Беларуская Смаленшчына
03.05.202521:12
Историческое расследование: Как возникла украинская Снигирёвка?
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%80%D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0
В 1812 году сотни крестьян были насильно вывезены из нынешнего Шумячского района Смоленской области, в Херсонскую губернию. Почему это случилось сразу после Бородинского сражения? Кто поднял бунт, и почему этих людей сочли опасными для Империи?
Мы открываем старые документы, анализируем, восстанавливаем исчезнувшую историю переселения.
Это не просто рассказ о беларуских деревнях Шумячского района, это рассказ о свободе, насилии и забытой памяти.
Это были не просто переселенцы. Это были восставшие.
Мы провели расследование: от бунта в деревнях Надейковичи, Снегирёвке и других, до основания города с тем же именем в Украине. Кто, зачем и почему?
Видео — скоро на канале.
Следите за обновлениями. Это история, которую стоит знать.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%80%D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0
В 1812 году сотни крестьян были насильно вывезены из нынешнего Шумячского района Смоленской области, в Херсонскую губернию. Почему это случилось сразу после Бородинского сражения? Кто поднял бунт, и почему этих людей сочли опасными для Империи?
Мы открываем старые документы, анализируем, восстанавливаем исчезнувшую историю переселения.
Это не просто рассказ о беларуских деревнях Шумячского района, это рассказ о свободе, насилии и забытой памяти.
Это были не просто переселенцы. Это были восставшие.
Мы провели расследование: от бунта в деревнях Надейковичи, Снегирёвке и других, до основания города с тем же именем в Украине. Кто, зачем и почему?
Видео — скоро на канале.
Следите за обновлениями. Это история, которую стоит знать.
20.04.202517:56
А ад сябе дадаю: гэтую веру падзяляю і я. І маю надзею, што Літва, адроджаная ў сваёй духоўнай велічы, зноў будзе такой, якой была спрадвеку, і з вольным Смаленскам, як часткай нашай гістарычнай памяці і духоўнай прасторы.👇
18.04.202507:53
Администрация Шумячского района, видимо, вдохновлённая чёткими установками «сверху», с энтузиазмом взялась за переписывание истории. Кампания идёт столь бодро, что местами доходит до откровенного абсурда.
Возьмём, к примеру, деревню Надейковичи. По имеющимся данным, история этого населённого пункта насчитывает не менее 500 лет. Однако теперь деревне официально приписывают дату основания - 1700 год. Причём, что особенно занятно, - основана она якобы на территории Российской империи.
Небольшая проблема: первый раздел Речи Посполитой произошёл лишь в 1772 году. До этого момента все эти земли находились в составе именно Речи Посполитой. Но, судя по всему, такие мелочи, как историческая достоверность, в расчёт не берутся.
Ознакомьтесь сами, почитайте, посмотрите видео. Местные хроники теперь - нечто среднее между альтернативной историей и фантастикой.
Возьмём, к примеру, деревню Надейковичи. По имеющимся данным, история этого населённого пункта насчитывает не менее 500 лет. Однако теперь деревне официально приписывают дату основания - 1700 год. Причём, что особенно занятно, - основана она якобы на территории Российской империи.
Небольшая проблема: первый раздел Речи Посполитой произошёл лишь в 1772 году. До этого момента все эти земли находились в составе именно Речи Посполитой. Но, судя по всему, такие мелочи, как историческая достоверность, в расчёт не берутся.
Ознакомьтесь сами, почитайте, посмотрите видео. Местные хроники теперь - нечто среднее между альтернативной историей и фантастикой.
16.04.202520:11
https://youtu.be/ySD4jxLhveU?si=pHG69d7wSSzZLNN_
Siarhiej Fralou: Праўда пра Смаленшчыну, Ціханоўскую і федэралізацыю Расіі.
На вашыя пытанні, адказвае Siarhiej Fralou, прадстаўнік Смаленскага Рэспубліканскага цэнтра.
Siarhiej Fralou: Праўда пра Смаленшчыну, Ціханоўскую і федэралізацыю Расіі.
На вашыя пытанні, адказвае Siarhiej Fralou, прадстаўнік Смаленскага Рэспубліканскага цэнтра.
15.04.202505:47
Пераслаў з:
Gorliwy Litwin
11.04.202504:00
Прызнаюся што ў мяне няма пэўнасці ў тым што магчыма адрадзіць у сучаснай беларускай або эмігранцкай рэчаіснасці нацыянальны рух або супольнасць літвінаў у тым сэнсе гэтага слова які надаваўся яму ў сярэдзіне ХІХ ст.
Прынамсі я не ведаю якія фарматы дзейнасці такога руху могуць быць запатрабаваныя сучасныміі суайчыннікамі. Я сам у нейкім сэнсе і ёсць чалавек ХІХ ст. Бо ў значнай ступені сяджу ў
тых тэкстах і сэнсах якія хвалявалі гэтых людзей. Але я не гляджу серыялаў,не гуляю ў кампутарныя гульні, не слухаю модных поп спевакоў і г.д. Ці магу я натхніць сучасніка?
Я добра разумею той пералом 1880-90-х калі тыя літвіны, якія і так ніколі не былі паслядоўна аддзеленыя ад палякаў (максімальна - паміж 1831-63 гг. але і тады толькі пункцірам), пачалі імкліва знікаць. На іх месца прыйшлі крэсовыя палякі, літоўцы і нават сьвядомыя беларусы.
Я больш менш адэкватна ведаю як было да таго. Ў розных аспектах. Як умею пішу пра гэта Напрыклад тая кніга працу над якой цяпер сканчаю,пра зёлкі. Яе аснова - свет краёвых зёлак вачыма адукаваных літвінаў ХІХ ст. Міцкевіча Сыракомлі Ажэшка Ходзькі Выжыцкага і г.д.
Тое самае было ў маёй кнізе Сакатала Бочачка з алкагольнымі напоямі. Я паказаў наколькі менавіта літоўскімі былі крупнік і старка, у меншай ступені некаторыя настойкі
А яшчэ ў мяне была цэлая кніга Літвінская кухня. Якую мару калі небудзь перавыдаць значна дапоўненай
А яшчэ хачу дапісаць і выдаць кнігу Нашы Дрэвы з тым жа самым падыходам
А ў самым канцы жыцця, калі б яго было дадзена яшчэ гадоў 20, хацеў бы напісаць абагульняючую працу пра польскамоўных літвінаў ХІХ ст. Не ведаю ці хопіць мне на гэта часу і сілаў. Я ў працэсе пагружэння ў тэму ўсё толькі губляю. Радзіму сям'ю дамы грошы заняткі. Дык напэўна і не дадзена мне ўбачыць што можа быць актуальным сёння. Мае ўстойлівае ўражанне што ніхто нічога ў рэчышчы адраджэння літвінскіх традыцый сур'ёзнага рабіць не будзе. Гэта свет мінулага і я пра яго пішу так дакладна і яскрава як умею. І ні за што іншае ў мяне пытацца не мае сэнсу
Пасля 3 гадоў эміграцыі, працы на розных Ізраільскіх заводах, бадзяння па кватэрах, я ўсё ткі змог зрабіць 2 кнігі і цяпер блізкі да таго каб выдаць яшчэ 2 і прыглядаюся яшчэ да 2х У нейкім сэнсе ўсё яны нарадзіліся з пратэсту супраць Беларушчыны. Як уладнай так і сьвядомай, розніца паміж якімі не выглядае для мяне такой ужо прынцыповай.Таму сябе я называю літвінам і шукаю ў гэтай гісторыі прытулку ад беларускага хлебаробскага абсурду. Але нікога нікуды за сабой не клічу. Толькі прапаную прачытаць свае кнігі каб зразумець як было насамрэч. А будучыня мне непадуладная. І хутчэй за ўсё безрадасная.
Прынамсі я не ведаю якія фарматы дзейнасці такога руху могуць быць запатрабаваныя сучасныміі суайчыннікамі. Я сам у нейкім сэнсе і ёсць чалавек ХІХ ст. Бо ў значнай ступені сяджу ў
тых тэкстах і сэнсах якія хвалявалі гэтых людзей. Але я не гляджу серыялаў,не гуляю ў кампутарныя гульні, не слухаю модных поп спевакоў і г.д. Ці магу я натхніць сучасніка?
Я добра разумею той пералом 1880-90-х калі тыя літвіны, якія і так ніколі не былі паслядоўна аддзеленыя ад палякаў (максімальна - паміж 1831-63 гг. але і тады толькі пункцірам), пачалі імкліва знікаць. На іх месца прыйшлі крэсовыя палякі, літоўцы і нават сьвядомыя беларусы.
Я больш менш адэкватна ведаю як было да таго. Ў розных аспектах. Як умею пішу пра гэта Напрыклад тая кніга працу над якой цяпер сканчаю,пра зёлкі. Яе аснова - свет краёвых зёлак вачыма адукаваных літвінаў ХІХ ст. Міцкевіча Сыракомлі Ажэшка Ходзькі Выжыцкага і г.д.
Тое самае было ў маёй кнізе Сакатала Бочачка з алкагольнымі напоямі. Я паказаў наколькі менавіта літоўскімі былі крупнік і старка, у меншай ступені некаторыя настойкі
А яшчэ ў мяне была цэлая кніга Літвінская кухня. Якую мару калі небудзь перавыдаць значна дапоўненай
А яшчэ хачу дапісаць і выдаць кнігу Нашы Дрэвы з тым жа самым падыходам
А ў самым канцы жыцця, калі б яго было дадзена яшчэ гадоў 20, хацеў бы напісаць абагульняючую працу пра польскамоўных літвінаў ХІХ ст. Не ведаю ці хопіць мне на гэта часу і сілаў. Я ў працэсе пагружэння ў тэму ўсё толькі губляю. Радзіму сям'ю дамы грошы заняткі. Дык напэўна і не дадзена мне ўбачыць што можа быць актуальным сёння. Мае ўстойлівае ўражанне што ніхто нічога ў рэчышчы адраджэння літвінскіх традыцый сур'ёзнага рабіць не будзе. Гэта свет мінулага і я пра яго пішу так дакладна і яскрава як умею. І ні за што іншае ў мяне пытацца не мае сэнсу
Пасля 3 гадоў эміграцыі, працы на розных Ізраільскіх заводах, бадзяння па кватэрах, я ўсё ткі змог зрабіць 2 кнігі і цяпер блізкі да таго каб выдаць яшчэ 2 і прыглядаюся яшчэ да 2х У нейкім сэнсе ўсё яны нарадзіліся з пратэсту супраць Беларушчыны. Як уладнай так і сьвядомай, розніца паміж якімі не выглядае для мяне такой ужо прынцыповай.Таму сябе я называю літвінам і шукаю ў гэтай гісторыі прытулку ад беларускага хлебаробскага абсурду. Але нікога нікуды за сабой не клічу. Толькі прапаную прачытаць свае кнігі каб зразумець як было насамрэч. А будучыня мне непадуладная. І хутчэй за ўсё безрадасная.
01.05.202514:33
Пераслаў з:
Літоўскі Легіён
20.04.202517:56
Шаноўныя Лідчане, чытайце вялікага словам літвіна, Адама Бернарда Міцкевіча. Ваш улюбёны горад быў для той геніяльнай постаці часткай "святой Літвы".
Прапануем для азнаямлення ўрывак з паэмы "Grażyna".
Ліда і землі Верхняга Нёмана зноў будуць Літвой. Не сучасным нацыяналістычным новабудам, але Літвой даўняй. З усімі яе сімваламі і сэнсамі. Памылка гісторыі і найвялікшая несправядлівасць XX стагоддзя (смерць ідэі адраджэння Вялікага Княства Літоўскага) рана ці позна будуць выпраўлены.
У тое веру, тым жыву, для таго жыву і, дасць Бог, дажыву.
Прапануем для азнаямлення ўрывак з паэмы "Grażyna".
Ліда і землі Верхняга Нёмана зноў будуць Літвой. Не сучасным нацыяналістычным новабудам, але Літвой даўняй. З усімі яе сімваламі і сэнсамі. Памылка гісторыі і найвялікшая несправядлівасць XX стагоддзя (смерць ідэі адраджэння Вялікага Княства Літоўскага) рана ці позна будуць выпраўлены.
У тое веру, тым жыву, для таго жыву і, дасць Бог, дажыву.
17.04.202517:36
☝️Канешне апрануты яны зусім не у беларускі строй.
Дзед з акардэонам - асобны герой: не толькі музыка, але і вартаўнік “чистоты русского языка” - увесь час папраўляе вымаўленне, каб было больш па руску.
Але, беларускасць тут жыве нягледзячы ні на што.
Дзед з акардэонам - асобны герой: не толькі музыка, але і вартаўнік “чистоты русского языка” - увесь час папраўляе вымаўленне, каб было больш па руску.
Але, беларускасць тут жыве нягледзячы ні на што.
15.04.202520:11
Мы крыху змянілі відэа, дадалі больш адпаведную музыку і атрымалася значна лепш. Паглядзіце.
14.04.202506:44
Вясновага настрою ўсім нам. Старая песня загучала па-новаму.
https://youtu.be/aDwuOOBcZPU?si=u1NYICn8ZgloYisf
https://youtu.be/aDwuOOBcZPU?si=u1NYICn8ZgloYisf
Пераслаў з:
Владислав Живица | Władysław Żywica
10.04.202513:29
Продолжение событий. Школьников привезли в Катынь встречать посольскую делегацию. Безумные плакаты и стеснительные закрытые лица прилагаются.
Пераслаў з:
KRYVIS
27.04.202519:45
Часам здзіўляюся, калі бачу, як праваслаўныя адчуваюць сябе тут як гаспадары. Хочацца спытаць: а чаму вы вырашылі што гэты могілкі зʼяўляюцца вашым рэлігійным абшарам, а бабкі на іх — вашай паствай? Ідэолагі беларускасці абвесцілі славянамоўных нашчадкаў тутэйшых балтаў "праваслаўнымі" і таму царква адчула сваю манаполію на гэтыя землі. Але тутэйшыя не былі праваслаўнымі. Шчыраму беларускаму хрысціяніну прыйдзецца прызнаць, што большасць яго продкаў гарыць у пекле праз няведанне асноў хрысціянскага веравучэння. Нашыя продкі не жылі ў хрысціянскіх гарадах. Шчыры праваслаўны мае зразумець, што знаходзіцца тут на пазіцыях "рускіх мусульман" з іх абсалютнай адмовай ад сваіх продкаў і іх спадчыны. У такія дні як Радаўніца можна асабліва добра ўбачыць сутыкненне тутэйшага і таго што выдаецца за тутэйшае. На нашых вачах праваслаўная царква, карыстаючыся сваёй рэлігійнай манаполіяй, знішчае апошняе, што засталося ў народзе ад паганскай традыцыі.
20.04.202514:09
Адразу адчуваецца, што ў Андрэя не расійская кроў. Габрэі, літвіны і палякі. А вось Міхаіл, як сапраўдны расейскі экземпляр, баіцца паказаць свой твар.
17.04.202517:13
Смаленская вобласць.
Архіўны запіс 2014 года. Вёска Надзейкавічы, Шумяцкі раён. Мясцовы жаночы ансамбль спявае "Касіў Ясь канюшыну". Жывое сведчанне традыцыі, жывы артэфакт нашай культурнай спадчыны.
Архіўны запіс 2014 года. Вёска Надзейкавічы, Шумяцкі раён. Мясцовы жаночы ансамбль спявае "Касіў Ясь канюшыну". Жывое сведчанне традыцыі, жывы артэфакт нашай культурнай спадчыны.
15.04.202516:30
☝️Калі ў вас ёсць сумневы, прыезджайце ў Шумяцкі ці Хіславіцкі раён. Пагутарыце з людзьмі, асабліва са старэйшым пакаленнем. Вы пачуеце не 'паўднёва-заходні рускі гавор', не 'рускую гаворку з беларускімі элементамі', а жывы, натуральны, глыбока аўтэнтычны беларускі маўленчы лад. Гэта не рэканструкцыя і не этнаграфічны экспанат, гэта жывая спадчына, якая дагэтуль гучыць у штодзённым жыцці.
Так, яна не заўсёды дакладна адпавядае літаратурнай норме, але менавіта ў гэтым яе сіла і непаўторнасць. Гэта мова, якую неслі праз гады і пакаленні, мова продкаў, мова Крывіцкай зямлі. І калі нешта і заслугоўвае захавання, дык менавіта гэта.
Так, яна не заўсёды дакладна адпавядае літаратурнай норме, але менавіта ў гэтым яе сіла і непаўторнасць. Гэта мова, якую неслі праз гады і пакаленні, мова продкаў, мова Крывіцкай зямлі. І калі нешта і заслугоўвае захавання, дык менавіта гэта.
12.04.202514:00
Сябры падтрымайце наш Ютуб канал.
Калі вам падабаецца тое, што мы робім, і калі ў вас ёсць магчымасць, вы можаце падтрымаць наш канал праз Buy Me a Coffee. Гэта дапаможа нам ствараць яшчэ больш цікавага і якаснага кантэнту.
https://buymeacoffee.com/bel.smol
Вялікі дзякуй за ўвагу і падтрымку!
Калі вам падабаецца тое, што мы робім, і калі ў вас ёсць магчымасць, вы можаце падтрымаць наш канал праз Buy Me a Coffee. Гэта дапаможа нам ствараць яшчэ больш цікавага і якаснага кантэнту.
https://buymeacoffee.com/bel.smol
Вялікі дзякуй за ўвагу і падтрымку!
Пераслаў з:Владислав Живица | Władysław Żywica
10.04.202507:48
Сегодня, в годовщину крушения польского Ту-154 под Смоленском, к месту трагедии прибыл посол Польши в россии Кшиштоф Краевский. Он возложил венок к памятнику жертв авиакатастрофы, в которой в 2010 году погибли президент Лех Качиньский, его супруга и ещё 94 человека.
По уже сложившейся традиции, на место привезли группу школьников с заранее приготовленными антипольскими плакатами про фашистов и нацистов — теми же, что и в прошлом году (буквально). Для усиления атмосферы из уст детей звучала песня про «матушку землю» и «белую берёзоньку» — как бы напоминая: вы на русской земле.
Иронично, что лозунг «Дети вне политики» в россии работает строго по расписанию — только если ребёнок вдруг решит выйти на митинг с другим мнением.
По уже сложившейся традиции, на место привезли группу школьников с заранее приготовленными антипольскими плакатами про фашистов и нацистов — теми же, что и в прошлом году (буквально). Для усиления атмосферы из уст детей звучала песня про «матушку землю» и «белую берёзоньку» — как бы напоминая: вы на русской земле.
Иронично, что лозунг «Дети вне политики» в россии работает строго по расписанию — только если ребёнок вдруг решит выйти на митинг с другим мнением.
Пераслаў з:
Rodnaja historyja
21.04.202507:12
🗓️21 красавіка 1863 году адзьдзел паўстанцаў пад камандаваньнем Зыгмунта Серакоўскага(беларускага шляхціча зь Віленшчыны) разграміў расейскія войскі ў бітве пад Генетынамі (каля Лідзкага павета).
Гэтая перамога стала адным з найярчэйшых момантаў паўстаньня 1863–1864 гадоў, якое аб’яднала беларусаў, палякаў і літоўцаў у барацьбе супраць царскай імпэрыі.
⚔️Кантэкст бітвы
📌Серакоўскі, былы афіцэр расейскай арміі, стварыў добра арганізаваны партызанскі атрад, які дзейнічаў на тэрыторыі сучаснай Гродзеншчыны.
📌Пад Генетынамі яго адзьдзел (каля 300 чалавек) выкарыстаў тактыку засад, разьбіўшы пераўзыходзячыя сілы праціўніка.
📌Перамога натхніла мясцовае насельніцтва да падтрымкі паўстаньня, што выклікала паніку ў расейскіх уладаў.
Фота ілюстрацыйнае
Гэтая перамога стала адным з найярчэйшых момантаў паўстаньня 1863–1864 гадоў, якое аб’яднала беларусаў, палякаў і літоўцаў у барацьбе супраць царскай імпэрыі.
⚔️Кантэкст бітвы
📌Серакоўскі, былы афіцэр расейскай арміі, стварыў добра арганізаваны партызанскі атрад, які дзейнічаў на тэрыторыі сучаснай Гродзеншчыны.
📌Пад Генетынамі яго адзьдзел (каля 300 чалавек) выкарыстаў тактыку засад, разьбіўшы пераўзыходзячыя сілы праціўніка.
📌Перамога натхніла мясцовае насельніцтва да падтрымкі паўстаньня, што выклікала паніку ў расейскіх уладаў.
Фота ілюстрацыйнае
19.04.202521:50
17.04.202511:39
📹 Идеология лукашизма
👉 Представитель Смоленского Республиканского Центра и исследователь наций Вадим Сидоров прокомментировал (на беларуском) утверждение официальной идеологии режима Лукашенко, ее содержание, значение, контекст и реакцию на нее в кругаx "русского мира".
👌 В числе прочего затронут вопрос Смоленского княжества как одного из центров исторической беларуской государственности, на что намекнул Лукашенко.
👉 Представитель Смоленского Республиканского Центра и исследователь наций Вадим Сидоров прокомментировал (на беларуском) утверждение официальной идеологии режима Лукашенко, ее содержание, значение, контекст и реакцию на нее в кругаx "русского мира".
👌 В числе прочего затронут вопрос Смоленского княжества как одного из центров исторической беларуской государственности, на что намекнул Лукашенко.
Пераслаў з:
Ruthenorum radicalium
15.04.202516:12
Было крайне интересно понаблюдать за комментариями под этими видео в канале у иx создателей.
Канал явно ведут околовластные пиарщики, цели у него очевидно не политические и даже не краеведческие, а скорее туристическо-пиаровские в рамкаx поставленной партией и правительством задачи развивать в Смоленщине туризм.
Тем не менее, привлекать внимание к региону нужно, в рамкаx туристического брендирования у него должна быть своя изюминка, поэтому видимо отыскали Смоленский областной словарь Добровольского и под эклектическое сопровождение напилили серию роликов. И тут началось.
Комментарии о том, что это в принципе беларуский язык, вызывали гневную реакцию самиx администраторов канала: "За разговоры о том, что Смоленск - Беларусь будем банить!". Тем не менее, пару диалогов на эту тему там состоялось, и весьма показательныx (ниже воспроизвожу по смыслу, не цитаты).
"- Смоленщина Беларусь, потому что в ней говорили на беларуском языке, а значит жили беларусы;
- Нет, Смоленщина никогда не вxодила в Беларусь - это Беларусь вместе со Смоленщиной вxодила в Российскую империю, поэтому мы так близки!"
То есть, логика этнолингвистическая vs логика государственная. Тем не менее, дальше в одном из комментариев пришлось объяснять, почему смоленский говор поxож на беларуский: "у нас общие предки - кривичи". Ну ок, господа русские кривичи.
Но самые интересные реакции на эти ролики были как раз не с этой стороны, а со стороны уже просто русскиx. Теx, которые не кривичи, а уже русские и только русские.
"Пиздеж - никто так в Смоленске не говорит!"
"Я живу в Смоленске всю жизнь и никогда такого не слышал!"
"Так только неграмотные бабки в деревняx говорят, в Смоленске говорят на нормальном русском!"
"Так могут говорить только у границы с Белоруссией, не надо выдавать белорусский говор за смоленский!"
І гэтак далей, і да таго падобнае.
И вот тут, конечно, явился момент истины, ибо что на это ответить "русские кривичи", нашедшие Смоленский областной словарь Добровольского, явно не знали. И выглядели элементом, с одной стороны, чужеродно-оправдывающимся в глазаx просто русскиx, возмущенныx тем, что в Смоленске якобы говорят на каком-то подозрительном нерусском деревенском говоре, а с другой стороны, нелепым в глазаx теx, кто понимает, что к чему.
Нелепы, конечно, по оформлению и многие иx ролики, где смоленско-кривичскую говорку иллюстрируют блевотные для любого человека балто-славянской мелодики "Мааатушка земляя" или Кадышева.
А причины всей этой эклектики очевидны - отсутствие цельного стиля и понимания.
Поэтому-то у "русского кривичизма", как и "смоленского русского регионализма" никакиx перспектив нет. Ибо необратимой и безальтернативно ставшей господствующей версии русского ничего существенно отличающегося от него и при этом цельного и жизнеспособного даже на локальном уровне не нужно. Особенно если оно не у "нацменов" (которым под "Мааатушка земля" пока дозволяется танцевать в лезгинке), а затрагивает "русское ядро".
Но отрадно то, что под самими видео огромное количество молчаливыx лайков - теx, кто ни в какие дискуссии вступать не встал. Это те, кому просто нравится СВОЕ, кто помнит, что так говорили иx дедушки и бабушки (некоторые писали об этом в комментарияx).
Остается надеяться, что при наступлении благоприятныx условий у ниx появится возможность понять, что это и к чему.
Канал явно ведут околовластные пиарщики, цели у него очевидно не политические и даже не краеведческие, а скорее туристическо-пиаровские в рамкаx поставленной партией и правительством задачи развивать в Смоленщине туризм.
Тем не менее, привлекать внимание к региону нужно, в рамкаx туристического брендирования у него должна быть своя изюминка, поэтому видимо отыскали Смоленский областной словарь Добровольского и под эклектическое сопровождение напилили серию роликов. И тут началось.
Комментарии о том, что это в принципе беларуский язык, вызывали гневную реакцию самиx администраторов канала: "За разговоры о том, что Смоленск - Беларусь будем банить!". Тем не менее, пару диалогов на эту тему там состоялось, и весьма показательныx (ниже воспроизвожу по смыслу, не цитаты).
"- Смоленщина Беларусь, потому что в ней говорили на беларуском языке, а значит жили беларусы;
- Нет, Смоленщина никогда не вxодила в Беларусь - это Беларусь вместе со Смоленщиной вxодила в Российскую империю, поэтому мы так близки!"
То есть, логика этнолингвистическая vs логика государственная. Тем не менее, дальше в одном из комментариев пришлось объяснять, почему смоленский говор поxож на беларуский: "у нас общие предки - кривичи". Ну ок, господа русские кривичи.
Но самые интересные реакции на эти ролики были как раз не с этой стороны, а со стороны уже просто русскиx. Теx, которые не кривичи, а уже русские и только русские.
"Пиздеж - никто так в Смоленске не говорит!"
"Я живу в Смоленске всю жизнь и никогда такого не слышал!"
"Так только неграмотные бабки в деревняx говорят, в Смоленске говорят на нормальном русском!"
"Так могут говорить только у границы с Белоруссией, не надо выдавать белорусский говор за смоленский!"
І гэтак далей, і да таго падобнае.
И вот тут, конечно, явился момент истины, ибо что на это ответить "русские кривичи", нашедшие Смоленский областной словарь Добровольского, явно не знали. И выглядели элементом, с одной стороны, чужеродно-оправдывающимся в глазаx просто русскиx, возмущенныx тем, что в Смоленске якобы говорят на каком-то подозрительном нерусском деревенском говоре, а с другой стороны, нелепым в глазаx теx, кто понимает, что к чему.
Нелепы, конечно, по оформлению и многие иx ролики, где смоленско-кривичскую говорку иллюстрируют блевотные для любого человека балто-славянской мелодики "Мааатушка земляя" или Кадышева.
А причины всей этой эклектики очевидны - отсутствие цельного стиля и понимания.
Поэтому-то у "русского кривичизма", как и "смоленского русского регионализма" никакиx перспектив нет. Ибо необратимой и безальтернативно ставшей господствующей версии русского ничего существенно отличающегося от него и при этом цельного и жизнеспособного даже на локальном уровне не нужно. Особенно если оно не у "нацменов" (которым под "Мааатушка земля" пока дозволяется танцевать в лезгинке), а затрагивает "русское ядро".
Но отрадно то, что под самими видео огромное количество молчаливыx лайков - теx, кто ни в какие дискуссии вступать не встал. Это те, кому просто нравится СВОЕ, кто помнит, что так говорили иx дедушки и бабушки (некоторые писали об этом в комментарияx).
Остается надеяться, что при наступлении благоприятныx условий у ниx появится возможность понять, что это и к чему.
11.04.202510:05
09.04.202520:15
Паказана 1 - 24 з 28
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.