مَنهجيّات
19.04.202502:44
رحمك الله سيدي.
18.04.202523:35
في جنح الليل أخبرك بسر كبير قد لا تجده في الصباح هنا 🤐🤐🤐
"من عقل العاقل ألا يخبر المرأة بما معه من المال.
فإنها تطلب منك بمقدار ما معك أموراً مهمة، فإن قلت: معي ألف.
طلبت بقدرها وإن قلت:معي عشرة.
طلبت بقدرها.
"من عقل العاقل ألا يخبر المرأة بما معه من المال.
فإنها تطلب منك بمقدار ما معك أموراً مهمة، فإن قلت: معي ألف.
طلبت بقدرها وإن قلت:معي عشرة.
طلبت بقدرها.
Пераслаў з:
مَنهجيّات
18.04.202513:53
"أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره."
-تاريخ دمشق لابن عساكر.
-تاريخ دمشق لابن عساكر.
18.04.202511:15
يرحمك الله يا إمام ...
حامل الرسالة السماوية ربّاني لا يأبه بالأتباع، ولا يغره التكاثر، ولا يبدّل من رسالته حرفًا وإلا كان خائنًا؛ وكم من مصلح عطس وحيدًا في زمانه فقالت ملايين البشر بعد أجيال : "يرحمك الله يا إمام" .
بدر ال مرعي
حامل الرسالة السماوية ربّاني لا يأبه بالأتباع، ولا يغره التكاثر، ولا يبدّل من رسالته حرفًا وإلا كان خائنًا؛ وكم من مصلح عطس وحيدًا في زمانه فقالت ملايين البشر بعد أجيال : "يرحمك الله يا إمام" .
بدر ال مرعي
17.04.202518:39
سأرسل لكم مقطعا مهما وسماعه
لازم
حتم
واجب
فرض
وهي فكرة كررتها لكن مرات ومرات، العلم بهذه الطريقة ليس صعبا
ومن المهم أن يحسن الطالب اختيار الشيخ الذي ( لا يتوسع معه في الشرح، ويبني فيه الملكة، ويحرص معه على الحفظ )
من يسمعه يكتب
تم
لازم
حتم
واجب
فرض
وهي فكرة كررتها لكن مرات ومرات، العلم بهذه الطريقة ليس صعبا
ومن المهم أن يحسن الطالب اختيار الشيخ الذي ( لا يتوسع معه في الشرح، ويبني فيه الملكة، ويحرص معه على الحفظ )
من يسمعه يكتب
تم
17.04.202509:10
شبابنا يريد أن يدرس الكتاب مرتين أو ثلاثة ويكون بعده شيخ الإسلام،وحبر القرآن.
اصبر على نفسك،ولا تتعجل، وكرر،وراجع ،واضبط،وناقش.
وابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
اصبر على نفسك،ولا تتعجل، وكرر،وراجع ،واضبط،وناقش.
وابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
ابحث عن رفيق يساعدك
19.04.202502:43
18.04.202522:17
18.04.202512:55
الله الله
تابعوا الشيخ جيدا
تابعوا الشيخ جيدا
Пераслаў з:مَنهجيّات
18.04.202509:11
آه من خلوة عصر الجمعة
💡اليوم يوم الجمعة، خذ مني نصيحة أضمن لك إذا عملت بها أن تجد أثرها على حياتك من فورك، فتنقلب حياتك خيرا وبركة إن شاء الله.
🔴 🔑 في كل يوم جمعة بعد صلاة العصر، أغلق على نفسك، أو اخلُ بنفسك في مكان ما (مصلى، غرفة، مسجد...إلخ) ، بحيث لا يدخل عليك أحد ولا تلوث خلوتك بمخالطة الناس.
🔴 🔑 تجلس بين العصر والمغرب، تحاسب نفسك، تناجي ربك، تصليّ على رسول الله ﷺ كثيرا، واجعل النصيب الأكبر من خلوتك للصلاة على رسول الله، ثم اجعل آخر ساعة قبل الغروب للدعاء ومناجاة
🔴 🔑 ادخل على باب ربك بالافتقار أولا، ثم تب إليه من كل ذنب تعلمه أو لا تعلمه، وأره نيتك وقصدك الخير، واسأله أن يعينك عليه، ثم سمّه وابدأ تطهير قلبك بالاستغفار قليلا، ثم ثنّ بالصلاة على رسول الله ﷺ ساعة أو ساعتين، ثم اختم بالدعاء والمناجاة ساعة. تدعو لنفسك ولأرحامك ولمن علمك ولعموم المسلمين.
حافظ عليها حتى تلقى الله وهو عنك راض.
ما أجمل أن يفتح الله عليك يوم الجمعة:
👈فتغتسل وتغسل ذنوبك وهمومك معك.
👈وتأوي إلى كهفك لتفتش في أسرار سورة الكهف،وتبحث عن أنوارها ،وتخرج من الكهف في نهاية السورة لتبني سورا لكل شر يقترب من قلبك كسور يأجوج ومأجوج،وتتمسك بهذا حتى تدخل الفردوس.
👈وتبكر للمسجد فتعيش مع صلاة الضحى بكل ذرة في جسمك.
وتستمع للخطبة بروحك،وإن كنت خطيبا جعلت المنبر يهتز من تحتك ليهز قلوب مستمعيك
والحمد لله رب العالمين.
منهجيات
💡اليوم يوم الجمعة، خذ مني نصيحة أضمن لك إذا عملت بها أن تجد أثرها على حياتك من فورك، فتنقلب حياتك خيرا وبركة إن شاء الله.
🔴 🔑 في كل يوم جمعة بعد صلاة العصر، أغلق على نفسك، أو اخلُ بنفسك في مكان ما (مصلى، غرفة، مسجد...إلخ) ، بحيث لا يدخل عليك أحد ولا تلوث خلوتك بمخالطة الناس.
🔴 🔑 تجلس بين العصر والمغرب، تحاسب نفسك، تناجي ربك، تصليّ على رسول الله ﷺ كثيرا، واجعل النصيب الأكبر من خلوتك للصلاة على رسول الله، ثم اجعل آخر ساعة قبل الغروب للدعاء ومناجاة
فلا تدع حاجة صغيرة ولا كبيرة من حوائج الدنيا والآخرة إلا وطلبتها باسمها من الله تعالى.
🔴 🔑 ادخل على باب ربك بالافتقار أولا، ثم تب إليه من كل ذنب تعلمه أو لا تعلمه، وأره نيتك وقصدك الخير، واسأله أن يعينك عليه، ثم سمّه وابدأ تطهير قلبك بالاستغفار قليلا، ثم ثنّ بالصلاة على رسول الله ﷺ ساعة أو ساعتين، ثم اختم بالدعاء والمناجاة ساعة. تدعو لنفسك ولأرحامك ولمن علمك ولعموم المسلمين.
هي أقل من ثلاث ساعات، والله الذي لا إله إلا هو ستجد أثرها في نفسك من فورك، وستنعكس على طول أسبوعك وحياتك بالخير والبركة والتوفيق.
حافظ عليها حتى تلقى الله وهو عنك راض.
ما أجمل أن يفتح الله عليك يوم الجمعة:
👈فتغتسل وتغسل ذنوبك وهمومك معك.
👈وتأوي إلى كهفك لتفتش في أسرار سورة الكهف،وتبحث عن أنوارها ،وتخرج من الكهف في نهاية السورة لتبني سورا لكل شر يقترب من قلبك كسور يأجوج ومأجوج،وتتمسك بهذا حتى تدخل الفردوس.
👈وتبكر للمسجد فتعيش مع صلاة الضحى بكل ذرة في جسمك.
وتستمع للخطبة بروحك،وإن كنت خطيبا جعلت المنبر يهتز من تحتك ليهز قلوب مستمعيك
وبعدها عصر الجمعة وما أجمل خلوة عصر الجمعة.📍
📍📍ثم يأتي وقت المراجعة الأسبوعية.📍
والحمد لله رب العالمين.
منهجيات
17.04.202517:43
اعلم يا أخي رحمني الله وإياك، أن خيمة المذهب قائمة على أسس قد ترجمها أصحابه على هيئة مصنفات في:
١ - كتب أحكام فقهية موضوعة على رسم الابتداء، يتعرف بها المبتدئ على المذهب ويتصوره، ولا يتطرق فيه إلى مناقشة الدلائل إلا بمقدار ضئيل يكشف عن الحكم فقط. ويقصد منها تلقين كليات أحكام الفقه على هيئة جمل مختصرات. وعندنا منه غاية الاختصار، وبعض كتب ابن النقيب.
٢ - كتب أحكام فقهية موضوعة على التوسط، يقيد فيها مطلق الكليات، ويخصص عموم العبارات، ويتوسع فيه بقدر الناظر المنتقل عن رسم الابتداء. وعندنا منه المنهاج للنووي.
٣ - كتب أحكام فقهية للذي انتهى من التوسط، فيتطرق إلى حكاية الأقوال والوجوه في المذهب بحسب المعتمد منها، ويتوسع فيها ويناقش فيه مأخذ أصحاب الوجوه والأقوال داخله، ولكن على رسم التعليم والتثبيت للمعتمد بكل إطلاقاته وقيوده ومخصصاته، وتحرير المعتمد فيه. وعندنا منه البسيط للغزالي.
٤- كتب للخلاف داخل المذهب والتراجيح بين الأقوال فيه وما نزع إليه الأصحاب من دلائل وحكاياتهم وتخريجاتهم للمذهب واجتهادهم داخله في كثير من الفروع المخرجة على طريقة إمامهم. وعندنا منه المطلب العالي والعزيز للرافعي، وكتب الزركشي والأذرعي والإسنوي.
٥- كتب للخلاف العالي بينهم وبين المذاهب الثلاثة في المسائل التي وقع فيها النزاع بينهم، وترجيح أدلة المذهب والقيام بتثبيت دلائلها. وعندنا منه المجموع للنووي.
٦ - كتب مفردات المذهب التي اختص بها المذهب عن سائر المذاهب وما انفرد بها عنهم.
٧- كتب في تثبيت طرق الخلاف والطريقة الجدلية المسلوكة في تحصين مآخذ المذهب. وعندنا منه كتاب القاضي حسين وكتاب الغزالي تحصين المآخذ.
٨ - كتب في القواعد الفقهية التي سارت في المذهب وبنى عليها أئمته الأحكام بما استخرجوه من أصول الأحكام، وهو غير الأصول الكلية للاستدلال. وعندنا منه كتاب السيوطي في الأشباه والنظائر.
٩- كتب في الجمع والفرق وهي معنية بالتفريق بين المسائل التي اتحد طريق النظر فيها فأجريت على سننه، وما افترق من الصور فألحقت بأصل آخر. وعندنا منه الجمع والفرق لأبي محمد الجويني.
١٠- كتب في الأصول الشرعية التي ابتنت عليها الشريعة من جهة نظرهم فيها، وتثبيت الدلائل التي قامت عليها سبل الاستنباط منها. وعندنا إمام الأصوليين الشافعي في رسالته وتابعه في طريقة الكتابة فيها المالكية والحنابلة، فكانوا مدرسة واحدة، وكان للأحناف رضي الله عنهم طريقة خاصة بهم في كتابة الأصول.
١١- كتب في تخريج الفروع على الأصول وهو من المصنفات النوافل في المذهب يُعمد فيها إلى الأصل فيجمع ما تخرج من الفروع تحته وعلى هدي منه. وعندنا منه تخريج الفروع على الأصول للإسنوي.
فإذا أبصرت هذه الأجيال المتتابعة التي تعاقبت على فهم المذهب وتثبيت أصول دلائله فكرت ألف مرة أن تخبر عنهم إخبار من بحث على النت فوجد فتوى أو كلامًا يقضي بالجواز وعدم الجواز فاعترضت عليهم ببادئ الرأي وأنت خلو من كل فقه وعلم.
منقول
١ - كتب أحكام فقهية موضوعة على رسم الابتداء، يتعرف بها المبتدئ على المذهب ويتصوره، ولا يتطرق فيه إلى مناقشة الدلائل إلا بمقدار ضئيل يكشف عن الحكم فقط. ويقصد منها تلقين كليات أحكام الفقه على هيئة جمل مختصرات. وعندنا منه غاية الاختصار، وبعض كتب ابن النقيب.
٢ - كتب أحكام فقهية موضوعة على التوسط، يقيد فيها مطلق الكليات، ويخصص عموم العبارات، ويتوسع فيه بقدر الناظر المنتقل عن رسم الابتداء. وعندنا منه المنهاج للنووي.
٣ - كتب أحكام فقهية للذي انتهى من التوسط، فيتطرق إلى حكاية الأقوال والوجوه في المذهب بحسب المعتمد منها، ويتوسع فيها ويناقش فيه مأخذ أصحاب الوجوه والأقوال داخله، ولكن على رسم التعليم والتثبيت للمعتمد بكل إطلاقاته وقيوده ومخصصاته، وتحرير المعتمد فيه. وعندنا منه البسيط للغزالي.
٤- كتب للخلاف داخل المذهب والتراجيح بين الأقوال فيه وما نزع إليه الأصحاب من دلائل وحكاياتهم وتخريجاتهم للمذهب واجتهادهم داخله في كثير من الفروع المخرجة على طريقة إمامهم. وعندنا منه المطلب العالي والعزيز للرافعي، وكتب الزركشي والأذرعي والإسنوي.
٥- كتب للخلاف العالي بينهم وبين المذاهب الثلاثة في المسائل التي وقع فيها النزاع بينهم، وترجيح أدلة المذهب والقيام بتثبيت دلائلها. وعندنا منه المجموع للنووي.
٦ - كتب مفردات المذهب التي اختص بها المذهب عن سائر المذاهب وما انفرد بها عنهم.
٧- كتب في تثبيت طرق الخلاف والطريقة الجدلية المسلوكة في تحصين مآخذ المذهب. وعندنا منه كتاب القاضي حسين وكتاب الغزالي تحصين المآخذ.
٨ - كتب في القواعد الفقهية التي سارت في المذهب وبنى عليها أئمته الأحكام بما استخرجوه من أصول الأحكام، وهو غير الأصول الكلية للاستدلال. وعندنا منه كتاب السيوطي في الأشباه والنظائر.
٩- كتب في الجمع والفرق وهي معنية بالتفريق بين المسائل التي اتحد طريق النظر فيها فأجريت على سننه، وما افترق من الصور فألحقت بأصل آخر. وعندنا منه الجمع والفرق لأبي محمد الجويني.
١٠- كتب في الأصول الشرعية التي ابتنت عليها الشريعة من جهة نظرهم فيها، وتثبيت الدلائل التي قامت عليها سبل الاستنباط منها. وعندنا إمام الأصوليين الشافعي في رسالته وتابعه في طريقة الكتابة فيها المالكية والحنابلة، فكانوا مدرسة واحدة، وكان للأحناف رضي الله عنهم طريقة خاصة بهم في كتابة الأصول.
١١- كتب في تخريج الفروع على الأصول وهو من المصنفات النوافل في المذهب يُعمد فيها إلى الأصل فيجمع ما تخرج من الفروع تحته وعلى هدي منه. وعندنا منه تخريج الفروع على الأصول للإسنوي.
فإذا أبصرت هذه الأجيال المتتابعة التي تعاقبت على فهم المذهب وتثبيت أصول دلائله فكرت ألف مرة أن تخبر عنهم إخبار من بحث على النت فوجد فتوى أو كلامًا يقضي بالجواز وعدم الجواز فاعترضت عليهم ببادئ الرأي وأنت خلو من كل فقه وعلم.
منقول
17.04.202509:07
مما قلتُه لبعض إخواني من طلبة العلم لَمَّا شكوا أنهم يقرؤون كثيرًا ولا يستحضرون أكثر ما قرؤوا:
كتب العلم لا تُقرأ كما تقرأ الجرائد، كتب العلم تقرأ كلمة كلمة، وتتأمَّلَ كلمة كلمة.
وأحسبَ أنك لو فعلتَ ذلك - أي: كتابة العلم بنفسك من أوله إلى آخره - كان ذلك العلمُ مسطورًا أمام عينيك.
وأعرف من طبَّقَ ذلك فما زالَ يستحضرُ كتبًا كاملةً في فنونٍ قد كتبها بيدِه قبل سبع عشر سنة.
ولا أعني مطلق الكتابة، بل تلك الكتابة المُفْهِمَة، إمَّا بتشجيرٍ أو تفقيرٍ.
وأخصّ بذلك الفقهَ، اكتبْهُ من أوله إلى آخره مفقرًا، فالجمل التي تراها في كتب الفقه تارةً تكون ابتداءَ مسألةٍ، وتارةً غايةً أو قيدًا أو تفريعًا على مسألة.
فعنون المسألة، وضعها في سطرٍ مستقلٍّ، واكتب تحتها ما يتعلق بها من غاياتٍ، وقيودٍ، وتفاريعَ، تاركًا مسافة أول السطر تعلمك بأن المكتوب متعلق بمسألة قبله، ولو ميزتَ الغايات والقيود والتفاريع بعلاماتٍ كان حسنًا.
وما استطعتَ أن تشجره فافعل.
أحسب أنك إن فعلت ذلك، وأدمتَ النظر في مكتوبك فترة .. أسندتَ ظهرَك إلى سارية المسجد فألقيت الفنّ من أوله إلى آخره، وهذا تصويرٌ لحفظك، وليس مطلوبًا لك، بل لا ينبغي أن يكون غايتك ومطلوبك.
الشيخ محمد سالم
كتب العلم لا تُقرأ كما تقرأ الجرائد، كتب العلم تقرأ كلمة كلمة، وتتأمَّلَ كلمة كلمة.
بل لو استطعت أن تكتب العلمَ من أوله إلى آخرِه فافعل.
وأحسبَ أنك لو فعلتَ ذلك - أي: كتابة العلم بنفسك من أوله إلى آخره - كان ذلك العلمُ مسطورًا أمام عينيك.
وأعرف من طبَّقَ ذلك فما زالَ يستحضرُ كتبًا كاملةً في فنونٍ قد كتبها بيدِه قبل سبع عشر سنة.
ولا أعني مطلق الكتابة، بل تلك الكتابة المُفْهِمَة، إمَّا بتشجيرٍ أو تفقيرٍ.
وأخصّ بذلك الفقهَ، اكتبْهُ من أوله إلى آخره مفقرًا، فالجمل التي تراها في كتب الفقه تارةً تكون ابتداءَ مسألةٍ، وتارةً غايةً أو قيدًا أو تفريعًا على مسألة.
فعنون المسألة، وضعها في سطرٍ مستقلٍّ، واكتب تحتها ما يتعلق بها من غاياتٍ، وقيودٍ، وتفاريعَ، تاركًا مسافة أول السطر تعلمك بأن المكتوب متعلق بمسألة قبله، ولو ميزتَ الغايات والقيود والتفاريع بعلاماتٍ كان حسنًا.
وما استطعتَ أن تشجره فافعل.
أحسب أنك إن فعلت ذلك، وأدمتَ النظر في مكتوبك فترة .. أسندتَ ظهرَك إلى سارية المسجد فألقيت الفنّ من أوله إلى آخره، وهذا تصويرٌ لحفظك، وليس مطلوبًا لك، بل لا ينبغي أن يكون غايتك ومطلوبك.
الشيخ محمد سالم
19.04.202502:25
بعد تجارب عديدة، وتأملات شفافة، أيقنت أن الحفاظ على #الصحة_النفسية واجب، ويكون بأمور، منها:
١- لا تحمل همًّا على أي أمر، لمدة طويلة، امنح الحزن قسطًا يرضيه، ثم تجاوزه بأسرع ما تستطيع.
٢- لا تتعب نفسك مع شخصٍ لا يريد أن يتغير، فإما أن تتكيف مع ما يريد، أو تتعايش معه، أو ترحل عنه.
٣- غادر أيَّ بيئة عمل تشعر فيها بعنف الصراع الإداري، أو الحقد الشخصي، بعد أن تتأكد من وجود بيئة أفضل منها.
٤- لا تحمِّل نفسك ما لا طاقة لك به، تعود أن تقول: لا، حين لا تستطيع أن تفعل ما يريده منك الآخرون.
٥- نفِّس عن مكروب، واستمع لمحزون، وزر مريضًا، وتعاطف مع مع صديق أو قريب، لكن لا تكن لنار أحدٍ منهم حطبًا، بل كن (رئةً) مفعمة بالصحة والحيوية، تطرد ثاني أكسيد الكربون كل ثوانٍ، لتتنفس الأوكسجين، في عملية هادئة ومستمرة.
٦- خذ نصيبك من الحياة، واستمتع بمباحات الدنيا، وروح قلبك ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلَّت عميت.
٧- إذا أردت أن يكون الله معك، فأدِّ حقوقه، ولا تتوقف عن ذكره، وأبشر بانشراح الصدر، واطمئنان القلب، وراحة النفس.
٨- بيتك وأهلك هم مصدر قرة العين، وزينة الحياة، وسكن النفس، فاحرص على جودة العلاقات، وسلامة الجسور.
٩- لا تؤجل أي عملٍ مزعجٍ لابد لك من عمله؛ بل ابدأ به؛ حتى يكفَّ عن تنغيص نومك، وتعكير مزاجك.
١٠- سوِّ أيَّ خلافٍ يبدر بينك وبين غيرك، قريب أو بعيد، في اليوم نفسه إذا استطعت، واعتذر إذا أخطأت، وفوض أمرك لله إذا ظُلمت، تعش مرتاح البال.
١١- دع المنافس الشرس يشبع حتى يُتخم، ففي الحياة فرص كثيرة غير الساحة التي ينافسك فيها.
صحتك النفسية هي أساس صحتك الجسدية، فلا تتنازل عنها لأحد.
#عش_بصحة
منقول
١- لا تحمل همًّا على أي أمر، لمدة طويلة، امنح الحزن قسطًا يرضيه، ثم تجاوزه بأسرع ما تستطيع.
٢- لا تتعب نفسك مع شخصٍ لا يريد أن يتغير، فإما أن تتكيف مع ما يريد، أو تتعايش معه، أو ترحل عنه.
٣- غادر أيَّ بيئة عمل تشعر فيها بعنف الصراع الإداري، أو الحقد الشخصي، بعد أن تتأكد من وجود بيئة أفضل منها.
٤- لا تحمِّل نفسك ما لا طاقة لك به، تعود أن تقول: لا، حين لا تستطيع أن تفعل ما يريده منك الآخرون.
٥- نفِّس عن مكروب، واستمع لمحزون، وزر مريضًا، وتعاطف مع مع صديق أو قريب، لكن لا تكن لنار أحدٍ منهم حطبًا، بل كن (رئةً) مفعمة بالصحة والحيوية، تطرد ثاني أكسيد الكربون كل ثوانٍ، لتتنفس الأوكسجين، في عملية هادئة ومستمرة.
٦- خذ نصيبك من الحياة، واستمتع بمباحات الدنيا، وروح قلبك ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلَّت عميت.
٧- إذا أردت أن يكون الله معك، فأدِّ حقوقه، ولا تتوقف عن ذكره، وأبشر بانشراح الصدر، واطمئنان القلب، وراحة النفس.
٨- بيتك وأهلك هم مصدر قرة العين، وزينة الحياة، وسكن النفس، فاحرص على جودة العلاقات، وسلامة الجسور.
٩- لا تؤجل أي عملٍ مزعجٍ لابد لك من عمله؛ بل ابدأ به؛ حتى يكفَّ عن تنغيص نومك، وتعكير مزاجك.
١٠- سوِّ أيَّ خلافٍ يبدر بينك وبين غيرك، قريب أو بعيد، في اليوم نفسه إذا استطعت، واعتذر إذا أخطأت، وفوض أمرك لله إذا ظُلمت، تعش مرتاح البال.
١١- دع المنافس الشرس يشبع حتى يُتخم، ففي الحياة فرص كثيرة غير الساحة التي ينافسك فيها.
صحتك النفسية هي أساس صحتك الجسدية، فلا تتنازل عنها لأحد.
#عش_بصحة
منقول
18.04.202521:42
- أريد أن أتزوج انصحني ...
هل تعلمت التغافل ؟
- لا.
لا تتزوج.
هل تعلمت التغافل ؟
- لا.
لا تتزوج.
Пераслаў з:
قناة بدر آل مرعي
18.04.202512:55
ما لا تدركه بالذكاء والنباهة تحصّله بالاجتهاد والجلَد:
جاء في ترجمة العالم شمس الدين أحمد الشهير بقراجه أحمد (ت: ٨٥٤هـ):
"وكان رحمه الله صارفًا جميع أوقاته في الاشتغال بالعلم، وكان كثير الاشتغال قليل التحصيل لثقل فهمه ومع هذا فقد وصل بشدة اجتهاده الى المراتب العالية من العلم وصنف حواشي على المختصرات واستفاد منها كثير من الطلبة"
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية لطاشكبري زاده (١/ ١٣٠)
جاء في ترجمة العالم شمس الدين أحمد الشهير بقراجه أحمد (ت: ٨٥٤هـ):
"وكان رحمه الله صارفًا جميع أوقاته في الاشتغال بالعلم، وكان كثير الاشتغال قليل التحصيل لثقل فهمه ومع هذا فقد وصل بشدة اجتهاده الى المراتب العالية من العلم وصنف حواشي على المختصرات واستفاد منها كثير من الطلبة"
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية لطاشكبري زاده (١/ ١٣٠)
18.04.202508:22
هل استمعت لهذا المقطع ؟؟؟
17.04.202517:21
نصيحة للترقي المتين ..
إن صحبت فاصحب ذا عقل، وإن تتلمذت فتتلمذ عند ذكي، يفتق المسائل، وينتزع المعاني والأفكار من بطون المسائل ..
الشهري
إن صحبت فاصحب ذا عقل، وإن تتلمذت فتتلمذ عند ذكي، يفتق المسائل، وينتزع المعاني والأفكار من بطون المسائل ..
الشهري
17.04.202509:00
احفظوها.....
أجرأ الناس على الفتيا أجهلهم بالخلاف.
أجرأ الناس على الفتيا أجهلهم بالخلاف.
18.04.202523:39
ذكره ابن الجوزي- رحمه الله- في صيد الخاطر
18.04.202513:53
يقول أحد الصالحين:
«مادعوتُ اللهَ بدعوةٍ بين العصر والمغرب يوم الجمعة إلّا استجاب لي ربّي حتّى استَحيَيت.»
وكان المفضل بن فضالة إذا صلّى عصرَ يوم الجمعة خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
وقال بعض السلف: لا تبكِ الميت إذا مات، وابكِ عصر الجمعة إذا فات.
«مادعوتُ اللهَ بدعوةٍ بين العصر والمغرب يوم الجمعة إلّا استجاب لي ربّي حتّى استَحيَيت.»
وكان المفضل بن فضالة إذا صلّى عصرَ يوم الجمعة خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
وقال بعض السلف: لا تبكِ الميت إذا مات، وابكِ عصر الجمعة إذا فات.
18.04.202511:39
لا تتركوا مجلس المراجعة الأسبوعي
حتى لو تاخرت عنكم
راجع مع نفسك
حتى لو تاخرت عنكم
راجع مع نفسك
17.04.202518:39
17.04.202511:23
نحن نجلس على الكتاب ساعتين ونريد أن نصل لحالهم.
16.04.202523:16
✍️✍️مظاهر سوءِ التعليمِ:
1- شرحُ كتبِ المبتدئين في مجالسَ متباعدةٍ.
2 - المُكوثُ في مثل (شرح قطر الندى وبل الصدى) فما يحاذيه أو دونه أكثرَ من ثلاثة أشهرٍ.
3- شرحُ الكتابِ على غير مستواه أو غيرِ منهجه؛ كشرح الكافية على منهج الألفية، وشرحِ الألفية على مستوى القطرِ، وشرحِ القطرِ على مستوى اﻵجرومية، والأفظعُ من هذا شرحُ الألفيةِ على مستوى اﻵجرومية.
4- شرحُ النحوِ بالعامية.
5- كثرةُ الاستطرادِ في الدرس، وشرُّ الاستطرادِ ما كان في أمورٍ في معرفتها ضررٌ بالطالب.
6- تكلُّفُ الاعتراضِ على المؤلف، والتحاملُ عليه، ونزعُ هيبتِه من صدر الطالب.
7- إخفاءُ المصادرِ الضروريةِ على المبتدئ غيرِ الصِّرفِ فمَن فوقه.
8- عدمُ عشقِك للفنِّ الذي تدرِّسه، وكثرةُ انتقادِك لعلمائه.
✍️✍️ومن مظاهر سوءِ التعلُّمِ:
1- عدمُ اعتقادِك في شيخك أو المؤسَّسةِ العلمية التي تنتمي إليها.
2 - إصغاؤك إلى كلام أقرانِ شيخِك وحسَّاده فيه.
3- تفريطُك في قراءة الحصَّةِ قبل الحضور، وفي مُذاكَرتها بعد الحضور.
4 - عدمُ إقبالِك بقلبك وقالَبِك على شيخك أثناء الحصة.
5- قعودُ همَّتِك عن حفظ المتنِ الذي تدرُسُه.
6- انصرافُك عن العلم قبل تحصيلِ الملَكةِ فيه.
7- خروجُك من متنٍ إلى متن قبل قتلك المتنَ الذي قبله فهما وحفظا.
8 - جعلُك حصدَ الشهاداتِ وقطفَ اﻹجازاتِ أكبرَ همِّك ومنتهى جَهدِك.
9- سوءُ ظنِّك بربك في أنه قادرٌ على أن يرفعَك إلى مصافِّ الأئمة المتقدمين، ويفتحَ عليك بما انغلق على كثير منهم.
10- عدمُ تقديرِك العلمَ حقَّ قدرِه.
1- شرحُ كتبِ المبتدئين في مجالسَ متباعدةٍ.
2 - المُكوثُ في مثل (شرح قطر الندى وبل الصدى) فما يحاذيه أو دونه أكثرَ من ثلاثة أشهرٍ.
3- شرحُ الكتابِ على غير مستواه أو غيرِ منهجه؛ كشرح الكافية على منهج الألفية، وشرحِ الألفية على مستوى القطرِ، وشرحِ القطرِ على مستوى اﻵجرومية، والأفظعُ من هذا شرحُ الألفيةِ على مستوى اﻵجرومية.
4- شرحُ النحوِ بالعامية.
5- كثرةُ الاستطرادِ في الدرس، وشرُّ الاستطرادِ ما كان في أمورٍ في معرفتها ضررٌ بالطالب.
6- تكلُّفُ الاعتراضِ على المؤلف، والتحاملُ عليه، ونزعُ هيبتِه من صدر الطالب.
7- إخفاءُ المصادرِ الضروريةِ على المبتدئ غيرِ الصِّرفِ فمَن فوقه.
8- عدمُ عشقِك للفنِّ الذي تدرِّسه، وكثرةُ انتقادِك لعلمائه.
✍️✍️ومن مظاهر سوءِ التعلُّمِ:
1- عدمُ اعتقادِك في شيخك أو المؤسَّسةِ العلمية التي تنتمي إليها.
2 - إصغاؤك إلى كلام أقرانِ شيخِك وحسَّاده فيه.
3- تفريطُك في قراءة الحصَّةِ قبل الحضور، وفي مُذاكَرتها بعد الحضور.
4 - عدمُ إقبالِك بقلبك وقالَبِك على شيخك أثناء الحصة.
5- قعودُ همَّتِك عن حفظ المتنِ الذي تدرُسُه.
6- انصرافُك عن العلم قبل تحصيلِ الملَكةِ فيه.
7- خروجُك من متنٍ إلى متن قبل قتلك المتنَ الذي قبله فهما وحفظا.
8 - جعلُك حصدَ الشهاداتِ وقطفَ اﻹجازاتِ أكبرَ همِّك ومنتهى جَهدِك.
9- سوءُ ظنِّك بربك في أنه قادرٌ على أن يرفعَك إلى مصافِّ الأئمة المتقدمين، ويفتحَ عليك بما انغلق على كثير منهم.
10- عدمُ تقديرِك العلمَ حقَّ قدرِه.
Паказана 1 - 24 з 302
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.