним рядом стою сейчас!
А у нас снова снег и ветер сегодня, но в душе приближение Пасхи!
12.04.202521:49
Обязателен также запрет на злость. Злость – это основа многих психических расстройств. Если послушать истории тех многих, у кого случились какие-то аномальные мысли – часто они начинались с мысли вроде «ты можешь изменить мир, написать книгу, внять фильм», то есть какие-то фантазии о собственном величии, всемогуществе.
Конечно, не значит, что все мысли о том, чтобы что-то сделать, – плохие. Речь идет о ситуации, когда человек избыточно заостряется на одной какой-то тематике, надолго упуская из виду остальные важные стороны своей жизни.
Святые отцы писали, что гордость характеризуется конфликтными отношениями с окружающими. Тебя любят родители, но ты убежден, что тебя не ценят, так как ты весь такой из себя феерический, в блёстках. Другие люди для тебя начинают казаться мелкими людишками… Возможно то, что тебя захватывает, приходит как попущение Божие, которое останавливает тебя от еще большего безумия. Ты сейчас болен, страдаешь, но, может быть, для Вечности это полезно – ведь страдание благотворно воздействует на душу, если правильно отнестись к нему. Войти в вечную жизнь будет не так тяжело, как если бы ты в состоянии запредельной гордыни умер и навсегда остался бы таким и в Вечности мучился бы.
То, что ты ставил выше всего на свете, уничижается тем состоянием, что с тобой происходит, чтобы ты пересмотрел своё отношение к этому.
Отказ от злости, попытки смиряться, выводят человека из этого ненормального состояния.
Здесь о аддиктивной и нормативной личностях надо сказать. Когда человек входит в это расстройство – он понимает, что с ним происходит что-то не то, но он верит своим мыслям, продолжая ненавидеть людей, которые о нём беспокоятся и отказывается смиряться… Надо понять ему, что человеческое достоинство выражается не в том, что он считает всех за ничто. А как раз достоинство его в том и проявится, что он будет с любовью относиться к другим людям.
Бывает, человек уходит в хаотизированный интим, алкоголь, наркотики, в ложь, гордость. Когда он стимулирует аддиктивную личность – те нарушения, которые были временными, эпизодическими, не сильно проявляющимися, становятся процессами, закрепляются в нервных центрах. Бывает, эти нарушения человек и пытается преодолеть аддиктивными методами: хочет простимулировать своё «Я», увидеть себя королём.
Когда человек стимулирует нормативную личность, старается жить по Заповедям – то даже если он не является верующим, никогда не читал Евангелие, но душа подсказывает ему, что есть правильные вещи – когда он старается с любовью относиться к ближним, смиряется по жизни... (Смирение ведь не есть раболепство. Если смирение рассмотреть по-светски, человек старается хотя бы проверять, являются ли его мысли правильными: вдруг он ошибается? Вдруг его мысли в момент, когда он находится в состоянии заблуждения, говорят ему ложные вещи?)
Так вот, когда человек пытается идти путём добродетелей – душа его ощущает утешение, душа говорит, что он идёт правильным путём, он получает какие-то подтверждения из окружающего мира, от людей. Это не значит, что люди говорят ему, что он делает всё правильно. Но он чувствует исходящую от них любовь, чувствует благодарность, хотя не всегда люди бывают благодарны. Всё в совокупности будто исцеляет его – и тогда нарушения, которые в нём присутствовали, становятся всё менее и менее давящими. Человек может с ними совладать. Стремление пить, принимать наркотики уходит.
Надо понимать, что и в случае с военнослужащими, и в случае с людьми, психика которых трещит по швам, которые хотят заякориться за счёт алкоголя, наркотиков и не дать таким вот именно способом психике расползтись окончательно, – для них проблема лишь усугубляется. Основа проблемы – психический хаос, состояние аномального возбуждения.
Конечно, не значит, что все мысли о том, чтобы что-то сделать, – плохие. Речь идет о ситуации, когда человек избыточно заостряется на одной какой-то тематике, надолго упуская из виду остальные важные стороны своей жизни.
Святые отцы писали, что гордость характеризуется конфликтными отношениями с окружающими. Тебя любят родители, но ты убежден, что тебя не ценят, так как ты весь такой из себя феерический, в блёстках. Другие люди для тебя начинают казаться мелкими людишками… Возможно то, что тебя захватывает, приходит как попущение Божие, которое останавливает тебя от еще большего безумия. Ты сейчас болен, страдаешь, но, может быть, для Вечности это полезно – ведь страдание благотворно воздействует на душу, если правильно отнестись к нему. Войти в вечную жизнь будет не так тяжело, как если бы ты в состоянии запредельной гордыни умер и навсегда остался бы таким и в Вечности мучился бы.
То, что ты ставил выше всего на свете, уничижается тем состоянием, что с тобой происходит, чтобы ты пересмотрел своё отношение к этому.
Отказ от злости, попытки смиряться, выводят человека из этого ненормального состояния.
Здесь о аддиктивной и нормативной личностях надо сказать. Когда человек входит в это расстройство – он понимает, что с ним происходит что-то не то, но он верит своим мыслям, продолжая ненавидеть людей, которые о нём беспокоятся и отказывается смиряться… Надо понять ему, что человеческое достоинство выражается не в том, что он считает всех за ничто. А как раз достоинство его в том и проявится, что он будет с любовью относиться к другим людям.
Бывает, человек уходит в хаотизированный интим, алкоголь, наркотики, в ложь, гордость. Когда он стимулирует аддиктивную личность – те нарушения, которые были временными, эпизодическими, не сильно проявляющимися, становятся процессами, закрепляются в нервных центрах. Бывает, эти нарушения человек и пытается преодолеть аддиктивными методами: хочет простимулировать своё «Я», увидеть себя королём.
Когда человек стимулирует нормативную личность, старается жить по Заповедям – то даже если он не является верующим, никогда не читал Евангелие, но душа подсказывает ему, что есть правильные вещи – когда он старается с любовью относиться к ближним, смиряется по жизни... (Смирение ведь не есть раболепство. Если смирение рассмотреть по-светски, человек старается хотя бы проверять, являются ли его мысли правильными: вдруг он ошибается? Вдруг его мысли в момент, когда он находится в состоянии заблуждения, говорят ему ложные вещи?)
Так вот, когда человек пытается идти путём добродетелей – душа его ощущает утешение, душа говорит, что он идёт правильным путём, он получает какие-то подтверждения из окружающего мира, от людей. Это не значит, что люди говорят ему, что он делает всё правильно. Но он чувствует исходящую от них любовь, чувствует благодарность, хотя не всегда люди бывают благодарны. Всё в совокупности будто исцеляет его – и тогда нарушения, которые в нём присутствовали, становятся всё менее и менее давящими. Человек может с ними совладать. Стремление пить, принимать наркотики уходит.
Надо понимать, что и в случае с военнослужащими, и в случае с людьми, психика которых трещит по швам, которые хотят заякориться за счёт алкоголя, наркотиков и не дать таким вот именно способом психике расползтись окончательно, – для них проблема лишь усугубляется. Основа проблемы – психический хаос, состояние аномального возбуждения.
29.03.202516:30
Следует отметить, что Самуилу было всего 12 лет, когда Господь стал говорить с ним. Он находился всегда при Храме, даже ночью. Когда он стал слышать голос, звавший его по имени, он поначалу думал, что это зовёт его старец. «Ты звал меня, отче? – Нет, я не звал, иди спи». Опять раздается голос и Самуил снова идет к Илию. «Ты звал меня, отче?» Илий понял, что мальчик слышит глас Божий и говорит ему: «Если услышишь Зовущего, когда позовет тебя ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой...»
Библеист Игорь Цезаревич Миронович так комментирует эту сцену: «Вот на основании этого – ведь ему только 12 лет – на основании этого мы должны с вами, с детьми, говорить так же серьёзно о Боге, как и со взрослыми. А все разговоры о «боженьке», что «боженька» накажет, вот они и выливаются в конечном-то итоге у человека в соответствующую реакцию. Он принимает всё это за сказки и полностью не хочет слышать … следовательно, надо с ними так же говорить о Триипостасном Боге, о воплощении, о догматике, об истории Церкви – учение о Боге Триипостасном преподавать. И вы увидите, что он воспринимает и понимает глубже, чем мы сами. Вот настроить его нужно. Опустите этот момент – беда. Это будет беда».
Далее Игорь Цезаревич пишет: «…а как их разумно обуздывать? Как? Вот здесь весь секрет и заключается, и вся мудрость воспитания. Одному нужен ремень, другому – слово твёрдое, третьего надо влечь узами любви, и усмирять его, и вот смотреть, и просить Бога, чтобы Он поставил его в рамки, какие необходимы пока. А иначе как, я не знаю».
Миронович отдельно отмечал роль матери в процессе становления ребёнка. Он считает, что для воспитания благочестивого ребёнка нужна благочестивая женщина. Передача культурного кода идёт, прежде всего, через женщину. Между матерью и чадом устанавливается особая, тесная связь. Женщина первая чувствует движение младенца, первая слышит его голос, первая учит его правильно креститься, первая учит его молитве. Первые свои знания о вере ребёнок получает от матери. Поэтому роль женского миссионерства невозможно переоценить.
Религия у нас сейчас превращается в культ. Что-то куда-то принесли, поставили, сожгли, какие-то слова сказали… А что за всеми этими действиями кроется – мало кто понимает. Вера – движение сердца. Как раз этому должна научить мать.
Очень важно, чтобы родители не суетились. Если они сами живут не собранно, в постоянной суете, то ребёнок находится в постоянном стрессе. Сейчас повальная зависимость от онлайн-магазинов, где выбор товаров просто безумный. И вот мамочки, казалось бы, из лучших побуждений часами выбирают самую навороченную соску, а ребёнку в итоге понравится самая простая за 15 рублей. И сколько люди времени тратят за этими бездумными и бесполезными покупками. Это всё самообман. На самом деле, эти люди чувствуют внутреннее неудовлетворение, недостаток «движухи» какой-то, вот и пытаются заполнить эту пустоту. Ребёнку вроде все самое лучшее выбрали, а любви настоящей, тёплого общения он недополучил.
Библеист Игорь Цезаревич Миронович так комментирует эту сцену: «Вот на основании этого – ведь ему только 12 лет – на основании этого мы должны с вами, с детьми, говорить так же серьёзно о Боге, как и со взрослыми. А все разговоры о «боженьке», что «боженька» накажет, вот они и выливаются в конечном-то итоге у человека в соответствующую реакцию. Он принимает всё это за сказки и полностью не хочет слышать … следовательно, надо с ними так же говорить о Триипостасном Боге, о воплощении, о догматике, об истории Церкви – учение о Боге Триипостасном преподавать. И вы увидите, что он воспринимает и понимает глубже, чем мы сами. Вот настроить его нужно. Опустите этот момент – беда. Это будет беда».
Далее Игорь Цезаревич пишет: «…а как их разумно обуздывать? Как? Вот здесь весь секрет и заключается, и вся мудрость воспитания. Одному нужен ремень, другому – слово твёрдое, третьего надо влечь узами любви, и усмирять его, и вот смотреть, и просить Бога, чтобы Он поставил его в рамки, какие необходимы пока. А иначе как, я не знаю».
Миронович отдельно отмечал роль матери в процессе становления ребёнка. Он считает, что для воспитания благочестивого ребёнка нужна благочестивая женщина. Передача культурного кода идёт, прежде всего, через женщину. Между матерью и чадом устанавливается особая, тесная связь. Женщина первая чувствует движение младенца, первая слышит его голос, первая учит его правильно креститься, первая учит его молитве. Первые свои знания о вере ребёнок получает от матери. Поэтому роль женского миссионерства невозможно переоценить.
Религия у нас сейчас превращается в культ. Что-то куда-то принесли, поставили, сожгли, какие-то слова сказали… А что за всеми этими действиями кроется – мало кто понимает. Вера – движение сердца. Как раз этому должна научить мать.
Очень важно, чтобы родители не суетились. Если они сами живут не собранно, в постоянной суете, то ребёнок находится в постоянном стрессе. Сейчас повальная зависимость от онлайн-магазинов, где выбор товаров просто безумный. И вот мамочки, казалось бы, из лучших побуждений часами выбирают самую навороченную соску, а ребёнку в итоге понравится самая простая за 15 рублей. И сколько люди времени тратят за этими бездумными и бесполезными покупками. Это всё самообман. На самом деле, эти люди чувствуют внутреннее неудовлетворение, недостаток «движухи» какой-то, вот и пытаются заполнить эту пустоту. Ребёнку вроде все самое лучшее выбрали, а любви настоящей, тёплого общения он недополучил.
13.04.202517:44
Святым Петру и Февронии
глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
*
Великомученику Георгию Победоносцу
тропарь, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вpач, / правосла́вных побо́рниче / победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, // моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Тропарь великомученице Екатерине
глас 4
Доброде́тельми, я́ко луча́ми со́лнечными,/ просвети́ла еси́ неве́рныя мудрецы́,/ и, я́коже пресве́тлая луна́ ходя́щим в нощи́,/ неве́рия тьму отгна́ла еси́,/ и цари́цу уве́рила еси́,/ вку́пе же и мучи́теля обличи́ла еси́,/ богозва́нная неве́сто, блаже́нная Екатери́но./Жела́нием востекла́ еси́ в Небе́сный Черто́г/ к Прекра́сному Жениху́ Христу́,/ и от Него́ ца́рским венце́м венча́лася еси́./ Ему́же со а́нгелы предстоя́щи,/ за ны моли́ся,/ творя́щия пречестну́ю па́мять твою́.
*
Тропарь великомученице Параскеве, нареченной Пятница
глас 4:
Прему́драя и всехва́льная Христо́ва му́ченица Параске́ва,/ му́жескую кре́пость прии́мши,/ же́нскую же не́мощь отве́ргши,/ диа́вола победи́ и мучи́теля посрами́,/ вопию́щи и глаго́лющи:/ прииди́те, те́ло мое́ мече́м ссецы́те и огне́м сожги́те,/ аз бо, ра́дующися, иду́ ко Христу́, Жениху́ моему́./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Великомученику Евстафию Плакиде, жене его Феопистии и чадом Агапию и Феописту
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости; тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
*
Святому мученику Трифону, глас 8-й:
Мученик Твой, Господи, Трифон во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
*
Тропарь мученикам и исповедникам Гуpию, Самону и Авиву, глас 5:
Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик/ сте́ну необори́мую нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/ тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/ Це́рковь святу́ю укрепи́,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.
*
Тропарь мученикам Адриана и Наталии, глас 4:
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
*
Преподобномученице Евдокии Илиопольской, глас 8:
Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Слава учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Преподобным Ксенофонту, супруге его Марии и чадам их, глас 4:
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не оста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
*
Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2:
Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя, // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Праведной Елисавете и пророку Захарии, родителям Иоанна Предтечи, глас 2:
Пра́ведных твои́х Заха́рии и Елисаве́ты, / Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя: // спаси́ ду́ши на́ша.
глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
*
Великомученику Георгию Победоносцу
тропарь, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вpач, / правосла́вных побо́рниче / победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, // моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Тропарь великомученице Екатерине
глас 4
Доброде́тельми, я́ко луча́ми со́лнечными,/ просвети́ла еси́ неве́рныя мудрецы́,/ и, я́коже пресве́тлая луна́ ходя́щим в нощи́,/ неве́рия тьму отгна́ла еси́,/ и цари́цу уве́рила еси́,/ вку́пе же и мучи́теля обличи́ла еси́,/ богозва́нная неве́сто, блаже́нная Екатери́но./Жела́нием востекла́ еси́ в Небе́сный Черто́г/ к Прекра́сному Жениху́ Христу́,/ и от Него́ ца́рским венце́м венча́лася еси́./ Ему́же со а́нгелы предстоя́щи,/ за ны моли́ся,/ творя́щия пречестну́ю па́мять твою́.
*
Тропарь великомученице Параскеве, нареченной Пятница
глас 4:
Прему́драя и всехва́льная Христо́ва му́ченица Параске́ва,/ му́жескую кре́пость прии́мши,/ же́нскую же не́мощь отве́ргши,/ диа́вола победи́ и мучи́теля посрами́,/ вопию́щи и глаго́лющи:/ прииди́те, те́ло мое́ мече́м ссецы́те и огне́м сожги́те,/ аз бо, ра́дующися, иду́ ко Христу́, Жениху́ моему́./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Великомученику Евстафию Плакиде, жене его Феопистии и чадом Агапию и Феописту
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости; тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
*
Святому мученику Трифону, глас 8-й:
Мученик Твой, Господи, Трифон во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
*
Тропарь мученикам и исповедникам Гуpию, Самону и Авиву, глас 5:
Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик/ сте́ну необори́мую нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/ тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/ Це́рковь святу́ю укрепи́,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.
*
Тропарь мученикам Адриана и Наталии, глас 4:
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
*
Преподобномученице Евдокии Илиопольской, глас 8:
Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Слава учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Преподобным Ксенофонту, супруге его Марии и чадам их, глас 4:
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не оста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
*
Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2:
Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя, // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Праведной Елисавете и пророку Захарии, родителям Иоанна Предтечи, глас 2:
Пра́ведных твои́х Заха́рии и Елисаве́ты, / Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя: // спаси́ ду́ши на́ша.
13.04.202516:08
Мир среди непостоянства мiра
Непостоянство – это качество нашей жизни. Как говорил прп. Исаак Сирин, постоянство будет только в будущем веке, а пока мы живём – всё может меняться.
По человеческим суждениям вход Господень во Иерусалим был пиком славы, после которой мы, чада Земли, ожидаем долго периода признания. Но мы видим, как через несколько дней вся кажущаяся слава изменилась.
Нечто подобное было в жизни Натальи Шереметевой (в супружестве Долгорукая – одна из самых известных фамилий в России). В царствование Петра II она вышла замуж за именитого дворянина, и их свадьба чем-то напоминала вход Господень в Иерусалим. Присутствовал Преображенский полк – гвардия императора, было очень много света, драгоценностей. Никто не ожидал, что такое блестящее будущее сразу может быть сломано. После смерти Петра II к власти пришла Анна Иоанновна, Долгорукий был отправлен в ссылку, а его супруга последовала за ним. Но ссылкой дело не закончилось: его зверски казнили – четвертовали. Он умер как христианин, с молитвой на устах. А его супруга приняла монашеский постриг с именем Нектария.
Но мы знаем, что это непостоянство работает в обе стороны: не только в сторону того, что благоденствие может измениться в катастрофу, но и что катастрофа может измениться в благоденствие. Как и в случае с Христом – враги торжествовали, думая, что навсегда стёрли память о нём, что уничтожили его дело. Но на самом деле только его дело укрепили. И Христос, сойдя во ад, после своей смерти вывел из ада пленников. Так катастрофа может через некоторое время – если мы, конечно, останемся верны промыслу Божьему, не впадём в отчаяние – обернуться благоденствием.
Пример этого мы видим в истории Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Было время, когда из этого монастыря изгнали русских, он был в запустении. Одному старцу было откровение, после которого он призвал отца Иеронима (Соломенцева) и сказал, что тот должен возродить этот монастырь, потому что он (старец) не может умереть с этим грехом на душе – что русские были изгнаны. Собрался большой монастырь, пожертвования потекли со всей России, стало приезжать много русских, что вызвало бурю негодования и зависти. Были и письма с угрозами и притеснения, на которые монахи реагировали со смирением. Но когда начались прямые угрозы в убийстве всех русских, тогда русские монахи стали строить в Абхазии монастырь – как пункт эвакуации, если начнётся резня. До этой смуты о. Иероним – а он был известным духовником, молитвенником, его молитва была сильна – молился Богу, чтобы положение русских на святой горе Афон упрочилось, потому что они находились на птичьих правах. Когда Господь строит пути своего промысла, мы не можем полагать, что и как развернется. Может, не было понятно, что в этих событиях исполняется молитва отца Иеронима: смута стала разрастаться, приобрела большую известность. Когда положение стало совсем невыносимо, Наместник монастыря архимандрит Макарий решил отправиться ко Вселенскому Патриарху, чтобы просить защиты. О его намерениях знали греки, его ждали на дороге. Но чудом Господь покрыл эту ситуацию: греки ждали отца Макария на дороге, чтобы не пропустить его, но он прошёл мимо них незамеченным. Как это произошло, никто не понял. Но за счёт большой известности смуты, в том числе и патриарху, его решение было радикальным: все, кто будет продолжать смуту, будут отлучены от Церкви. И от русских отстали.
В этом был виден Промысел Божий, который вёл к исполнению молитвы. Просто мы не знаем, как именно он совершается. Но когда мы знаем, что Промысел может действовать и таким образом, когда напитываемся книгами об этом (прп. Исаак говорил: «Часто и не зная сытости, читай в книгах учителей о Промысле Божием»), то мы понимаем, что катастрофы, потери, лишения – не конец.
Когда такого знания у человека нет, мы видим другое: дефолт, рынки шатает, людей увольняют, многие сами кончают жизнь, сходят с ума в прямом и переносном смысле, неся потери. Но человек, который знает про непостоянство и о том, что правит мiром не хаос, а Промысел, – может сохранить здравомыслие.
Непостоянство – это качество нашей жизни. Как говорил прп. Исаак Сирин, постоянство будет только в будущем веке, а пока мы живём – всё может меняться.
По человеческим суждениям вход Господень во Иерусалим был пиком славы, после которой мы, чада Земли, ожидаем долго периода признания. Но мы видим, как через несколько дней вся кажущаяся слава изменилась.
Нечто подобное было в жизни Натальи Шереметевой (в супружестве Долгорукая – одна из самых известных фамилий в России). В царствование Петра II она вышла замуж за именитого дворянина, и их свадьба чем-то напоминала вход Господень в Иерусалим. Присутствовал Преображенский полк – гвардия императора, было очень много света, драгоценностей. Никто не ожидал, что такое блестящее будущее сразу может быть сломано. После смерти Петра II к власти пришла Анна Иоанновна, Долгорукий был отправлен в ссылку, а его супруга последовала за ним. Но ссылкой дело не закончилось: его зверски казнили – четвертовали. Он умер как христианин, с молитвой на устах. А его супруга приняла монашеский постриг с именем Нектария.
Но мы знаем, что это непостоянство работает в обе стороны: не только в сторону того, что благоденствие может измениться в катастрофу, но и что катастрофа может измениться в благоденствие. Как и в случае с Христом – враги торжествовали, думая, что навсегда стёрли память о нём, что уничтожили его дело. Но на самом деле только его дело укрепили. И Христос, сойдя во ад, после своей смерти вывел из ада пленников. Так катастрофа может через некоторое время – если мы, конечно, останемся верны промыслу Божьему, не впадём в отчаяние – обернуться благоденствием.
Пример этого мы видим в истории Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Было время, когда из этого монастыря изгнали русских, он был в запустении. Одному старцу было откровение, после которого он призвал отца Иеронима (Соломенцева) и сказал, что тот должен возродить этот монастырь, потому что он (старец) не может умереть с этим грехом на душе – что русские были изгнаны. Собрался большой монастырь, пожертвования потекли со всей России, стало приезжать много русских, что вызвало бурю негодования и зависти. Были и письма с угрозами и притеснения, на которые монахи реагировали со смирением. Но когда начались прямые угрозы в убийстве всех русских, тогда русские монахи стали строить в Абхазии монастырь – как пункт эвакуации, если начнётся резня. До этой смуты о. Иероним – а он был известным духовником, молитвенником, его молитва была сильна – молился Богу, чтобы положение русских на святой горе Афон упрочилось, потому что они находились на птичьих правах. Когда Господь строит пути своего промысла, мы не можем полагать, что и как развернется. Может, не было понятно, что в этих событиях исполняется молитва отца Иеронима: смута стала разрастаться, приобрела большую известность. Когда положение стало совсем невыносимо, Наместник монастыря архимандрит Макарий решил отправиться ко Вселенскому Патриарху, чтобы просить защиты. О его намерениях знали греки, его ждали на дороге. Но чудом Господь покрыл эту ситуацию: греки ждали отца Макария на дороге, чтобы не пропустить его, но он прошёл мимо них незамеченным. Как это произошло, никто не понял. Но за счёт большой известности смуты, в том числе и патриарху, его решение было радикальным: все, кто будет продолжать смуту, будут отлучены от Церкви. И от русских отстали.
В этом был виден Промысел Божий, который вёл к исполнению молитвы. Просто мы не знаем, как именно он совершается. Но когда мы знаем, что Промысел может действовать и таким образом, когда напитываемся книгами об этом (прп. Исаак говорил: «Часто и не зная сытости, читай в книгах учителей о Промысле Божием»), то мы понимаем, что катастрофы, потери, лишения – не конец.
Когда такого знания у человека нет, мы видим другое: дефолт, рынки шатает, людей увольняют, многие сами кончают жизнь, сходят с ума в прямом и переносном смысле, неся потери. Но человек, который знает про непостоянство и о том, что правит мiром не хаос, а Промысел, – может сохранить здравомыслие.
12.04.202521:53
"Базовые принципы преодоления страстей. Часть 3" – полная версия текста
Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте | Web | Аудио-версия
Данный текст высвечивает лишь некоторые сегменты опыта преодоления страстей и зависимого поведения. Более полно насчёт того, что явление зависимости можно рассмотреть с позиции святоотеческого учения о страстях, а также более полно о преодолении зависимого поведения см. в материалах, которые приводятся в начале текста «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 1» (кратко - Tg (и ниже).
Также см. текст «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 2» (кратко Tg (и ниже)
Содержание:
- Предпосылки зависимостей. Биполярное расстройство. ПТСР
- История молодого человека
- Исповедь
- Виноваты ли родители?
- Нормативная личность и аддиктивная личность
- Биполярное расстройство
- Добрые навыки, полезные привычки
- ПТСР
- Конструктивные и неконструктивные выходы. Примеры
- Влияние эзотерики и медитаций
- Патология или преимущество? – выбор за нами. Конструктивное русло
- Приложения
То, что было сказано в предыдущих беседах про базовые принципы, можно дополнить ещё несколькими темами, напрямую с зависимостями и не связанными, но которые играют немаловажную роль в формировании зависимостей и так или иначе к ним приводят.
Одно дело – когда человек напрямую хочет употреблять алкоголь, наркотики и его несёт в этом направлении, а другое – когда человек сталкивается с какими-то тяжелыми состояниями, переживаниями и ему хочется с помощью алкоголя и наркотиков уйти от них. В этом случае алкоголь и наркотики выступают уже как нечто вторичное.
Речь сейчас пойдёт о биполярном расстройстве. Не столько будет сказано о болезни с таким названием, сколько о том, что в некоторой степени присуще всем людям. Психиатры часто считают, что психическое расстройство – это то, что есть только у конкретного пациента, но в микродозе в каждом почти человеке есть элементы, напоминающие объёмное психическое расстройство. Хотя, если человек живёт в каком-то конструктивном ключе – процесс этот может не раскачаться, может как бы сойти на нет, не выражаясь так явно.
Также надо иметь в виду и посттравматическое стрессовое расстройство. Оно относится не только к ветеранам войны, которые не могут забыть ужасов происшедшего.
Например, изнасилованная девушка начинает употреблять алкоголь, наркотики чтобы забыть произошедшее. Потеря близкого человека – то же самое.
Также могут иметь место и другие некие расстройства психики. И когда мысли человека в разные стороны расползаются – у него возникает ошибочная идея, что можно стабилизироваться через приём психоактивных веществ. Но в итоге ситуация ещё более усугубляется.
Можно употребить такую несовершенную аналогию. Некоторые авторы, описывали ситуации, когда целые государства подавлялись квазигосударственными мафиозными структурами. Такие современные группировки – серьёзные организации транснационального характера, имеющие среди своих членов людей, работавших ранее в спецслужбах и пр. Подобные образования формируются там, где есть определённые предпосылки. Например, нищета. Нестабильность. Кастовое расслоение общества. Где есть глубокое социальное неблагополучие – там возникает наркомания. А где наркомания – на этой почве образуются наркокартели. Если не устраняют причину (а с наркокартелями пытаются бороться напрямую: например, разбомбить место их пребывания, уничтожить главарей), то вследствие таких масштабных военных действий ситуация в стране еще более дестабилизируется. Материальная база рушится ещё сильнее. Экономическая ситуация ещё ухудшается. Основная предпосылка остаётся и усугубляется. Будет еще больше наркокартелей, только они теперь будут изощренными, уйдут глубже в подполье…
Исцелять нужно первопричины – как в масштабе отдельного человека, так и в более глобальном.
Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте | Web | Аудио-версия
Данный текст высвечивает лишь некоторые сегменты опыта преодоления страстей и зависимого поведения. Более полно насчёт того, что явление зависимости можно рассмотреть с позиции святоотеческого учения о страстях, а также более полно о преодолении зависимого поведения см. в материалах, которые приводятся в начале текста «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 1» (кратко - Tg (и ниже).
Также см. текст «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 2» (кратко Tg (и ниже)
Содержание:
- Предпосылки зависимостей. Биполярное расстройство. ПТСР
- История молодого человека
- Исповедь
- Виноваты ли родители?
- Нормативная личность и аддиктивная личность
- Биполярное расстройство
- Добрые навыки, полезные привычки
- ПТСР
- Конструктивные и неконструктивные выходы. Примеры
- Влияние эзотерики и медитаций
- Патология или преимущество? – выбор за нами. Конструктивное русло
- Приложения
То, что было сказано в предыдущих беседах про базовые принципы, можно дополнить ещё несколькими темами, напрямую с зависимостями и не связанными, но которые играют немаловажную роль в формировании зависимостей и так или иначе к ним приводят.
Одно дело – когда человек напрямую хочет употреблять алкоголь, наркотики и его несёт в этом направлении, а другое – когда человек сталкивается с какими-то тяжелыми состояниями, переживаниями и ему хочется с помощью алкоголя и наркотиков уйти от них. В этом случае алкоголь и наркотики выступают уже как нечто вторичное.
Речь сейчас пойдёт о биполярном расстройстве. Не столько будет сказано о болезни с таким названием, сколько о том, что в некоторой степени присуще всем людям. Психиатры часто считают, что психическое расстройство – это то, что есть только у конкретного пациента, но в микродозе в каждом почти человеке есть элементы, напоминающие объёмное психическое расстройство. Хотя, если человек живёт в каком-то конструктивном ключе – процесс этот может не раскачаться, может как бы сойти на нет, не выражаясь так явно.
Также надо иметь в виду и посттравматическое стрессовое расстройство. Оно относится не только к ветеранам войны, которые не могут забыть ужасов происшедшего.
Например, изнасилованная девушка начинает употреблять алкоголь, наркотики чтобы забыть произошедшее. Потеря близкого человека – то же самое.
Также могут иметь место и другие некие расстройства психики. И когда мысли человека в разные стороны расползаются – у него возникает ошибочная идея, что можно стабилизироваться через приём психоактивных веществ. Но в итоге ситуация ещё более усугубляется.
Можно употребить такую несовершенную аналогию. Некоторые авторы, описывали ситуации, когда целые государства подавлялись квазигосударственными мафиозными структурами. Такие современные группировки – серьёзные организации транснационального характера, имеющие среди своих членов людей, работавших ранее в спецслужбах и пр. Подобные образования формируются там, где есть определённые предпосылки. Например, нищета. Нестабильность. Кастовое расслоение общества. Где есть глубокое социальное неблагополучие – там возникает наркомания. А где наркомания – на этой почве образуются наркокартели. Если не устраняют причину (а с наркокартелями пытаются бороться напрямую: например, разбомбить место их пребывания, уничтожить главарей), то вследствие таких масштабных военных действий ситуация в стране еще более дестабилизируется. Материальная база рушится ещё сильнее. Экономическая ситуация ещё ухудшается. Основная предпосылка остаётся и усугубляется. Будет еще больше наркокартелей, только они теперь будут изощренными, уйдут глубже в подполье…
Исцелять нужно первопричины – как в масштабе отдельного человека, так и в более глобальном.
12.04.202521:49
Базовые принципы преодоления страстей. Часть 3
Эти беседы о базовых навыках преодоления зависимостей были записаны в связи с книгой «Преодоление зависимого поведения: родственникам зависимых и их близким»
Девушка, о которой упоминается в этой книге рассказывает, что, употребляя наркотики или алкоголь, тебе с каждым разом надо глушить не только свои внутренние проблемы, но и память о том, что ты натворил во время прошлого загула в ИСС. То есть, с каждым разом приходится эту интенсивность загулов увеличивать. В книге о Дориане Грее лорд Генри советовал ему память о безумии прошлых поступков топить в безумии новых.
Соответственно, чтобы не раскачивать этот маятник – надо стараться жить по совести.
Во-вторых, в состоянии, пока этот маятник не сильно раскачался, в состоянии фазы гипер-возбуждения, надо стараться не идти на поводу у этого состояния. Иметь режим.
Здесь опять подходим к 5-ти навыкам, которые разбирали ранее, в предыдущих беседах.
5 навыков для преодоления страстей
Режим – это и вовремя ложиться спать. В этом нет ничего страшного. Первое время человек, может, будет ворочаться. Но потом мозг привыкнет, что ему в какое-то время всё равно не дают встать. Даже если не спится и хочется встать, что-то делать, но мы продолжаем лежать – мозг понимает, что ему не дадут смотреть в смартфон, не будет сериалов, игр, поэтому лучше уже успокаиваться и привыкать спать.
Также важно не идти на поводу и у фазы апатии. Бывает, на человека нападает тупость какая-то. Но те люди, которые привыкли интеллектуально трудиться среди таких условий (айтишники, писатели и т.п.) знают, что если что-то интеллектуально делать и не могут – не стоит совсем опускать рук. Можно убрать вокруг себя, мусор вынести. Привычка что-то делать, а не лежать чуть что, помогает быстрее выйти из этой фазы апатии.
Со временем ты привыкаешь к рабочему состоянию, базовому для тебя. Ты и не работаешь сутками напролёт, и не ленишься.
Базовое рабочее состояние на дистанции куда продуктивнее, чем такое «пиковое». Если мысль, что посетила тебя вечером, когда уже пора спать – она действительно хорошая, стоящая – она наутро не исчезнет. Просто человек боится, что, не воплоти её вот прямо сейчас – она исчезнет. Но если мысль дельная – она останется, а если это что-то пустое, хоть и в яркой, кажется, обёртке – то пусть она уходит.
Не идти против своей природы, физиологии. Людям, которые уходят из таких ситуаций в алкоголь, наркотики, нужно понимать следующее. Во-первых, психоактивные вещества находятся в контрах с теми механизмами, что обеспечивают регуляцию нашего цельного состояния, воздействуя на нейромедиаторы и т.п.
У нас есть какие-то природные механизмы возбуждения – если мы, например, пришли на экзамен и испытываем страх. Природе есть как подстегнуть нас, чтобы этот экзамен сдать. Хочется такое состояние закрепить, вызвать уже искусственным способом, но когда это происходит с помощью веществ – природный механизм начинает ломаться. Это как руль велосипеда держит один болт, но если он погнётся или даст сбой – то во время езды на велосипеде он даёт произвольный поворот руля и ты падаешь. Или машина, если начать резко крутить руль вправо-влево – уходит в неконтролируемый занос.
Эти беседы о базовых навыках преодоления зависимостей были записаны в связи с книгой «Преодоление зависимого поведения: родственникам зависимых и их близким»
Девушка, о которой упоминается в этой книге рассказывает, что, употребляя наркотики или алкоголь, тебе с каждым разом надо глушить не только свои внутренние проблемы, но и память о том, что ты натворил во время прошлого загула в ИСС. То есть, с каждым разом приходится эту интенсивность загулов увеличивать. В книге о Дориане Грее лорд Генри советовал ему память о безумии прошлых поступков топить в безумии новых.
Соответственно, чтобы не раскачивать этот маятник – надо стараться жить по совести.
Во-вторых, в состоянии, пока этот маятник не сильно раскачался, в состоянии фазы гипер-возбуждения, надо стараться не идти на поводу у этого состояния. Иметь режим.
Здесь опять подходим к 5-ти навыкам, которые разбирали ранее, в предыдущих беседах.
5 навыков для преодоления страстей
Режим – это и вовремя ложиться спать. В этом нет ничего страшного. Первое время человек, может, будет ворочаться. Но потом мозг привыкнет, что ему в какое-то время всё равно не дают встать. Даже если не спится и хочется встать, что-то делать, но мы продолжаем лежать – мозг понимает, что ему не дадут смотреть в смартфон, не будет сериалов, игр, поэтому лучше уже успокаиваться и привыкать спать.
Также важно не идти на поводу и у фазы апатии. Бывает, на человека нападает тупость какая-то. Но те люди, которые привыкли интеллектуально трудиться среди таких условий (айтишники, писатели и т.п.) знают, что если что-то интеллектуально делать и не могут – не стоит совсем опускать рук. Можно убрать вокруг себя, мусор вынести. Привычка что-то делать, а не лежать чуть что, помогает быстрее выйти из этой фазы апатии.
Со временем ты привыкаешь к рабочему состоянию, базовому для тебя. Ты и не работаешь сутками напролёт, и не ленишься.
Базовое рабочее состояние на дистанции куда продуктивнее, чем такое «пиковое». Если мысль, что посетила тебя вечером, когда уже пора спать – она действительно хорошая, стоящая – она наутро не исчезнет. Просто человек боится, что, не воплоти её вот прямо сейчас – она исчезнет. Но если мысль дельная – она останется, а если это что-то пустое, хоть и в яркой, кажется, обёртке – то пусть она уходит.
Не идти против своей природы, физиологии. Людям, которые уходят из таких ситуаций в алкоголь, наркотики, нужно понимать следующее. Во-первых, психоактивные вещества находятся в контрах с теми механизмами, что обеспечивают регуляцию нашего цельного состояния, воздействуя на нейромедиаторы и т.п.
У нас есть какие-то природные механизмы возбуждения – если мы, например, пришли на экзамен и испытываем страх. Природе есть как подстегнуть нас, чтобы этот экзамен сдать. Хочется такое состояние закрепить, вызвать уже искусственным способом, но когда это происходит с помощью веществ – природный механизм начинает ломаться. Это как руль велосипеда держит один болт, но если он погнётся или даст сбой – то во время езды на велосипеде он даёт произвольный поворот руля и ты падаешь. Или машина, если начать резко крутить руль вправо-влево – уходит в неконтролируемый занос.
05.04.202520:52
Книги "Щит веры – воину-защитнику в помощь. ч.1" и "Щит веры. Воину-защитнику и гражданскому населению в помощь (ПТСР, боевая психическая травма). ч. 2" стали доступны в аудио-версиях (бесплатное прослушивание).
Чтец Владимир Голицын.
Часть 1
Продолжительность 7 часов 52 мин.
Часть 2
Продолжительность 8 часов 05 мин.
Подробнее о книгах "Щит веры", в т.ч. ссылки на бумажные версии - в подборке
Vkontakte | Yandex
На картинке показано как открыть содержание книги в аудио-версии для выбора глав.
Чтец Владимир Голицын.
Часть 1
Продолжительность 7 часов 52 мин.
Часть 2
Продолжительность 8 часов 05 мин.
Подробнее о книгах "Щит веры", в т.ч. ссылки на бумажные версии - в подборке
Vkontakte | Yandex
На картинке показано как открыть содержание книги в аудио-версии для выбора глав.
29.03.202516:29
Протоиерей Фёдор Бородин в книге «Сотвори Любовь. Как вырастить счастливого ребёнка» отмечает, что ребенку нужен контроль. «Ребёнок чувствует себя несчастным, он не понимает мира, который его окружает, если он не чувствует родительской власти». В здоровой картине мира ребёнка должна быть иерархия. В этой иерархии ребенок должен знать свою позицию, позицию родителей, позиции всех остальных людей.
Мама и папа не могут быть просто друзьями со своими детьми. Да, такой взгляд на воспитание сейчас в моде, но это обман. В такой ситуации ребёнок находится в некоторой неопределённости. То ли он наравне со взрослыми, то ли взрослые наравне с ним. Но ведь это не так.
Отец Фёдор далее в своей книге пишет: «Дело в том, что родительская власть дана Богом, и любая власть необходимо предполагает служение по пресечению зла, то есть разрастания зла в ребёнке. И эта власть необходима, как бы педагоги ни трубили об обратном: у ребёнка нет своей силы, нету своей крепости сопротивляться злу. И эта сила должна быть и у отца, и у матери. И если они не сопротивляются злу в душе ребёнка, то ребёнок, конечно, несчастен, просто потому, что зло его поглощает. У меня есть друг, одноклассник по школе, ему 50 лет, у него распался последний брак, потому что он играл в «Танчики». Вот, он не мог с этим справиться никак, с пиком этой игры совпал Чемпионат мира по футболу, и жена этого не выдержала. Она сказала: "Я не могу, он как пьяница. Его нет дома, он там". Если взрослый, сильный человек не может этому сопротивляться, то как этому будет сопротивляться ребёнок? Несмотря на все его крики и прочее, надо отобрать у него эту возможность или свести ее к минимуму. Допустим, он играет в какую-то нормальную игру без убийств, в стратегию, например, которую вы проверили, раз в неделю, в воскресенье вечером, или два раза в неделю. То есть борьба за чистоту души ребёнка – это необходимое условие. Он сам соблазнам противостоять не может, если родитель слагает с себя эту обязанность, то ребенку, конечно, очень плохо. И он, конечно, несчастлив, потому что эти вещи еще и разрушают свойства души, прежде всего, разрушают волю».
Это очень хороший пример того, как отсутствие разумной строгости приводит человека к гибели. Я такие примеры тоже видел, и не мало. Я учился в университете, где было много богатых отпрысков. Нередко наблюдал, к каким плачевным последствиям их приводила полная свобода.
В Писании есть эпизод о Самуиле – мальчике, которого мать с детства отдала на служение Богу. Она отдала его первосвященнику Илию. Илий вел жизнь благочестивую, однако двое его сыновей, тоже священники, были с дурными наклонностями. Однажды Господь открыл Самуилу, что Илий с сыновьями будет искоренен с этой земли. За то, что он никак не препятствовал злу, которое творили его дети. «В тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его. Я начну и окончу; Я объявил ему, что Я накажу дом его навеки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1 Цар. 3, 12).
Евангельские слова «кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» – тоже об этом. Речь ведь не о том, что мы не должны любить своих близких. Речь о том, что между следованием Божьим заповедям и потаканием чужим грехам или порокам, нельзя выбирать последнее. Если ребёнок поступает неправильно, нужно его остановить. Это и есть настоящая любовь.
Мама и папа не могут быть просто друзьями со своими детьми. Да, такой взгляд на воспитание сейчас в моде, но это обман. В такой ситуации ребёнок находится в некоторой неопределённости. То ли он наравне со взрослыми, то ли взрослые наравне с ним. Но ведь это не так.
Отец Фёдор далее в своей книге пишет: «Дело в том, что родительская власть дана Богом, и любая власть необходимо предполагает служение по пресечению зла, то есть разрастания зла в ребёнке. И эта власть необходима, как бы педагоги ни трубили об обратном: у ребёнка нет своей силы, нету своей крепости сопротивляться злу. И эта сила должна быть и у отца, и у матери. И если они не сопротивляются злу в душе ребёнка, то ребёнок, конечно, несчастен, просто потому, что зло его поглощает. У меня есть друг, одноклассник по школе, ему 50 лет, у него распался последний брак, потому что он играл в «Танчики». Вот, он не мог с этим справиться никак, с пиком этой игры совпал Чемпионат мира по футболу, и жена этого не выдержала. Она сказала: "Я не могу, он как пьяница. Его нет дома, он там". Если взрослый, сильный человек не может этому сопротивляться, то как этому будет сопротивляться ребёнок? Несмотря на все его крики и прочее, надо отобрать у него эту возможность или свести ее к минимуму. Допустим, он играет в какую-то нормальную игру без убийств, в стратегию, например, которую вы проверили, раз в неделю, в воскресенье вечером, или два раза в неделю. То есть борьба за чистоту души ребёнка – это необходимое условие. Он сам соблазнам противостоять не может, если родитель слагает с себя эту обязанность, то ребенку, конечно, очень плохо. И он, конечно, несчастлив, потому что эти вещи еще и разрушают свойства души, прежде всего, разрушают волю».
Это очень хороший пример того, как отсутствие разумной строгости приводит человека к гибели. Я такие примеры тоже видел, и не мало. Я учился в университете, где было много богатых отпрысков. Нередко наблюдал, к каким плачевным последствиям их приводила полная свобода.
В Писании есть эпизод о Самуиле – мальчике, которого мать с детства отдала на служение Богу. Она отдала его первосвященнику Илию. Илий вел жизнь благочестивую, однако двое его сыновей, тоже священники, были с дурными наклонностями. Однажды Господь открыл Самуилу, что Илий с сыновьями будет искоренен с этой земли. За то, что он никак не препятствовал злу, которое творили его дети. «В тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его. Я начну и окончу; Я объявил ему, что Я накажу дом его навеки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1 Цар. 3, 12).
Евангельские слова «кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» – тоже об этом. Речь ведь не о том, что мы не должны любить своих близких. Речь о том, что между следованием Божьим заповедям и потаканием чужим грехам или порокам, нельзя выбирать последнее. Если ребёнок поступает неправильно, нужно его остановить. Это и есть настоящая любовь.
Shown 1 - 24 of 205
Log in to unlock more functionality.