Священник Илья Неклюдов
Священник, настоятель двух храмов, преподаватель. Живу и служу в Волгограде. На страницах этого канала делюсь своими размышлениями и заметками о истории, богословских вопросах, различных сторонах церковной жизни.
Для связи: @IlyaNekludov
Для связи: @IlyaNekludov
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэнне
МоваІншая
Дата стварэння каналаЛют 13, 2025
Дадана ў TGlist
Лип 09, 2024Прыкрепленая група
Апошнія публікацыі ў групе "Священник Илья Неклюдов"
15.02.202509:32
Дорогие друзья, с праздником Сретения Господня, с праздником Встречи!
Рассказ о событии Сретения содержится во 2 главе Евангелия от Луки:
Давайте попробуем совершить небольшой экскурс в библейское богословие и посмотреть, как этот отрывок осмысляется с применением основных экзегетических методов:
🔴 Буквальный - изложение истории о том, как Младенец-Христос был принесён в Иерусалимский храм для исполнения правила Моисеева Закона. Религиозный порядок предписывал на 40-ой день после рождения вносить первенца в сакральное пространство Иерусалимского храма для совершения жертвы благодарения за благополучное появление на свет продолжателя рода.
Здесь младенец Иисус явился совершенным исполнителем древнего закона, тем самым устранив его действие на нас, людей Нового Завета.
🟠 Аллегорический - встреча Симеона Богоприимца и Христа понимается как символ встречи Ветхого и Нового Заветов.
🟡 Прообразовательный - законная жертва приносится за Того, Кто выше закона. Этим прообразуется Голгофская жертва Христа.
Об этом прикровенно говорит Божией Матери Симеон Богоприимец.
🟢 Анагогический - исполнение над младенцем-Христом обряда посвящения являет образ Божественной монархии - послушания Небесному Отцу. А приятие Иисуса в объятия Симеона Богоприимца, который по преданию был одним из переводчиков книг Ветхого Завета на древнегреческий язык и почти 250 лет ждал исполнения пророчества о Мессии, знаменует закат ветхозаветной эпохи.
🔵 Тропологический (нравственный) - Сретение - напоминание нам о нашей личной встрече со Христом, которая однажды случается с каждым верующим в определенный момент жизни - как переживание близости Бога, после которого уже невозможно оставаться прежним; как ощущение необходимости следовать за Христом.
Рассказ о событии Сретения содержится во 2 главе Евангелия от Луки:
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем.
Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов,
свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, –
и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.
Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
Давайте попробуем совершить небольшой экскурс в библейское богословие и посмотреть, как этот отрывок осмысляется с применением основных экзегетических методов:
🔴 Буквальный - изложение истории о том, как Младенец-Христос был принесён в Иерусалимский храм для исполнения правила Моисеева Закона. Религиозный порядок предписывал на 40-ой день после рождения вносить первенца в сакральное пространство Иерусалимского храма для совершения жертвы благодарения за благополучное появление на свет продолжателя рода.
Здесь младенец Иисус явился совершенным исполнителем древнего закона, тем самым устранив его действие на нас, людей Нового Завета.
🟠 Аллегорический - встреча Симеона Богоприимца и Христа понимается как символ встречи Ветхого и Нового Заветов.
🟡 Прообразовательный - законная жертва приносится за Того, Кто выше закона. Этим прообразуется Голгофская жертва Христа.
Об этом прикровенно говорит Божией Матери Симеон Богоприимец.
🟢 Анагогический - исполнение над младенцем-Христом обряда посвящения являет образ Божественной монархии - послушания Небесному Отцу. А приятие Иисуса в объятия Симеона Богоприимца, который по преданию был одним из переводчиков книг Ветхого Завета на древнегреческий язык и почти 250 лет ждал исполнения пророчества о Мессии, знаменует закат ветхозаветной эпохи.
🔵 Тропологический (нравственный) - Сретение - напоминание нам о нашей личной встрече со Христом, которая однажды случается с каждым верующим в определенный момент жизни - как переживание близости Бога, после которого уже невозможно оставаться прежним; как ощущение необходимости следовать за Христом.
09.02.202516:05
Итак, на ближайшую неделю я - отец-одиночка.😁
Супруга улетела в Москву на конгресс неврологов.
Но вот о чём в этой связи подумалось...
Настолько же далёк в общественном сознании среднестатистический отец семейства от постоянного и живого взаимодействия с детьми... Если папа остаётся на неделю с детьми, то это вызывает всеобщее восхищение. О нём беспокоятся, ему звонят и спрашивают "как дела?, не нужна ли помощь? ты там держись!" Его считают образцовым папой, а друзья, полушутя, называют "отцом-героином".🤨
А кто-то восхищается в подобных обстоятельствах мамой? Ведь нет. Считается, что для женщины в семье - это естественный порядок вещей. Конечно, в семье есть разделение "компетенций" между мужем и женой. Но как-то вспоминается, что во времена Александра Невского считалось нормальным отдавать мальчиков в возрасте четырёх лет на воспитание отцу и старшим мужчинам семейства.
Супруга улетела в Москву на конгресс неврологов.
Но вот о чём в этой связи подумалось...
Настолько же далёк в общественном сознании среднестатистический отец семейства от постоянного и живого взаимодействия с детьми... Если папа остаётся на неделю с детьми, то это вызывает всеобщее восхищение. О нём беспокоятся, ему звонят и спрашивают "как дела?, не нужна ли помощь? ты там держись!" Его считают образцовым папой, а друзья, полушутя, называют "отцом-героином".🤨
А кто-то восхищается в подобных обстоятельствах мамой? Ведь нет. Считается, что для женщины в семье - это естественный порядок вещей. Конечно, в семье есть разделение "компетенций" между мужем и женой. Но как-то вспоминается, что во времена Александра Невского считалось нормальным отдавать мальчиков в возрасте четырёх лет на воспитание отцу и старшим мужчинам семейства.
08.02.202512:11
❤️автра надеюсь служить Литургию в храме Иоанна Богослова п. Самофаловка.
🤩Пишите имена крещёных близких для поминовения о здравии и о упокоении.
После Литургии будем совершать панихиду обо всех пострадавших за веру в годы гонений.
Если Вы желаете поддержать нас посильным пожертвованием, это можно сделать переводом на карту Сбербанка, привязанную к номеру телефона:
💳+79176477168
Мы будем признательны Вам за любую помощь (собираем на оплату за электроэнергию).
🤩Пишите имена крещёных близких для поминовения о здравии и о упокоении.
После Литургии будем совершать панихиду обо всех пострадавших за веру в годы гонений.
Если Вы желаете поддержать нас посильным пожертвованием, это можно сделать переводом на карту Сбербанка, привязанную к номеру телефона:
💳+79176477168
Мы будем признательны Вам за любую помощь (собираем на оплату за электроэнергию).
08.02.202512:04
Завтра, 9 февраля Церковь особо вспоминает подвиг новомучеников и исповедников Российских, и всех в годину гонений от безбожных властей пострадавших.
Единого взгляда на вопрос о хронологических рамках гонений на Церковь в XX веке нет. Можно выделить две основные точки зрения:
🔸Начавшись в 1917-м, массовые гонения окончились в 1943 г. после знаменитой встречи Сталина с иерархами Русской Церкви.
🔹Репрессии сошли на нет после смерти Сталина, то есть после 1953 г.
Но не всё так просто.
Если в одних регионах в послевоенные годы власть относилась к Церкви более-менее лояльно, то в других преследования верующих в тех или иных формах продолжались до самого падения Советского государства.
🇷🇺 Именно так было в Волгограде, который, как известно, входил в пресловутый "красный пояс".🇷🇺
Помню, как один из моих преподавателей рассказывал, что летом '91-го, буквально за две недели до августовского путча, политорг одного из волгоградских ВУЗов грозил ему расправой за выход из партии.
На территории Волгоградской области, равной по площади Франции, к концу советской эпохи осталось не более 50 действующих храмов. В почти миллионном Волгограде в 1990 г. было только две церкви - Казанский собор и храм Никиты Исповедника.
В Мартирологе Волгоградской митрополии сейчас около 1000 имен. Это священники, монахи и миряне, о которых имеются достоверные сведения. В действительности, пострадавших в годы советской власти за принадлежность к Церкви многократно больше. Имена большинства из них мы, скорее всего, никогда не узнаем.
Но обо всех известных и неизвестных стоадальцах мы будем молиться завтра.
И будем просить новомучеников и исповедников, явленных и не явленных, о предстательстве за Русскую землю и её Церковь.
Единого взгляда на вопрос о хронологических рамках гонений на Церковь в XX веке нет. Можно выделить две основные точки зрения:
🔸Начавшись в 1917-м, массовые гонения окончились в 1943 г. после знаменитой встречи Сталина с иерархами Русской Церкви.
🔹Репрессии сошли на нет после смерти Сталина, то есть после 1953 г.
Но не всё так просто.
Если в одних регионах в послевоенные годы власть относилась к Церкви более-менее лояльно, то в других преследования верующих в тех или иных формах продолжались до самого падения Советского государства.
🇷🇺 Именно так было в Волгограде, который, как известно, входил в пресловутый "красный пояс".🇷🇺
Помню, как один из моих преподавателей рассказывал, что летом '91-го, буквально за две недели до августовского путча, политорг одного из волгоградских ВУЗов грозил ему расправой за выход из партии.
На территории Волгоградской области, равной по площади Франции, к концу советской эпохи осталось не более 50 действующих храмов. В почти миллионном Волгограде в 1990 г. было только две церкви - Казанский собор и храм Никиты Исповедника.
В Мартирологе Волгоградской митрополии сейчас около 1000 имен. Это священники, монахи и миряне, о которых имеются достоверные сведения. В действительности, пострадавших в годы советской власти за принадлежность к Церкви многократно больше. Имена большинства из них мы, скорее всего, никогда не узнаем.
Но обо всех известных и неизвестных стоадальцах мы будем молиться завтра.
И будем просить новомучеников и исповедников, явленных и не явленных, о предстательстве за Русскую землю и её Церковь.
08.02.202509:18
Лучше поздно, чем очень поздно.😊
Расписание богослужений на февраль ⬆️
Расписание богослужений на февраль ⬆️
Пераслаў з:
Священник Альвиан
07.02.202513:18
Неудобный святой
Святитель Григорий Богослов один из любимейших мною святых.
Благодаря сохрнившемуся его огромному письменному наследию, агиографы не смогли мумифицировать его Житие в елее елейности агиографических штампов.
Порой вредный, капризный и заносчивый, он обижается, ругается. Часто обидно обзывается.
Голоса Отцов Второго Вселенского Собора, на котором его сместили с Константинопольской кафедры, он сравнивает с криками глупых птиц:
«Не буду заседать на собраниях гусей или журавлей, дерущихся между собой без причины, где раздор, где битва, и где, прежде всего, все постыдные тайные дела враждующих собраны в одно место».
А на святителя Василия Великого, самого близкого своего друга, возимел горькую обиду за то, что тот назначил его служить в Сасимы:
«На большой дороге, пролегающей через Каппадокию, есть место обычной остановки проезжих, где одна дорога делится на три, место безводное, не произращающее и былинки, лишённое всех удобств, селение ужасно скучное и тесное. Там всегда пыль, стук от повозок, слезы, рыдания, собиратели налогов, орудия, пытки, цепи, а жители — чужеземцы и бродяги. Такова была церковь в моих Сасимах! Вот какому городу (подлинно это великодушие!) отдал меня тот, кому было мало пятидесяти хорепископов»
И потом долго выказывал святителю Василию Великому негодование; сравнивая его со псом.
«Укоряешь меня в лености и в нерадении, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтоб драться, как дерутся между собой псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело — бездействие. …и думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любви к спорам».
В его обзывательной лексике были и обезяьны, и другие разнообразные животные.
А ещё он сверху смотрел на людей малообразованных; не особо утруждал себя в том, чтобы скрывать своё превосходство:
«Одни, вчера или позавчера оторвавшись от чёрной работы, вдруг стали наставниками богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки».
Так, где же за всем этим святость, которую в свт. Григории усмотрела Церковь?
Кажется, после таких речей, современная комиссия по канонизации святых и близко бы не приняла документы на прославление.
Но он на самом деле свят. Свят в своей горячей вере, в своей искренности.
После смерти свт. Василия Великого свт. Григорий дописал те книги, которые свт. Василий не успел. И вообще, личные обидки подвинул в сторону, на первое же место поставил верность св. Василия Православию. Первый, кто по настоящему оценил масштаб вселенской значимости тудов св. Василия.
То же касается и Второго Вселенского Собора. Да, он был обижен на «гусей и журавлей», но, понимая значимость этого Собора, сказал её участникам:
«Вы, которых собрал Бог для совещания о делах богоугодных, вопрос обо мне почитайте второстепенным. Чем ни кончится мое дело, хотя осуждают меня напрасно, это не заслуживает внимания такого Собора…»
У св. Григория был невероятно чуткий вкус в богословии. Сложно вспомнить кого-то из святых отцов, со времён апостолов, кто бы также хирургически точно формулировал и концептуализировал православные богословские тезисы. Для св. Григория все эти формулы были не сухой схоластикой, а личным переживанием Живого Бога.
Святитель Григорий Богослов один из любимейших мною святых.
Благодаря сохрнившемуся его огромному письменному наследию, агиографы не смогли мумифицировать его Житие в елее елейности агиографических штампов.
Порой вредный, капризный и заносчивый, он обижается, ругается. Часто обидно обзывается.
Голоса Отцов Второго Вселенского Собора, на котором его сместили с Константинопольской кафедры, он сравнивает с криками глупых птиц:
«Не буду заседать на собраниях гусей или журавлей, дерущихся между собой без причины, где раздор, где битва, и где, прежде всего, все постыдные тайные дела враждующих собраны в одно место».
А на святителя Василия Великого, самого близкого своего друга, возимел горькую обиду за то, что тот назначил его служить в Сасимы:
«На большой дороге, пролегающей через Каппадокию, есть место обычной остановки проезжих, где одна дорога делится на три, место безводное, не произращающее и былинки, лишённое всех удобств, селение ужасно скучное и тесное. Там всегда пыль, стук от повозок, слезы, рыдания, собиратели налогов, орудия, пытки, цепи, а жители — чужеземцы и бродяги. Такова была церковь в моих Сасимах! Вот какому городу (подлинно это великодушие!) отдал меня тот, кому было мало пятидесяти хорепископов»
И потом долго выказывал святителю Василию Великому негодование; сравнивая его со псом.
«Укоряешь меня в лености и в нерадении, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтоб драться, как дерутся между собой псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело — бездействие. …и думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любви к спорам».
В его обзывательной лексике были и обезяьны, и другие разнообразные животные.
А ещё он сверху смотрел на людей малообразованных; не особо утруждал себя в том, чтобы скрывать своё превосходство:
«Одни, вчера или позавчера оторвавшись от чёрной работы, вдруг стали наставниками богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки».
Так, где же за всем этим святость, которую в свт. Григории усмотрела Церковь?
Кажется, после таких речей, современная комиссия по канонизации святых и близко бы не приняла документы на прославление.
Но он на самом деле свят. Свят в своей горячей вере, в своей искренности.
После смерти свт. Василия Великого свт. Григорий дописал те книги, которые свт. Василий не успел. И вообще, личные обидки подвинул в сторону, на первое же место поставил верность св. Василия Православию. Первый, кто по настоящему оценил масштаб вселенской значимости тудов св. Василия.
То же касается и Второго Вселенского Собора. Да, он был обижен на «гусей и журавлей», но, понимая значимость этого Собора, сказал её участникам:
«Вы, которых собрал Бог для совещания о делах богоугодных, вопрос обо мне почитайте второстепенным. Чем ни кончится мое дело, хотя осуждают меня напрасно, это не заслуживает внимания такого Собора…»
У св. Григория был невероятно чуткий вкус в богословии. Сложно вспомнить кого-то из святых отцов, со времён апостолов, кто бы также хирургически точно формулировал и концептуализировал православные богословские тезисы. Для св. Григория все эти формулы были не сухой схоластикой, а личным переживанием Живого Бога.
Не змаглі атрымаць доступ
да медыяконтэнту
да медыяконтэнту
30.10.202412:24
30.10.202408:30
29.10.202417:10
🍁🍂🍁 Осенние хокку-зарисовки от Дашеньки ❤️🧡💛
🔽
🔽
08.07.202420:06
❤️вятых Петра и Февронию Муромских почему-то считают бездетной парой.
На самом деле дети у них были. Как минимум трое - Юрий, Святослав и Евдокия. Об этом свидетельствуют «Родословная муромских князей», «Родословная Владимирско-Суздальских князей» и «Лаврентьевская летопись».
И зять у них был. Тоже святой - мужем Евдокии стал благоверный князь Святослав. Их сын - св. Дмитрий Юрьевский - является прямым внуком свв.Петра и Февронии и двоюродным братом св. Александра Невского.
На самом деле дети у них были. Как минимум трое - Юрий, Святослав и Евдокия. Об этом свидетельствуют «Родословная муромских князей», «Родословная Владимирско-Суздальских князей» и «Лаврентьевская летопись».
И зять у них был. Тоже святой - мужем Евдокии стал благоверный князь Святослав. Их сын - св. Дмитрий Юрьевский - является прямым внуком свв.Петра и Февронии и двоюродным братом св. Александра Невского.
Рэкорды
14.02.202523:59
297
Падпісчыкаў08.07.202423:59
0
Індэкс цытавання13.07.202423:59
2.7K
Ахоп 1 паста24.02.202517:24
0
Ахоп рэкламнага паста13.07.202423:59
4.94%
ER02.11.202423:59
36.08%
ERRПераслаў з:Священник Альвиан
07.02.202513:18
Неудобный святой
Святитель Григорий Богослов один из любимейших мною святых.
Благодаря сохрнившемуся его огромному письменному наследию, агиографы не смогли мумифицировать его Житие в елее елейности агиографических штампов.
Порой вредный, капризный и заносчивый, он обижается, ругается. Часто обидно обзывается.
Голоса Отцов Второго Вселенского Собора, на котором его сместили с Константинопольской кафедры, он сравнивает с криками глупых птиц:
«Не буду заседать на собраниях гусей или журавлей, дерущихся между собой без причины, где раздор, где битва, и где, прежде всего, все постыдные тайные дела враждующих собраны в одно место».
А на святителя Василия Великого, самого близкого своего друга, возимел горькую обиду за то, что тот назначил его служить в Сасимы:
«На большой дороге, пролегающей через Каппадокию, есть место обычной остановки проезжих, где одна дорога делится на три, место безводное, не произращающее и былинки, лишённое всех удобств, селение ужасно скучное и тесное. Там всегда пыль, стук от повозок, слезы, рыдания, собиратели налогов, орудия, пытки, цепи, а жители — чужеземцы и бродяги. Такова была церковь в моих Сасимах! Вот какому городу (подлинно это великодушие!) отдал меня тот, кому было мало пятидесяти хорепископов»
И потом долго выказывал святителю Василию Великому негодование; сравнивая его со псом.
«Укоряешь меня в лености и в нерадении, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтоб драться, как дерутся между собой псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело — бездействие. …и думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любви к спорам».
В его обзывательной лексике были и обезяьны, и другие разнообразные животные.
А ещё он сверху смотрел на людей малообразованных; не особо утруждал себя в том, чтобы скрывать своё превосходство:
«Одни, вчера или позавчера оторвавшись от чёрной работы, вдруг стали наставниками богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки».
Так, где же за всем этим святость, которую в свт. Григории усмотрела Церковь?
Кажется, после таких речей, современная комиссия по канонизации святых и близко бы не приняла документы на прославление.
Но он на самом деле свят. Свят в своей горячей вере, в своей искренности.
После смерти свт. Василия Великого свт. Григорий дописал те книги, которые свт. Василий не успел. И вообще, личные обидки подвинул в сторону, на первое же место поставил верность св. Василия Православию. Первый, кто по настоящему оценил масштаб вселенской значимости тудов св. Василия.
То же касается и Второго Вселенского Собора. Да, он был обижен на «гусей и журавлей», но, понимая значимость этого Собора, сказал её участникам:
«Вы, которых собрал Бог для совещания о делах богоугодных, вопрос обо мне почитайте второстепенным. Чем ни кончится мое дело, хотя осуждают меня напрасно, это не заслуживает внимания такого Собора…»
У св. Григория был невероятно чуткий вкус в богословии. Сложно вспомнить кого-то из святых отцов, со времён апостолов, кто бы также хирургически точно формулировал и концептуализировал православные богословские тезисы. Для св. Григория все эти формулы были не сухой схоластикой, а личным переживанием Живого Бога.
Святитель Григорий Богослов один из любимейших мною святых.
Благодаря сохрнившемуся его огромному письменному наследию, агиографы не смогли мумифицировать его Житие в елее елейности агиографических штампов.
Порой вредный, капризный и заносчивый, он обижается, ругается. Часто обидно обзывается.
Голоса Отцов Второго Вселенского Собора, на котором его сместили с Константинопольской кафедры, он сравнивает с криками глупых птиц:
«Не буду заседать на собраниях гусей или журавлей, дерущихся между собой без причины, где раздор, где битва, и где, прежде всего, все постыдные тайные дела враждующих собраны в одно место».
А на святителя Василия Великого, самого близкого своего друга, возимел горькую обиду за то, что тот назначил его служить в Сасимы:
«На большой дороге, пролегающей через Каппадокию, есть место обычной остановки проезжих, где одна дорога делится на три, место безводное, не произращающее и былинки, лишённое всех удобств, селение ужасно скучное и тесное. Там всегда пыль, стук от повозок, слезы, рыдания, собиратели налогов, орудия, пытки, цепи, а жители — чужеземцы и бродяги. Такова была церковь в моих Сасимах! Вот какому городу (подлинно это великодушие!) отдал меня тот, кому было мало пятидесяти хорепископов»
И потом долго выказывал святителю Василию Великому негодование; сравнивая его со псом.
«Укоряешь меня в лености и в нерадении, потому что не взял твоих Сасимов, не увлекся епископским духом, не вооружаюсь вместе с вами, чтоб драться, как дерутся между собой псы за брошенный им кусок. А для меня самое важное дело — бездействие. …и думаю, что, если бы все подражали мне, то не было бы беспокойств Церквам, не терпела бы поруганий вера, которую теперь всякий обращает в оружие своей любви к спорам».
В его обзывательной лексике были и обезяьны, и другие разнообразные животные.
А ещё он сверху смотрел на людей малообразованных; не особо утруждал себя в том, чтобы скрывать своё превосходство:
«Одни, вчера или позавчера оторвавшись от чёрной работы, вдруг стали наставниками богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки».
Так, где же за всем этим святость, которую в свт. Григории усмотрела Церковь?
Кажется, после таких речей, современная комиссия по канонизации святых и близко бы не приняла документы на прославление.
Но он на самом деле свят. Свят в своей горячей вере, в своей искренности.
После смерти свт. Василия Великого свт. Григорий дописал те книги, которые свт. Василий не успел. И вообще, личные обидки подвинул в сторону, на первое же место поставил верность св. Василия Православию. Первый, кто по настоящему оценил масштаб вселенской значимости тудов св. Василия.
То же касается и Второго Вселенского Собора. Да, он был обижен на «гусей и журавлей», но, понимая значимость этого Собора, сказал её участникам:
«Вы, которых собрал Бог для совещания о делах богоугодных, вопрос обо мне почитайте второстепенным. Чем ни кончится мое дело, хотя осуждают меня напрасно, это не заслуживает внимания такого Собора…»
У св. Григория был невероятно чуткий вкус в богословии. Сложно вспомнить кого-то из святых отцов, со времён апостолов, кто бы также хирургически точно формулировал и концептуализировал православные богословские тезисы. Для св. Григория все эти формулы были не сухой схоластикой, а личным переживанием Живого Бога.
09.02.202516:05
Итак, на ближайшую неделю я - отец-одиночка.😁
Супруга улетела в Москву на конгресс неврологов.
Но вот о чём в этой связи подумалось...
Настолько же далёк в общественном сознании среднестатистический отец семейства от постоянного и живого взаимодействия с детьми... Если папа остаётся на неделю с детьми, то это вызывает всеобщее восхищение. О нём беспокоятся, ему звонят и спрашивают "как дела?, не нужна ли помощь? ты там держись!" Его считают образцовым папой, а друзья, полушутя, называют "отцом-героином".🤨
А кто-то восхищается в подобных обстоятельствах мамой? Ведь нет. Считается, что для женщины в семье - это естественный порядок вещей. Конечно, в семье есть разделение "компетенций" между мужем и женой. Но как-то вспоминается, что во времена Александра Невского считалось нормальным отдавать мальчиков в возрасте четырёх лет на воспитание отцу и старшим мужчинам семейства.
Супруга улетела в Москву на конгресс неврологов.
Но вот о чём в этой связи подумалось...
Настолько же далёк в общественном сознании среднестатистический отец семейства от постоянного и живого взаимодействия с детьми... Если папа остаётся на неделю с детьми, то это вызывает всеобщее восхищение. О нём беспокоятся, ему звонят и спрашивают "как дела?, не нужна ли помощь? ты там держись!" Его считают образцовым папой, а друзья, полушутя, называют "отцом-героином".🤨
А кто-то восхищается в подобных обстоятельствах мамой? Ведь нет. Считается, что для женщины в семье - это естественный порядок вещей. Конечно, в семье есть разделение "компетенций" между мужем и женой. Но как-то вспоминается, что во времена Александра Невского считалось нормальным отдавать мальчиков в возрасте четырёх лет на воспитание отцу и старшим мужчинам семейства.
15.02.202509:32
Дорогие друзья, с праздником Сретения Господня, с праздником Встречи!
Рассказ о событии Сретения содержится во 2 главе Евангелия от Луки:
Давайте попробуем совершить небольшой экскурс в библейское богословие и посмотреть, как этот отрывок осмысляется с применением основных экзегетических методов:
🔴 Буквальный - изложение истории о том, как Младенец-Христос был принесён в Иерусалимский храм для исполнения правила Моисеева Закона. Религиозный порядок предписывал на 40-ой день после рождения вносить первенца в сакральное пространство Иерусалимского храма для совершения жертвы благодарения за благополучное появление на свет продолжателя рода.
Здесь младенец Иисус явился совершенным исполнителем древнего закона, тем самым устранив его действие на нас, людей Нового Завета.
🟠 Аллегорический - встреча Симеона Богоприимца и Христа понимается как символ встречи Ветхого и Нового Заветов.
🟡 Прообразовательный - законная жертва приносится за Того, Кто выше закона. Этим прообразуется Голгофская жертва Христа.
Об этом прикровенно говорит Божией Матери Симеон Богоприимец.
🟢 Анагогический - исполнение над младенцем-Христом обряда посвящения являет образ Божественной монархии - послушания Небесному Отцу. А приятие Иисуса в объятия Симеона Богоприимца, который по преданию был одним из переводчиков книг Ветхого Завета на древнегреческий язык и почти 250 лет ждал исполнения пророчества о Мессии, знаменует закат ветхозаветной эпохи.
🔵 Тропологический (нравственный) - Сретение - напоминание нам о нашей личной встрече со Христом, которая однажды случается с каждым верующим в определенный момент жизни - как переживание близости Бога, после которого уже невозможно оставаться прежним; как ощущение необходимости следовать за Христом.
Рассказ о событии Сретения содержится во 2 главе Евангелия от Луки:
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,
и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем.
Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.
И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,
он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,
ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов,
свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, –
и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.
Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.
И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
Давайте попробуем совершить небольшой экскурс в библейское богословие и посмотреть, как этот отрывок осмысляется с применением основных экзегетических методов:
🔴 Буквальный - изложение истории о том, как Младенец-Христос был принесён в Иерусалимский храм для исполнения правила Моисеева Закона. Религиозный порядок предписывал на 40-ой день после рождения вносить первенца в сакральное пространство Иерусалимского храма для совершения жертвы благодарения за благополучное появление на свет продолжателя рода.
Здесь младенец Иисус явился совершенным исполнителем древнего закона, тем самым устранив его действие на нас, людей Нового Завета.
🟠 Аллегорический - встреча Симеона Богоприимца и Христа понимается как символ встречи Ветхого и Нового Заветов.
🟡 Прообразовательный - законная жертва приносится за Того, Кто выше закона. Этим прообразуется Голгофская жертва Христа.
Об этом прикровенно говорит Божией Матери Симеон Богоприимец.
🟢 Анагогический - исполнение над младенцем-Христом обряда посвящения являет образ Божественной монархии - послушания Небесному Отцу. А приятие Иисуса в объятия Симеона Богоприимца, который по преданию был одним из переводчиков книг Ветхого Завета на древнегреческий язык и почти 250 лет ждал исполнения пророчества о Мессии, знаменует закат ветхозаветной эпохи.
🔵 Тропологический (нравственный) - Сретение - напоминание нам о нашей личной встрече со Христом, которая однажды случается с каждым верующим в определенный момент жизни - как переживание близости Бога, после которого уже невозможно оставаться прежним; как ощущение необходимости следовать за Христом.
08.02.202509:18
Лучше поздно, чем очень поздно.😊
Расписание богослужений на февраль ⬆️
Расписание богослужений на февраль ⬆️
08.02.202512:04
Завтра, 9 февраля Церковь особо вспоминает подвиг новомучеников и исповедников Российских, и всех в годину гонений от безбожных властей пострадавших.
Единого взгляда на вопрос о хронологических рамках гонений на Церковь в XX веке нет. Можно выделить две основные точки зрения:
🔸Начавшись в 1917-м, массовые гонения окончились в 1943 г. после знаменитой встречи Сталина с иерархами Русской Церкви.
🔹Репрессии сошли на нет после смерти Сталина, то есть после 1953 г.
Но не всё так просто.
Если в одних регионах в послевоенные годы власть относилась к Церкви более-менее лояльно, то в других преследования верующих в тех или иных формах продолжались до самого падения Советского государства.
🇷🇺 Именно так было в Волгограде, который, как известно, входил в пресловутый "красный пояс".🇷🇺
Помню, как один из моих преподавателей рассказывал, что летом '91-го, буквально за две недели до августовского путча, политорг одного из волгоградских ВУЗов грозил ему расправой за выход из партии.
На территории Волгоградской области, равной по площади Франции, к концу советской эпохи осталось не более 50 действующих храмов. В почти миллионном Волгограде в 1990 г. было только две церкви - Казанский собор и храм Никиты Исповедника.
В Мартирологе Волгоградской митрополии сейчас около 1000 имен. Это священники, монахи и миряне, о которых имеются достоверные сведения. В действительности, пострадавших в годы советской власти за принадлежность к Церкви многократно больше. Имена большинства из них мы, скорее всего, никогда не узнаем.
Но обо всех известных и неизвестных стоадальцах мы будем молиться завтра.
И будем просить новомучеников и исповедников, явленных и не явленных, о предстательстве за Русскую землю и её Церковь.
Единого взгляда на вопрос о хронологических рамках гонений на Церковь в XX веке нет. Можно выделить две основные точки зрения:
🔸Начавшись в 1917-м, массовые гонения окончились в 1943 г. после знаменитой встречи Сталина с иерархами Русской Церкви.
🔹Репрессии сошли на нет после смерти Сталина, то есть после 1953 г.
Но не всё так просто.
Если в одних регионах в послевоенные годы власть относилась к Церкви более-менее лояльно, то в других преследования верующих в тех или иных формах продолжались до самого падения Советского государства.
🇷🇺 Именно так было в Волгограде, который, как известно, входил в пресловутый "красный пояс".🇷🇺
Помню, как один из моих преподавателей рассказывал, что летом '91-го, буквально за две недели до августовского путча, политорг одного из волгоградских ВУЗов грозил ему расправой за выход из партии.
На территории Волгоградской области, равной по площади Франции, к концу советской эпохи осталось не более 50 действующих храмов. В почти миллионном Волгограде в 1990 г. было только две церкви - Казанский собор и храм Никиты Исповедника.
В Мартирологе Волгоградской митрополии сейчас около 1000 имен. Это священники, монахи и миряне, о которых имеются достоверные сведения. В действительности, пострадавших в годы советской власти за принадлежность к Церкви многократно больше. Имена большинства из них мы, скорее всего, никогда не узнаем.
Но обо всех известных и неизвестных стоадальцах мы будем молиться завтра.
И будем просить новомучеников и исповедников, явленных и не явленных, о предстательстве за Русскую землю и её Церковь.
Гісторыя змяненняў канала
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.