Клинописи не горят
Вести с Ближнего Востока II-I тыс. до н. э.
Elamite & Mesopotamian studies
✍️🏼 @yarami_sh
Elamite & Mesopotamian studies
✍️🏼 @yarami_sh
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэннеРосія
МоваІншая
Дата стварэння каналаГруд 20, 2024
Дадана ў TGlist
Бер 06, 2025Прыкрепленая група
Клинописи не горят | чат
7
Падпісчыкаў
1 662
24 гадз.
50.3%Тыдзень
311.9%Месяц
59155.2%
Індэкс цытавання
0
Згадкі1Рэпостаў на каналах0Згадкі на каналах1
Сярэдняе ахоп 1 паста
342
12 гадз.3180%24 гадз.342
4.9%48 гадз.3590%
Узаемадзеянне (ER)
6.69%
Рэпостаў5Каментары0Рэакцыі31
Узаемадзеянне па ахопу (ERR)
21.67%
24 гадз.0%Тыдзень
40.97%Месяц
12.94%
Ахоп 1 рэкламнага паста
342
1 гадз.17250.29%1 – 4 гадз.10530.7%4 - 24 гадз.14642.69%
Усяго пастоў за 24 гадзіны
0
Дынаміка
2
Апошнія публікацыі ў групе "Клинописи не горят"
02.04.202519:35
Влияние эламско-иранских языковых контактов на морфосинтаксис персидского оценить труднее. В этом плане меня впечатлила гипотеза крупного индоевропеиста И. С. Якубовича о том, что употребление др.-перс. относительного местоимения haya «тот, что» (к примеру, не «моё войско», а «войско, которое моё»), из которого со временем вырос изафет, может быть калькой эламской согласовательной модели⬇️
02.04.202518:50
🇮🇷 Несколько слов про ахеменидский эламский
Ахеменидский эламский представляет собой самую позднюю письменно засвидетельствованную форму эламского языка. Хронологические рамки её бытования – VI-IV вв. до н. э., корпус текстов – царские надписи и хозяйственные документы Ахеменидской державы. Благодаря надписям царей, преимущественно трёхъязычным, то есть составленным в параллельных версиях на древнеперсидском, эламском и аккадском языках, это наиболее изученная и понятная нам форма эламского языка. Благодаря персепольскому административному архиву, это ещё и наиболее документированная форма.
В большинстве грамматических очерков ахеменидский эламский рассматривается как этап эволюционного развития «классического» эламского, знакомого нам по текстам II тыс. до н. э. Формулировка допустимая, но, как говорится, есть нюанс. Последние дошедшие до нас надписи из Эламского царства и подвластных ему областей (например, Айяпира) отстают от ахеменидских текстов от силы на полвека, а то и синхронны правлению первых Ахеменидов. Однако язык этих надписей, который мы называем новоэламским, непохож на ахеменидский эламский и не может приниматься за ту ступень в историческом развитии эламского языка, которая напрямую предшествовала ахеменидской фазе.
Чем же таким отличился ахеменидский эламский?
Во-первых, он, похоже, восходит к иному диалекту, чем «классическая» форма языка. В сущности, это логично, если вспомнить об ареале создания наших текстов – наречие Аншана/Парсы и не обязано следовать условно «сузианским» нормам.
Что куда более примечательно, так это закономерность, обозначенная В. Хенкельманом (2022) как «резкое снижение морфосинтаксической сложности».
«Мне, пожалуйста, один кофе и один булочка»
Вот вполне себе пример снижения морфосинтаксической сложности. Носителям языков, где отсутствует какая-либо грамматическая категория, приходится непросто при освоении языков, где соответствующая категория имеется, и наоборот. Поэтому они волей-неволей привносят в изучаемый язык привычные им модели словообразования и построения связной речи.
Ахеменидский эламский – это контактно-индуцированная вариация эламского языка, то есть та вариация, которая сложилась к середине I тыс. до н. э. в результате тесного взаимодействия эламоязычного населения Аншана/Парсы и ираноязычных мигрантов. Ахеменидские документы – спасибо объёмному корпусу! – плодстраданий стараний множества авторов, и их язык неоднороден.
В одних случаях писцы были носителями эламского, владели всеми премудростями грамматики (к примеру, в их текстах мы обнаруживаем сложные глагольные формы) и использовали эламские термины. Сталкиваясь с необходимостью употребить ираноязычное заимствование, которых во всех документах попадается порядочно, они применяли к нему правила родной морфологии.
В других случаях имело место обратное. Иранофонные писцы усваивали эламский как свой рабочий язык, но предпочитали использовать древнеиранскую лексику, транскрибируя её по-эламски, да и с морфологией обращались специфически (здесь, продолжая аналогию, мы рискуем обнаружить даже не «мне, пожалуйста, один булочка», а «мне 1 пай, плиз»). Такие случаи встречаются очень и очень часто, что опровергает ранние предположения о том, что на персидские политические элиты трудились бригады писцов-эламитов, каковым и принадлежат все наши тексты. Из того, что кто-то сообщал что-то по-эламски, вообще не следует, что он относил (или не относил) себя к той или иной «народности», особенно в мультикультурной и мультиязычной среде.
___
#achaemenid@cuneifire
#overview@cuneifire
Ахеменидский эламский представляет собой самую позднюю письменно засвидетельствованную форму эламского языка. Хронологические рамки её бытования – VI-IV вв. до н. э., корпус текстов – царские надписи и хозяйственные документы Ахеменидской державы. Благодаря надписям царей, преимущественно трёхъязычным, то есть составленным в параллельных версиях на древнеперсидском, эламском и аккадском языках, это наиболее изученная и понятная нам форма эламского языка. Благодаря персепольскому административному архиву, это ещё и наиболее документированная форма.
В большинстве грамматических очерков ахеменидский эламский рассматривается как этап эволюционного развития «классического» эламского, знакомого нам по текстам II тыс. до н. э. Формулировка допустимая, но, как говорится, есть нюанс. Последние дошедшие до нас надписи из Эламского царства и подвластных ему областей (например, Айяпира) отстают от ахеменидских текстов от силы на полвека, а то и синхронны правлению первых Ахеменидов. Однако язык этих надписей, который мы называем новоэламским, непохож на ахеменидский эламский и не может приниматься за ту ступень в историческом развитии эламского языка, которая напрямую предшествовала ахеменидской фазе.
Чем же таким отличился ахеменидский эламский?
Во-первых, он, похоже, восходит к иному диалекту, чем «классическая» форма языка. В сущности, это логично, если вспомнить об ареале создания наших текстов – наречие Аншана/Парсы и не обязано следовать условно «сузианским» нормам.
Что куда более примечательно, так это закономерность, обозначенная В. Хенкельманом (2022) как «резкое снижение морфосинтаксической сложности».
«Мне, пожалуйста, один кофе и один булочка»
Вот вполне себе пример снижения морфосинтаксической сложности. Носителям языков, где отсутствует какая-либо грамматическая категория, приходится непросто при освоении языков, где соответствующая категория имеется, и наоборот. Поэтому они волей-неволей привносят в изучаемый язык привычные им модели словообразования и построения связной речи.
Ахеменидский эламский – это контактно-индуцированная вариация эламского языка, то есть та вариация, которая сложилась к середине I тыс. до н. э. в результате тесного взаимодействия эламоязычного населения Аншана/Парсы и ираноязычных мигрантов. Ахеменидские документы – спасибо объёмному корпусу! – плод
В одних случаях писцы были носителями эламского, владели всеми премудростями грамматики (к примеру, в их текстах мы обнаруживаем сложные глагольные формы) и использовали эламские термины. Сталкиваясь с необходимостью употребить ираноязычное заимствование, которых во всех документах попадается порядочно, они применяли к нему правила родной морфологии.
В других случаях имело место обратное. Иранофонные писцы усваивали эламский как свой рабочий язык, но предпочитали использовать древнеиранскую лексику, транскрибируя её по-эламски, да и с морфологией обращались специфически (здесь, продолжая аналогию, мы рискуем обнаружить даже не «мне, пожалуйста, один булочка», а «мне 1 пай, плиз»). Такие случаи встречаются очень и очень часто, что опровергает ранние предположения о том, что на персидские политические элиты трудились бригады писцов-эламитов, каковым и принадлежат все наши тексты. Из того, что кто-то сообщал что-то по-эламски, вообще не следует, что он относил (или не относил) себя к той или иной «народности», особенно в мультикультурной и мультиязычной среде.
___
#achaemenid@cuneifire
#overview@cuneifire
01.04.202511:43
🧮 О выплате суточных
Вспомнилось письмо-распоряжение царевича Аршамы, сатрапа Египта, приходящегося Дарию Великому внуком, о выделении дорожных рационов своим людям на пути в Египет. Другой архив, другие система письма и язык, но язык бюрократии ровно тот же – и он не так уж сильно изменился за тысячелетия.
Текст письма (TADAE A6.9, Pell. Aram. VIII) гласит:
___
#achaemenid@cuneifire
Вспомнилось письмо-распоряжение царевича Аршамы, сатрапа Египта, приходящегося Дарию Великому внуком, о выделении дорожных рационов своим людям на пути в Египет. Другой архив, другие система письма и язык, но язык бюрократии ровно тот же – и он не так уж сильно изменился за тысячелетия.
Текст письма (TADAE A6.9, Pell. Aram. VIII) гласит:
От Аршамы к Мардуку, управляющему в [...]; Набу-далани, управляющему в Лахире; Затавахье, управляющему в Арзухине; Упастабаре, управляющему в Арбеле, Халахху и Мат-аль-убаше; Багафарне, управляющему в Саʿламе; Фрадафарне и Хау[мада]те, управляющим в Дамаске.
Это письмо представляет моего управляющего по имени Нахт-Гор. Он держит путь в Египет. Ежедневно выдавайте ему провизию из моих угодий в ваших областях следующим образом: белая мука – 2 стакана, мука тонкого помола – 3 стакана, вино или пиво – 2 стакана, а также 1 баран.
Для его слуг, всего 10 человек, на каждого ежедневно: мука – 1 стакан, а также должное количество корма для лошадей.
Также выдавайте провизию двум киликийцам и одному ремесленнику, всего трое, моим слугам, сопровождающим его (Нахт-Гора) в Египет: мука – 1 стакан на каждого ежедневно.
Выдавайте им эту провизию по очереди по пути из области в область, пока они не прибудут в Египет.
Если они задержатся в каком-либо месте более чем на день, в эти (дополнительные) дни не отпускайте им провизии.
___
#achaemenid@cuneifire
31.03.202518:26
5⃣ 70 (PF NN 0643)
Расписка о выдаче провизии для путешественников от царя в Арахосию.
Примечания
¹ Зинини (элам.) и Манакка (Ванака, иран. уменьшительное от сложносоставного имени с компонентом *vana-, «победа») – ахеменидские чиновники.
² Баррикана, или Парикана (от иран. *parikāna, «стена») – местность и населённый пункт в Арахосии.
³ Путём нехитрых калькуляций приходим к выводу, что вельможи, Манакка и его спутник, двигались вдвоём.
⁴ Май-июнь 499 г. до н. э. Отметим, что здесь впервые в нашей подборке встречается эламское наименование месяца, а не транскрипция иранского названия.
___
#achaemenid@cuneifire
Расписка о выдаче провизии для путешественников от царя в Арахосию.
3 QA ZÍD.DA kurman Zininina Manakka hiše ak akkayaše sunkikkimar izziša
Barrikana parišta
unrana 1 QA 1 tan-QA dumanp
bel 23-ummena ITI Zarpakimma
3 ка муки из рук Зинини¹ Манакка (получил). Он и его компаньон держали путь от царя.
Они следовали в Баррикану².
Они получают по 1,5 ка каждый³.
23-й год, месяц зарпаким (II)⁴.
Примечания
¹ Зинини (элам.) и Манакка (Ванака, иран. уменьшительное от сложносоставного имени с компонентом *vana-, «победа») – ахеменидские чиновники.
² Баррикана, или Парикана (от иран. *parikāna, «стена») – местность и населённый пункт в Арахосии.
³ Путём нехитрых калькуляций приходим к выводу, что вельможи, Манакка и его спутник, двигались вдвоём.
⁴ Май-июнь 499 г. до н. э. Отметим, что здесь впервые в нашей подборке встречается эламское наименование месяца, а не транскрипция иранского названия.
___
#achaemenid@cuneifire
30.03.202520:20
Нас 2️⃣5️⃣ 0️⃣0️⃣0️⃣ ВКонтакте!
Радостный и воодушевляющий рубеж. Спасибо всем ценителям древнеиранского наследия! ✨
Радостный и воодушевляющий рубеж. Спасибо всем ценителям древнеиранского наследия! ✨
29.03.202510:07
👑 О царях и числах
По-эламски царь – sunki(r). В употреблении за основой слова часто следует лично-классный показатель:
sunkik – «я, царь», 1-е лицо, ед. ч.
sunkit – «ты, царь», 2-е лицо, ед. ч.
sunkir – «он, царь», 3-е лицо, ед. ч.
sunkip – «они, цари», 3-е лицо, мн. ч.
sunkime – царствие, царственность
И sunki(r), и sunkime могут передаваться не только в слоговой записи, но и логограммой, знаком, обозначающим основу слова целиком. В I тыс. до н. э. преобладает логографическое написание. Личные суффиксы при этом, как правило, опускаются, а вот в случае с царствием логограмме обязательно сопутствует маркер абстрактного существительного, фонетический комплемент me.
Сам знак, используемый в качестве логограммы, в ранних работах носит обозначение EŠŠANA, в последующих изданиях – SUNKI. Не будучи уверенными в его месопотамском наименовании, многие авторы приняли эламское прочтение в качестве конвенционального названия, что довольно удобно.
В эламоязычные тексты логограмма пришла из эламских аккадоязычных – напомню, что аккадский был в Эламе языком письма точно так же, как эламский стал языком письма в Ахеменидской державе. Жизнь не стоит на месте, придёт черёд и персидскому взять на себя роль языка науки и словесности!
А в аккадоязычных текстах Суз соответствующий знак утвердился в начале II тыс. до н. э., исходя из следующей логики:
три вертикальных клина, за которыми идут два угловых (постепенно превратившихся на письме в горизонтальные) – цифра 3 перед цифрой 20
➡️ 3 × 60 + 20 или 3 × 60 × 20 (не забываем, что имеем дело с позиционной шестидесятеричной системой)
➡️ во втором случае = 3 600 = 60 × 60, а это большое и важное число, по-шумерски именуемое šar (отдельный знак для 3 600, ŠÁR, мог использоваться для обозначения любой необъятной величины, множества, «вселенной и вообще»)
➡️ омофон šarru, слова «царь» по-аккадски.
Л. Пирс (цит. по Дж. П. Базелло, 2023) в своё время эффектно охарактеризовала превращение выражения со значением 3 600 в шарру-царя, а шарру-царя в сункира-царя как homophonic cryptogram based on a substitution cipher, «омофоническую криптограмму, основанную на шифре подстановки».
🔍 Иллюстрации: знак SUNKI в ахеменидских текстах
🟢курсивом на глине на примере нашей 69-й таблички (NMI 69, PF NN 1989, фрагмент фото из репозитория OCHRE);
🟢лапидарным шрифтом в камне на примере надписи Дария из Суз (DSf, снимок Базелло) и Бехистунской надписи (DBe, снимки мои).
___
#achaemenid@cuneifire
По-эламски царь – sunki(r). В употреблении за основой слова часто следует лично-классный показатель:
sunkik – «я, царь», 1-е лицо, ед. ч.
sunkit – «ты, царь», 2-е лицо, ед. ч.
sunkir – «он, царь», 3-е лицо, ед. ч.
sunkip – «они, цари», 3-е лицо, мн. ч.
sunkime – царствие, царственность
И sunki(r), и sunkime могут передаваться не только в слоговой записи, но и логограммой, знаком, обозначающим основу слова целиком. В I тыс. до н. э. преобладает логографическое написание. Личные суффиксы при этом, как правило, опускаются, а вот в случае с царствием логограмме обязательно сопутствует маркер абстрактного существительного, фонетический комплемент me.
Сам знак, используемый в качестве логограммы, в ранних работах носит обозначение EŠŠANA, в последующих изданиях – SUNKI. Не будучи уверенными в его месопотамском наименовании, многие авторы приняли эламское прочтение в качестве конвенционального названия, что довольно удобно.
В эламоязычные тексты логограмма пришла из эламских аккадоязычных – напомню, что аккадский был в Эламе языком письма точно так же, как эламский стал языком письма в Ахеменидской державе. Жизнь не стоит на месте, придёт черёд и персидскому взять на себя роль языка науки и словесности!
А в аккадоязычных текстах Суз соответствующий знак утвердился в начале II тыс. до н. э., исходя из следующей логики:
три вертикальных клина, за которыми идут два угловых (постепенно превратившихся на письме в горизонтальные) – цифра 3 перед цифрой 20
➡️ 3 × 60 + 20 или 3 × 60 × 20 (не забываем, что имеем дело с позиционной шестидесятеричной системой)
➡️ во втором случае = 3 600 = 60 × 60, а это большое и важное число, по-шумерски именуемое šar (отдельный знак для 3 600, ŠÁR, мог использоваться для обозначения любой необъятной величины, множества, «вселенной и вообще»)
➡️ омофон šarru, слова «царь» по-аккадски.
Л. Пирс (цит. по Дж. П. Базелло, 2023) в своё время эффектно охарактеризовала превращение выражения со значением 3 600 в шарру-царя, а шарру-царя в сункира-царя как homophonic cryptogram based on a substitution cipher, «омофоническую криптограмму, основанную на шифре подстановки».
🔍 Иллюстрации: знак SUNKI в ахеменидских текстах
🟢курсивом на глине на примере нашей 69-й таблички (NMI 69, PF NN 1989, фрагмент фото из репозитория OCHRE);
🟢лапидарным шрифтом в камне на примере надписи Дария из Суз (DSf, снимок Базелло) и Бехистунской надписи (DBe, снимки мои).
___
#achaemenid@cuneifire
28.03.202517:25
🦌 Продолжим разглядывать 69-ю табличку, собравшую на старте больше всего зрительских симпатий.
Оттиск на последнем фото в предыдущей публикации оставлен с левого края и, как и ожидается от боковой печати, принадлежит администратору, распоряжающемуся вверенными ему продуктами. В нашем случае при исполнении состоит некий Карма. Его печать, ещё Хэллоком обозначенную как Seal 21 (т.е. PFS 21 или PFS 0021 по сегодняшнему стандарту), мы встречаем на десятках документов, что позволяет целиком восстановить изображённую сцену. На ней охотник, вооружённый луком, преследует грациозного оленя.
Все иллюстрации, включая прорисовку, из недр OCHRE.
___
#achaemenid@cuneifire
Оттиск на последнем фото в предыдущей публикации оставлен с левого края и, как и ожидается от боковой печати, принадлежит администратору, распоряжающемуся вверенными ему продуктами. В нашем случае при исполнении состоит некий Карма. Его печать, ещё Хэллоком обозначенную как Seal 21 (т.е. PFS 21 или PFS 0021 по сегодняшнему стандарту), мы встречаем на десятках документов, что позволяет целиком восстановить изображённую сцену. На ней охотник, вооружённый луком, преследует грациозного оленя.
Все иллюстрации, включая прорисовку, из недр OCHRE.
___
#achaemenid@cuneifire
26.03.202518:12
2⃣ 67 (PF NN 2512)
Расписка о выдаче провизии для путешественников из Гиркании в Парсу (Персию/Персеполь).
Примечания
¹ 30 × 1,5 + 27 × 1 = 72 ка = 7 бар 2 ка. Всё сходится, в амбарах (кстати, хорошее древнеперсидское слово hambāra, ambaraš в эламской записи) Микрашбы ничего не осело.
² На момент предъявления проездного свидетельства от Фарнака, нашего с вами давнего знакомого, того уже три года не было в живых. Однако, похоже, Микрашба (точнее, Вигра-аспа, др.-перс. «резвоконный, имеющий бойких лошадей») и его спутники располагалибилетами туда-обратно «возвратной» подорожной. Вероятно, изначально они прибыли в Гирканию из Парсы, а теперь возвращались назад.
³ Октябрь-ноябрь 494 г. до н. э.
___
#achaemenid@cuneifire
Расписка о выдаче провизии для путешественников из Гиркании в Парсу (Персию/Персеполь).
7 BAR 2 QA ZÍD.DA Mikrašba hiše duša 30 ruh šalup unra 1 QA 1 tan-QA duš 27 puhu unra 1 QA duš
Mirkanmar izziš
halmi Parnakka šamakarana kutiš
Parša pariš
ITI Bagiyatina bel 28-mena
7 бар 2 ка муки Микрашба получил. (Из них) 30 знатных людей по 1,5 ка каждый получили, 27 «мальчиков» (подчинённых, слуг) по 1 ка каждый получили¹.
Он (Микрашба в компании вышеозначенных лиц) держал путь из Миркана (Гиркании).
Он имел при себе документ с печатью почившего (букв. жившего прежде) Парнакки².
Он следовал в Парсу.
Месяц багиятиш (VII), 28-й год³.
Примечания
¹ 30 × 1,5 + 27 × 1 = 72 ка = 7 бар 2 ка. Всё сходится, в амбарах (кстати, хорошее древнеперсидское слово hambāra, ambaraš в эламской записи) Микрашбы ничего не осело.
² На момент предъявления проездного свидетельства от Фарнака, нашего с вами давнего знакомого, того уже три года не было в живых. Однако, похоже, Микрашба (точнее, Вигра-аспа, др.-перс. «резвоконный, имеющий бойких лошадей») и его спутники располагали
³ Октябрь-ноябрь 494 г. до н. э.
___
#achaemenid@cuneifire
24.03.202519:30
✍🏻 Итак, поехали: одна табличка по порядку = один пост.
Каждый из рассматриваемых текстов фактически представляет собой акт сдачи-приёмки продуктов. На левом краю таблички часто ставился оттиск печати лица, предоставившего продовольствие, на обороте – оттиск печати получателя.
1⃣ 65 (PF NN 2108)
Расписка о выдаче провизии для греков, направлявшихся из Лидии к царскому двору.
Примечания
¹ Около 2 кг. 1 ка = 0,1 бар (куррима) ≈ 1 кг.
Что такое ku-da-gi-na и с чем, буквально говоря, их едят – вопрос дискуссионный. Исходя из контекстов упоминания продукта в корпусе и предположений по части этимологии, у нас есть два варианта на выбор:
🟢это орехи в меду (др.-перс. *gōdakēna, ср.-перс. gōzēnag, н.-перс. gowzine, наш козинак!), если принять точку зрения Хинца, Кох (1987) и Тавернье (2007);
🟢это сушёные засахаренные фрукты – слива или персик (др.-перс. *gōdica-, н.-перс. gowje-, ср. gowzāgand), если согласиться с Хенкельманом (2010, p. 743).
² Аммамарда и Узилиш – ахеменидские чиновники;
Ирдапирна (Артаферн, др.-перс. Артафарна) – младший брат Дария I, сатрап Лидии с 513 по 492 гг. до н. э.
Таким образом, перед нами представительная делегация, чью командировку (по делам Сард?), как мы понимаем из упоминания подорожной от Артафарны, санкционировал сам областеначальник.
³ u-nu-ia-ip, «ионийцы» по первым встретившимся иранскому народонаселению грекам. В современном персидском «грек» по-прежнему yunāni (یونانی), как и в большинстве других ближневосточных языков.
___
#achaemenid@cuneifire
Каждый из рассматриваемых текстов фактически представляет собой акт сдачи-приёмки продуктов. На левом краю таблички часто ставился оттиск печати лица, предоставившего продовольствие, на обороте – оттиск печати получателя.
1⃣ 65 (PF NN 2108)
Расписка о выдаче провизии для греков, направлявшихся из Лидии к царскому двору.
2 QA kudagina kurmin Ammamardana Uziliš hiše duša yaunap ap dunušta
halmi Irdapirnana kutiš
sunkikki pahušta
2 ка kudagina¹ из рук Аммамарды² Узилиш получил. Он выдал их грекам³.
Он (Узилиш) имел при себе документ с печатью Ирдапирны.
Они следовали к царю.
Примечания
¹ Около 2 кг. 1 ка = 0,1 бар (куррима) ≈ 1 кг.
Что такое ku-da-gi-na и с чем, буквально говоря, их едят – вопрос дискуссионный. Исходя из контекстов упоминания продукта в корпусе и предположений по части этимологии, у нас есть два варианта на выбор:
🟢это орехи в меду (др.-перс. *gōdakēna, ср.-перс. gōzēnag, н.-перс. gowzine, наш козинак!), если принять точку зрения Хинца, Кох (1987) и Тавернье (2007);
🟢это сушёные засахаренные фрукты – слива или персик (др.-перс. *gōdica-, н.-перс. gowje-, ср. gowzāgand), если согласиться с Хенкельманом (2010, p. 743).
² Аммамарда и Узилиш – ахеменидские чиновники;
Ирдапирна (Артаферн, др.-перс. Артафарна) – младший брат Дария I, сатрап Лидии с 513 по 492 гг. до н. э.
Таким образом, перед нами представительная делегация, чью командировку (по делам Сард?), как мы понимаем из упоминания подорожной от Артафарны, санкционировал сам областеначальник.
³ u-nu-ia-ip, «ионийцы» по первым встретившимся иранскому народонаселению грекам. В современном персидском «грек» по-прежнему yunāni (یونانی), как и в большинстве других ближневосточных языков.
___
#achaemenid@cuneifire
20.03.202515:42
Подборка лингвомемов в преддверии обзорного поста про ахеменидский эламский язык и его носителей.
___
#achaemenid@cuneifire #memes@cuneifire
___
#achaemenid@cuneifire #memes@cuneifire
20.03.202507:28
Давайте под конец персепольского цикла устроим небольшой интерактив!
1️⃣ Вы называете5 10 любых табличек с фотографии, кроме фрагментарной 68-й (в комментариях, по одной, можно указать музейный номер или сориентировать по местоположению на фото).
2️⃣ Я даю перевод, опираясь на транслитерации и снимки из базы данных OCHRE, а также рассказываю о тех особенностях ваших текстов, которые бросятся в глаза.
Всё это неизданные документы категории Q, записи о выдаче дорожных пайков. Посмотрим, кто и куда держал путь!
Выбирайте сердцем.
___
#achaemenid@cuneifire
1️⃣ Вы называете
2️⃣ Я даю перевод, опираясь на транслитерации и снимки из базы данных OCHRE, а также рассказываю о тех особенностях ваших текстов, которые бросятся в глаза.
Всё это неизданные документы категории Q, записи о выдаче дорожных пайков. Посмотрим, кто и куда держал путь!
Выбирайте сердцем.
___
#achaemenid@cuneifire
18.03.202518:36
Подумать только, нас уже более тысячи!
Спасибо за неравнодушие 🤗
Пользуясь случаем, хочу отметить добрым словом каналы друзей и коллег, с большим профессионализмом и большой любовью повествующих о тех или иных аспектах жизни Ближнего и Среднего Востока:
Древность, рецепция, этнография и антропология
Smart Babylonia with Olga (Ольга Попова)
Центральное Болото и Sealand Iraq (Алексей Янковский-Дьяконов от лица Российско-Иракской комплексной экспедиции)
sehurni (Борис Александров)
Глиняный конверт (Валерий Иванов)
Cuneiphone (Екатерина Маркина)
Записки юного ираниста (Карина Лазарева)
Pax Iranica (Максим Алонцев)
ērān ud anērān (Максим Суханов)
Judeo-Persian World (Роза Ашкенази)
SWAT SLAV (Святослав Каверин)
Sunyata in Bharata (Александра Засядько)
нуристан (Светлана Давыдова)
Realm Ov Fire (Руслан Алипов)
Новостная повестка
Тот самый Лукьянов (Григорий Лукьянов)
Дежурный по Ирану (Никита Смагин)
Dr. Mamedov & O. (Руслан Мамедов)
Первый ближневосточный (Мария Кича)
Нет друзей, кроме гор (Илья Веденеев)
Князь Черкасский
Мозаика Залива
☝️ Если вы тоже пишете про наш или сопредельные регионы и не нашли себя выше, жду вас в комментариях. Могла упустить! И, конечно, если вы просто хотите рассказать о себе и/ли своих интересах, буду рада знакомству ничуть не меньше 👋
🖼 Иран, Накш-е Рустам, 1930-е гг. Расчистка персоязычной надписи над гробницей Дария Великого.
Спасибо за неравнодушие 🤗
Пользуясь случаем, хочу отметить добрым словом каналы друзей и коллег, с большим профессионализмом и большой любовью повествующих о тех или иных аспектах жизни Ближнего и Среднего Востока:
Древность, рецепция, этнография и антропология
Smart Babylonia with Olga (Ольга Попова)
Центральное Болото и Sealand Iraq (Алексей Янковский-Дьяконов от лица Российско-Иракской комплексной экспедиции)
sehurni (Борис Александров)
Глиняный конверт (Валерий Иванов)
Cuneiphone (Екатерина Маркина)
Записки юного ираниста (Карина Лазарева)
Pax Iranica (Максим Алонцев)
ērān ud anērān (Максим Суханов)
Judeo-Persian World (Роза Ашкенази)
SWAT SLAV (Святослав Каверин)
Sunyata in Bharata (Александра Засядько)
нуристан (Светлана Давыдова)
Realm Ov Fire (Руслан Алипов)
Новостная повестка
Тот самый Лукьянов (Григорий Лукьянов)
Дежурный по Ирану (Никита Смагин)
Dr. Mamedov & O. (Руслан Мамедов)
Первый ближневосточный (Мария Кича)
Нет друзей, кроме гор (Илья Веденеев)
Князь Черкасский
Мозаика Залива
☝️ Если вы тоже пишете про наш или сопредельные регионы и не нашли себя выше, жду вас в комментариях. Могла упустить! И, конечно, если вы просто хотите рассказать о себе и/ли своих интересах, буду рада знакомству ничуть не меньше 👋
🖼 Иран, Накш-е Рустам, 1930-е гг. Расчистка персоязычной надписи над гробницей Дария Великого.
05.03.202519:14
И да, в комментариях справедливо отметили, что дядю и одного из важнейших сановников Дария I зовут не иначе как Славик.
Как говорится, теперь живите с этим.
___
#achaemenid@cuneifire
Как говорится, теперь живите с этим.
___
#achaemenid@cuneifire
Рэкорды
02.04.202523:59
1.7KПадпісчыкаў05.03.202523:59
100Індэкс цытавання20.02.202509:25
2.6KАхоп 1 паста26.03.202520:49
562Ахоп рэкламнага паста25.03.202523:59
13.29%ER20.02.202511:23
239.50%ERR05.03.202519:14
И да, в комментариях справедливо отметили, что дядю и одного из важнейших сановников Дария I зовут не иначе как Славик.
Как говорится, теперь живите с этим.
___
#achaemenid@cuneifire
Как говорится, теперь живите с этим.
___
#achaemenid@cuneifire
02.04.202518:50
🇮🇷 Несколько слов про ахеменидский эламский
Ахеменидский эламский представляет собой самую позднюю письменно засвидетельствованную форму эламского языка. Хронологические рамки её бытования – VI-IV вв. до н. э., корпус текстов – царские надписи и хозяйственные документы Ахеменидской державы. Благодаря надписям царей, преимущественно трёхъязычным, то есть составленным в параллельных версиях на древнеперсидском, эламском и аккадском языках, это наиболее изученная и понятная нам форма эламского языка. Благодаря персепольскому административному архиву, это ещё и наиболее документированная форма.
В большинстве грамматических очерков ахеменидский эламский рассматривается как этап эволюционного развития «классического» эламского, знакомого нам по текстам II тыс. до н. э. Формулировка допустимая, но, как говорится, есть нюанс. Последние дошедшие до нас надписи из Эламского царства и подвластных ему областей (например, Айяпира) отстают от ахеменидских текстов от силы на полвека, а то и синхронны правлению первых Ахеменидов. Однако язык этих надписей, который мы называем новоэламским, непохож на ахеменидский эламский и не может приниматься за ту ступень в историческом развитии эламского языка, которая напрямую предшествовала ахеменидской фазе.
Чем же таким отличился ахеменидский эламский?
Во-первых, он, похоже, восходит к иному диалекту, чем «классическая» форма языка. В сущности, это логично, если вспомнить об ареале создания наших текстов – наречие Аншана/Парсы и не обязано следовать условно «сузианским» нормам.
Что куда более примечательно, так это закономерность, обозначенная В. Хенкельманом (2022) как «резкое снижение морфосинтаксической сложности».
«Мне, пожалуйста, один кофе и один булочка»
Вот вполне себе пример снижения морфосинтаксической сложности. Носителям языков, где отсутствует какая-либо грамматическая категория, приходится непросто при освоении языков, где соответствующая категория имеется, и наоборот. Поэтому они волей-неволей привносят в изучаемый язык привычные им модели словообразования и построения связной речи.
Ахеменидский эламский – это контактно-индуцированная вариация эламского языка, то есть та вариация, которая сложилась к середине I тыс. до н. э. в результате тесного взаимодействия эламоязычного населения Аншана/Парсы и ираноязычных мигрантов. Ахеменидские документы – спасибо объёмному корпусу! – плодстраданий стараний множества авторов, и их язык неоднороден.
В одних случаях писцы были носителями эламского, владели всеми премудростями грамматики (к примеру, в их текстах мы обнаруживаем сложные глагольные формы) и использовали эламские термины. Сталкиваясь с необходимостью употребить ираноязычное заимствование, которых во всех документах попадается порядочно, они применяли к нему правила родной морфологии.
В других случаях имело место обратное. Иранофонные писцы усваивали эламский как свой рабочий язык, но предпочитали использовать древнеиранскую лексику, транскрибируя её по-эламски, да и с морфологией обращались специфически (здесь, продолжая аналогию, мы рискуем обнаружить даже не «мне, пожалуйста, один булочка», а «мне 1 пай, плиз»). Такие случаи встречаются очень и очень часто, что опровергает ранние предположения о том, что на персидские политические элиты трудились бригады писцов-эламитов, каковым и принадлежат все наши тексты. Из того, что кто-то сообщал что-то по-эламски, вообще не следует, что он относил (или не относил) себя к той или иной «народности», особенно в мультикультурной и мультиязычной среде.
___
#achaemenid@cuneifire
#overview@cuneifire
Ахеменидский эламский представляет собой самую позднюю письменно засвидетельствованную форму эламского языка. Хронологические рамки её бытования – VI-IV вв. до н. э., корпус текстов – царские надписи и хозяйственные документы Ахеменидской державы. Благодаря надписям царей, преимущественно трёхъязычным, то есть составленным в параллельных версиях на древнеперсидском, эламском и аккадском языках, это наиболее изученная и понятная нам форма эламского языка. Благодаря персепольскому административному архиву, это ещё и наиболее документированная форма.
В большинстве грамматических очерков ахеменидский эламский рассматривается как этап эволюционного развития «классического» эламского, знакомого нам по текстам II тыс. до н. э. Формулировка допустимая, но, как говорится, есть нюанс. Последние дошедшие до нас надписи из Эламского царства и подвластных ему областей (например, Айяпира) отстают от ахеменидских текстов от силы на полвека, а то и синхронны правлению первых Ахеменидов. Однако язык этих надписей, который мы называем новоэламским, непохож на ахеменидский эламский и не может приниматься за ту ступень в историческом развитии эламского языка, которая напрямую предшествовала ахеменидской фазе.
Чем же таким отличился ахеменидский эламский?
Во-первых, он, похоже, восходит к иному диалекту, чем «классическая» форма языка. В сущности, это логично, если вспомнить об ареале создания наших текстов – наречие Аншана/Парсы и не обязано следовать условно «сузианским» нормам.
Что куда более примечательно, так это закономерность, обозначенная В. Хенкельманом (2022) как «резкое снижение морфосинтаксической сложности».
«Мне, пожалуйста, один кофе и один булочка»
Вот вполне себе пример снижения морфосинтаксической сложности. Носителям языков, где отсутствует какая-либо грамматическая категория, приходится непросто при освоении языков, где соответствующая категория имеется, и наоборот. Поэтому они волей-неволей привносят в изучаемый язык привычные им модели словообразования и построения связной речи.
Ахеменидский эламский – это контактно-индуцированная вариация эламского языка, то есть та вариация, которая сложилась к середине I тыс. до н. э. в результате тесного взаимодействия эламоязычного населения Аншана/Парсы и ираноязычных мигрантов. Ахеменидские документы – спасибо объёмному корпусу! – плод
В одних случаях писцы были носителями эламского, владели всеми премудростями грамматики (к примеру, в их текстах мы обнаруживаем сложные глагольные формы) и использовали эламские термины. Сталкиваясь с необходимостью употребить ираноязычное заимствование, которых во всех документах попадается порядочно, они применяли к нему правила родной морфологии.
В других случаях имело место обратное. Иранофонные писцы усваивали эламский как свой рабочий язык, но предпочитали использовать древнеиранскую лексику, транскрибируя её по-эламски, да и с морфологией обращались специфически (здесь, продолжая аналогию, мы рискуем обнаружить даже не «мне, пожалуйста, один булочка», а «мне 1 пай, плиз»). Такие случаи встречаются очень и очень часто, что опровергает ранние предположения о том, что на персидские политические элиты трудились бригады писцов-эламитов, каковым и принадлежат все наши тексты. Из того, что кто-то сообщал что-то по-эламски, вообще не следует, что он относил (или не относил) себя к той или иной «народности», особенно в мультикультурной и мультиязычной среде.
___
#achaemenid@cuneifire
#overview@cuneifire
20.03.202507:28
Давайте под конец персепольского цикла устроим небольшой интерактив!
1️⃣ Вы называете5 10 любых табличек с фотографии, кроме фрагментарной 68-й (в комментариях, по одной, можно указать музейный номер или сориентировать по местоположению на фото).
2️⃣ Я даю перевод, опираясь на транслитерации и снимки из базы данных OCHRE, а также рассказываю о тех особенностях ваших текстов, которые бросятся в глаза.
Всё это неизданные документы категории Q, записи о выдаче дорожных пайков. Посмотрим, кто и куда держал путь!
Выбирайте сердцем.
___
#achaemenid@cuneifire
1️⃣ Вы называете
2️⃣ Я даю перевод, опираясь на транслитерации и снимки из базы данных OCHRE, а также рассказываю о тех особенностях ваших текстов, которые бросятся в глаза.
Всё это неизданные документы категории Q, записи о выдаче дорожных пайков. Посмотрим, кто и куда держал путь!
Выбирайте сердцем.
___
#achaemenid@cuneifire
18.03.202518:36
Подумать только, нас уже более тысячи!
Спасибо за неравнодушие 🤗
Пользуясь случаем, хочу отметить добрым словом каналы друзей и коллег, с большим профессионализмом и большой любовью повествующих о тех или иных аспектах жизни Ближнего и Среднего Востока:
Древность, рецепция, этнография и антропология
Smart Babylonia with Olga (Ольга Попова)
Центральное Болото и Sealand Iraq (Алексей Янковский-Дьяконов от лица Российско-Иракской комплексной экспедиции)
sehurni (Борис Александров)
Глиняный конверт (Валерий Иванов)
Cuneiphone (Екатерина Маркина)
Записки юного ираниста (Карина Лазарева)
Pax Iranica (Максим Алонцев)
ērān ud anērān (Максим Суханов)
Judeo-Persian World (Роза Ашкенази)
SWAT SLAV (Святослав Каверин)
Sunyata in Bharata (Александра Засядько)
нуристан (Светлана Давыдова)
Realm Ov Fire (Руслан Алипов)
Новостная повестка
Тот самый Лукьянов (Григорий Лукьянов)
Дежурный по Ирану (Никита Смагин)
Dr. Mamedov & O. (Руслан Мамедов)
Первый ближневосточный (Мария Кича)
Нет друзей, кроме гор (Илья Веденеев)
Князь Черкасский
Мозаика Залива
☝️ Если вы тоже пишете про наш или сопредельные регионы и не нашли себя выше, жду вас в комментариях. Могла упустить! И, конечно, если вы просто хотите рассказать о себе и/ли своих интересах, буду рада знакомству ничуть не меньше 👋
🖼 Иран, Накш-е Рустам, 1930-е гг. Расчистка персоязычной надписи над гробницей Дария Великого.
Спасибо за неравнодушие 🤗
Пользуясь случаем, хочу отметить добрым словом каналы друзей и коллег, с большим профессионализмом и большой любовью повествующих о тех или иных аспектах жизни Ближнего и Среднего Востока:
Древность, рецепция, этнография и антропология
Smart Babylonia with Olga (Ольга Попова)
Центральное Болото и Sealand Iraq (Алексей Янковский-Дьяконов от лица Российско-Иракской комплексной экспедиции)
sehurni (Борис Александров)
Глиняный конверт (Валерий Иванов)
Cuneiphone (Екатерина Маркина)
Записки юного ираниста (Карина Лазарева)
Pax Iranica (Максим Алонцев)
ērān ud anērān (Максим Суханов)
Judeo-Persian World (Роза Ашкенази)
SWAT SLAV (Святослав Каверин)
Sunyata in Bharata (Александра Засядько)
нуристан (Светлана Давыдова)
Realm Ov Fire (Руслан Алипов)
Новостная повестка
Тот самый Лукьянов (Григорий Лукьянов)
Дежурный по Ирану (Никита Смагин)
Dr. Mamedov & O. (Руслан Мамедов)
Первый ближневосточный (Мария Кича)
Нет друзей, кроме гор (Илья Веденеев)
Князь Черкасский
Мозаика Залива
☝️ Если вы тоже пишете про наш или сопредельные регионы и не нашли себя выше, жду вас в комментариях. Могла упустить! И, конечно, если вы просто хотите рассказать о себе и/ли своих интересах, буду рада знакомству ничуть не меньше 👋
🖼 Иран, Накш-е Рустам, 1930-е гг. Расчистка персоязычной надписи над гробницей Дария Великого.
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
